1、古代漢語(yǔ)郭錫良版練習(xí)題參考答案練習(xí)四 一、  解釋下列名詞：疏：古人給古書(shū)作注解時(shí)，除了解釋古書(shū)原文（經(jīng)）之外，還給前人的注作注解，這種經(jīng)注兼釋的注釋就叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”。讀為：古人注解古書(shū)常用的以本字說(shuō)明假借字的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)。其特點(diǎn)是，既注音又釋義。讀若：古人注釋字、詞的術(shù)語(yǔ)，主要作用是注音，有時(shí)也用來(lái)說(shuō)明假借字。 衍文：?？睂W(xué)術(shù)語(yǔ)，也叫“衍字”，簡(jiǎn)稱(chēng)“衍”，是指古籍因傳抄、刻印等誤加的文字。 句讀：古人讀書(shū)，常在句末一個(gè)字的旁邊加個(gè)點(diǎn)或圓圈，叫做“句”；在句中停頓處字的下面加一個(gè)點(diǎn)，叫做“讀”。兩者合稱(chēng)句讀。正義：又叫做“疏”，

2、也叫“注疏”、“義疏”，是一種經(jīng)注兼釋的注釋。義疏產(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期，唐代出于思想統(tǒng)一和科舉考試的需要，由官方以指定的注本為基礎(chǔ)把經(jīng)書(shū)的解說(shuō)統(tǒng)一起來(lái)，這種新的注疏唐人稱(chēng)之為“正義”。十三經(jīng)注疏：宋代學(xué)者為了便于查閱，把儒家十三部經(jīng)書(shū)的注和疏加上唐代陸德明經(jīng)典釋文的注音合刊成一部書(shū)，即十三經(jīng)注疏。這十三部經(jīng)書(shū)的注疏包括：周易正義（魏"王弼、晉"韓康伯注，唐"孔穎達(dá)正義）、尚書(shū)正義（漢"孔安國(guó)傳，唐"孔穎達(dá)正義）、毛詩(shī)正義（漢"毛亨傳，鄭玄箋，唐"孔穎達(dá)正義）、周禮注疏（漢"鄭玄注，唐"賈公彥疏）、儀禮注疏

3、（漢"鄭玄注，唐"賈公彥疏）、禮記正義（漢"鄭玄注，唐"孔穎達(dá)正義）、春秋左傳正義（晉"杜預(yù)注，唐"孔穎達(dá)正義）、春秋公羊傳注疏（漢"何休解詁，唐"徐彥疏）、春秋谷梁傳注疏（晉"范寧集解，唐"楊士勛疏）、論語(yǔ)注疏（魏"何晏集解，宋"邢昺疏）、孝經(jīng)注疏（唐玄宗注，宋"邢昺疏）、爾雅注疏（晉"郭璞注，宋"邢昺疏）、孟子注疏（漢"趙岐注，宋"孫奭疏）。 古文辭類(lèi)纂：清代姚鼐編的一部古文選集，選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文辭賦等，依據(jù)

4、文體分為十三類(lèi)：論辨類(lèi)、序跋類(lèi)、奏議類(lèi)、書(shū)說(shuō)類(lèi)、贈(zèng)序類(lèi)、詔令類(lèi)、傳狀類(lèi)、碑志類(lèi)、雜記類(lèi)、箴銘類(lèi)、贊頌類(lèi)、辭賦類(lèi)、哀祭類(lèi)。所選古文大部分是應(yīng)用文，而且多數(shù)選文社會(huì)意義不大。書(shū)首有序目，略述各類(lèi)文體特點(diǎn)及其義例，書(shū)中并有評(píng)點(diǎn)，宣揚(yáng)桐城派的文學(xué)觀點(diǎn)。二  把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)并解釋帶的詞或詞組（教材引文下加處，本書(shū)改為下加點(diǎn)）：1安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？（論語(yǔ)"侍坐） 譯文：怎么見(jiàn)得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國(guó)家呢？ 解詞：安，疑問(wèn)代詞，怎么。2絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。（莊子"逍遙游） 譯文：穿過(guò)云層，背負(fù)

5、青天，然后計(jì)劃著向南飛翔，將要飛到南海去。 解詞：絕，動(dòng)詞，穿過(guò)。 圖，動(dòng)詞，計(jì)劃、謀劃。 且，副詞，將要。 3、今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？（孟子"齊桓晉文之事）譯文：如今您的恩德足以施及到禽獸身上，而功德卻不能施加給百姓的原因，是什么呢？ 解詞：者，輔助性代詞，“原因”。  獨(dú)，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣。4、夫星之隊(duì)，木之鳴，是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。（荀子"天論） 譯文：那流星的墜落，樹(shù)木發(fā)出響聲，這是天地運(yùn)行，陰陽(yáng)變化，而出現(xiàn)的事物中少見(jiàn)的現(xiàn)象。認(rèn)為這些現(xiàn)象奇怪是可以的，可是害怕

6、它就不對(duì)了。解詞：隊(duì)，“墜”的本字，動(dòng)詞，墜落。  是，指示代詞，這。 怪，形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為奇怪。 5、是以人民眾而貨財(cái)寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭(zhēng)。（韓非子"五蠧）譯文：因此人多而財(cái)物少，勞動(dòng)辛苦可是得到的衣食用品少，所以人們就會(huì)爭(zhēng)奪。 解詞：是以，指示代詞“是”和介詞“以”連用而成的固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“因此”。 貨，名詞，財(cái)物。 事，動(dòng)詞，從事、用。6、子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”（呂氏春秋"察傳）譯文：子夏到晉國(guó)去，路過(guò)衛(wèi)國(guó)，聽(tīng)到有人讀史書(shū)說(shuō)：“晉國(guó)軍隊(duì)三頭豬渡過(guò)黃河”。 解詞：之，動(dòng)詞

7、，到、往。  史記，名詞，記載歷史的書(shū)。 三  下列文章在古文辭類(lèi)纂中歸入哪一類(lèi)？按我們的分類(lèi)，應(yīng)當(dāng)屬于哪一類(lèi)？古文辭類(lèi)纂的歸類(lèi)：賈誼吊屈原賦歸哀祭類(lèi)，枚乘七發(fā)歸辭賦類(lèi)，晁錯(cuò)論貴粟疏歸奏議類(lèi)，韓愈子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌歸贊頌類(lèi)，柳宗元種樹(shù)郭橐駝傳歸傳狀類(lèi)，歐陽(yáng)修瀧岡阡表歸碑志類(lèi)，王安石答司馬諫議書(shū)歸書(shū)說(shuō)類(lèi)，曾鞏墨池記歸雜記類(lèi)。 我們的分類(lèi)： 賈誼吊屈原賦、枚乘七發(fā)歸韻文的辭賦類(lèi)，晁錯(cuò)論貴粟疏歸應(yīng)用文的奏議類(lèi)，韓愈子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌歸應(yīng)用文的贊頌類(lèi)，柳宗元種樹(shù)郭橐駝傳歸傳記散文，歐陽(yáng)修瀧岡阡表歸應(yīng)用文的墓表，王安石答司馬諫議書(shū)歸應(yīng)用文的書(shū)信類(lèi)，曾鞏

