1、重慶市中小學(xué)（中職）教師公共課國學(xué)經(jīng)典與教育測試題42.論語中可以看出，孔子認(rèn)為治國治民，最根本的是（a ）。a.教育 b.政治 c.經(jīng)濟(jì) d.軍事 43.春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，（ b ）是儒家的代表人物。a.墨子 b.孔子 c.韓非 d.老子 44.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！泵献哟嗽捯庠趶?qiáng)調(diào)成大事者，應(yīng)該（ b ）a.專心致志 b.磨練意志 c.持之以恒 d.深造自得 45.荀子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過程中人們的思想方法容易片面，妨礙認(rèn)識事物的全貌。因此，他提出了（ c ）的思維方法。 a.注重“積”“漸”

2、 b.聞、見、知、行結(jié)合 c.解蔽救偏、兼陳中衡 d.“虛壹而靜”，專心有恒 46.下列名言屬于孔子說的是（a ）a.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。 b.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。 c.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！d.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 47.下列語句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對人的影響（ d ） a.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 b.博學(xué)于文，約之以禮。c.三人行，必有我?guī)熝伞?d.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。 48.“溫故而知新，可以為師矣?！钡乃枷氤鲎? b ) a.學(xué)記 b.論語 c.四書集注 d.孟子 49.“教學(xué)相長”、“

3、循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自( b ) a.論語b.學(xué)記 c.尚書 d.孟子 50.學(xué)記上說:“ 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！边@句話體現(xiàn)了（ b ） a.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則 b.啟發(fā)性教學(xué)原則 c.因材施教的教學(xué)原則 d.鞏固性教學(xué)原則 51.反映孔子教育民主思想的主要言論是（ a ） a.有教無類 b.不憤不啟，不悱不發(fā) c.知之為知之，不知為不知，是知也 d.博學(xué)于文，約之以禮 52.季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！边@個回答體現(xiàn)出孔子（ b ）的治國思想。a.取信于民 b.為政以德

4、c.講究禮節(jié) d.因材施教 53.“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！?孟子此話中提出了（ c ）的觀點。 a.以意逆志 b.以己度人 c.知人論世 d.詩無達(dá)詁 54“三人行，必有我?guī)熝?。”的下一句是?a ）a擇其善者而從之，其不善者而改之。 b.擇其好者而從之，其不好者而改之。 c.選其善者而跟之，其不善者而更之。 d.擇其善者而學(xué)之，其不善者而更之。 55.（ c ）說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目的。a.蚓無爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。 b.登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?c.不積跬步，無以至千里；不積小

5、流，無以成江海。 d.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 56.孟子認(rèn)為有無（b ）是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。a、知識 b、先天善良本性 c、才能 d、財富 57.孔子對教育在人的發(fā)展過程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國歷史上首次提出（ c ）指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想。 a.道之以德，齊之以禮，有恥且格。 b.學(xué)而優(yōu)則仕。c.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。 d.博學(xué)于文，約之以禮。 58.在孔子的教育內(nèi)容中，( b )占首位。a.文化知識 b.道德教育 c.自然科學(xué) d.生產(chǎn)勞動 59.孟子認(rèn)為，君子的教育方式有五種，有的像及時雨一般潤澤萬物，有成全品德的

6、，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問的，還有以流風(fēng)余韻為后人所自行學(xué)習(xí)的。這體現(xiàn)了（ d ）的精神。a.誨人不倦 b.循序漸進(jìn) c.由博反約 d.因材施教 60.宋代開國宰相趙普曾有“半部（ a ）治天下”的名言。a.論語b.荀子c.孟子d.韓非子 61.學(xué)記用（ d ）來形象地說明教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。 a.三人行，必有我?guī)熝伞?b.溫故而知新，可以為師矣。c.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 d.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。 62.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（ c ） a.大學(xué) b.論語 c.孟子 d.中庸

7、 63.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！边@一段講（ a ）的重要性。 a.躬身實踐 b.冥思苦想 c.學(xué)思結(jié)合 d.廢寢忘食 64.學(xué)記認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在（ b ）。a.教材 b.教師 c.教法 d.學(xué)法 65.荀子認(rèn)為成為老師的條件有四種，而( d )并不包括在這里面。 66.戰(zhàn)國后期，從正反兩個方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗的是（c ）a.大學(xué)b.論語c.學(xué)記d.中庸 67.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自( c ) a.學(xué)記 b.大學(xué) c.論語 d.師說 68.子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。” 反映了孔子提倡一種( b )的教學(xué)方

