1、單項(xiàng)選擇題1 哲學(xué)是（ ）。A研究自然界和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論 B研究世界觀和方法論的理論C理論化、系統(tǒng)化的世界觀 D革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀2哲學(xué)的基本問題是（ ）。 A物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題 B辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題 C理論和實(shí)踐的關(guān)系問題 D思維和存在的關(guān)系問題3劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是如何回答（ ）。A世界的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展問題 B世界的統(tǒng)一性問題C思維和存在何者為第一性問題 D世界的可知性問題4唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源是（ ）。A辯證法和唯物主義相分裂 B主觀同客觀、認(rèn)識(shí)同實(shí)踐相分裂C世界觀和方法論相分裂 D自然觀和社會(huì)觀相分裂5黑格爾在對(duì)待辯證法問題上的錯(cuò)誤在于（ ）。A

2、把辯證法的規(guī)律應(yīng)用于整個(gè)世界 B認(rèn)為自然界和人類歷史的發(fā)展沒有規(guī)律C把辯證法建立在唯心主義基礎(chǔ)上 D認(rèn)為思維規(guī)律是自然界和歷史規(guī)律的反映6哲學(xué)黨性或黨派性是指（ ）。A辯證法同形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭 B可知論同不可知論的對(duì)立和斗爭C能動(dòng)的反映論和被動(dòng)的反映論的對(duì)立和斗爭D唯物主義同唯心主義的對(duì)立和斗爭7馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（ ）。A古希臘樸素唯物主義哲學(xué) B17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)C18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué) D19世紀(jì)德國古典哲學(xué)8馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（ ）。A一般與個(gè)別的關(guān)系 B整體與局部的關(guān)系C代替與被代替的關(guān)系 D有限與無限的關(guān)系9馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著（ ）。A

3、人類哲學(xué)思想的發(fā)展達(dá)到了頂峰 B科學(xué)的哲學(xué)體系的最終完成C人類優(yōu)秀哲學(xué)思想的集大成和在更高階段上發(fā)展的起點(diǎn) D絕對(duì)真理的體系10唯物主義的三個(gè)歷史發(fā)展階段是（ ）。A樸素辯證法、唯心主義辯證法和唯物辯證法 B馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想C德謨克利特原子論、18世紀(jì)法國唯物主義和馬克思主義哲學(xué)D古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義11唯心主義的兩種基本形式是（ ）。A形而上學(xué)唯心主義和辯證的唯心主義 B教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義C主觀唯心主義和客觀唯心主義 D可知論的唯心主義和不可知論的唯心主義12首先提出世界的物質(zhì)本原問題的哲學(xué)派別是（ ）。A形而上學(xué)唯物主義 B古代的樸素唯物主義C辯

4、證唯物主義 D庸俗唯物主義13古代樸素唯物主義把世界的本質(zhì)歸結(jié)為（ ）。A存在 B理想 C靈魂 D“原初”物質(zhì)14物質(zhì)的“唯一特性”是它的（ ）。A運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B發(fā)展的規(guī)律性 C客觀實(shí)在性 D物質(zhì)的可知性15設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致（ ）。A客觀主義 B二元論 C形而上學(xué)唯物論 D唯心論16設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是（ ）。A客觀唯心論的觀點(diǎn) B不可知論的觀點(diǎn)C形而上學(xué)的觀點(diǎn) D主觀唯心論的觀點(diǎn)17“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，主要說明運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（ ）。A運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 B運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的C靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)也是絕對(duì)的 D靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)也是相對(duì)的18“動(dòng)中有靜，

5、靜中有動(dòng)”說明（ ）。A物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一 B絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一C有限性和無限性的統(tǒng)一 D唯物主義和辯證法的統(tǒng)一19時(shí)間和空間是（ ）。A物質(zhì)的唯一特性 B運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)存在形式 C整理認(rèn)識(shí)材料的工具 D感覺系列調(diào)整了的體系20哲學(xué)上的一元論是承認(rèn)（ ）。A世界是物質(zhì)的 B世界在本質(zhì)上是精神的 C世界是發(fā)展的 D世界的本原只有一個(gè)21能夠堅(jiān)持徹底唯物主義一元論的是（ ）。A庸俗唯物論 B機(jī)械唯物主義C辯證唯物論 D樸素唯物論22認(rèn)為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的反映特性這是（ ）。A合乎邏輯的 B唯心論 C形而上學(xué) D詭辯論23從動(dòng)物心理發(fā)展為人類意識(shí)起決定作用的是（ ）。A人腦的形成