8、墨池記歸雜記文。 五、論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)：“子路曰：愿車(chē)馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。”阮元十三經(jīng)注疏云：“唐石經(jīng)輕字旁注。案：石經(jīng)初刻本無(wú)輕字。車(chē)馬衣裘見(jiàn)管子·小匡及外傳（韓詩(shī)外傳的簡(jiǎn)稱(chēng)）、齊語(yǔ)（國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)），是子路本用成語(yǔ)。后人因雍也篇衣輕裘，誤加輕字，甚誤。錢(qián)大昕金石文·跋尾云：石經(jīng)“輕”字，宋人誤加?？急饼R書(shū)·唐邕傳，顯祖嘗解服青鼠皮裘，賜邕，云：“朕意在車(chē)馬衣裘與卿共敝。”蓋用子路故事，是古本無(wú)“輕”字，一證也。釋文于“赤之適齊”節(jié)，音“衣”為“于既反”，而此“衣”字無(wú)音，是陸本無(wú)“輕”字，二證也。邢疏云：“愿以己之車(chē)馬衣裘與

9、朋友共乘服?！笔切媳疽酂o(wú)“輕”字，三證也?；适柙疲骸败?chē)馬衣裘共乘服而無(wú)所憾恨也?！笔腔时疽酂o(wú)“輕”字，四證也。今注疏與皇本正文有“輕”字，則后人依通行本增入，非其舊矣。”                  按照阮元的意見(jiàn)，句中哪一個(gè)字是衍文？阮元有什么根據(jù)？如果衍文去掉，句子的標(biāo)點(diǎn)有什么改變？這個(gè)句子可以有幾種不同的標(biāo)點(diǎn)法，意義有什么不同？你贊成哪一種標(biāo)點(diǎn)法？             

10、    按照阮元的意見(jiàn)，句中的衍文是“輕”字。                  阮元的根據(jù)有四：一是古本無(wú)“輕”字，二是陸德明經(jīng)典釋文的引文無(wú)“輕”字，三是邢昺論語(yǔ)注疏無(wú)“輕”字，四是皇侃論語(yǔ)集解義疏無(wú)“輕”字。                  如果衍文去掉，句子的標(biāo)點(diǎn)是： 子路曰：“愿車(chē)馬衣裘與朋友共，敝之而無(wú)憾?！?#1

11、60;這個(gè)句子可以有兩種標(biāo)點(diǎn)法，除了上面的標(biāo)點(diǎn)法以外，還可以如下標(biāo)點(diǎn)：子路曰：“愿車(chē)馬衣裘與朋友共敝之，而無(wú)憾?！?#160;           這兩種標(biāo)點(diǎn)法，句子意義的側(cè)重點(diǎn)略有不同，前者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在于“共”字，后者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)則在于“敝”字。                  兩種標(biāo)點(diǎn)法相比較，前者較好。六將下面的短文標(biāo)點(diǎn)并翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：標(biāo)點(diǎn)： 景公使圉人養(yǎng)所愛(ài)馬，暴死。公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。是時(shí)，

12、晏子侍前。左右執(zhí)刀而進(jìn)，晏子止，而問(wèn)于公曰：“堯舜支解人，從何軀始？”公矍然曰：“從寡人始。”遂不支解。      公曰：“以屬獄?！标套釉唬骸按瞬恢渥锒溃紴榫龜?shù)之，使知其罪，然后致之獄?！惫唬骸翱??！标套訑?shù)之曰：“爾罪有三：公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死，罪一也；又殺公之所最?lèi)?ài)馬，當(dāng)死，罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國(guó)。汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國(guó)，汝當(dāng)死，罪三也。今以屬獄?！惫叭粐@曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也?！保套哟呵?quot;內(nèi)篇諫上）  譯文：  齊

13、景公讓圉人飼養(yǎng)他心愛(ài)的馬，這匹馬突然死了。景公很生氣，就命令手下的人拿著刀去肢解養(yǎng)馬人。這時(shí)，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿著刀走上前去，晏子阻止了他們，并問(wèn)景公說(shuō)：“堯舜肢解人體，從身體的什么地方開(kāi)始？”景公驚惶地說(shuō)：“從我開(kāi)始?！庇谑窍铝畈辉僦怵B(yǎng)馬人。    景公又說(shuō)：“把它交給獄官處理?！标套诱f(shuō)：“這個(gè)人還不知道自己的罪過(guò)就要被處死，請(qǐng)讓我為你歷數(shù)他的罪過(guò)，也讓他明白自己犯了什么罪，然后再把他交給法官?！本肮f(shuō)：“可以?！标套訑?shù)落道：“你的罪過(guò)有三條：君王讓你養(yǎng)馬，你卻讓馬死掉了，判處你死罪，這是第一條；你讓君王最好的馬死掉了，判處你死罪，這是第二條

14、；你讓君王因?yàn)橐黄ヱR的緣故而殺人，百姓聽(tīng)到后必定會(huì)怨恨我們的國(guó)君，諸侯們聽(tīng)到后必定會(huì)輕視我們的國(guó)家。你讓君王的馬死掉，使怨憤在百姓中積聚，軍威在鄰國(guó)中減弱，你應(yīng)被判處死罪，這是第三條?，F(xiàn)在就把你交給法官?！本肮珖@息說(shuō)：“您放了他！您放了他！不要損傷我的仁義名聲?。　?#160;標(biāo)點(diǎn)： 何謂有罪而益信？孟孫獵而得麑?zhuān)骨匚靼统謿w烹之。麑母隨之而啼。秦西巴弗忍，縱而予之。孟孫歸，求麑安在。秦西巴對(duì)曰：“其母隨而啼，臣誠(chéng)弗忍，竊縱而予之?！泵蠈O怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以為子傅，何也？”孟孫曰：“夫一麑而不忍，又何況于人乎？”此謂有罪而益信者也。（淮南子

