1、第 6 課 文藝復(fù)興和宗教改革【課堂達(dá)標(biāo)】1 溫家寶總理在同文學(xué)藝術(shù)家談心中認(rèn)為：文藝復(fù)興時(shí)代是一個(gè)百花競(jìng)放、碩果累累、群星燦爛、人才輩出的光輝時(shí)代。文藝復(fù)興時(shí)期，揭露和批判的矛頭主要是針對(duì)()A.封建君主專制制度B.天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治C.貴族的特權(quán)制度D.封建地主土地所有制解析：選Bo因?yàn)槲乃噺?fù)興時(shí)期真正主宰歐洲一切的是天主教會(huì)神學(xué)思想，所以，這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)的矛頭主要是針對(duì)天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治。2某地舉行“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧社會(huì)”活動(dòng)，學(xué)生李明參加了這次活動(dòng)，并搜集、查找有關(guān)“人文精神”的資料。你認(rèn)為下列資料不 符合“人文精神”的有 ()A.蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”B,莎士比亞的哈姆雷特

2、C.達(dá)芬奇的蒙娜麗莎D.天主教會(huì)的“上帝創(chuàng)造萬(wàn)物”理論解析：選D。本題關(guān)鍵是掌握人文主義精神的內(nèi)涵。天主教會(huì)的理論是與人文主義精神相悖的。3右圖中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著圣經(jīng)，旁邊站著信士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。這反映的實(shí)質(zhì)是()A.信仰即可得救B.教皇權(quán)力至上C.圣經(jīng)權(quán)威下降D.教會(huì)從屬于國(guó)家解析：選 A。在宗教改革之前，圣經(jīng)的解釋權(quán)屬于教皇，教皇是最高的權(quán)威，而從材料信息看，圣經(jīng)重于教皇，肯定基督教的最高權(quán)威是圣經(jīng) ， 否定教皇、教會(huì)的權(quán)威，這也就體現(xiàn)了信仰即可得救，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的理解解釋圣經(jīng)。4“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天

3、地抱在懷里，屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@句話 ()反映了追求世俗人生樂(lè)趣的愿望與禁欲主義主張相矛盾反映了人文主義思想主張說(shuō)明了人們對(duì)現(xiàn)世生活悲觀絕望的態(tài)度A.B.C.D.解析：選Co本題考查的是人文主義的具體表現(xiàn)形式。題目強(qiáng)調(diào)“凡人生活”，就是針 對(duì)虛幻的上帝而言，對(duì)于宗教的抵觸體現(xiàn)在人文主義中人性的自我與理智，所以排除。5閱讀下列材料：材料：馬丁 路德是 16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“因信稱義”；靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”， 要想稱“義”， 即靈魂得到拯救，不在于遵守教會(huì)規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)

4、上帝的信仰1517年10月，路德以學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的方式在維登堡大教堂的大門上張貼了 “歡迎辯論”的“九十五條論綱”。論綱使贖罪券在德意志各地的銷路大減。世界近代現(xiàn)代史教學(xué)參考資料請(qǐng)回答：(1) 材料中的“因信稱義”體現(xiàn)了什么思想？(2)材料中馬丁 路德張貼“九十五條論綱”的直接原因是什么？有何意義？解析： 第 (1) 問(wèn)要從“因信稱義”強(qiáng)調(diào)人的信仰自由和權(quán)利角度分析體現(xiàn)的思想。 第 (2) 問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。答案： (1) 人文主義思想。(2)1517 年羅馬教皇在德意志出售贖罪券。拉開(kāi)了宗教改革的序幕?！菊n后練習(xí)】一、選擇題1 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者皮柯說(shuō)： “上帝賦予了人按自己的意志塑造

5、自身的能力，他可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相似的東西?！边@說(shuō)明他 ()A.鼓吹人的自私自利B.肯定人的價(jià)值和創(chuàng)造C.藐視宗教，不承認(rèn)上帝萬(wàn)能D.強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性解析：選B-本題以人文主義者的一段話考查人文主義的核心一一“以人為中心，肯定人的價(jià)值和創(chuàng)造”。在充分閱讀題干的基礎(chǔ)上排除A、 D 兩項(xiàng)；上帝賦予了個(gè)人的能力承認(rèn)宗教的作用，排除C 項(xiàng)。2 “人具有高貴的理性，人具有偉大的力量，人的行為像天使，人的智慧像天神。”這段話反映的思想是()A.專制主義B.教權(quán)主義C.神學(xué)世界觀D.人文主義解析：選Do本題考查再現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)的能力。材料強(qiáng)調(diào)的是人的核心和主導(dǎo)地位，體現(xiàn)的是人文主義精神。3右圖為最后