6、B物質(zhì)文明的發(fā)展 C語言的發(fā)展 D生產(chǎn)勞動(dòng)24在人類意識(shí)的產(chǎn)生過程中，起決定作用的是（ ）。A自然界的變化 B能夠使用工具和制造工具的勞動(dòng)C語言和思維的形成 D腦量的增加25關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)問題，唯心主義的錯(cuò)誤在于（ ）。A否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用 B夸大物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用C否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性 D片面強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系26“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”是（ ）。A主觀唯心主義觀點(diǎn) B客觀唯心主義觀點(diǎn)C辯證唯物主義觀點(diǎn) D形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)27科學(xué)證明，人腦是（ ）。A思維的源泉 B思維的產(chǎn)物 C思維的器官 D思維的對(duì)象28正確發(fā)揮意識(shí)能力作用的

7、客觀前提是（ ）。A個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng) B集體智慧的充分發(fā)揮 C對(duì)客觀規(guī)律的正確反映 D對(duì)保守思想的徹底克服29實(shí)現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的基本途徑是（ ）。A人們的主觀努力 B社會(huì)實(shí)踐 C科學(xué)活動(dòng) D思想斗爭30觀念的東西對(duì)物質(zhì)的東西的關(guān)系表現(xiàn)是（ ）。A觀念是客觀存在的主觀映象 B兩者是根本對(duì)立的互不相容的 C觀念是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造性 D兩者是完全統(tǒng)一的沒有區(qū)別31關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)問題，庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于（ ）。A不懂得意識(shí)的客觀實(shí)在性 B認(rèn)為意識(shí)是本原C不了解意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系 D抹煞了意識(shí)的主觀特征32唯物辯證法的總特征是（ ）。A物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相統(tǒng)一的觀點(diǎn) B認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的觀點(diǎn)C唯物主

8、義和辯證法相統(tǒng)一的觀點(diǎn) D普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)33兩種發(fā)展觀的對(duì)立是指（ ）。A唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧 B唯物主義和唯心主義的對(duì)立C反映論和先驗(yàn)論的分歧 D唯心史觀的唯物史觀的對(duì)立34唯物辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)（ ）。A事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展 B事物從一種質(zhì)態(tài)發(fā)展到另一種質(zhì)態(tài)C事物發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾 D事物的發(fā)展是有條件的35系統(tǒng)論的出現(xiàn)（ ）。A否定了辯證法 B揚(yáng)棄了辯證法 C代替了辯證法 D豐富了辯證法36說一個(gè)人看問題“只見樹木，不見森林”是指他看問題的方法是（ ）。A唯心主義的 B辯證法的 C形而上學(xué)的 D主觀主義的37我國漢朝的董仲舒說：“古之天下，亦今之

9、天一；今之天下，亦古之天下”，“天不變，道亦不變”。這是（ ）。A唯心主義觀點(diǎn) B唯物主義觀點(diǎn)C形而上學(xué)觀點(diǎn) D樸素辯證法觀點(diǎn)38事物的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系是（ ）。A相互作用構(gòu)成運(yùn)動(dòng) B運(yùn)動(dòng)和發(fā)展引起質(zhì)變C發(fā)展引起運(yùn)動(dòng) D普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展39總的量變過程中的部分質(zhì)變是指（ ）。A質(zhì)變過程中有量的擴(kuò)張 B事物的根本性質(zhì)未變而局部或某個(gè)階段發(fā)生了質(zhì)變C量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 D量變是客觀的普遍的現(xiàn)象40對(duì)質(zhì)和量的關(guān)系，正確的說法有（ ）。A事物的度 B事物的屬性 C質(zhì)是認(rèn)識(shí)事物的開始，是認(rèn)識(shí)量的前提 D事物的特殊矛盾41質(zhì)變是指事物（ ）。A處于統(tǒng)一、相持或平衡的狀態(tài) B漸