8、法。 a.循序漸進(jìn) b.因材施教 c.啟發(fā)誘導(dǎo) d.有教無類 69.學(xué)記中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是( b ) a.因材施教原則 b.循序漸進(jìn)原則 c.鞏固性原則 d.啟發(fā)性原則 70.孔子招收的學(xué)生有出身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一種( d )的教學(xué)原則。 a.循序漸進(jìn) b.因材施教 c.啟發(fā)誘導(dǎo) d.有教無類 71.在下列主張中，比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的是（c ）a.學(xué)不躐等 b.各因其材 c.開而弗達(dá) d.溫故而知新 72.“學(xué)而時習(xí)

9、之”、“溫故而知新”反映了（ d ）教學(xué)原則。a.系統(tǒng)性 b.啟發(fā)性 c.思想性 d.鞏固性 73.孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（a）a.禮、樂、射、御、書、數(shù) b.詩書禮樂易春秋 c.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御 d.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù) 74.“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！?出自(a) a.學(xué)記 b.大學(xué) c.論語 d.師說 75.孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視(d)。a.循序漸進(jìn) b.啟發(fā)性 c.鞏固性 d.因材施教 76.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?這一段講（c）的重要性。a.躬身實踐 b.冥

10、思苦想 c.學(xué)思結(jié)合 d.廢寢忘食 .“明圣”的意思的意思是（ c的意思118.“夫虞氏之不為政久矣”中的“虞氏”指：（ a ）a.虞舜 b.虞姬 c.虞美人 d.其他 119.縱觀周朝、秦朝，君王統(tǒng)治因為缺少什么而導(dǎo)致滅國？（ c ）a.貨幣 b、實權(quán) c.王道 d.法度 120.“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”出自：（ c ）a.孝經(jīng) b.詩經(jīng)c.論語公冶長 d.千字文 121.天所賦予人的就叫做（ c ） a.道 b.教 c.性 d.義 122、子曰：“好學(xué)近乎（ c ）”。 a.仁 b.智 c.知 d.勇 123.凡事豫則立，不豫則廢。言前定，（ a ）a.則不跲 b.則不用 c.

11、則不廢 d.則不窮 124.有弗學(xué)，（ b ）a.問之弗知弗措也。 b.學(xué)之弗能弗措也。c.思之弗得弗措也。 c.辨之弗明弗措也。 125.唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，（ a ）。a.則能盡人之性 b.則能盡物之性。c.則可贊大地之化育 d.則可以與天地參矣 126.溫故而知新，（ d ）。a.敏而好學(xué) b.誨人不倦 c.不恥下問 d.敦厚以崇禮 127.“中庸”的核心思想是（ c ）。a.中立 b.平庸 c.中和 d.保守 128.宋代理學(xué)家把（ a ）、大學(xué)、論語、孟子合在一起，作為四書。 a.中庸 b.三字經(jīng) c.弟子規(guī) d.詩經(jīng) 129.中庸是（ c ）四十九篇中的一篇。a.大學(xué)

12、 b.論語 c.禮記 d.四書 130.中庸一開頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！敝皇抢^承了思孟學(xué)派（ b ）的思想。 a.天命論 b.性善論 c.初本論 d.其它 132.為了實現(xiàn)新課程的核心理念：為了每一位學(xué)生的發(fā)展，就必須實現(xiàn)（ b ）的中和。 a.學(xué)生教師 b.主導(dǎo)主體 c.學(xué)校家庭 d.其它 133.中庸強(qiáng)調(diào)了教育的（ a ）的和諧。a.本質(zhì)與作用 b.過程與方法 c.主觀與能動 d.主導(dǎo)和主體 134.“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也；明之為圣人。”繼承和發(fā)展了孔子講過的（ c ）的關(guān)系。 a.教與學(xué) b.師與生