15、"人間訓(xùn)）  譯文：   什么叫有罪卻更加得到信任？魯國(guó)孟孫氏打獵得到一只幼鹿，派秦西巴帶回去烹了它。母鹿跟著秦西巴叫喚。秦西巴不忍心，放開(kāi)小鹿還給了母鹿。孟孫氏回來(lái)后，問(wèn)鹿在哪里。秦西巴回答說(shuō)：“小鹿的媽媽跟在后面哀啼，我實(shí)在不忍心，私自放了它，把它還給了母鹿?！泵蠈O氏很生氣，把秦西巴趕走了。過(guò)了一年，又把他召回來(lái)，讓他擔(dān)任兒子的老師。左右的人說(shuō)：“秦西巴對(duì)您有罪，現(xiàn)在卻讓他擔(dān)任您兒子的老師，這是為什么？”孟孫氏說(shuō)：“他對(duì)一只小鹿都不忍心傷害，又何況對(duì)人呢？”這就是所說(shuō)的有罪過(guò)反而更加得到信任的例子。 標(biāo)點(diǎn)：孟子謂戴不勝曰

16、：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之?！痹唬骸耙积R人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長(zhǎng)幼卑尊皆薛居州也，王誰(shuí)與為不善？在王所者，長(zhǎng)幼卑尊皆非薛居州也，王誰(shuí)與為善？一薛居州，獨(dú)如宋王何？”（孟子"滕文公下）譯文：孟子對(duì)戴不勝說(shuō)：“你想要你的君王朝著好的方向走嗎？我明白地告訴你。假如這里有個(gè)楚國(guó)的大夫，想要他的兒子學(xué)會(huì)齊國(guó)話(huà)，那么找齊國(guó)人教他呢，還是找楚國(guó)人教他呢？”戴不勝答道：“找齊國(guó)人教他?！泵献诱f(shuō)：“一個(gè)

17、齊國(guó)人教他，許多楚國(guó)人在旁邊吵吵嚷嚷干擾他，即使天天鞭打他，要他學(xué)會(huì)說(shuō)齊國(guó)話(huà)，也是做不到的；要是把他領(lǐng)到齊國(guó)的莊街、岳里這樣的鬧市住上幾年，那么即使天天鞭打他，要他說(shuō)楚國(guó)話(huà)，也是做不到的。你說(shuō)薛居州是個(gè)好人，要他住在王宮中。如果在王宮中的人，無(wú)論年長(zhǎng)的、年幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那樣的好人，那么宋王會(huì)跟誰(shuí)干出壞事來(lái)呢？如果在王宮中的人，無(wú)論年長(zhǎng)的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那樣的好人，那么宋王又會(huì)和誰(shuí)做出好事來(lái)呢？?jī)H僅一個(gè)薛居州，能把宋王怎么樣呢？” 標(biāo)點(diǎn)：公孫儀相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之，公儀子不受。其弟諫曰：“夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚(yú)，故不

18、受也。夫即受魚(yú)，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚(yú)，此不必致我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)。即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?，明于人之為己者不如己之自為也。（韓非子"外儲(chǔ)說(shuō)右下） 譯文：公孫儀做魯國(guó)的宰相并且特別喜歡吃魚(yú)，全國(guó)都的人都爭(zhēng)相買(mǎi)魚(yú)來(lái)獻(xiàn)給他，公儀先生卻不接受。他弟弟勸他說(shuō)：“您喜歡吃魚(yú)而不接受別人的魚(yú)，這是為什么？”他回答說(shuō)：“正因?yàn)閻?ài)吃魚(yú)，我才不接受。假如收了別人獻(xiàn)來(lái)的魚(yú)，一定會(huì)有遷就他們的表現(xiàn)；有遷就他們的表現(xiàn)，就會(huì)枉法；枉法就會(huì)被罷免相位。雖然愛(ài)吃魚(yú)，這些人不一定再送給我魚(yú)，我又不能自己供給自己魚(yú)。如果不收別人

19、給的魚(yú)，就不會(huì)被罷免宰相，盡管愛(ài)吃魚(yú)，我能夠長(zhǎng)期自己供給自己魚(yú)?！惫珜O儀懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己。練習(xí)五  一 、解釋下列名詞： 四六：文體名，也稱(chēng)“四六文”，就是駢體文。全篇多以四字六字的句子，世稱(chēng)駢四儷六。此文體形成于魏晉時(shí)期，南北朝時(shí)期成為文章的正宗，唐代稱(chēng)為“時(shí)文”，晚唐至明稱(chēng)“四六”或“四六文”，清代始稱(chēng)駢體文。其語(yǔ)言特點(diǎn)是：駢偶、“四六”、平仄、用典和藻飾。工對(duì)：駢體文和近體詩(shī)中的一種對(duì)仗，因其對(duì)得工整，故稱(chēng)“工對(duì)”。它要求在對(duì)仗中用相同“事類(lèi)”的詞語(yǔ)相對(duì)，即天文對(duì)天文，地理對(duì)地理，動(dòng)物對(duì)動(dòng)物，植物對(duì)植物等。 

20、律賦：唐宋時(shí)科舉取士所采用的駢賦，要求平仄對(duì)仗，并限定韻字，因此又叫做律賦。律賦大都內(nèi)容貧乏，文字呆板，毫無(wú)生氣，在文學(xué)上沒(méi)有多少價(jià)值。 互文：古代修辭方式的一種，也叫“互文見(jiàn)義”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“互見(jiàn)”。其特點(diǎn)是上下文義互相呼應(yīng)、互相補(bǔ)充。 二簡(jiǎn)述賦體的演變和各種賦體的特點(diǎn)。     賦體在其發(fā)展演變過(guò)程中產(chǎn)生了四種主要形式：騷賦、古賦、駢賦和文賦。    騷賦產(chǎn)生于漢初，由楚辭演變而成，其寫(xiě)作模擬楚辭，如賈誼的吊屈原賦。這種賦體在形式上同楚辭相似，也以“兮”字入句；其內(nèi)容則重在“寫(xiě)志”而不重在“體物”。

21、60;   古賦是指騷賦以外的漢賦，如司馬相如的子虛賦、上林賦。這種賦體往往可分為三部分。開(kāi)始有段近似序的散文。中間常用問(wèn)答的形式，篇幅也較大，極力鋪陳夸張；韻文中夾雜散文，用散文敘述，用韻文描寫(xiě)。結(jié)尾再用一段散文，發(fā)些議論，以寄托諷喻之意，類(lèi)似楚辭的“亂”或“訊”。古賦在句式上一般不再用“兮”字，主要是四言和六言，雜以三言和五言。    古賦在六朝時(shí)期發(fā)展成為駢賦，如江淹的別賦。這種賦體一般都是四六句，且講究對(duì)偶和平仄，堆砌典故。實(shí)際上，駢賦等于有韻的駢體文，既具有駢體文的一般特點(diǎn)，又體現(xiàn)出賦鋪陳夸張的特色。另外，駢賦到唐宋時(shí)期，科舉中要求平

