1、文學(xué)理論導(dǎo)引復(fù)習(xí)資料07歷史1班編輯部獲月(六月)傾力奉獻(xiàn)，預(yù)祝各位同學(xué)期末考一帆風(fēng)順，無人肥佬!本資料主編：陳俊杰、楊妙如、張超杰、林榮舉第一章文學(xué)觀念與文學(xué)本體第一節(jié)文學(xué)的審美性1、艾布拉姆斯總結(jié)的文學(xué)四要素是什么？(P2)作品、世界、藝術(shù)家、欣賞者。2、艾布拉姆斯的文學(xué)四要素引出了哪四類文學(xué)觀念？其主要代表觀點(diǎn)分別是什么？(P3P6)艾布拉姆斯認(rèn)為有四類文學(xué)觀念，即模仿說、表現(xiàn)說、實(shí)用說和客觀說的文學(xué)觀。模仿說：亞里士多德在詩學(xué)中說：“史詩的編制，悲劇、喜劇、狄蘇朗勃斯的編寫以及絕大部分供阿洛斯和豎琴演奏的音樂，這一切中的來說都是模仿。它們的差別有三點(diǎn)，即模仿中采用不同的媒介，取用不同的

2、對象，使用不同的、而不是相同的方式。“表現(xiàn)說：“一件藝術(shù)品本質(zhì)上是內(nèi)心世界的外化”。中國古代的“詩言志”和“詩緣情”的理論。華茲華斯為抒情歌謠集所寫的“序言”中說：“詩是強(qiáng)烈情感的自然流露”。實(shí)用說：孔子認(rèn)為“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。”列舉的大多是文學(xué)的實(shí)用價(jià)值。賀拉斯認(rèn)為“詩人的愿望應(yīng)該是給人益處和樂趣，他寫的東西應(yīng)該給人以快感，同時(shí)對生活有幫助”，“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望”?？陀^說：“它在原則上把藝術(shù)品從所有這些外界參照物中孤立出來看待，把它當(dāng)作一個(gè)由各部分按其內(nèi)在聯(lián)系而構(gòu)成的自足體來分析，并只根據(jù)作品存在方式的內(nèi)在

3、標(biāo)準(zhǔn)來評判它?！边@種文學(xué)觀強(qiáng)調(diào)文本的自足性。3、文學(xué)是“人學(xué)”具體包括哪兩方面的含義？(P11P12)文學(xué)是“人學(xué)”的第一層含義是就文學(xué)的審美性而言的，即文學(xué)對社會生活的把握具有超越生活現(xiàn)象，追尋人生意蘊(yùn)，表現(xiàn)人的價(jià)值的特點(diǎn)。第二層含義是就文學(xué)對人和人生的表現(xiàn)特點(diǎn)及表現(xiàn)領(lǐng)域來說的，從審美關(guān)系上理解和表現(xiàn)人與人生，使文學(xué)展現(xiàn)了一個(gè)唯有通過審美方式才能進(jìn)入的世界，文學(xué)對人的表現(xiàn)和思考因此有了不同于其他意識形態(tài)的特點(diǎn)和領(lǐng)域。4、弗洛伊德的“白日夢”理論。(P15)弗洛伊德認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)造與“白日夢”有關(guān)。白日夢的內(nèi)容則是想象或幻想的產(chǎn)物，與現(xiàn)實(shí)生活有著密切、直接的關(guān)系，白日夢形成于心理補(bǔ)償?shù)男枰?qiáng)調(diào)

4、文學(xué)的幻想性，認(rèn)為文學(xué)的想象源于現(xiàn)實(shí)生活給予作家的感受。文學(xué)幻想是“利用現(xiàn)在的某一場合，在過去的模式上，構(gòu)筑一幅未來的圖景。(補(bǔ)充：“白日夢”理論以理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾解釋了幻想對于文學(xué)的意義，對我們認(rèn)識文學(xué)的虛構(gòu)性不無啟發(fā)；但是把個(gè)人未能滿足的欲望視為幻想的原動力，卻無視文學(xué)虛構(gòu)的審美動機(jī)，也在提醒我們不能忽視弗洛伊德的片面性。)5、巴赫金的“孤立”或“隔離”理念。(P15)巴赫金指出，文學(xué)創(chuàng)作不是對現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)制，而是用生活材料來重新建構(gòu)一個(gè)世界，他把這個(gè)過程和方式稱為“孤立”或“隔離”。6、什么是文學(xué)的主體性？(P17)文學(xué)的主體性顯示了文學(xué)作為社會意識形式的這樣一個(gè)特點(diǎn)，即文學(xué)并不是客觀對