13、c.學(xué)與思、學(xué)與行 d.行與知 135.中庸認(rèn)為人可以從兩條途徑得到完善，一是發(fā)掘人的內(nèi)在天性，稱為“尊德性”；二是通過對外部世界的求知，以達(dá)到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚(yáng)，稱為“道問學(xué)”。這兩條途徑是（ a ）。 a.相依并進(jìn)，相輔相成 b.相矛盾 c.相中和 d.相抑制 138.運用在學(xué)習(xí)中，中庸強(qiáng)調(diào)（ a ）。a.主體的主觀能動作用b 主體的主導(dǎo)作用 c.客體的主觀能動作用 d.客體的主導(dǎo)作用 139.大哉圣人之道！洋洋乎！發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰茍不至德，至道不凝焉。 下面的注釋理解不正確的一項是（ b ）。a.洋洋：盛大，浩瀚無邊。 b.優(yōu)優(yōu)：很多的

14、憂愁。c.其人：指圣人。d.凝聚：引申為成功。 140.下面的譯文不正確的一項是：（ d ）a.誠者，天之道也；誠之者，人之道也。譯文：真誠是天的德性，追求真誠的人的德性。 b.有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也。譯文：有不曾學(xué)過的知識，學(xué)習(xí)了還不能通曉就不放棄。 c.有弗問，問之弗知弗措也。譯文：有不問過慮的疑問，問了還不明了就不放棄。 d.有弗思，思之弗得弗措也。 譯文：有不曾考慮的問題，考慮了還不得其解就放棄。 141.大學(xué)之道，（ a ）在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 a.在明明德，在親民， b.在名明德，在親民， c.在明明德，在興民， d.在明名德，

15、在親民， 142.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（ a ）。a.謙 b.律 c.醒 d.查 143.所謂修身在正其心者，身有所（ c ）則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。 a. 奮第 b.奮棄 c.忿惕 d.負(fù)第 144.所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下（ a ）矣。 a.鮮 b.閑 c.兼 d.先 145.所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者（ a ）之。a.無 b.棄 c.眾 d.去 146.所謂平天下在治其國者

16、，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不（ a ），是以君子有挈矩之道也。 a.倍 b.眾 c.廣 d.出 147.“如切如磋”者，道學(xué)也；“如琢如磨”者，自（ d ）也。a.齊 b.律 c. 醒 d.修 148.心誠求之，雖不中不（ a ）矣。a.遠(yuǎn) b.偏 c.責(zé) d.負(fù) 149.湯之盤銘曰：“（ a ），日日新，又日新?！?a.茍日新 b.近日新 c.今日新 d.再日新 150.欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在（ a ）。a.格物 b.知物 c.其物 d.及物 151.自天子以至于（ a ），壹是皆以修身為本。 a.庶人 b.眾人 c.草民 d.庶民 152.所謂

17、誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子（ a ）也。 a.必慎其獨 b.必慎其慎 c.必獨其慎 d.必獨其獨 154.大學(xué)是（ b ）系統(tǒng)的經(jīng)典論著。 a.釋 b. 儒 c.道 d.法 155.在大學(xué)中，教育過程與政治過程是一個（a ）的過程。a.統(tǒng)一 b.矛盾 c.融合 d.發(fā)展 156.“修身，齊家，安天下”出自于以下哪一部經(jīng)典？（ c ）a.禮記b.中庸 c.大學(xué) d.春秋 157.大學(xué)篇中。“明明德”的目的就是為了要（ a）。a.親民 b.治民 c.為民 d.富民 158.從大學(xué)的“三綱領(lǐng)”看，教育的最高目的是（ a ）。a.政治目的 b.經(jīng)濟(jì)目的 c.文化目的 d

18、.歷史目的 159.大學(xué)原為理記的第（ d ）篇。 a.38 b.40 c.39 d.41 160.（ a ）的精神貫穿在大學(xué)始終。a.倫理道德教育 b.君王至上 c.儒學(xué) d.政治修明 40.關(guān)于師德師風(fēng)，黃宗羲對老師提出了哪些要求（ abc）a.真才實學(xué) b.品行端正 c.身體力行 d.不干預(yù)政治 三、判斷題 1.“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（ ） 2.論語是“四書”之一。（ ） 3.荀子提出“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。（x） 4.至圣是孔子，亞圣是孟子，他們合稱孔孟。 （ ） 5.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤

19、。” 說明荀子認(rèn)為學(xué)生獲得知識技能，不取決于愚與敏，如果能不懈努力，就一定能學(xué)有所成。（ ） 6.論語是一部對話體散文。（x ） 7.孟子以“人性惡”為教育思想的理論基礎(chǔ)，來闡述了教育的內(nèi)容、目標(biāo)、作用以及任務(wù)。（ x ） 8.戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是學(xué)記。（ ） 9.春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，荀子是儒家的代表人物。（ x ） 10.因材施教是孔子教學(xué)的一個重要原則。（ ） 11.我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是大學(xué)（ x ） 12.荀子否定道德先驗論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對人成長的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（ ）