22、仄對(duì)仗，并限定韻字，因而又稱(chēng)“律賦”。   文賦是受古文運(yùn)動(dòng)的影響而產(chǎn)生的。唐宋古文家在賦的創(chuàng)作上，極力摒棄駢儷之習(xí)，通篇貫串散文的氣勢(shì)，重視清新流暢，在藝術(shù)形式上給賦體注入了新的活力，并創(chuàng)作了一些具有較高文學(xué)價(jià)值的文賦，如蘇軾的赤壁賦等。三把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并辨析帶的同義詞（教材引文下加處，本書(shū)改為下加點(diǎn)）：1君匪從流，臣進(jìn)逆耳，深思遠(yuǎn)慮，遂放湘南。（蕭統(tǒng)文選序）                  譯文：楚君不從善如流，臣下（此處指屈原）進(jìn)諫逆耳忠

23、言，因深思遠(yuǎn)慮，于是被流放到湘江之南。 “思”和“慮”都有“思考”的意思?！八肌敝父鶕?jù)確定的意愿去思考，“慮”指對(duì)問(wèn)題反復(fù)周密地思考，力求得到最佳選擇。2余監(jiān)撫馀閑，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林。（蕭統(tǒng)文選序）                  譯文：我在監(jiān)國(guó)和撫軍的空閑中，度過(guò)了許多閑暇的日子，廣泛閱讀了各類(lèi)文章。                 

24、0;“觀”和“覽”都有“看”、“閱讀”的意思?！坝^”指有目的有意識(shí)地看，“覽”指廣泛地看。 3落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃滕王閣序）                  譯文：晚霞與孤獨(dú)的野鴨相伴同飛，秋水和高遠(yuǎn)的天空渾然一色。 “與”和“共”都是介詞，表示對(duì)象，這里用法相同，可譯作“和、跟、同”等。“與”另有動(dòng)詞“給與”和連詞“和”等用法，“共”另有副詞“共同”、“總共”等用法。 4不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫

25、先路。（屈原離騷）                  譯文：君王何不趁著年輕力壯而放棄那些邪惡的行為呢，為什么不改變這種做事情的態(tài)度？駕馭著千里馬往前奔馳吧，隨我來(lái)，我為你在前面帶路。                  “馳”和“騁”都有馬快跑義，但“馳”是指使勁趕馬使馬快跑，需要人驅(qū)趕?！膀G”是指縱馬奔馳，即馬隨意狂奔，不需要人驅(qū)趕。這里二者連用，意思是放

26、馬奔跑。 5初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。（屈原離騷）       譯文：當(dāng)初君王已經(jīng)與我有相約之言，后來(lái)心意改變又有了別的想法。我并不為離開(kāi)朝廷而難過(guò)，只是為君王的屢次改變主意而感到傷心。  “離”和“別”都是動(dòng)詞，都有“分開(kāi)”的意思。但其程度上有細(xì)微差別，前者淺，后者深。楚辭"離騷王逸注：“近曰離，遠(yuǎn)曰別?！?#160;6今夫貴人之子，必宮居而閨處，內(nèi)有保母，外有傅父。（枚乘七發(fā)） 譯文：如今那些達(dá)官貴人家的子弟，一定是在深宮閨門(mén)之內(nèi)居住和生活，內(nèi)有照料日常生活的保姆，

27、外有負(fù)責(zé)教育的師傅。       “居”和“處”都有“居住”的意思?！熬印敝搁L(zhǎng)久定居，“處”指停留，短時(shí)間的居住。四分析下面兩組句子中的對(duì)仗： 1北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。（王勃滕王閣序）   “北海雖賒，扶搖可接”與“東隅已逝，桑榆非晚”雙雙相對(duì)，在句法結(jié)構(gòu)上是主謂結(jié)構(gòu)兩兩相對(duì)，即“北海雖賒”對(duì)“東隅已逝”，“扶搖可接”對(duì)“桑榆非晚”。詞性上也基本上是相對(duì)的，即實(shí)對(duì)實(shí)（“北?！睂?duì)“東隅”，“扶搖”對(duì)“桑榆”），虛對(duì)虛（“雖”對(duì)“已”，“可”對(duì)“非”），動(dòng)對(duì)動(dòng)（“賒”對(duì)“逝”，“接”對(duì)“晚”），靜對(duì)靜

28、（“北?！睂?duì)“東隅”，“扶搖”對(duì)“桑榆”）。2巡曾楹而空揜，撫錦幕而虛涼。（江淹別賦）      上下聯(lián)的句法結(jié)構(gòu)都是“而”字連接兩個(gè)動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)?！把苍骸焙汀皳徨\幕”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；“空揜”對(duì)“虛涼”是偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)。詞性上是實(shí)詞相對(duì)：動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞（“巡”對(duì)“撫”）、名詞對(duì)名詞（“曾楹”對(duì)“錦幕”）、形容詞對(duì)形容詞（“空”對(duì)“虛”）；虛詞相對(duì)：連詞對(duì)連詞（“而”對(duì)“而”）。 五利用工具書(shū)查出下列典故的出處：1 徐孺下陳蕃之榻。（王勃滕王閣序）  徐孺榻：后漢書(shū)"徐稚傳：“徐稚字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非

29、其力不食。恭儉義讓?zhuān)臃涞隆＃悾┺诒刹唤淤e客，唯稚來(lái)特設(shè)一榻，去則懸之?！焙笠孕烊骈奖硎緦?duì)賢士的禮待。這里用來(lái)指洪州出人才。 2三徑就荒，松菊猶存。（陶淵明歸去來(lái)兮辭 三徑：東漢"趙岐三輔決錄"逃名：“蔣詡，字元卿，舍中三徑，唯羊仲、求仲?gòu)闹?，皆挫廉逃名不出。”后因以三徑代指隱士的家園，也指家園。 六指出下列各句中的修辭方式： 1侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)。（諸葛亮出師表）                

30、60;并提：“侍中”指郭攸之、費(fèi)祎，“侍郎”指董允，并提為“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允”。                  代稱(chēng)：“良實(shí)”本都是形容詞，這里指代賢良誠(chéng)實(shí)的人，是以事物特征代本體。 2將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（史記"陳涉起義）                  代稱(chēng)：“堅(jiān)”代“堅(jiān)固的鎧甲”，“銳”代“銳利的武器”，是以性質(zhì)代本體

31、。3鰥寡不聞犬豕之食，煢獨(dú)不見(jiàn)牛馬之衣。（洛陽(yáng)伽藍(lán)記"王子坊）                  對(duì)偶：即“鰥寡不聞犬豕之食”對(duì)“煢獨(dú)不見(jiàn)牛馬之衣”。                  互文：“鰥寡”與“煢獨(dú)”、“不聞犬豕之食”與“不見(jiàn)牛馬之衣”文義互相補(bǔ)充。          