5、象如實(shí)投影于人的大腦的產(chǎn)物，而是主體的積極參與下，通過虛構(gòu)方式才得以形成的，一種包含了主體成分在內(nèi)并受主體的情感、意志所支配的意識現(xiàn)象。7、什么是藝術(shù)真實(shí)？(P18)文學(xué)的真實(shí)性實(shí)質(zhì)上是一種藝術(shù)真實(shí)性；藝術(shù)真實(shí)性是按照文學(xué)與生活的特殊關(guān)系來檢驗(yàn)文學(xué)，判斷其意識屬性的一種尺度。藝術(shù)真實(shí)并不等于生活事實(shí)。藝術(shù)真實(shí)表現(xiàn)在文學(xué)活動中“三要素”的統(tǒng)文學(xué)的真實(shí)性則是檢驗(yàn)文學(xué)作品在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)上所達(dá)到的程度。8、衡量文學(xué)真實(shí)性的三個(gè)測度是什么？(P19P20)通過反映的測度以滿足理解生活的需要，通過表現(xiàn)的測度以滿足對真情實(shí)感的需要，通過心理的測度以滿足讀者接受的需要。衡量藝術(shù)真實(shí)的反映測度，著眼于文學(xué)與生活

6、的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作為一種社會意識必須源于生活。衡量藝術(shù)真實(shí)的表現(xiàn)測度所檢驗(yàn)的，是創(chuàng)作主體是否具有真切的人生體驗(yàn)和真摯的情感狀態(tài)。衡量藝術(shù)真實(shí)的心理測度是指文學(xué)作品能否適應(yīng)和滿足讀者的接受心理。9、什么是藝術(shù)真實(shí)構(gòu)成的三要素？(P20)文學(xué)從根本上保持與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，創(chuàng)作主體具有真切的人生體驗(yàn)和真摯的情感態(tài)度，文學(xué)的虛構(gòu)和想象要適應(yīng)和滿足讀者的接受心理，是藝術(shù)真實(shí)構(gòu)成的三個(gè)要素。三種要素相互滲透，交融統(tǒng)一，體現(xiàn)了文學(xué)與社會生活的特殊關(guān)系，亦體現(xiàn)了這種特殊關(guān)系對文學(xué)生產(chǎn)的特殊規(guī)定。第二節(jié)文學(xué)的形象性1、別林斯基的觀點(diǎn)是什么？(P21)別林斯基說：“哲學(xué)家用三段論法，詩人則用形象和圖畫說話”。2、

7、文學(xué)形象的含義是什么？(P22P26)凡是能夠?qū)徝酪庾R通過語言外化為使他人在接受過程中產(chǎn)生審美想象和聯(lián)想的感性對象，都可稱之為文學(xué)形象。3、文學(xué)形象的三大類型是什么？(P26P30)文學(xué)形象具有不同的類型，大體上可以分為三種，即語象、形象和意象。語象主要是指非描摹性的、但是又能引起讀者具體感受和豐富聯(lián)想的各種語言用法。形象是描摹性的，其特點(diǎn)是語言的描繪能使人聯(lián)想到某種物象。意象是指為表現(xiàn)思想感情而創(chuàng)造的一種形象，“象”因“意”生。4、文學(xué)形象的四大特點(diǎn)是什么？(P33P37)文學(xué)形象具有間接性、心象性、概括性和符號性的特點(diǎn)。間接性：是指作為語言藝術(shù)，文學(xué)形象不具有直接的現(xiàn)實(shí)性，用語言表現(xiàn)的形

8、象只能以概念符號的形式呈現(xiàn)，需要通過接受者的想象和聯(lián)想才可能間接地被感知。心象性：使文學(xué)有可能將本身不具形體、難以捕捉的心理活動一一某種情緒、情感、思緒、感受一一轉(zhuǎn)化為使人能夠感知的審美對象。概括性：雖然文學(xué)形象是具體的、個(gè)別的、感性的，但是它又必須包含遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)別性和具體性的內(nèi)涵。符號性：把文學(xué)形象視為“語言”或“符號”，有助于我們理解文學(xué)形象的隱喻性或象征意義，使我們在感受形象的同時(shí)，去自覺地追尋其中隱含的意義和韻味。5、什么是意境？(P30P33)意境是一個(gè)和意象有關(guān)但又高于意象的詩學(xué)范疇，又稱為境界。可以把意境理解成一個(gè)有三重結(jié)構(gòu)的文學(xué)意象：由意象構(gòu)成，其特點(diǎn)為情景交融、寓情于景，創(chuàng)造