6、的晚餐，故事取材于圣經(jīng)，但畫(huà)中人物包括耶穌都沒(méi)有圣光，取而代之的是自然光，所有人物的姿態(tài)與常人無(wú)異；畫(huà)中的猶太人坐在圣人當(dāng)中，靠近耶穌。作者如此創(chuàng)作意在()A.揭示人性的善與惡B.體現(xiàn)古典美術(shù)的風(fēng)格C.再現(xiàn)歷史真實(shí)場(chǎng)景D.反對(duì)封建等級(jí)制度解析：選 A。最后的晚餐是文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇的作品。從畫(huà)面看來(lái)，人性被表現(xiàn)出來(lái)，揭示了人性的善與惡。4.馬克思在談到馬丁 路德宗教改革時(shí)說(shuō)：“他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖。”材料中前后兩個(gè)“枷鎖”分別是指 ()A.贖罪券和圣經(jīng)B.天主教會(huì)和宗教思想C.封建統(tǒng)治和人文主義D.禁欲主義和人文主義解析：選Bo馬丁 路德宗教改革旨在打破天主教會(huì)的獨(dú)裁

7、統(tǒng)治，建立適合資產(chǎn)階級(jí)要求的宗教思想和體系，故前一個(gè)“枷鎖”指天主教會(huì)的獨(dú)裁統(tǒng)治， 后一個(gè)“枷鎖”指適合資產(chǎn)階級(jí)要求的宗教思想和體系。5下列漫畫(huà)的寓意為“德國(guó)是教皇的奶牛”，對(duì)其表述準(zhǔn)確的是 ()A.德國(guó)的養(yǎng)牛業(yè)發(fā)達(dá)B.德國(guó)是羅馬教皇的牛奶供應(yīng)國(guó)C.羅馬教皇對(duì)德國(guó)的剝削D.表達(dá)了德國(guó)宗教改革的根本原因解析：選Co本題考查理解分析能力。圖片反映的是羅馬教皇在宗教改革前對(duì)德國(guó)的剝削非常嚴(yán)重。6教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會(huì)系由上帝獨(dú)自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。這體現(xiàn)了()A.教權(quán)高于王權(quán)B.王權(quán)與教權(quán)平等C.王權(quán)高于教權(quán)D.教

8、權(quán)與王權(quán)互不干涉解析：選Ao教皇格列高利七世的敕令，實(shí)際上就是否定了世俗政權(quán)的君主任命本國(guó)或本地區(qū)主教的權(quán)力。因此體現(xiàn)的是“教權(quán)高于王權(quán)”。7 15 世紀(jì)，意大利人開(kāi)始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯拉丁文圣經(jīng)，這一現(xiàn)象說(shuō)明 ()A.天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制8 .宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C.人文主義思潮在意大利興起D.通俗語(yǔ)言文字取代拉丁文成為官方文字解析：選Co人文主義是以世俗的人為中心，提倡人性或人道主義的新的世界觀，它代替了宗教神學(xué)的舊世界觀，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度、發(fā)展資本主義的利益和愿望。8.馬丁 路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何

9、阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁路德()A.倡導(dǎo)人的解放B.否定基督教C.宣揚(yáng)圣經(jīng)精神D.否定教皇地位解析：選Do從材料提供的信息“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)”“世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他”可以看出強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)。 在教會(huì)壟斷一切的中世紀(jì)，無(wú)疑是對(duì)教皇權(quán)威、地位的極大否定。所以選D。二、非選擇題9閱讀下列材料：材料 1 ： 2011 年是莎翁誕辰四百四十七周年，以“永遠(yuǎn)的莎士比亞”為主題的第四屆中國(guó)國(guó)家話劇院國(guó)際戲劇季緩緩拉開(kāi)序幕。下圖即是演出的莎士比亞喜劇作品巔峰之作仲夏夜之夢(mèng)，該劇也是莎士比亞最富

10、幻想色彩的浪漫情調(diào)喜劇。在輕快的節(jié)奏中展現(xiàn)出人們對(duì)戀愛(ài)自由、婚姻自主的渴望，對(duì)美好生活的憧憬與向往。在莎士比亞流傳至今的三十七部作品中，這部喜劇獨(dú)樹(shù)一幟，具有持久而強(qiáng)大的生命力，歷經(jīng)數(shù)百年久演不衰，是一部深受世界人民喜愛(ài)的經(jīng)典愛(ài)情喜劇。材料2：除非圣經(jīng)或理由清楚地說(shuō)服我，我受所引用的圣經(jīng)約束，我的良心受神的話捆綁。我不能，也不愿收回任何的意見(jiàn)，因?yàn)檫`背良心既不安全，也不正當(dāng)。我不能那樣做。這是我的立場(chǎng)，求神幫助我。馬丁路德 請(qǐng)回答：(1) 材料 1 反映了文藝復(fù)興時(shí)期的什么時(shí)代精神？依據(jù)是什么？(2)材料2中馬丁 路德對(duì)圣經(jīng)的態(tài)度是什么？(3) 上述材料反映的歷史事件之間的關(guān)系是什么？解析：第(1) 問(wèn)應(yīng)從仲夏夜之夢(mèng)的內(nèi)容，分析所反映的人文主義精神。第(2) 問(wèn)應(yīng)圍繞馬丁 路德主張不要盲目聽(tīng)從教會(huì)說(shuō)教方面作答。第 (3)問(wèn)應(yīng)從文藝復(fù)興推動(dòng)宗教改革， 宗教改革促人文主義精神