1、第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙1、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)物、人的意識是社會的產(chǎn)物（一）物質(zhì)的概念（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的（二）世界是物質(zhì)的復(fù)習復(fù)習世界是物質(zhì)世界是物質(zhì)的世界，世的世界，世界的真正統(tǒng)界的真正統(tǒng)一性就在于一性就在于它的物質(zhì)性它的物質(zhì)性1、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)物、人的意識是社會的產(chǎn)物 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的意識所反映的客觀實在客觀實在什么是意識？什么是意識？意識意識是不

2、是人的頭腦主是不是人的頭腦主觀生成的？意識是觀生成的？意識是不是從來就有的？不是從來就有的？ 1. 1. 意識是物質(zhì)世界意識是物質(zhì)世界（自然界、人類社會）自然界、人類社會）長期發(fā)展的產(chǎn)物。長期發(fā)展的產(chǎn)物。(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物一一. 意識的本質(zhì)意識的本質(zhì)簡單簡單反應(yīng)反應(yīng)刺激刺激感應(yīng)感應(yīng)感覺和感覺和心理心理人類人類意識意識滴水滴水石穿石穿植物植物向陽向陽動物的動物的 反射反射思維著的思維著的精神精神無機物無機物低等生物低等生物高等動物高等動物人人自然界在不斷進化自然界在不斷進化意識不是從來就有的，是由最低級的反應(yīng)形式逐步進意識不是從來就有的，是由最低級的反應(yīng)形

3、式逐步進化的結(jié)果?；慕Y(jié)果。意識是自然界長期意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物發(fā)展的產(chǎn)物 (1)一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)(2)生物的反應(yīng)形式生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)感覺和心理刺激感應(yīng)感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的是人類意識產(chǎn)生的生物學前提生物學前提思考思考: .為什么動物的心理沒有發(fā)展到人的意識？為什么動物的心理沒有發(fā)展到人的意識？ .談?wù)務(wù)勀闼煜さ膭游镉心男?fù)雜的心理反應(yīng)談你所熟悉的動物有哪些復(fù)雜的心理反應(yīng)?1 1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物從意識的從意識的起源起源來看來看 勞動和社會交往在意識的形成

4、過程中發(fā)揮勞動和社會交往在意識的形成過程中發(fā)揮了哪些作用了哪些作用原始人在勞動原始人在勞動 意識一開始就是意識一開始就是勞動勞動的產(chǎn)物，的產(chǎn)物，是是的產(chǎn)物。的產(chǎn)物。思考：思考： 為什么動物的心理最終沒有發(fā)展到人的意識？為什么動物的心理最終沒有發(fā)展到人的意識？（）意識更重要的是社會發(fā)展的產(chǎn)物（）意識更重要的是社會發(fā)展的產(chǎn)物辯論題辯論題: 高等動物有沒有意識高等動物有沒有意識?正方正方:有有.說明理由說明理由. 反方反方:沒有沒有.說明理由說明理由 蘇聯(lián)著名生物學家巴浦洛夫曾做過的一個試驗：蘇聯(lián)著名生物學家巴浦洛夫曾做過的一個試驗：將黑猩猩愛吃的水果擺在湖中的小船上，水果周圍燃將黑猩猩愛吃的水果擺

5、在湖中的小船上，水果周圍燃有燭火，船的旁邊有一個木排，上面有貯水缸。同時有燭火，船的旁邊有一個木排，上面有貯水缸。同時訓練黑猩猩學會擰開水籠頭，拿杯子盛水去滅火。當訓練黑猩猩學會擰開水籠頭，拿杯子盛水去滅火。當把黑猩猩放到船上后，它發(fā)現(xiàn)貯水缸，但水缸與它所把黑猩猩放到船上后，它發(fā)現(xiàn)貯水缸，但水缸與它所在之處相隔一段較寬的水面。只見黑猩猩用自己身邊在之處相隔一段較寬的水面。只見黑猩猩用自己身邊的短竹桿接成長桿，將長桿從自己這頭搭到木排上，的短竹桿接成長桿，將長桿從自己這頭搭到木排上，然后從長桿爬過去，打開貯水缸的水龍頭，盛了一杯然后從長桿爬過去，打開貯水缸的水龍頭，盛了一杯水再返回原地用這杯水滅

6、了火，并吃到了美味的水果。水再返回原地用這杯水滅了火，并吃到了美味的水果。 動物也有大腦，受具體事物的刺激動物也有大腦，受具體事物的刺激 會產(chǎn)生條件反射，但這種反射是本會產(chǎn)生條件反射，但這種反射是本 能的適應(yīng)自然，沒有思想，不能能能的適應(yīng)自然，沒有思想，不能能 動地去改造自然，不是意識。動地去改造自然，不是意識。 1 1、 意識是物質(zhì)世界意識是物質(zhì)世界（自然界、人類社（自然界、人類社會）會）長期發(fā)展的產(chǎn)物。長期發(fā)展的產(chǎn)物。（1) 1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（）意識更重要的是社會發(fā)展的產(chǎn)物（）意識更重要的是社會發(fā)展的產(chǎn)物充分說明：先有物質(zhì)后有意充分說明：先有物質(zhì)后有