9、出“情中景，景中情”的審美意象。境生象外，通過意象創(chuàng)造引發(fā)讀者的想象，使其達(dá)到一種境界。韻外之致，意境除了帶給人象外之象，還應(yīng)使人獲得言外之意。第三節(jié)語言的藝術(shù)1、根據(jù)表現(xiàn)媒介的不同可以把藝術(shù)分為哪四類？(P39)根據(jù)表現(xiàn)媒介的不同對藝術(shù)進(jìn)行的分類，即把藝術(shù)分為造型藝術(shù)(如繪畫、雕塑)，表演藝術(shù)(如音樂、舞蹈)，語言藝術(shù)(如文學(xué))和綜合藝術(shù)(如戲劇、影視藝術(shù))。2、如何理解文學(xué)理論傳統(tǒng)的“語言工具論”向“語言本體論”的轉(zhuǎn)變？(P39P41)當(dāng)代文學(xué)理論的研究與傳統(tǒng)文學(xué)理論的區(qū)別主要在于語言觀念的不同。關(guān)注語言作為表達(dá)方式、手段和技巧對文學(xué)活動影響，屬于“語言工具論”的范疇。而當(dāng)代文學(xué)理論則把語

10、言放在“文學(xué)文本”的范疇來研究，關(guān)注語言在文學(xué)本體構(gòu)成中的作用，強(qiáng)調(diào)語言并不是在傳達(dá)思想感情的階段才出場，而是從一開始，就制約著作家對生活的感受和理解，從而影響到形象創(chuàng)造和意義的生產(chǎn)，把澄清語言問題作為討論文學(xué)的存在、發(fā)展、性質(zhì)和特點(diǎn)必不可少的前提。3、語言先于個(gè)體存在對文學(xué)活動的影響集中體現(xiàn)在哪些方面？(P41P42)語言先于個(gè)體存在對文學(xué)活動的影響，集中體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、話語和互文性對文學(xué)活動的制約上。結(jié)構(gòu)：是指先于個(gè)體存在的、體現(xiàn)了某種文化規(guī)范的語言形式，如語言規(guī)則、敘述模式、文體等。話語：是指在言語活動中形成的一種語言形態(tài)，不是一般的符號，而是具有符規(guī)性質(zhì)和編碼功能的符號。互文性：是指任何文

11、本的形成都與該文本之外的符號系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)，都是對其他文本的吸收和轉(zhuǎn)換。4、如何理解文學(xué)活動中的審美和言意矛盾？(P42)作為一種審美意識，文學(xué)必須表現(xiàn)個(gè)體對現(xiàn)實(shí)人生的審美體驗(yàn)；作為一種語言的藝術(shù)，文學(xué)只能用語言來傳達(dá)這種審美意識，可是語言本身固有的文化內(nèi)涵，卻有可能遮蔽個(gè)體思想感情的醞釀和表達(dá)，于是產(chǎn)生了文學(xué)活動中的言意矛盾。5、文學(xué)活動中的言意矛盾的三種類型是什么？(P43P45)第一種是“意”的豐富多樣和“言”的符號傳達(dá)之間存在著差異、距離或不對等的矛盾，即陸機(jī)所說的“文不逮意”。第二類言意矛盾表現(xiàn)為某些生成于個(gè)性體驗(yàn)的審美感受、對人生意蘊(yùn)的領(lǐng)悟，本身具有不可言說或言說不盡的特點(diǎn)。第三類言意

12、矛盾發(fā)生在感受、運(yùn)思的過程中，其表現(xiàn)為先于個(gè)人存在的語言可能影響人的感覺與思維，從而限制了個(gè)體感受和思想的形成。6、言意矛盾要求文學(xué)的語言活動必須克服的兩種困難是什么？(P45)第一種困境來自文學(xué)傳達(dá)過程中的言意矛盾，即“意”如何實(shí)現(xiàn)向“言”的轉(zhuǎn)化。第二種困境是由更深刻也更內(nèi)在的言意矛盾造成的，它發(fā)生在感受和思想生成的過程中。7、語言藝術(shù)的特點(diǎn)表現(xiàn)在哪三個(gè)方面？(P47P48)第一，語言藝術(shù)的表現(xiàn)很少受時(shí)空的限制，具有審美把握人生的巨大的容量。第二，語言藝術(shù)能夠深刻、細(xì)膩地傳達(dá)思想感情，表現(xiàn)人的心理生活。第三，語言的豐富表現(xiàn)潛力拓展了文學(xué)的審美空間，使文學(xué)在把握人生上成為最自由、最帶普遍性的藝

13、術(shù)種類。8、文學(xué)的定義是什么？(P49)給文學(xué)下這樣一個(gè)定義：文學(xué)是作家借助于虛構(gòu)和想象，通過語言形象來表現(xiàn)他對人生的審美感受和理解的一種藝術(shù)樣式。第二章文學(xué)文本與文體種類第一節(jié)文學(xué)文本1、“文本”的定義是什么？(P52)“文本”也被譯作“本文”，是指一部文學(xué)作品的實(shí)際存在方式，用利科爾的話說，“文本就是任何書寫所固定下來的任何話語”。2、“文本”與“作品”的區(qū)別是什么？(P52)作品是某個(gè)作家創(chuàng)作活動的產(chǎn)物，它從屬于某個(gè)主體，作品不能脫離作家而獨(dú)立存在。對作家和讀者而言，作品都是一個(gè)相對獨(dú)立的對象，是一個(gè)有待解釋的“文本”?！拔谋尽迸c“作品”的區(qū)別在于，“文本”概念淡化了“作品”的從屬性而突