10、進(jìn)過程的中斷、飛躍C在度的范圍內(nèi)的持續(xù)和擴(kuò)張 D發(fā)展的連續(xù)性42質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性都是（ ）。A客觀的、多樣性的 B與事物的存在直接同一的C固定不變的 D人們的認(rèn)識(shí)水平不同造成的43事物質(zhì)變的爆發(fā)式或非爆發(fā)式形式取決于（ ）。A事物主要矛盾的發(fā)展 B事物量變的特點(diǎn)和發(fā)展程度C事物本身的性質(zhì)和所處的具體條件 D事物發(fā)展的內(nèi)部原因和外部原因相互作用44否定之否定律是在（ ）。A事物完成一個(gè)發(fā)展周期完整地表現(xiàn)出來的 B事物發(fā)展過程中關(guān)節(jié)點(diǎn)上表現(xiàn)出來的C事物經(jīng)過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來的D事物發(fā)展過程中經(jīng)過肯定和否定兩階段表現(xiàn)出來的45否定之否定規(guī)律揭示了（ ）。A事物發(fā)展的直線性與曲線性的統(tǒng)

11、一 B事物發(fā)展是一個(gè)不斷回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)C事物發(fā)展的基本趨勢和道路 D事物發(fā)展的周而復(fù)始的循環(huán)性46否定之否定過程是（ ）。A 事物經(jīng)過兩次否定回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)B甲變乙、乙變丙、丙變丁的無窮的發(fā)展C事物經(jīng)過兩次否定達(dá)到自我發(fā)展、自我完善的過程D事物在原有基礎(chǔ)上周而復(fù)始的循環(huán)47否定之否定階段仿佛是向肯定階段復(fù)歸，但卻是更高階段的發(fā)展，這種觀點(diǎn)是（ ）。A折衷論的觀點(diǎn) B辯證法的觀點(diǎn) C詭辯論的觀點(diǎn) D形而上學(xué)的觀點(diǎn)48矛盾斗爭的絕對(duì)性是指（ ）。A斗爭就是一切 B只有斗爭才能推動(dòng)事物的發(fā)展C斗爭性是無條件的 D斗爭性可以脫離同一性49矛盾的斗爭與政治斗爭的區(qū)別和聯(lián)系是（ ）。A 矛盾的斗爭性與

12、政治斗爭是同一個(gè)概念 B政治斗爭是矛盾斗爭的一種形式C政治斗爭不屬于矛盾斗爭的范疇D在階級(jí)社會(huì)一切矛盾斗爭都不能脫離政治斗爭50矛盾問題的精髓是（ ）。A矛盾的普遍和特殊、個(gè)性和共性、相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系問題B主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系問題C對(duì)抗 性矛盾和非對(duì)抗性矛盾的問題D主要方面和非主要方面的關(guān)系問題51事物的質(zhì)是指（ ）。A組成事物的基本要素的內(nèi)在聯(lián)系 B事物屬性的直接表現(xiàn)C事物的存在并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性 D事物本身固有的程度、數(shù)量等規(guī)定性52質(zhì)與屬性不可分割是說（ ）。A質(zhì)與屬性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 B質(zhì)與屬性是直接同一的C屬性是通過事物自身表現(xiàn)出來的 D質(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的5

13、3質(zhì)變的復(fù)雜性是指（ ）。A總的量變過程中有部分質(zhì)變 B量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，質(zhì)變轉(zhuǎn)化為量變C質(zhì)變形式的多樣性和質(zhì)變過程中有量的特征 D質(zhì)和量的統(tǒng)一和質(zhì)變中存在著量變54事物的度是指（ ）。A事物保持質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限 B與事物存在直接同一C數(shù)量增減和場所的變更 D區(qū)別于其他事物內(nèi)在規(guī)定性55區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是（ ）。A事物變化持續(xù)時(shí)間的長短 B事物變化的顯著與不顯著C事物量的變化是否超出了度的范圍 D事物的質(zhì)變是否引起新的量變56質(zhì)量互變規(guī)律揭示（ ）。A事物發(fā)展和源泉和動(dòng)力 B事物發(fā)展的基本形式和狀態(tài)C事物發(fā)展的方向和道路 D事物發(fā)展的不同趨勢或趨向57世界上一切事物的存在和發(fā)展都要有

