1、漢語言文字學(古漢語提高課)本課程屬于古漢語基礎課之后的提高課，由上、下兩編組成，上編為音韻學，下編為古文字學。上編 音韻學第一章 音韻學與音韻學的功用第一節(jié) 什么是音韻學與語音學音韻學也稱聲韻學，它是研究漢語各個歷史時期聲、韻、調系統(tǒng)及其發(fā)展規(guī)律的一門傳統(tǒng)學問，是古代漢語的一個重要組成部分，就像現(xiàn)代漢語語音是現(xiàn)代漢語的重要組成部分一樣。所謂聲、韻、調系統(tǒng)，簡單地說，就是指某個歷史時期漢語聲、韻、調的種類及聲母、韻母的配合規(guī)律。以現(xiàn)代普通話為例，它有22個聲母，38個韻母，4個調類。其聲母和韻母的配合不是任意的，而有一定的規(guī)律，如、三個聲母只能和齊齒呼與撮口呼的韻母相拼，而不能與開口呼與合口呼

2、的韻母相拼。傳統(tǒng)音韻學分為三個部門，即今音學、古音學和等韻學。今音學是研究中古時期(隋唐時代)漢語聲、韻、調系統(tǒng)的一門學問；古音學是研究上古時期(先秦兩漢)漢語聲、韻、調系統(tǒng)的一門學問；等韻學是用“等”的概念分析漢語韻母及聲韻配合規(guī)律的一門學問，它通過韻圖的形式展示某一歷史時期的聲、韻、調系統(tǒng)。等韻圖類似于現(xiàn)代漢語中的聲、韻配合表。在研究方法上，傳統(tǒng)音韻學主要使用的是系聯(lián)法、類推法、統(tǒng)計法和比較法。在標音問題上，由于古代沒有現(xiàn)代化的標音工具，古人表示漢字聲、韻的工具還是漢字，所以傳統(tǒng)音韻學研究古音時還得借助某些習用的漢字作為標音工具，只是對古音進行構擬時才使用國際音標或其他注音符號，但這已是清

3、代以后的事。與傳統(tǒng)音韻學不同，語音學是十九世紀興起的一門研究人類語言聲音的科學，它主要研究語音的系統(tǒng)(聲音的成分和結構)、變化及發(fā)展規(guī)律，并教會人們?nèi)绾稳シ治鲅芯空Z音的系統(tǒng)和變化，如何發(fā)現(xiàn)語音的變化規(guī)律，同時訓練人們發(fā)音、聽音、記音、審音的技術。語音學一般分為普通語音學、歷史語音學、描寫語音學和實驗語音學等。普通語音學研究人類語音中各種聲音的構成，音與音的結合及相互之間的影響變化，以至聲調、語調、輕重音等現(xiàn)象。歷史語音學研究某一語言各個歷史階段的語音系統(tǒng)及其發(fā)展規(guī)律。描寫語音學研究某種語言在一定時期的語音系統(tǒng)及其特殊現(xiàn)象。實驗語音學則是通過實驗儀器分析語音的物理現(xiàn)象和生理現(xiàn)象。在研究方法上，語

4、音學主要是通過描寫、實驗、分析、歸納、歷史比較等方法揭示語音的性質、系統(tǒng)及其發(fā)展規(guī)律，它所使用的標音工具主要是國際音標。通過以上比較可以看出，漢語音韻學是我國研究漢語歷史語音的一門傳統(tǒng)學問，而語音學是研究各種語言的語音及語音各個方面的一門現(xiàn)代科學。漢語音韻學相當于語音學中的一個部門，可以稱為漢語歷史語音學，二者在研究對象、分類、方法及標音工具等方面都存在著明顯的差別，絕不能將它們混為一談。自從語音學知識傳入到我國后，研究漢語聲韻系統(tǒng)、分析漢語聲韻調的特點、探求古音的發(fā)展規(guī)律以及對古音進行構擬等，都需要使用語音學知識，因此，語音學又可說是研究漢語音韻的基礎和工具。第二節(jié) 音韻學的功用漢語音韻學和

5、漢語史、漢語方言學、訓詁學、考古學、?？睂W、中國古典文學、古代歷史、古代文獻學以及古籍整理等學科都有密切的聯(lián)系，其作用是多方面的。下面我們主要從四個方面談談漢語音韻學的功用。一、漢語音韻學是建立漢語史的前提要研究漢語語音，指出漢語語音的特點和發(fā)展規(guī)律，指導漢語的學習和使用，以保證漢語朝著健康正確的方向發(fā)展，就不能不建立漢語語音史。要建立漢語語音史，首先必須研究出漢語各個歷史時期的聲、韻、調系統(tǒng)，例如先秦時期漢語的聲、韻、調系統(tǒng)如何，隋唐時期漢語的聲、韻、調系統(tǒng)如何，元明清時期漢語的聲、韻、調系統(tǒng)如何等等。只有把這些不同歷史時期聲、韻、調系統(tǒng)的面貌弄清楚，并探尋出其間的聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，才談得上漢