32、        引用：改引董仲舒語(yǔ)：“故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食?！闭Z(yǔ)見(jiàn)漢書(shū)"食貨志上。                  比喻：“犬豕之食”比喻食物粗劣，“牛馬之衣”比喻衣著粗劣破舊。 4今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱。（司馬遷報(bào)任安書(shū)）               &

33、#160;  委婉：“不測(cè)之罪”，這里指死罪；“不可為諱”，這里指任安被處死刑。                  省略：“仆又薄從上雍”句省略述語(yǔ)“之（到去）”，即“仆又薄從上之雍”。5故有志深軒冕，而泛詠皋壤。（文心雕龍"情采）  代稱(chēng)：“軒冕”代稱(chēng)官爵，“皋壤”代稱(chēng)隱者居住之地。                  引用：“

34、皋壤”見(jiàn)莊子"知北游：“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂(lè)與！”6未嘗不心游目想，移晷忘倦。（蕭統(tǒng)文選序） 倒置：“心游目想”是“目游心想”的倒置。                  代稱(chēng)：以“目游心想”指代讀書(shū)，以“移晷”指代經(jīng)過(guò)一段較長(zhǎng)的時(shí)間。 7老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（王勃滕王閣序） 對(duì)偶：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心”對(duì)“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。  代稱(chēng)：“白首” 代年老。 比喻：用“青云”比喻志向

35、的高遠(yuǎn)。    引用：二句改引后漢書(shū)"馬援傳：“（馬援）嘗謂賓客曰：丈夫?yàn)橹荆F當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯?！?皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐腸之藥。（枚乘七發(fā)）                  對(duì)偶：“皓齒蛾眉，命曰伐性之斧”對(duì)“甘脆肥醲，命曰腐腸之藥”。                  代稱(chēng)：“皓齒蛾眉”是“美

36、女”的代稱(chēng)，“甘脆肥醲”是“豐盛甘美的酒食”的代稱(chēng)。                  比喻：將“皓齒蛾眉”的美女比作斧子，將“甘脆肥醲”的酒食比作毒藥。9勢(shì)家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。（趙壹刺世疾邪賦）                  比喻：“咳唾自成珠”喻言語(yǔ)珍貴，“金玉”喻品德高尚，“蘭蕙化為芻”喻賢人不被重用。 

37、60;               引用：“披褐懷金玉”一句，語(yǔ)出老子七十章：“是以圣人披褐懷玉?！?#160;代稱(chēng)：“被褐”指穿粗布衣的寒士，是“貧賤之人”的代稱(chēng)。  按：教材引文誤“咳唾”為“咳吐”，今正。 10珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮嬌上春。（江淹別賦） 對(duì)偶：“珠與玉兮艷暮秋”對(duì)“羅與綺兮嬌上春”。     代稱(chēng)：“珠”、“玉”、“羅”、“綺”都是“歌女”的代稱(chēng)。      &#

38、160;           互文：這兩句互文見(jiàn)義，即“珠與玉”、“羅與綺”都“艷暮秋”、“嬌上春”。七把下面一段文字譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：      今如太子之病者，獨(dú)宜世之君子，博見(jiàn)強(qiáng)識(shí)，承間語(yǔ)事，變度易意，常無(wú)離側(cè)，以為羽翼。淹沉之樂(lè)，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉?。冻似甙l(fā)） 譯文： 如今像太子這樣的病，只應(yīng)讓世上的君子，見(jiàn)識(shí)廣博而記憶力強(qiáng)的人，乘著機(jī)會(huì)向你談?wù)撘恍┯幸嬗谀憬】档氖虑?，改變你的思慮心意，并且時(shí)常不離左右，來(lái)作為你的輔佐者。那么淹溺沉迷的逸樂(lè)，縱情放恣的想法，

39、放縱過(guò)度的心思，還會(huì)從哪里來(lái)呢！八下面是駱賓王為徐敬業(yè)討武曌檄中的一段，試譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并指出其中的典故，分析其“四六”格式：  四六格式：公等或居漢地，或協(xié)周親（四四），或膺重寄于話(huà)言，或受顧命于宣室（六六），言猶在耳，忠豈忘心（四四）？一抔之土未干，六尺之孤何托（六六）？倘能轉(zhuǎn)禍為福，送往事居（四四），共立勤王之勛，無(wú)廢大君之命（六六），凡諸爵賞，同指山河（四四）。若其眷戀窮城，徘徊歧路（四四），坐昧先幾之兆，必貽后至之誅（六六）。請(qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下！譯文： 諸位有的在封疆做官，有的是皇室至親，有的心中接受過(guò)朝廷的言語(yǔ)重托，有的在宮中接受過(guò)先王臨終

40、的遺命，所受之言還在耳畔，怎能忘掉忠心？先帝陵墓上的新土還沒(méi)有干，嗣位的新君又在何處？如果能夠化災(zāi)禍為好事，忠于先帝，服事新君，共同立下救助皇帝的功勛，不辜負(fù)先君的遺命，那么有功的一定受爵受賞，可指山河為誓。如果有人留戀末路的城池，徘徊在十字路口，坐觀成敗而看不清形勢(shì)，一定會(huì)遭到以遲后為罪名的誅伐。請(qǐng)看今天的世界，到底是誰(shuí)家的天下！       宣室：漢末未央宮中有宣室殿，是皇帝齋戒的地方。漢文帝曾于宣室召見(jiàn)賈誼，問(wèn)鬼神事。這里是用典，指皇帝的宮殿。        一抔之土：指皇帝的陵

41、墓。語(yǔ)本史記"張釋之馮唐列傳：“假令愚民取長(zhǎng)陵一抔土，陛下何以加其法乎？”長(zhǎng)陵是漢高祖的陵墓。這里用典，是指唐高宗的陵墓。       六尺之孤：論語(yǔ)"泰伯：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命?！边@里指繼位的新君唐中宗李顯，當(dāng)時(shí)已被武則天廢為廬陵王。       后至之誅：傳說(shuō)夏禹北伐共工氏，在會(huì)稽山大會(huì)諸侯，防風(fēng)氏因?yàn)檫t到，被處以死刑。這里是用典，號(hào)召人們積極響應(yīng)，警告那些懷有坐觀成敗想法的人。 九把下面一篇短文加上標(biāo)點(diǎn)，并翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)： 離騷序