7、意識，物質(zhì)決定意識。識，物質(zhì)決定意識。從意識的從意識的起源起源來看來看人腦的結(jié)構(gòu)人腦的結(jié)構(gòu)2、意識是人腦的機能、意識是人腦的機能人腦的功能人腦的功能人腦與動物腦的區(qū)別人腦與動物腦的區(qū)別2、意識是人腦的機能、意識是人腦的機能（1 1）人腦是產(chǎn)生意識的生）人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識是人腦的特有理基礎(chǔ)，意識是人腦的特有機能，動物的腦不會產(chǎn)生意機能，動物的腦不會產(chǎn)生意識識動物能否動物能否望梅止渴望梅止渴？為什？為什么？么？思考：思考：所以所以 (1)人和動物在饑餓時見到食物分泌唾液，人和動物在饑餓時見到食物分泌唾液，這是人和動物的本能，這是人和動物的本能，但對動物說但對動物說“梅梅”，能，能不能使

8、動物不能使動物“止渴止渴”?對動物談對動物談“虎虎”，能不能，能不能使動物使動物“色變色變”?我們?nèi)四?？我們?nèi)四兀?(2)人對外界刺激產(chǎn)生的反映和動物對外界人對外界刺激產(chǎn)生的反映和動物對外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別?（2 2）意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列）意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射反射活動實現(xiàn)的活動實現(xiàn)的反射反射無條件反射無條件反射條件反射條件反射第一信號系統(tǒng)第一信號系統(tǒng)第二信號系統(tǒng)第二信號系統(tǒng)人和動人和動物共有物共有人所人所特有特有意識意識就是就是第一和第二信號系統(tǒng)第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映遺傳遺傳2 2、意識是人腦的機能

9、、意識是人腦的機能（1 1）人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，）人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識是人腦的特有機能，動物的意識是人腦的特有機能，動物的腦不會產(chǎn)生意識腦不會產(chǎn)生意識（2 2）意識活動是通過人腦對外界）意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的（3 3）有了人腦，不一定就會產(chǎn)）有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識生意識綜上所析，綜上所析，意識不僅是意識不僅是自然界長期自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，發(fā)展的產(chǎn)物，更重要更重要的還的還是社會的產(chǎn)是社會的產(chǎn)物。物。 從意識的從意識的生理生理基礎(chǔ)基礎(chǔ)來看來看合作探究：狼孩有意識嗎？合作探究：狼孩有意識嗎？19201920年印度加爾各答附

10、近，發(fā)現(xiàn)并年印度加爾各答附近，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個狼孩，狼孩剛被發(fā)現(xiàn)時，捕獲了兩個狼孩，狼孩剛被發(fā)現(xiàn)時，生活習性與狼一樣；用四肢行走；生活習性與狼一樣；用四肢行走；白天睡覺，晚上出來活動，怕火、白天睡覺，晚上出來活動，怕火、光和水；只知道餓了找吃的光和水；只知道餓了找吃的, ,吃飽吃飽了就睡；不吃素食而要吃肉（不用了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿手拿, ,放在地上用牙齒撕開吃）；放在地上用牙齒撕開吃）；不會講話，每到午夜后像狼似地引不會講話，每到午夜后像狼似地引頸長嚎。卡瑪拉經(jīng)過頸長嚎?？ì斃?jīng)過7 7年的教育，年的教育，才掌握才掌握4545個詞個詞, ,勉強地學幾句話，勉強地學幾句話，開始朝人

11、的生活習性邁進。她死時開始朝人的生活習性邁進。她死時估計已有估計已有1616歲左右，但其智力只相歲左右，但其智力只相當當3 3、4 4歲的孩子。歲的孩子。 人類的知識與才能不是天賦的，直立行走和言語人類的知識與才能不是天賦的，直立行走和言語也并非天生的本能。所有這些都是后天社會實踐也并非天生的本能。所有這些都是后天社會實踐和勞動的產(chǎn)物。和勞動的產(chǎn)物。 長期脫離人類社會環(huán)境的幼童，就不會產(chǎn)生人所具有的腦長期脫離人類社會環(huán)境的幼童，就不會產(chǎn)生人所具有的腦的功能，也不可能產(chǎn)生與語言相聯(lián)系的抽象思維和人的意的功能，也不可能產(chǎn)生與語言相聯(lián)系的抽象思維和人的意識。成人如果由于某種原因長期離開人類社會后又重