6、語語音史的建立，而要知道漢語各個時期聲、韻、調的狀況，就得依靠音韻學的研究。王力先生的漢語語音史就是在漢語音韻學研究結果的基礎上寫成的，其突出的特點是比較詳細地展示出了漢語各個歷史階段的聲、韻系統(tǒng)及擬音，指出了漢語語音發(fā)展的某些規(guī)律。二、音韻學是進行方言研究的必備知識漢語方言學是研究漢語各地方性口語的一門科學。要對方言進行深入的研究，不能不牽涉到方言的歷史，只有從歷史的角度找出方言特點的根據(jù)，才能弄清方音的來龍去脈，才能對方音的特點及其演變規(guī)律作出合乎科學的解釋；因此，要從事方音研究，就必須具備一定的音韻知識。例如“幕”字，北京話讀作，而廣東梅縣話則讀作，北京人和梅縣人對“幕”字的讀音為什么會

7、產(chǎn)生這么大的差異?只要有點音韻學知識就會知道，原來北京話和梅縣話都源自隋唐古音。在隋唐時，“幕”屬于入聲“鐸”韻，帶有塞音韻尾，擬音為。北京人所以會把“幕”讀成，這是因為到元代時大部分北方話的入聲韻尾發(fā)生了脫落，隨著韻尾的脫落，其韻腹也發(fā)生了較大的變化。梅縣人所以會把“幕”讀成，是因為入聲韻尾脫落的這一現(xiàn)象在梅縣話中至今也沒有發(fā)生，由于塞音韻尾的穩(wěn)定作用，其韻腹的變化很小。要進行方言研究，一般少不了進行方言調查，搞方言調查，需要親自到方言區(qū)去口問、耳聽、手記，做靜態(tài)的分析描寫工作，這同樣需要具備音韻學知識。凡是有關方言調查的書籍，都免不了要講述音韻學的基礎知識，中國社會科學院語言研究所編寫的方

8、言調查字表，采用的就是中古音系，目的在于古今對照，說明今音特點的歷史根據(jù)和演變規(guī)律。三、音韻學是訓詁學的工具訓詁學是研究我國古代語言文字意義的一門傳統(tǒng)學問。與訓詁學關系密切的學科有音韻學、文字學、詞匯學、語法學、文獻學等，其中音韻學與訓詁學的關系最為重要，是訓詁學的得力工具，因為訓釋詞義，往往需要通過語音說明問題。凡是有成就的訓詁名家，無一不精通音韻學知識或本身就是音韻學大家，如清人戴震、王念孫、王引之、段玉裁，今人楊樹達、楊伯峻、周祖謨等。呂氏春秋·重言中有這樣一個著名的例子，足以說明音韻對于訓詁的重要： 齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發(fā)而聞于國。桓公怪之。少頃，東郭牙至。管子曰：“子邪

9、?言伐莒者?！睂υ唬骸叭?。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故言伐莒?”對曰：“臣聞君子善謀，小人善意。臣竊意之也?！惫苤僭唬骸拔也谎苑ボ?，子何以意之?”對曰：“日者臣望君之在臺上也，君呿而口金，所言者莒也。”東漢高誘對其中呿 、口金 的字注道：“呿，開；口金 ，閉?！薄败臁钡淖x音現(xiàn)在為，韻母ü屬于閉口高元音，為什么高誘的注卻說桓公發(fā)莒音時口形是張開的呢?要解釋這個問題，需要借助先秦古音的知識。原來“莒”在先秦屬“魚”部字，根據(jù)今人的構擬，其讀音為 ，韻腹 是個開口低元音，這難怪東郭牙說齊桓公發(fā)“莒”音時的口形是“開而不閉”了。如果不是靠先秦古音來說明，高誘“呿，開”的這個解釋反而會使人感

10、到莫明其妙，成為千古之謎。在大量的古代文獻中，通假字是隨處可見的。所謂通假字，今天來看就是古人寫別字。通假字產(chǎn)生的客觀原因是由于它與本字的讀音相同或相近，所以在寫本字時才容易寫成通假字(仿古另當別論)。訓詁學的重要任務之一就是要找出通假字的本字。由于語音在發(fā)展變化，有些通假字與本字的讀音今天不相同了，如果不懂得古音，就很難將它們聯(lián)系起來。例如： 荀子·非十二子：“斂然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉?！逼渲小胺稹弊钟谩胺路稹被颉胺鸾痰膭?chuàng)始人”去解釋都不通，顯然是個通假字，其本字應為“勃”。唐人楊 “佛，讀為勃。勃然，興起貌。”“佛”與“勃”的今音差異不小，一個聲母是，一個聲母是，一般