14、一定的條件，條件是（ ）。A與事物相關(guān)聯(lián)的、對(duì)事物的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和B事物發(fā)展的根本動(dòng)力 C矛盾的同一性D對(duì)事物發(fā)展不利的因素58唯物辯證法的核心是（ ）。A質(zhì)量互變規(guī)律 B對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 C否定之否定規(guī)律 D普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展規(guī)律59矛盾就是（ ）。A前后不一致 B勢不兩立 C不同事物的對(duì)立 D對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系60矛盾的兩個(gè)根本屬性是（ ）。A矛盾發(fā)展的不平衡與解決矛盾形式的多樣性 B矛盾范疇內(nèi)容的客觀性與形式的主觀性C矛盾的同一性和斗爭性 D矛盾的普遍性與矛盾的特殊性61構(gòu)成人們認(rèn)識(shí)事物基礎(chǔ)是（ ）。A矛盾的同一性 B矛盾的斗爭性 C矛盾的普遍性 D矛盾的特殊性62矛盾的斗爭性是

15、指矛盾著的對(duì)立面之間的（ ）。A相互依存、相互聯(lián)系的性質(zhì)和趨勢 B相互離異、相互排斥的性質(zhì)的趨勢C相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢 D你死我活、絕對(duì)對(duì)立的性質(zhì)的趨勢63我國獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放方針的主要理論依據(jù)是（ ）。A矛盾的同一性和斗爭性相統(tǒng)一的原理 B客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的原理C唯物主義和辯證法相統(tǒng)一的原理 D事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理64矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系是（ ）。A整體和部分的關(guān)系 B內(nèi)容和形式的關(guān)系 C相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系 D主要和次要的關(guān)系（65-87 省略）88辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之首要的和基本的觀點(diǎn)是（ ）。A唯物主義的觀點(diǎn) B矛盾的觀點(diǎn) C實(shí)踐的觀點(diǎn)

16、D普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)89“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（ ）。A 辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立 B辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立C唯物論和唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立D可知論與不可知論的對(duì)立90認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。客體是（ ）。A觀念本身 B人的意識(shí)的創(chuàng)造物 C自然界的存在物 D實(shí)踐和認(rèn)識(shí)所指向的對(duì)象91感覺、知覺、表象是（ ）。A反映論的三種形式 B感性認(rèn)識(shí)的三種形式 C意識(shí)的三種形式 D理性認(rèn)識(shí)的三種形式D既不屬于感性認(rèn)識(shí)，也不屬于理性認(rèn)的范疇（92 略）93理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是（ ）。A對(duì)感性認(rèn)識(shí)的綜合 B與客觀事物無關(guān)的人的自由創(chuàng)造物C通過感覺器官對(duì)客觀事物的直接把握 D借助于

17、抽象思維達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的把握94直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（ ）。A感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)的關(guān)系 B第一性和第二性的關(guān)系C認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系 D理論和實(shí)踐的關(guān)系95實(shí)際工作中的教條主義者，違背了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理，犯了（ ）。A類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤 B類似詭辯論的錯(cuò)誤C類似相對(duì)主義的錯(cuò)誤 D類似唯理論的錯(cuò)誤96駁倒不可知論的關(guān)鍵在于（ ）。A指出人們可以通過感覺反映世界 B把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論C指出事物的本質(zhì)和現(xiàn)象是同一的 D指出感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系97主觀和客觀、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一是（ ）。A分析和綜合的統(tǒng)一 B歸納和演繹的統(tǒng)一 C可能與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一 D具體的歷史的統(tǒng)一9

18、8真理就是（ ）。A客觀事物及其規(guī)律性 B對(duì)人們有用的理論C人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí) D為大多數(shù)人普遍同意的意見99客觀真理論與唯物主義反映論是（ ）。A理論前提不同的問題 B同一意義的問題C本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證統(tǒng)一 D形式和內(nèi)容的關(guān)系100真理一元論就是指對(duì)于一個(gè)確定的對(duì)象（ ）。A只能有一種認(rèn)識(shí) B正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)C正確的認(rèn)識(shí)只能一次獲得 D用同一種方法獲得的認(rèn)識(shí)101任何真理都有自己適用的條件和范圍，這表明真理具有（ ）。A相對(duì)性 B主觀性 C階級(jí)性 D絕對(duì)性102真理是絕對(duì)的又是相對(duì)的，這是真理問題上的（ ）。A唯物論 B歷史觀 C辯證法 D二元論103“真理是思想形式，是人類經(jīng)