14、出了“作品”的獨(dú)立性。3、英加登的“文本五層次”說。(P53P59)英加登把文本結(jié)構(gòu)劃分為五個(gè)層次，即聲音、意義、世界、觀點(diǎn)，形而上。4、王弼的“文本三層次”說。(P54P59)王弼把文本結(jié)構(gòu)劃分為三個(gè)層次，即“言”、“象”、“意”。語言層：包括語音和語義兩部分。語言以及它的符號記錄形式一一文字，作為構(gòu)筑文學(xué)形象體系，傳達(dá)文學(xué)信息的媒介，以其特定的組合構(gòu)成了文本的語言層面?，F(xiàn)象層：文學(xué)文本語言符號的所指是一個(gè)文學(xué)形象體系，由此構(gòu)成了文學(xué)文本的現(xiàn)象層。意蘊(yùn)層：即文學(xué)文本的“蘊(yùn)涵意指”。5、體裁分類的意義體現(xiàn)在哪些方面？(P61)體裁分類理論的意義表現(xiàn)于以下三個(gè)方面：具體文本與總體文學(xué)的中介，作者

15、創(chuàng)作與讀者閱讀的紐帶，文學(xué)傳統(tǒng)與個(gè)人寫作的橋梁。6、中外文學(xué)理論體系上出現(xiàn)哪些劃分法？(P63)文體分類有“二分法”、“三分法”、“四分法”等不同的分類方法。中國西方二分法把所有文本體裁分為韻文和散文兩大類。亞里士多德在詩學(xué)中依據(jù)文本模仿現(xiàn)實(shí)的手段區(qū)分了史詩和戲劇兩大類。區(qū)別：同樣是“二分法”，以亞里士多德為代表的西方古典文論更側(cè)重于文本的媒介手段等內(nèi)在特點(diǎn)。三分法將文學(xué)文本分為敘事類、抒情類、戲劇類三類，至今仍流行于西方。四分法將文學(xué)文本劃為詩歌、小說、散文、戲劇四田。弗萊的“四分法”。區(qū)別：弗萊的“四分法”是以文學(xué)文本具有不同的表現(xiàn)方式為分類根據(jù)的。中國的“四分法”主要著眼于文學(xué)文本的外在

16、形態(tài)，同時(shí)也考慮到題材選擇和形象塑造的特點(diǎn)，以文本的語言特征、體制篇幅為依據(jù)加以分類。第二節(jié)詩歌1、詩歌的抒情性體現(xiàn)在哪些方面？(P65P66)詩的抒情性首先體現(xiàn)在對題材的選擇和處理上。其次，詩歌對情感的表現(xiàn)需要豐富的想象力來支撐。2、關(guān)于詩歌的抒情性的三種說法。(P65P66)中國古代典籍尚書堯典中有“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”的說法。(表明詩的抒情性從一開始就受到人們的肯定，可以追溯到尚書時(shí)候)華茲華斯曾說過“詩是強(qiáng)烈情感的自然流露”。赫茲利特說“詩歌是幻想和感情的白熱化”。3、詩的概念是什么？(P65)詩是用講究韻律的語言和豐富的想象，含蓄地表現(xiàn)情感與思想的文體，主要特點(diǎn)是抒情性和

17、語言的韻律性。4、詩的語言和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是什么？(P67P69)語言凝練而富于表現(xiàn)力，具有鮮明的節(jié)奏與和諧的韻律。結(jié)構(gòu)可以既不遵循自然的時(shí)空順序，也不遵循事理的邏輯循序，而是依照主體情感抒發(fā)的想象軌跡展開，形成跳躍式的結(jié)構(gòu)。5、什么是詩的意象？(P69)在詩歌理論中，意象是指那種蘊(yùn)涵著特定意念，讓讀者得之于言外的藝術(shù)形象。6、什么是詩的意境？(P71)意境是指詩人的主觀情意與客觀物象相互交融而形成的一種藝術(shù)境界或?qū)徝谰辰纭?、詩的意境在構(gòu)形和表意上有什么特點(diǎn)？(P71P72)在構(gòu)形和表意兩個(gè)環(huán)節(jié)上，表意居于主導(dǎo)地位，因此形成了意境在構(gòu)形和表意上的特點(diǎn)。意境的構(gòu)形除了要受主體意識的投射、點(diǎn)染之外，

