1、美學(xué)原理題目和答案什么是美學(xué) ?1.“人類最高的幸福就在于純理論”伽達(dá)默爾2.美學(xué)的研究對象是審美活動(dòng)3.大學(xué)生學(xué)習(xí)美學(xué)的原因：完善人格修養(yǎng)；完善自身理論修養(yǎng)；擴(kuò)大知識(shí)視野4.美學(xué)的作用：完善人格修養(yǎng)；完善自身理論修養(yǎng)；提升藝術(shù)欣賞能力5.“人類求知出于本性”亞里士多德6.蔡元培曾經(jīng)發(fā)表“以美育代宗教”的演講，曾提出“以美育代宗教”7.審美經(jīng)驗(yàn)側(cè)重從主體經(jīng)驗(yàn)的角度來衡量審美活動(dòng)8.存在一種外在于人的實(shí)體化的美。 （否）9.離開人的生活世界而專注于語義分析，會(huì)從根本上取消美學(xué)美是什么 ?1. 審美活動(dòng)的核心是審美經(jīng)驗(yàn)2. 中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心概念是意象3. 意象一詞最早可以追溯到易經(jīng)4. 以下對美

2、學(xué)的特點(diǎn)說法錯(cuò)誤的是？（ C）A,美學(xué)和人生有著十分緊密的聯(lián)系 B.美學(xué)和每個(gè)民族的文化傳統(tǒng)聯(lián)系緊密 C.美學(xué)是研究藝術(shù)的 D.美和真、善是哲學(xué)永恒的課題5. 體現(xiàn) 21 世紀(jì)時(shí)代精神的具有現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)學(xué)科體系已經(jīng)形成（否）6. 美學(xué)是一門交叉學(xué)科7. 美感不因時(shí)代階級種族有差別 (否)8. 物的意蘊(yùn)深淺與人的性分情趣深淺成正比什么是美？1.“自我并不是實(shí)體”康德2.王國維的作品包括：宋元戲曲考 人間詞話 紅樓夢評論3.以下說法錯(cuò)誤的是（ C）A.美學(xué)理論是哲學(xué)的一個(gè)分支 B.美學(xué)是理論形態(tài)的審美意識(shí) C. 京劇是一種寫實(shí)的藝術(shù) D.學(xué)習(xí)美學(xué)的必要性是由美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和人的本性決定的4.關(guān)于

3、中國美學(xué)說法正確對的是（ C）A. 意象是一個(gè)真實(shí)的世界 B.人和天地萬物是和諧統(tǒng)一的 C.中國美學(xué)的體系是一個(gè)唯理的體系D.中國美學(xué)認(rèn)為真就是真實(shí)5.意象是審美活動(dòng)中情景相生的產(chǎn)物6.美并不是對任何人都是一樣的7.美只能存在于審美活動(dòng)之中美和美感的社會(huì)性1 下面美感與生理快感的描述正確： 生理的快感可以加強(qiáng)美感； 美感與生理快感的區(qū)分不能絕對化；美感可以引起生理快感；美感是超實(shí)用、超功利；生理快感起于實(shí)用要求的滿足；生理快感完全受外來的刺激所支配， 不可能出現(xiàn)情景交融2 以下說法錯(cuò)誤的是（ C）A.意象世界是對自我的超越，對物的實(shí)體性的超越，對主客二分的超越 B.美是超越與復(fù)歸的統(tǒng)一 C.審

4、美意識(shí)是人與世界的交融， 即主體與客體的統(tǒng)一 D. 美感不是認(rèn)識(shí)，是一種體驗(yàn)3 通感：從感知、表想到意象形成過程中的感覺挪移、轉(zhuǎn)化和滲透的現(xiàn)象4 自然物具有社會(huì)性，所以美和美感具有社會(huì)性（否）5 “天異色， 地異氣，民異情” 龔自珍自然美1. “體驗(yàn)”說法正確：它是在 19 世紀(jì) 70 年代由迪爾泰予以概念化；是一種跟生命、生存、生活相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)；在德語中是“經(jīng)歷”的意思2. “現(xiàn)量”的三種含義：現(xiàn)在；現(xiàn)成；顯現(xiàn)真實(shí)3. 錢鐘書的 “如水口蜜、 蜜中花 .”說的是審美中的理解4. “氣味要比景象和聲音更能撥動(dòng)你的心弦” 吉卜齡5. " 我從來沒有見過一座希臘女神的雕像比得上一位血色鮮麗

5、的英國姑娘一半美" （英）羅斯金6. 高峰體驗(yàn)是美國的心理學(xué)家馬斯洛提出的7. “審美心胸”的理論發(fā)源于老子8. 馬克吐溫是美國的作家9. “美是生活” 是俄國車爾尼雪夫斯基提出的社會(huì)美1. 時(shí)尚的特點(diǎn)：滲透力和擴(kuò)張力強(qiáng)； 具有時(shí)間性；地域性2. 美的“表現(xiàn)形式”是美的屬性的觀念呈現(xiàn)，又稱“美的范疇”3. 鄭板橋是清代畫家4. 社會(huì)美包括：民俗風(fēng)情；人物美；休閑文化5. “不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中” 美在距離6. 人體美最終形態(tài)顯示為感性生命之美7. 德國的美學(xué)家康德在（判斷力批判）中提出了“審美四契機(jī)”8. 社會(huì)美往往能引發(fā)人命運(yùn)的體悟藝術(shù)美1.四分三十三秒作者 約翰