20、13.論語反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。（x ） 14.孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。（ ） 15.孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。” 這說明有為者必須堅持到底，不能半途而廢。（ ） 16.“教學(xué)相長”，“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自論語。（ x ） 17.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個環(huán)節(jié)。（ ） 18.孔子是先秦思想的集大成者。（ x ） 19.“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！边@說明了知識和道德是一個不斷積累和提高的過程。（ ） 20.孟子是孟子的言論

21、匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作。（ ） 21.大樂必繁，大禮必復(fù)。（ ） 22.樂從內(nèi)心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)。（ ） 33.樂可以試人心向善。（ ） 24.君子是因為從樂中得到了道而感到歡樂。（ ） 25.教育對于人民來說就像寒暑，不及時對人民教育就會有傷世風(fēng)。 （ ） 26.對賢良策提出獨尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是：生之自然之資謂之性。性待教而后善。（ ） 27.對賢良策的道德教育內(nèi)容：樹立重義輕利的人生理想；以仁俺人，以義正我；必仁且智。（ ） 28.一般的玉如果不雕琢的話就不能成就美好的花紋，同理，君子如

22、果不學(xué)習(xí)的話，就不能成就他的德行。 （ ） 29.“然則常玉不瑑，不成文章。”中的“瑑”應(yīng)讀zhu。（ ） 30.只要用教化來規(guī)范人民，就能取得成功。（ ） 31.中庸是儒家關(guān)于世界、社會、人生以及自身的為人處世的倫理道德觀和思想方法論，是中國古代社會的指導(dǎo)思想。（ ） 32.中庸就是以“中立”的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。（ ） 33.孔子說：“喜歡學(xué)習(xí)就接近于智慧，努力實行就接近于仁愛，知道廉恥就接近于勇?！保?） 34.大學(xué)是儒家經(jīng)典四書之一，大學(xué)原是禮記第四十二篇，內(nèi)文的撰成約在戰(zhàn)國末期至西漢之間。（ ） 35.“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是

23、講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國安邦的“大學(xué)”?！按髮W(xué)”是大人之學(xué)。（ ） 36.大學(xué)為“初學(xué)入德之門也”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。（ ） 37.按照朱熹的看法，大學(xué)是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的入門讀物。因此，朱熹把它列為“四書”之首。（ ） 38.大學(xué)著重闡述了個人道德修養(yǎng)與社會治亂的關(guān)系，以“明明德”、“親民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)。（ ） 39.音樂的道理與政治是相通的。（ ） 40.一個人的聰明與堅強(qiáng)是在頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的。（ ） 41.“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。”比

24、喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。（ ） 42.強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善”的教育家是孔子。（ ） 43.師說是我國教育史上第一次完整的對教師職責(zé)的論述。（ ） 44.“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”（師說）。此段文字是說：只要有“修己治人之道”的人，就可以為人師長。（ ） 45.“凡人所以立身行正，應(yīng)事接物，莫大乎誠敬。誠者何？不自欺、不妄之謂也。敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也?！保ㄖ熳诱Z類）此句話講了“誠”和“敬”對一個人立身做事的重要性。（ ） 46.將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對“公”和“私”的正確說法

25、是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。（ ） 47.“讀書，須有次序然后將全章反復(fù)抽繹玩味。”朱子語類）其中“玩味”的意思是探索體味 。（ ） 48.朱熹主張學(xué)校教育的目的在于“物欲之蔽”：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。 （ ） 49.朱熹繼承了儒家關(guān)于篤行的思想，在教學(xué)上重視行的作用，而且強(qiáng)調(diào)知行并進(jìn)。（ ） 50.朱熹認(rèn)為，為學(xué)應(yīng)當(dāng)從博學(xué)開始，進(jìn)而使博學(xué)與專精結(jié)合起來。（ ） 51.顏之推是宋朝文學(xué)家、教育家。傳世著作有顏氏家訓(xùn)還冤志等。（ ） 52.顏之推認(rèn)為教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長知識。（ ）