18、還有虛化和集合性的特點(diǎn)。意境的表意對于繪形來說具有積極的主導(dǎo)性，一般還具有超越性和哲理性的特點(diǎn)。第三節(jié)散文1、散文在抒情上與其它體裁有什么不同？(P74)散文把感受的抒發(fā)作為基本內(nèi)容和行文的脈絡(luò)，它不像小說以敘事為主，作者對于生活的感受只能通過敘事間接地表現(xiàn)，并不具有獨(dú)立的意義；也不像詩歌以抒情為主，感受的表達(dá)往往受情緒和情感的支配，很少對感受本身作理性的梳理與反思。而散文不僅在內(nèi)容上要求真實(shí)、直接、自然地表達(dá)作者自己對人生的感受和體悟，更要揭示這種感受和體悟產(chǎn)生的過程和緣由。散文的表現(xiàn)從內(nèi)容到形式都更趨向于生活的自然形態(tài)，有著比詩更大的自由。2、清人吳喬的比喻是什么？(P75)清人吳喬在說到

19、“詩與文之辨”時(shí)曾有“詩酒文飯”之喻，他說：“意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒；飯不變米形，酒形質(zhì)盡變?！?、散文自由和自然的形式的主要表現(xiàn)是什么？(P76)由于直接樸素地表達(dá)人生感受的需要，散文在表現(xiàn)形式上顯得更為自由和自然。散文具有題旨上的集中性和結(jié)構(gòu)形式的靈活性的特點(diǎn)。散文結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)曾有過所謂“形散神不散”的說法。抒發(fā)感受決定了散文語言具有質(zhì)樸自然、隨性而談、娓娓動聽的特點(diǎn)。4、散文的語言有什么特點(diǎn)？(P77)抒發(fā)感受決定了散文語言具有質(zhì)樸自然、隨性而談、娓娓動聽的特點(diǎn)。散文語言凝練含蓄。為了適應(yīng)情感表現(xiàn)的豐富多彩，散文語言重視修辭方式和語言技巧。與詩歌相比，散文更追求平易自然。

20、第四節(jié)小說1、小說在中國的發(fā)展過程是怎樣的？(P79)中國小說的源頭主要有兩個(gè)，一個(gè)是古代神話傳說和先秦諸子篇籍中的寓言，另一個(gè)是春秋、左傳等史傳文學(xué)。漢代的小說，是指作為正史的附庸和補(bǔ)充而存在的稗官野史。直到唐代，小說才成為一種獨(dú)立的文體。在宋元以后，小說獲得了長足的發(fā)展。在今天許多人看來，小說差不多就等于文學(xué)了。2、小說在西方的發(fā)展過程是怎樣的？(P79P80)歐洲小說的源頭可以上溯至古希臘的神話傳說。作為與詩歌、散文并立的獨(dú)立文體，歐洲小說是在文藝復(fù)興時(shí)期才開始出現(xiàn)的。到了18世紀(jì)，歐洲小說才獲得長足的發(fā)展。3、小說最基本的特性與特征是什么？(P80)敘事與虛構(gòu)，或者說是虛構(gòu)性的敘事，是

21、小說最基本的特性與特征。4、什么是敘事？(P80)敘事就是講故事，它是一個(gè)按照一定順序用話語講述一系列事件的過程。敘事的特征在于展示連續(xù)發(fā)展的，趨向于一個(gè)充實(shí)和圓滿結(jié)局的系列事件，這些事件是按照一定的原則和順序排列起來的。5、敘事的兩大原則是什么？(P80)敘事原則可以概括為兩條：接續(xù)與轉(zhuǎn)換。接續(xù)指的是事件與事件之間建立在因果關(guān)系之上的連續(xù)發(fā)生，即一個(gè)事件如何引發(fā)和推進(jìn)了另一個(gè)事件；而轉(zhuǎn)換則是指由于事件之間的內(nèi)在沖突關(guān)系而產(chǎn)生的事態(tài)變化。6、小說與其他文學(xué)體裁的主要區(qū)別是什么？(P81)從敘事層面上看，小說具有運(yùn)用敘事話語相對完整地客觀展示普通人生活的特性，從而使小說明顯地不同于其他文學(xué)體裁。

22、小說敘事的完整性使小說與以寫景狀物、表達(dá)人生感受的敘事散文拉開了距離；小說的客觀講述語調(diào)與詩歌的主觀抒情語調(diào)之間現(xiàn)出了差異；小說對事件的“敘述”方式又與劇本的“演示”方式存在著顯而易見的不同。7、小說的定義是什么？(P82)小說是用散文形式寫成的、有一定長度的、虛構(gòu)的敘事文體。8、情節(jié)與故事有什么不同？(P82P83)小說對故事的敘述實(shí)際上是通過情節(jié)展開的。故事突出的是事件本身，所以故事的吸引力及其蘊(yùn)意取決于事件本身。而情節(jié)則是對事件所以發(fā)生的原因和過程的描述。9、小說敘事的三要素是什么？(P83)傳統(tǒng)小說理論強(qiáng)調(diào)小說敘事和三個(gè)基本要素有關(guān)，即人物、情節(jié)和環(huán)境。10、悲劇的六大成分是什么？(P