42、0;   王逸 標(biāo)點(diǎn)：  離騷經(jīng)者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國(guó)士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監(jiān)察群下，應(yīng)對(duì)諸侯。謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之，王乃疏屈原。屈原執(zhí)履忠貞而被讒邪，憂(yōu)心煩亂，不知所訴，乃作離騷經(jīng)。離，別也。騷，愁也。經(jīng)，徑也。言已放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿澆之?dāng)?，冀君覺(jué)悟，反于正道而還己也。是時(shí)，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交；又使誘楚，請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)，遂脅與俱歸，拘留不遣。卒

43、客死于秦。其子襄王復(fù)用讒言，遷屈原于江南。屈原放在草野，復(fù)作九章，援天引圣，以自證明，終不見(jiàn)省。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沈而死。離騷之文，依詩(shī)取興，引類(lèi)譬喻。故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 譯文：離騷經(jīng)是屈原所作。屈原與楚國(guó)王族同姓，在楚懷王時(shí)做官，當(dāng)?shù)氖侨偞蠓颉Ｈ偟穆氊?zé)是掌管王族三姓的事務(wù)，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家譜，明確了賢良之士的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，來(lái)激勵(lì)國(guó)中賢士。屈原在朝廷內(nèi)與懷王謀劃討論國(guó)家大事，處理疑

44、難事務(wù)；在朝廷外監(jiān)察群臣的言行，應(yīng)對(duì)各諸侯國(guó)的來(lái)訪(fǎng)。他的建議都能被采納，他也盡職盡責(zé)地做事，因而懷王非常器重他。同他一起擔(dān)任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，與別人一起進(jìn)讒言詆毀他，懷王于是疏遠(yuǎn)了屈原。屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害，心情憂(yōu)愁煩亂，不知該向誰(shuí)傾訴，于是寫(xiě)出了離騷經(jīng)。離，是別的意思。騷，是愁的意思。經(jīng)，是途徑。這三個(gè)字的意思是，已被流放而離開(kāi)朝廷，雖心中憂(yōu)慮，卻仍沿著正道前行，用國(guó)風(fēng)的方式勸諫國(guó)君。所以文中向上追述了唐虞三個(gè)帝王時(shí)期的盛世之治，往下陳述了桀紂羿澆的滅亡，希望國(guó)君能夠覺(jué)悟過(guò)來(lái)，返回到正道上，并讓自己回到朝廷。這時(shí)候，秦昭王派張儀欺詐懷王，讓?xiě)淹鯏嘟^與齊國(guó)的交往；又讓張儀誘

45、騙懷王，請(qǐng)他與秦王一起在武關(guān)會(huì)盟，趁勢(shì)就脅迫懷王與秦王一起到了秦國(guó)，扣留了懷王，不讓他回去。懷王最終客死在秦國(guó)。懷王的兒子頃襄王又聽(tīng)信讒言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒遠(yuǎn)地區(qū)，又作了九章，援引圣王來(lái)證明自己的冤屈，卻最終不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身長(zhǎng)久地生活在污濁的世上，于是投汨羅江自沉而死。離騷的行文，依照詩(shī)來(lái)起興，援引不同的物類(lèi)作比喻，所以用好鳥(niǎo)香草來(lái)比喻忠貞之士，用惡禽臭物比喻讒佞之人，用靈修美人來(lái)比擬君王，用宓妃佚女來(lái)比喻賢臣，用虬龍鸞鳳來(lái)托喻君子，用飄風(fēng)云霓比喻小人。文章的詞語(yǔ)溫厚而典雅，文章的意旨純潔而明朗。大凡所有的君子，沒(méi)有不仰慕他的清高、贊賞他的文才、哀傷他的

46、懷才不遇而同情他的志向的。    練習(xí)六 一、“葉音說(shuō)”為什么是錯(cuò)誤的？                  “葉音說(shuō)”是在沒(méi)有確鑿根據(jù)的情況下，強(qiáng)改字音以求押韻和諧，并非探明了韻字的本音。其根本錯(cuò)誤，就在于對(duì)古韻采取一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)，而非歷史的觀點(diǎn)，不懂得語(yǔ)音是發(fā)展變化的。其后果，則是一個(gè)字可葉出許多的音，造成漢字讀音的極大混亂。所以說(shuō)“葉音說(shuō)”是錯(cuò)誤的。 二熟記先秦古韻三十部和“平水韻”的平聲韻與入聲韻韻目。&#

47、160;1.  先秦古韻三十部是：                      陰聲韻入聲韻陽(yáng)聲韻                  第一類(lèi)    之部  職部   蒸部          

48、       第二類(lèi)    幽部 覺(jué)部   冬部                  第三類(lèi)    宵部  藥部                  第四類(lèi)    侯部  屋部  &#

49、160;東部                  第五類(lèi)    魚(yú)部  鐸部   陽(yáng)部                  第六類(lèi)    支部  錫部   耕部         

50、60;        第七類(lèi)    歌部  月部   元部                  第八類(lèi)    脂部  質(zhì)部   真部                  第九類(lèi)  &#

51、160; 微部  物部   文部                  第十類(lèi)      緝部   侵部                  第十一類(lèi)      葉部   談部2.  “

52、平水韻”的平聲韻與入聲韻的韻目是：                  上平聲入聲下平聲入聲                  一東一屋一先九屑                  二冬二沃二蕭      

53、;            三江三覺(jué)三肴                  四支四豪                  五微五歌                  

54、;六魚(yú)六麻                  七虞七陽(yáng)十藥                  八齊八庚十一陌                  九佳九青十二錫         &#

55、160;        十灰十蒸                  十一真四質(zhì)十一尤                  十二文五物十二侵十四緝                  十三元六月十

56、三覃十五合                  十四寒七曷十四鹽十六葉                  十五刪八黠十五咸十七洽三寫(xiě)出五言律詩(shī)“仄起仄收”、“平起仄收”、“仄起平收”、“平起平收”四種格式的平仄。                

57、60;1.  仄起仄收式：  仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。                  仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。                  2.  平起仄收式： 平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。   

58、60;               平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。 3.  仄起平收式：仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。                   仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。4.  平起平收式：平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。   

59、60;              平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。  四解釋下列名詞：       孤平拗救：五言詩(shī)的“平平仄仄平”句式的第一字，七言詩(shī)的“仄仄平平仄仄平”句式的第三字，必須是平聲字，否則就是“犯孤平”，即全句除韻腳之外只有一個(gè)平聲字（是“拗”的一種形式）。但“孤平”可以救，即把本句的第三字（五言）、第五字（七言）由仄變平。這就是“孤平拗救”。       