26、 53.顏之推認(rèn)為培養(yǎng)出來的人才必須“德藝同厚”。 （ ） 54.顏之推提倡虛心務(wù)實的學(xué)習(xí)態(tài)度，他反對妄自尊大，驕傲浮夸的學(xué)風(fēng)。（ ） 55.顏之推提倡“博學(xué)求之，無不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨立思考能力。（ ） 56.顏之推認(rèn)為人的一生都要學(xué)習(xí)，應(yīng)珍惜時光，年幼“固須早教”。 （ ） 57.顏之推認(rèn)為人如果達(dá)到“少成若天性，習(xí)慣如自然”的程度，是早教的結(jié)果。（ ） 58.顏之推主張父母在子女面前要嚴(yán)肅莊重，樹立一定的威信，不主張父母對子女的慈愛。（） 59.顏之推承襲了孔孟以孝悌仁義等道德規(guī)范為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)，十分注意對子女道德的教育。（） 60.他認(rèn)為士大夫

27、子弟的教育應(yīng)該學(xué)業(yè)為根本，道德次之。（ ） 61.黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙主義思想家。（對） 62.名夷待訪錄是顧炎武的代表作（） 63.黃宗羲和王夫之開創(chuàng)了清初經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)。（）64.“道無定體，學(xué)貴實用”意思是修道不講固定的形式，學(xué)習(xí)貴在適用。（） 65.王夫之提出了學(xué)與思、知與行相結(jié)合的教育理論。（）66.“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語出黃宗羲的習(xí)性諸論。（） 67.梁啟超別號飲冰室主人，他是戊戌變法的領(lǐng)袖之一。（）68.中學(xué)語文教材選有梁啟超的作品少年中國說（） 69.“亡而存之，廢而舉之-”出自少年中國說（）70.王夫之提出了“夫?qū)W以夫教，而學(xué)必非教”的教學(xué)原則。（） 71.“

28、行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理論。（）72.“學(xué)非有礙于思”是說“學(xué)對思并無妨礙”() 73.黃宗羲、王夫之和顧炎武合稱明清三大學(xué)者。（）74.明末清初三先生是指船山先生、梨洲先生和亭林先生。（） 75.王夫之的教育思想集中體現(xiàn)在習(xí)性諸論和書院。（）76.在知行認(rèn)識上王夫之的觀點和朱熹的“知先行后“觀點一致。（） 77.“夫性者生理也，日生則日成也”解釋為性是生理，天天在生長形成。（） 78.王夫之認(rèn)為“善學(xué)者必有善教者”。（） 79.梁啟超曾提出“詩界革命”，并參與了戊戌變法。（） 80.黃宗羲的教育思想主要見于學(xué)校、取士上和取士下三篇中。（） 國學(xué)經(jīng)典與教育練習(xí)題 一、判斷題 1

29、、大樂必繁，大禮必復(fù)。（ b） 正確 錯誤 2、黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙主義思想家。（a ） 正確 錯誤 3、強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善”的教育家是孔子。（ b） 正確 錯誤 4、“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！北扔餍摒B(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。（ a） 正確 錯誤 5、“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（ a） 正確 錯誤 6、論語是“四書”之一。（a ） 正確 錯誤 7、名夷待訪錄是顧炎武的代表作（ b） 正確 錯誤 8、樂從內(nèi)心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)。（a ） 正確 錯誤 二、單項選擇題 9、凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能

30、二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美”（傳習(xí)錄訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等）。體現(xiàn)的教學(xué)藝術(shù)是（ b） a.自主學(xué)習(xí) b.量力而精 c.愉快教學(xué) d.尊重個性 10、小疑則小（c ） a.智 b.聰 c.悟 d.愚 11、“禮樂不可斯須去身”出自（d ） a.大學(xué) b.易經(jīng) c.論語 d.禮記 12、“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（a ）關(guān)于教育目的的主張。 a.孔子 b.孟子 c.董仲舒 d.朱熹 13、先王治樂的原因是（ a） a.提供治理人民的方法 b.教人民欣賞音樂 c.給人民帶來快樂 d.豐富人民的業(yè)余生活 14、“樂”的起因是：（a ） a.是由人心中產(chǎn)生的。 b.是由不同是聲音相互應(yīng)和產(chǎn)生的 c.是事物影響的結(jié)果 d.是由古圣先賢著作的 15、“禮樂不可斯須去身”出自（d ） a.大學(xué) b.易經(jīng) c.論語 d.禮記 16、世界上最早的一篇專