23、83)亞里士多德在詩學(xué)中列出了悲劇的六大成分，即情節(jié)、性格、言語、思想、戲景和唱段。11、兩類人物觀是什么？(P8485)根據(jù)性格塑造與故事情節(jié)的關(guān)系，可以區(qū)分出兩類人物觀，一類是功能性的人物觀，另一類是心理性的人物觀。功能性人物觀：認(rèn)為人物的意義體現(xiàn)于人物在情節(jié)中的作用；認(rèn)為人物應(yīng)絕對從屬于情節(jié)。心理性人物觀：認(rèn)為人物的心理或性格具有獨(dú)立存在的意義；把人物視為小說的首要因素，文本中的一切都為揭示或塑造人物性格而存在。12、福斯特的人物劃分理論是什么？(P85)福斯特把人物類型劃分為“扁型人物”與“圓形人物”兩種。扁型人物：有類型化的特點(diǎn)，是圍繞著單一的觀念或素質(zhì)塑造的，易于漫畫化或抽象的理性

24、化。圓形人物：有性格復(fù)雜豐滿、人物具有立體感的特點(diǎn)，這些人物往往有一個(gè)核心性格，同時(shí)又體現(xiàn)出不同的性格側(cè)面和層次，特別適用于長篇小說。13、敘事理論涉及哪三個(gè)層面？(P85P87)敘事理論研究一般涉及三個(gè)基本層面：故事層面、敘述層面和文本層面。故事層面：呈現(xiàn)為前后有序的事件，是作為文本的敘述內(nèi)容而存在的，其中關(guān)鍵的問題是小說的表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)的關(guān)系。敘述層面：指文本的創(chuàng)造性敘述過程和敘述行為，這一層面涉及作者、敘述者、人物、讀者之間的關(guān)系以及敘述者的分類等問題。文本層面：是敘述行為的物質(zhì)化結(jié)果，主要討論敘述時(shí)間、敘述視點(diǎn)、敘述距離等問題。14、敘事學(xué)理論研究中的敘事人和作者的關(guān)系是什么？(P

25、86)敘事學(xué)認(rèn)為，小說中的敘事人并不是作者，而是作者創(chuàng)造的一個(gè)特殊角色。作者假借這個(gè)虛構(gòu)的角色之口說話，不管他用第一人稱還是第三人稱都是如此。15、熱奈特對敘述者的幾類劃分是什么？(P86P87)熱奈特等人區(qū)分了“超故事”敘述者、“內(nèi)故事”敘述者、“異故事”敘述者和“同故事”敘述者幾大類?！俺适隆睌⑹稣撸禾幱谒鶖⑹龅墓适隆吧厦妗??！皟?nèi)故事”敘述者：是超故事敘述者所講故事里的一個(gè)人物，同時(shí)他又講述了一個(gè)故事。“異故事”敘述者：不參與故事，不在故事中出現(xiàn)?！巴适隆睌⑹稣撸簠⑴c故事，在故事中出現(xiàn)。16、敘事學(xué)理論在文本層面討論的主要問題是什么？(P87P88)敘事學(xué)理論在文本層面主要討論敘事時(shí)

26、間、敘事視角、敘事距離等問題。敘事時(shí)間：熱奈特從順序、進(jìn)速和頻率三個(gè)方面探討了故事時(shí)間和文本時(shí)間的關(guān)系。順序指時(shí)間的前后排列次序，有“順敘”、“倒敘”、“插敘”等敘事效果。進(jìn)速指敘述時(shí)間與故事時(shí)間的關(guān)系，涉及到敘述的“加速”和“減速”，敘述時(shí)間可以“省略”(無限快)、“概括”(比較快)、“場景”(比較慢)、“休止”(零度進(jìn)展)。頻率指事件在敘述中的發(fā)生次數(shù)和重復(fù)次數(shù)。敘事視角：指敘述者或人物與敘事文中的事件相對應(yīng)的位置或狀態(tài)，或者說，敘述者或人物從什么角度觀察故事?？煞譃榉蔷劢剐?、內(nèi)聚焦型、外聚焦型三種基本的視角類型。非聚焦型是指傳統(tǒng)敘事中全知全能的視角類型。內(nèi)聚焦型是指從故事中人物的角度加以