12、新返識。成人如果由于某種原因長期離開人類社會后又重新返回時，則不會出現(xiàn)上述情況?；貢r，則不會出現(xiàn)上述情況。 明成祖為了奪取建文帝的明成祖為了奪取建文帝的皇位皇位,把建文帝的兩歲兒子朱文把建文帝的兩歲兒子朱文圭關(guān)閉起來圭關(guān)閉起來,和外界完全隔絕和外界完全隔絕55年年,被釋放時的文圭被釋放時的文圭,連牛馬也不連牛馬也不認識認識. 點擊誤區(qū)點擊誤區(qū) 不能說意識是大腦的機能。不能說意識是大腦的機能。 此處強調(diào)人所特有的此處強調(diào)人所特有的“人腦人腦”，而不是，而不是人和動物共有的人和動物共有的“大腦大腦”，動物的大腦不能，動物的大腦不能產(chǎn)生意識。產(chǎn)生意識。 不能說不能說“電腦電腦”具有意識。具有意識。

13、“人工智能人工智能”發(fā)展很快，但不是意識，電發(fā)展很快，但不是意識，電腦思維是一個純粹的邏輯過程，而且是人事腦思維是一個純粹的邏輯過程，而且是人事先設(shè)定，它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。先設(shè)定，它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。3 3、意識是客觀存在的反映、意識是客觀存在的反映信息傳輸加工形成實踐作用于作用于(1)(1)、意識是人腦對客觀存在的反映、意識是人腦對客觀存在的反映意識的根源在于客觀存在意識的根源在于客觀存在 意識的加工鏈：意識的加工鏈：(2)(2)、意識是客觀存在的主觀映象、意識是客觀存在的主觀映象（形式主觀）（形式主觀）意識的內(nèi)容是意識的內(nèi)容是客觀的，客觀的，形式是形式是主觀的。主觀的。感覺、思

14、維、感覺、思維、 精神、心、神、精神、心、神、 思想、認識、思想、認識、 情緒情感、意志、觀念情緒情感、意志、觀念（世界觀、人生觀、價（世界觀、人生觀、價值觀、消費觀等、）值觀、消費觀等、） 理想、目標目的理想、目標目的 理論理論（真理、謬論）（真理、謬論）、學說、方針路線、學說、方針路線、 宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說、歪理謬論、宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說、歪理謬論、夢境奇遇、夢境奇遇、對過去的思考、對現(xiàn)在的認識、對未來的預(yù)測對過去的思考、對現(xiàn)在的認識、對未來的預(yù)測意意 識識意識是人腦對客觀存在的反映。意識是人腦對客觀存在的反映。一方面，意識的內(nèi)容來自客觀世界，是對一方面，意識的內(nèi)容來自客

15、觀世界，是對客觀事物的反映，離開了客觀存在，意客觀事物的反映，離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展；識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展；另一方面，意識又不同于客觀存在本身，另一方面，意識又不同于客觀存在本身，它的反映形式是主觀的，是經(jīng)過頭腦改它的反映形式是主觀的，是經(jīng)過頭腦改造過的物質(zhì)的東西，是客觀存在的主觀造過的物質(zhì)的東西，是客觀存在的主觀映象。映象。 （2）32（3 3）意識的形成離不開社會實踐）意識的形成離不開社會實踐動動手動動手, ,畫一畫畫一畫你想象你想象中的所中的所謂鬼神謂鬼神? ?玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照自

16、己的形象去創(chuàng)造神的。宗人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。教觀念可以在客觀世界找到某種原型。 （2 2）（3 3）意識的形成離不開社會實踐）意識的形成離不開社會實踐（1 1）意識的內(nèi)容來自于客觀存在，意識在）意識的內(nèi)容來自于客觀存在，意識在本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映，意識的形本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映，意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的3 3、意識是客觀存在的反映、意識是客觀存在的反映從意識的從意識的本質(zhì)本質(zhì)和內(nèi)容和內(nèi)容來看來看注意注意 1 1、有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識、有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識 2 2、意識是人腦特有的機能，但不能說、意識是人腦特有的機能，但不能說意識來源于人腦，意識的根源在于客意識來源于人腦，意識的根源在于客觀存在。觀存在。 “反映反映”不是不是“直接的等同直接的等同”，不是不是類似于照鏡子那樣的消極的、被動的類似于照鏡子那樣的消極的、被動的反映，而是體現(xiàn)著人們與客觀事物之反映，而是體現(xiàn)著人們與客觀事物之間的改造和被改造的關(guān)系，是一種積間的改造和被改造的關(guān)系，是一種積極的、能動的反映。這