60、;   破讀：是指在閱讀古書(shū)時(shí)，用改變字（詞）的讀音以區(qū)別意義或詞性的一種方法。破讀音主要是聲調(diào)的變化，而且大多數(shù)是把原來(lái)的平聲（或上聲、入聲）字變讀為去聲；破讀的意義和本音的意義之間則有著歷史的聯(lián)系。例如“王”字，在“臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙”（史記"廉頗藺相如列傳）中讀平聲，是名詞，帝王的意思；而在“大楚興，陳勝王”（史記"陳涉世家）中破讀為去聲，是動(dòng)詞，稱(chēng)王的意思。后者的意義和讀音是由前者演化而來(lái)的。       三十六字母：字母就是聲母的代表字?！叭帜浮笔俏覈?guó)歷史上流傳下來(lái)的古時(shí)的三十六個(gè)聲母，

61、包括：幫滂並明，非敷奉微，端透定泥來(lái)，知徹澄娘，精清從心邪，照穿床審禪日，見(jiàn)溪群疑，曉匣影喻。相傳這三十六字母是宋人在唐末和尚守溫創(chuàng)制的三十字母的基礎(chǔ)上增訂而成，大體反映了唐宋之間的漢語(yǔ)聲母系統(tǒng)。  出韻：近體詩(shī)用韻，要求必須用“平水韻”中同一韻部的字，否則就叫“出韻”。  雙調(diào)：詞的一種，指包含兩段的詞。這兩段叫前后闕或上下闕、上下片等。 借對(duì)：近體詩(shī)特有的一種對(duì)仗，指利用一字多義或兩字同音的特點(diǎn)來(lái)構(gòu)成對(duì)仗。  詞牌：是各種詞調(diào)的名稱(chēng)，如“浣溪沙”、“水調(diào)歌頭”等。  近體詩(shī)：詩(shī)體名，同“古體詩(shī)”相對(duì)而

62、言，包括律詩(shī)、絕句和長(zhǎng)律。是唐初形成的一種以講究平仄和對(duì)仗為主要特點(diǎn)的詩(shī)，也叫“格律詩(shī)”。有五言詩(shī)和七言詩(shī)兩種。律詩(shī)和絕句的句數(shù)是固定的，每?jī)删錁?gòu)成一聯(lián)，律詩(shī)四聯(lián)八句，絕句二聯(lián)四句。長(zhǎng)律超過(guò)四聯(lián)，數(shù)量不限。一字豆：詞當(dāng)中特有的用在句首起領(lǐng)起作用的單字，叫做“一字豆”，又作“一字逗”。一字豆在語(yǔ)氣上有短暫停頓，通常是動(dòng)詞或虛詞，大多是去聲字，不出現(xiàn)在一首詞首句和末句。常見(jiàn)于沁園春、望海潮、六州歌頭、揚(yáng)州慢、壽樓春、憶舊游等雙調(diào)詞中。 重唇音：音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)，按發(fā)音部位而劃分的聲母的一類(lèi)，即今“雙唇音”，發(fā)音時(shí)氣流在雙唇間受阻而成音。三十六字母中的重唇音是“幫滂並明”。絕句：近體詩(shī)的一種，全

63、詩(shī)共四句，是律詩(shī)的一半，故稱(chēng)“絕句”。有五言絕句和七言絕句兩種，分別簡(jiǎn)稱(chēng)“五絕”、“七絕”。  排律：又叫長(zhǎng)律，近體詩(shī)的一種。句式、用韻、平仄等方面與律詩(shī)相同，但句數(shù)超過(guò)八句，為偶數(shù)句。對(duì)仗要求嚴(yán)格，尾聯(lián)不用對(duì)仗，首聯(lián)可用可不用，中間各聯(lián)一律用對(duì)仗。以五言為常見(jiàn)，七言較少見(jiàn)。多人聯(lián)句的詩(shī)常用排律。五、指出下列句子中的通假字和破讀字。假借字請(qǐng)說(shuō)明此字的本義，破讀字請(qǐng)說(shuō)明其本音，并說(shuō)明與本音、破讀音相應(yīng)的意義以及這兩個(gè)意義之間的關(guān)系。 1窈窕淑女，君子好逑。（詩(shī)經(jīng)"周南"關(guān)雎） 逑，通“仇”，匹，相匹、相對(duì)的意思，這里指配偶。2淇則有岸，隰則有泮。

64、（詩(shī)經(jīng)"衛(wèi)風(fēng)"氓） 泮，通“畔”，邊界的意思。 3穹窒熏鼠，塞向墐戶(hù)。（詩(shī)經(jīng)"豳風(fēng)"七月） 塞，本音si，用作動(dòng)詞，堵塞、塞住的意思，此句即用“塞”的本義。破讀作sài，名詞，意思是邊界上的險(xiǎn)要地方。因邊界上的險(xiǎn)要處有人把守（即堵塞住），故“塞”由本音本義引申出破讀音的邊塞義。  4七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。（詩(shī)經(jīng)"豳風(fēng)"七月） 壺，通“瓠”。毛傳：“壺，瓠也?！别且环N瓜類(lèi)蔬菜，莖蔓生，花白色，果實(shí)長(zhǎng)圓形，表皮淡綠色，果肉白色，可供食用，今稱(chēng)瓠子。一說(shuō)為葫蘆。 5采荼薪樗，食我農(nóng)

65、夫。（詩(shī)經(jīng)"豳風(fēng)"七月） 食，破讀為sì，動(dòng)詞，義為“給東西吃”。其本音讀作shí，動(dòng)詞兼名詞，意思是吃，也指吃的東西。動(dòng)詞“食”用為使動(dòng)，便由本音的意義引申出破讀音的“給吃”義。 6彼爾維何，維常之華。（詩(shī)經(jīng)"小雅"采薇）  常，通“棠”，棠梨樹(shù)。 7擇有三事，亶侯多藏。（詩(shī)經(jīng)"小雅"十月之交  藏，破讀為zàng，用作名詞，義為儲(chǔ)存的珍貴的東西。其本音讀作cáng，動(dòng)詞，義為把東西儲(chǔ)存起來(lái)。由本音的動(dòng)詞義“儲(chǔ)存”引申出破讀音的“儲(chǔ)存的東西”義。8恩愛(ài)茍

66、不虧，在遠(yuǎn)分日親。（曹植贈(zèng)白馬王彪） 分，破讀為fèn，用作名詞，義為情分。其本音讀fn，動(dòng)詞，義為分開(kāi)，分配。破讀音的“情分”義是由本音的意義引申而來(lái)的。 六指出下列句子中的雙聲聯(lián)綿詞和疊韻聯(lián)綿詞，并分別注明其上古的聲母和韻部。                  1蒹葭蒼蒼，白露為霜。（詩(shī)經(jīng)"秦風(fēng)"蒹葭）               &