27、聚焦的視角類型，有固定內(nèi)聚焦型、不定內(nèi)聚焦型和多重內(nèi)聚焦型的分類。外聚焦型是指敘述者嚴(yán)格從外部呈現(xiàn)每一件事，只提供人物的行動、外表及客觀環(huán)境，而不告訴人物的動機(jī)、目的、思維和情感的視角類型。敘事距離：在敘述文本中體現(xiàn)為所提供的細(xì)節(jié)的數(shù)量和精確程度，細(xì)節(jié)越多越精確，敘述者及讀者離場景就越近，反之則離場景較遠(yuǎn)。17、巴赫金的復(fù)調(diào)小說理論是什么？(P88)巴赫金強(qiáng)調(diào)小說人物自身意識的獨(dú)立性，人物與人物之間，人物與作者之間的平等對話關(guān)系。他借用音樂學(xué)中的術(shù)語“復(fù)調(diào)”來說明小說中的“雜語”或“多聲部”現(xiàn)象。第五節(jié)劇本1、什么是“三一律”？(P91)所謂的“三一律”，指規(guī)定劇中情節(jié)、地點(diǎn)、時(shí)間必須完整一致

28、，即每劇限于單一的故事情節(jié)，事件發(fā)生在一個(gè)地點(diǎn)并于一天內(nèi)完成。概括來說就是“一日”、“一事”、“一地”。2、西方戲劇和中國傳統(tǒng)戲曲，在處理演出時(shí)空和劇情時(shí)空的關(guān)系是什么？(P90)西方戲劇和中國傳統(tǒng)戲曲，在處理演出時(shí)空和劇情時(shí)空的關(guān)系方面有很大的差別：西方戲劇用寫實(shí)的方法處理二者的關(guān)系，演出時(shí)空和劇情時(shí)空盡可能的統(tǒng)一和接近的追求。西方戲劇中動作是在固定的空間和延續(xù)的時(shí)間中發(fā)展。中國戲曲的演出時(shí)空則更多地表現(xiàn)出虛擬性和寫意性的特點(diǎn)。中國戲曲中動作是在變動的空間和流動的時(shí)間中發(fā)展。3、什么是戲劇沖突？(P92)戲劇沖突是指表現(xiàn)在戲劇中的、因矛盾雙方的意志對抗或人的內(nèi)心矛盾而造成的、能夠推動劇情發(fā)展

29、的矛盾沖突。4、為什么說“沒有沖突就沒有戲”？(P92P93)戲劇的基本就是表現(xiàn)矛盾沖突。從根本上說，是為了適應(yīng)戲劇舞臺演出的需要。戲劇演出要受比較嚴(yán)格的時(shí)空限制，同時(shí)還要適應(yīng)觀眾的接受心理，能夠讓觀眾坐下來，抓住觀眾并使他們看下去。要抓住觀眾，就要靠角色之間的矛盾沖突。5、戲劇沖突的要求是什么？(P93)本身要具有集中性、激烈性、尖銳性，并富于戲劇表演性。要有必然性，即形成戲劇沖突的根本動因在于矛盾雙方內(nèi)在的對立和沖突。必須是源于內(nèi)在的意志沖突。6、什么是戲劇情境？(P95)戲劇情境是指孕育和表現(xiàn)戲劇沖突的情節(jié)和境況。7、根據(jù)戲劇沖突的性質(zhì)和特點(diǎn)可把戲劇分為哪幾類？(P95)根據(jù)戲劇沖突的性

30、質(zhì)和特點(diǎn)，可以將戲劇分為悲劇、喜劇和正劇。8、戲劇語言的特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？(P98P99)戲劇文學(xué)的人物語言要有動作性、個(gè)體性的特點(diǎn)，并且要富于潛臺詞。戲劇文學(xué)的語言要求盡可能通俗易懂、明朗動聽。第三章文學(xué)的形態(tài)類型第一節(jié)文學(xué)的思潮、流派和形態(tài)類型1、什么是文學(xué)思潮？(P101)文學(xué)思潮是指在一定的社會文化思想的影響下，為適應(yīng)社會變革和藝術(shù)創(chuàng)新的需要而形成和發(fā)展起來、并產(chǎn)生了廣泛社會影響的文學(xué)思想潮流。2、文學(xué)思潮有哪些特點(diǎn)？(P101P102)以張揚(yáng)某種文學(xué)觀念為標(biāo)志(標(biāo)志性)。往往形成一定規(guī)模的運(yùn)動，對某個(gè)階段，某種時(shí)期文學(xué)活動影響深遠(yuǎn)(規(guī)模性)。與時(shí)代變遷和社會變革密切相關(guān)(綜合性)。