11、人是很難將它們聯(lián)系起來的；但是站在古音的角度看，二者不但韻部相同，而且聲母也是相同的。怎么會知道“佛”與“勃”的聲母是相同的呢?這就涉及到音韻學上一個重要的結論“古無輕唇音”。根據(jù)這一結論，上古沒有這類輕唇音，凡后代讀作的輕唇音上古均讀作、一類的雙唇音。由于佛、勃在上古的讀音完全相同，所以古人將“勃”寫作“佛”就不足為怪了。有時候，通假字與本字之間有聲轉現(xiàn)象，不懂音韻學的人就更難想到其間的聯(lián)系了。例如：日居月諸，胡迭而微?心之憂矣，如匪瀚(一作浣)衣。靜言思之，不能奮飛。詩經(jīng)·邶風·柏舟五章其中“如匪瀚衣”一句，自毛亨以來的注釋家多解釋作“像沒洗滌過的臟衣服”，比喻心中憂愁

12、之至就像穿著沒有洗過的衣服讓人難受。這種解釋在邏輯上講不通，喻體和本體之間沒有相似點，與下文的“靜言思之，不能奮飛”也聯(lián)系不起來。事實 上“匪”應是“篚”的古字。說文解字：“匪，器似竹筐?！薄板隆?應即“翰音”?！板薄ⅰ昂病鄙瞎乓敉瑢佟霸辈?、匣紐，“瀚”通“翰”沒有問題?！耙隆?、“音”聲母相同，均屬“影”母；但是韻部不同，衣屬“微”部，音屬“侵”部。根據(jù)王力先生的擬音，“微”部讀音為，“侵”部讀音為。二者聲母、韻腹均相同，韻尾不同，一個屬元音韻尾，一個屬鼻音韻尾，為什么“衣”會通“音”呢?這就牽涉到音韻學上一個重要的音變規(guī)律“陰、陽對轉”。原來在作者的方音中二字的讀音是相同的，故可以通假

13、。從通語的角度看，此二字的讀音在作者的方言中發(fā)生了對轉，即由陽聲韻變成了陰聲韻?！昂惨簟本褪请u。禮記·曲禮下：“凡祭宗廟之禮，羊曰柔毛，雞曰翰音。”后世遂將翰音作為雞的代稱。張協(xié)七命(見文選)：“封熊之蹯，翰音之跖?！眳窝訚ⅲ骸昂惨簦u也。”清陳夢雷周易淺述卷六：“雞鳴必先振羽，故曰翰音?！薄胺隋隆敝械摹胺恕庇米鲃釉~，義為“關在籠子里”。全句的意思應是“如同關在籠子中的雞”，這樣喻體和本體之間才有了相似之處：不能自由自在。同時和下文的“不能奮飛”也有了照應參考資料：高亨詩經(jīng)今注，上海古籍出版社1980版。胡中林如匪瀚衣，中國語文天地1988年第6期。四、音韻學是學習和研究古代詩歌

14、聲律的基礎中國古代詩歌很講究節(jié)奏和押韻，富于音樂感。特別是唐代的格律詩，為了極盡詩句樂感的抑揚頓挫、曲折變化之妙，有意將平上去入四聲分成平仄兩類，規(guī)定了嚴格的交替格律。因此，如果沒有一定的音韻學修養(yǎng)，對古代詩歌就無法做到全面準確地理解和欣賞，學習不好，更談不上研究。例如：青青子佩 ，悠悠我思。縱我不往，子寧不來?詩經(jīng)·鄭風·子衿二章 這章詩今天看來并不押韻，不懂音韻的人會誤以為它原來就不押韻，其實在先秦是押韻的?！芭濉?、“思”、“來”三字同屬一個韻部(之部)，如果按照后面的擬音去讀這章詩，其韻味馬上就顯現(xiàn)出來了。又如唐代詩人陳子昂的登幽州臺歌：前不見古人，后不見來者i!念天地之悠悠，獨愴然而涕下!這首詩今天看起來更不押韻，事實上在中古時期也是押韻的?！罢摺?、“下”二字在平水韻中同屬上聲“馬”韻?，F(xiàn)在很多人喜好唐代的律詩，然而要真正懂得律詩的格律，學會調平仄，就非得具備一些音韻學的基礎知識不可。例如古代屬于仄聲的入聲字有相當一部分今天已變成了平聲字，如果按照今天的調類去分析律詩的平仄，肯定就會出錯，此以白居易的五律草