67、#160;  蒹葭，雙聲聯(lián)綿詞，見(jiàn)母。 蒼蒼，雙聲疊韻聯(lián)綿詞，清母陽(yáng)部。                  2黽勉從事，不敢告勞。（詩(shī)經(jīng)"小雅"十月之交） 黽勉，雙聲聯(lián)綿詞，明母。                  3誕實(shí)匍匐，克岐克嶷。（詩(shī)經(jīng)"大雅"生民） 匍匐，雙聲聯(lián)綿詞，定母。   

68、               4一之日觱發(fā)，二之日栗烈。（詩(shī)經(jīng)"豳風(fēng)"七月）                  觱發(fā)，雙聲聯(lián)綿詞，幫母。 栗烈，雙聲聯(lián)綿詞，來(lái)母。                  5忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。（屈原

69、離騷）                  郁邑，雙聲聯(lián)綿詞，影母。  侘傺，雙聲聯(lián)綿詞，透母。                  6發(fā)郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極。（屈原哀郢）  荒忽，雙聲聯(lián)綿詞，曉母。               

70、0;  7回穴沖陵，蕭條眾芳。（宋玉風(fēng)賦） 蕭條，疊韻聯(lián)綿詞，幽部。                  8故其風(fēng)中人，狀直憯凄惏栗，清涼增欷。（宋玉風(fēng)賦）                  憯凄，雙聲聯(lián)綿詞，清母。  惏栗，雙聲聯(lián)綿詞，來(lái)母。          

71、60;      9觀其兩傍，則滂渤怫郁，暗漠感突。（枚乘七發(fā)）  怫郁，疊韻聯(lián)綿詞，物部。                  10瀄汩潺湲，披揚(yáng)流灑。（枚乘七發(fā)）                  潺湲，疊韻聯(lián)綿詞，元部。  流灑，雙聲聯(lián)綿詞，來(lái)母。  七、利用工具書(shū)判斷下列句

72、子中帶的詞哪些是同源詞，哪些不是，并說(shuō)明理由（教材引文下加處，本書(shū)改為下加點(diǎn)）。（A）組                  1淇則有岸，隰則有泮。（詩(shī)經(jīng)"衛(wèi)風(fēng)"氓）                  2坎坎伐檀兮，置之河之干兮。（詩(shī)經(jīng)"衛(wèi)風(fēng)"伐檀）       

73、60;         3麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？（屈原九歌"湘夫人）                  4徼墨廣博，觀望之有圻。（枚乘七發(fā)）                  5若華夕曜，巖澤氣通。（鮑照登大雷岸與妹書(shū)）       

74、           岸，廣韻：“岸，水涯高者?！睜栄?quot;釋丘：“重厓，岸?！毙栄?quot;廣詁：“岸，高也?！痹?shī)經(jīng)"大雅"皇矣：“誕先登于岸。”                  干，易"漸卦：“鴻漸于干?！贬屛囊嵶ⅲ骸案?，水傍，故停水處?！庇忠懽ⅲ骸八戏Q(chēng)干?！庇忠宰ⅲ骸案?，涯也?！笔酚?quot;春申君傳：“而不知干隊(duì)之?dāng)??！彼麟[：“干，水邊也?！?#1

75、60;                 圻，說(shuō)文解字：“垠，地垠也，一曰岸也。圻，垠或從斤?！睆V雅"釋丘：“垠，厓也?！睆V韻：“圻，圻堮，又岸也?！庇衿骸佰?，圻堮也?！?#160; 巖，說(shuō)文解字：“巖，岸也?！睍?shū)"說(shuō)命"序：“得諸傳巖?！笔瑁骸皫r是山崖之名?！睆V雅"釋詁四：“巖，高也?！?#160;                 裔，

76、說(shuō)文解字：“裔，衣裾也?！毙戾|系傳：“裾，衣邊也?！焙蠓褐高吘??；茨献?quot;原道：“故雖游于江潯海裔。”高誘注：“裔，邊也?！?#160;                 從意義上來(lái)看，“岸、干、裔、圻、巖”都有“邊”義。從讀音方面看，這幾個(gè)字也有音近關(guān)系。據(jù)陳復(fù)華、何九盈古韻通曉，聲母方面，“岸、圻、巖”都是牙音疑母字，雙聲；“干”是牙音見(jiàn)母字，“裔”是喉音喻母字。見(jiàn)疑旁紐，喉牙音有鄰紐關(guān)系。從古韻方面看，“岸、干”元部疊韻，“巖”屬談部，“圻”屬文部，“裔”屬月部。元文旁轉(zhuǎn)，

77、元談通轉(zhuǎn)，元月對(duì)轉(zhuǎn)。“岸、干、裔、圻、巖”音近義通，是一組同源詞。（B）組  1同我婦子，馌彼南畝。（詩(shī)經(jīng)"豳風(fēng)"七月）                  2誕置之隘巷，牛羊腓字之。（詩(shī)經(jīng)"大雅"生民）                  3余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。（屈原離騷）   

78、               4騷人之文，自茲而作。（蕭統(tǒng)文選序）                  5懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。（陶淵明歸去來(lái)兮辭）                  子，廣韻：“子，子息?！痹?shī)經(jīng)"大雅"生民：“居然生子

79、?！?#160;                 字，說(shuō)文解字：“字，乳也?！倍巫ⅲ骸叭思傍B(niǎo)生子曰乳。”廣雅"釋詁：“字，生也?！鄙胶＝?jīng)"中山經(jīng)：“若山有木，服之不字?！弊ⅲ骸白?，生也。”                  滋，說(shuō)文解字：“滋，益也?！弊髠?quot;襄公八年：“事滋未成。”注：“滋，益也?！蔽倪x"東京賦：“鳥(niǎo)獸阜滋?！毖?/p>

80、注：“滋，益也?！?#160;                 茲，說(shuō)文解字：“茲，草木多益?！睜栄?quot;釋詁：“茲，此也?！弊髠?quot;昭公元年：“茲心不爽?！弊ⅲ骸捌?，此也?！闭撜Z(yǔ)"子罕：“文不在茲乎！”皇侃疏：“茲，此也?！?#160;                 耔，廣韻：“耔，擁苗本也?！绷x為以土培苗根。詩(shī)經(jīng)"小雅"甫田：“

81、或耘或耔?！?#160;                 從語(yǔ)音上看，這幾個(gè)字古音相近。據(jù)陳復(fù)華、何九盈古韻通曉，聲母方面，“子、滋、茲、耔”都是精母字，雙聲；“字”是從母字，精從旁紐。古韻方面，這五個(gè)字都屬之部，疊韻。從意義看，“子、字、滋、茲、耔”都有“滋生、繁衍”等意思，意義相通（據(jù)說(shuō)文解字，“茲”是“滋”的古字）。所以，這五個(gè)詞是一組同源詞。                  按：“茲”的代詞“此”