31、文學(xué)活動本身的矛盾沖突是促成思潮發(fā)生的內(nèi)部原因(審美性)。3、什么是文學(xué)流派？(P102)文學(xué)流派是指一批作家，因?yàn)樵谒枷雰A向和文學(xué)觀念上有相近的見解，在創(chuàng)作實(shí)踐上有共同的藝術(shù)追求，并以他們的創(chuàng)作實(shí)績顯示了相似的風(fēng)格特色而形成的創(chuàng)作群體。4、文學(xué)流派形成的基礎(chǔ)和標(biāo)志是什么？(P102)相近的文學(xué)見解、共同的藝術(shù)追求和特有的群體風(fēng)格特色，是流派形成的基礎(chǔ)和標(biāo)志。5、巴爾扎克對19世紀(jì)的歐洲文學(xué)提出哪幾種劃分？(P105)巴爾扎克在談到19世紀(jì)的歐洲文學(xué)時(shí)曾指出，這個(gè)時(shí)代的文學(xué)有“三種形式、面貌和體系”，他分別稱之為“形象文學(xué)”、“觀念文學(xué)”和“折中主義文學(xué)”，這實(shí)際上就是后人說的浪漫主義文學(xué)、古

32、典主義文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。6、艾布拉姆斯對文學(xué)的兩個(gè)比喻是什么？其含義是什么？(P107)第一種隱喻是將文學(xué)比喻為“鏡子”，用鏡子的反映來說明文學(xué)是對現(xiàn)實(shí)生活的模仿。另一種隱喻則把文學(xué)說成是照亮人生啟迪心智的“燈”，其體現(xiàn)了“浪漫主義詩人和批評家關(guān)于心靈在感知過程中的作用的流行看法，它在感知世界的同時(shí)也為這世界添彩增輝”。第二節(jié)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)1、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是怎樣的文學(xué)類型？(P112)現(xiàn)實(shí)主義是一種以寫實(shí)性的形象和形態(tài)，通過典型化的藝術(shù)概括來表現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)類型。2、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的“寫實(shí)性”主要體現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？其具體含義是什么？(P109P112)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最為顯著的風(fēng)格特征是

33、它的“寫實(shí)性”，從表面形態(tài)上講，主要體現(xiàn)在“真實(shí)性”和“客觀性”兩個(gè)方面。真實(shí)性：再現(xiàn)生活原貌，這是“寫實(shí)性”的標(biāo)志和基本內(nèi)涵。注重寫實(shí)白描和細(xì)節(jié)描寫。不是對現(xiàn)實(shí)生活的簡單復(fù)制，而是對現(xiàn)實(shí)生活材料精心篩選和藝術(shù)加工之后的藝術(shù)概括的結(jié)果?？陀^性：“寫實(shí)性”源于主體創(chuàng)作態(tài)度的“客觀性”，“客觀性”是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)實(shí)現(xiàn)“真實(shí)性”的條件和前提。要求作家必須忠于現(xiàn)實(shí)生活，不回避矛盾，不粉飾生活。這種客觀性是對“總體性”即社會整體而言的，要做到對社會整體把握的客觀性，作家勢必有所選擇。優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品具有了)讓我們洞悉人生的藝術(shù)魅力，而且還有了近乎于歷史文獻(xiàn)的價(jià)值，3、什么是典型？(P115P119)典型

34、是指典型人物或典型性格，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要范疇。典型人物是現(xiàn)實(shí)主義敘事文學(xué)所創(chuàng)造的、在整體個(gè)性的表現(xiàn)中顯示了某種社會歷史蘊(yùn)意的、具有高度審美價(jià)值的人物形象。4、典型理論可分為哪幾個(gè)層次？各有哪些觀點(diǎn)？(P115P118)第一，典型人物具有“整體個(gè)性”的特點(diǎn)。如黑格爾有“單一與雜多的統(tǒng)一”和“定型的整體”的觀點(diǎn)。第二，典型人物的普遍性在于體現(xiàn)了深廣的社會歷史蘊(yùn)涵。如恩格斯提出了“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的命題。第三，典型人物在表現(xiàn)人生上具有獨(dú)特的審美價(jià)值。別林斯基說:“每一個(gè)典型對于讀者都是似曾相識的不相識者?！?、自然主義有什么觀點(diǎn)？(P120P121)自然主義就是以自然科學(xué)和實(shí)證主義哲學(xué)的理論與方法來觀察和表現(xiàn)社會人生的一種文學(xué)主張和文學(xué)實(shí)踐。自然主義文學(xué)的種種理論和實(shí)踐，如強(qiáng)調(diào)要從生理的、遺傳的角度來理解和表現(xiàn)社會人生，人物塑造要表現(xiàn)他的氣質(zhì)而非性格，以科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方式觀察生活和描繪細(xì)節(jié)，只表現(xiàn)生活現(xiàn)象是“怎樣”的而不去追問“為什么”的原因，都源于它的基本出發(fā)點(diǎn)，即追求“絕對的真實(shí)”。6、自然主義與批判現(xiàn)實(shí)主義有什么關(guān)系？(P120P121)自然主義的理論是對批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的一種片面、扭曲的延續(xù)和發(fā)展。這種片面、扭曲