6、3;凱奇2.對于激浪派說法錯(cuò)誤的是（ D）A、1961 年出現(xiàn) B、主張取消藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)別 C、代表人物是喬治·馬西歐斯 D.主張激浪藝術(shù)既是一種藝術(shù)，又是一種娛樂3、“詩言志”，但“志”不等于“詩”；“ 詩言志”最早出現(xiàn)早左傳尚書；王夫子區(qū)分了 “詩”和“志”的界限4.北京八大廟會(huì)： 大鐘寺、護(hù)國寺、雍和宮 （潭柘寺不是）5、自由女神像是巴托爾迪的作品6、審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是一種與理性生命直接關(guān)聯(lián)的生命的需要（否）7、形式美的審美標(biāo)準(zhǔn)在各民族有明顯的差異性8、舞蹈是原始社會(huì)中最重要的藝術(shù)（否）9.敦煌的壁畫中有描述日常生活的場景10.觀念藝術(shù)家否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分的根本問題在于

7、“意蘊(yùn)的虛無”紅樓夢1.對文化產(chǎn)業(yè)說法有誤的是 (C) A.文化產(chǎn)業(yè)和世界市場緊密聯(lián)系 B.是在全球背景下發(fā)展起來的C.文化產(chǎn)業(yè)自古都有 D.推崇創(chuàng)新2.作“金瓶者，必曾于患難窮愁，人情世故，經(jīng)歷過，入世最深，方能為眾腳佘色摹神也”張竹坡3.以下說法錯(cuò)誤的是 （D） A.閑暇時(shí)間的增多必將大大增加文化消費(fèi)和精神消費(fèi)的需求 B.未來學(xué)者認(rèn)為 21 世紀(jì)會(huì)出現(xiàn)休閑時(shí)代的浪潮 C.休閑時(shí)代的經(jīng)濟(jì)重視快樂幸福的體驗(yàn)效用 D/文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一樣的4.叔本華說：“國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美。 ”這是在強(qiáng)調(diào)美的普遍性和超功利性5.詩的意蘊(yùn)很難用概念來把握6.哈利波特的作者羅琳7.中國美

8、學(xué)根植于特定的社會(huì)形態(tài)和文化形態(tài)中8.文化產(chǎn)業(yè)和世界市場以及高新技術(shù)有緊密的聯(lián)系，它是一種時(shí)代的產(chǎn)物，是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)藝術(shù)美1.四分三十三秒作者約翰·凱奇2.對于激浪派說法錯(cuò)誤的是（D）A、1961 年出現(xiàn) B、主張取消藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)別 C、代表人物是喬治·馬西歐斯 D.主張激浪藝術(shù)既是一種藝術(shù)，又是一種娛樂3、“詩言志”，但“志”不等于“詩”；“ 詩言志”最早出現(xiàn)早左傳尚書；王夫子區(qū)分了 “詩”和“志”的界限4.北京八大廟會(huì)： 大鐘寺、護(hù)國寺、雍和宮 （潭柘寺不是）5、自由女神像是巴托爾迪的作品6、審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是一種與理性生命直接關(guān)聯(lián)的生命的需要（否）7、形式美的審美

9、標(biāo)準(zhǔn)在各民族有明顯的差異性8、舞蹈是原始社會(huì)中最重要的藝術(shù)（否）9.敦煌的壁畫中有描述日常生活的場景10.觀念藝術(shù)家否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分的根本問題在于“意蘊(yùn)的虛無”美育1.普希金被蘇聯(lián)美學(xué)家盧那察爾斯基稱為俄國的春天2. 曹雪芹美學(xué)思想的核心是 情3. 葬花詞集中的反映了林黛玉的人生感4. 湯顯祖認(rèn)為唐朝是“有情之天下”5. 湯顯祖美學(xué)思想的創(chuàng)新之處是追求人性的解放6. 賈寶玉與林黛玉的憂郁惆悵包含著對命運(yùn)和存在的一種憂患7. 實(shí)用藝術(shù)往往也是非功利的（錯(cuò)）8. 尼采認(rèn)為悲劇是日神和酒神的結(jié)合， 但本質(zhì)上是酒神精神9. 以下屬于俄狄浦斯王的悲劇意蘊(yùn)的是？（D）A. 它說明命運(yùn)是不可抗拒的， 并有捉弄人的意味 B. 人的“知識(shí)”造成人的“錯(cuò)誤” C. 故事中顯示出主人公“自主” 、“自決”的品質(zhì) D. 以上說法都對人生境界1. 美育屬于德育的一部分（否）2. 一個(gè)人的氣象是可以感知的3. 美育的階段有胎兒的美育、學(xué)齡前兒童的美育、青少年的美育、成年人的美育、老年人的美育4. “現(xiàn)代社會(huì)是一種散文的世界， 而不是詩意的世界”是黑格爾說的5. “渾是一團(tuán)和氣”是用來描述程顥6. “境界”的涵義包括學(xué)問、