19、驗(yàn)的組織形式”。這是（ ）。A唯物主義真理論 B客觀真理論C主觀真理論 D形而上學(xué)真理論104實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確定的，其不確定性是因?yàn)椋?）。A 有些真理是根本無法通過實(shí)踐來加以檢驗(yàn)的B 任何實(shí)踐檢驗(yàn)都需要一定的邏輯證明作為其補(bǔ)充的手段C 作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)實(shí)踐總要受到歷史條件的限制D 不同的人，不同的階級(jí)各有不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)105我國現(xiàn)階段社會(huì)的主要矛盾是（ ）。A無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾 B人民內(nèi)部矛盾C地方與中央的矛盾 D人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾106生產(chǎn)力諸要素中的主導(dǎo)因素是（ ）。A勞動(dòng)對(duì)象 B勞動(dòng)者 C勞動(dòng)資料 D生產(chǎn)管理107

20、生產(chǎn)力的客觀性在于（ ）。A它是構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系這種物質(zhì)關(guān)系的基礎(chǔ)形式 B它是人們的在生產(chǎn)中所結(jié)成的關(guān)系C它是一種人們不能自由選擇的既得的物質(zhì)力量D它的實(shí)體就是客觀自然界108科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是因?yàn)椋?）。A科學(xué)技術(shù)是構(gòu)成生產(chǎn)力最重要的獨(dú)立要素B科學(xué)技術(shù)能把生產(chǎn)力諸要素組合起來構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力C科學(xué)技術(shù)是直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力要素D科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力109生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是（ ）。A人和人的關(guān)系 B物和物的關(guān)系C人和物的關(guān)系 D人類社會(huì)與自然界的關(guān)系110在勞動(dòng)資料這一復(fù)雜系統(tǒng)中，具有決定意義的因素是（ ）。A信息傳遞系統(tǒng) B生產(chǎn)工具系統(tǒng)C勞動(dòng)力系統(tǒng) D能源系統(tǒng)111生產(chǎn)關(guān)

21、系變革的根源是（ ）。A先進(jìn)思想理論的形式 B新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)C人們進(jìn)行自覺的革命活動(dòng) D生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求112生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，是因?yàn)椋?）。A生產(chǎn)力是第一性的，生產(chǎn)關(guān)系是第二性的 B生產(chǎn)力決定分配C自然關(guān)系決定社會(huì)關(guān)系 D生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是形式113勞動(dòng)對(duì)象是指（ ）。A各種生產(chǎn)工具 B各種產(chǎn)品 C引入生產(chǎn)過程中的物質(zhì)對(duì)象 D生產(chǎn)資料114勞動(dòng)者是指（ ）。A一切人 B青年人和老年人C從事活動(dòng)的人 D具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)技能并從事勞動(dòng)的人115生產(chǎn)資料包括（ ）。A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 B生產(chǎn)工具和勞動(dòng)者C勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料 D商品和產(chǎn)品116經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指（ ）。A一定歷史階

22、段上生產(chǎn)力的總和 B一定歷史階段上生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系的總和C一定歷史階段上科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理的總和 D一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和（117-118省略）119社會(huì)形態(tài)是（ ）。A社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一 B地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的統(tǒng)一C國體和政體的統(tǒng)一 D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一120生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑的矛盾，這兩對(duì)社會(huì)基本矛盾的關(guān)系是（ ）。A前者和后者相互決定、相互制約 B前者和后者并行不悖C以后者為基礎(chǔ)推動(dòng)前者矛盾的解決 D以前者為基礎(chǔ)，兩者互相制約、互相作用121區(qū)分生產(chǎn)關(guān)系基本類型的標(biāo)志是（ ）。A生產(chǎn)過程中各方面的關(guān)系 B產(chǎn)品的分配形

23、式C人們?cè)谏a(chǎn)中地位 D生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)122（省略） 123上層建筑是指（ ）。A社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度 B社會(huì)的科學(xué)技術(shù) C社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系 D建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度和設(shè)施。124國家屬于（ ）。A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B上層建筑 C生產(chǎn)關(guān)系 D意識(shí)形態(tài)125社會(huì)分裂為階級(jí)的根本原因是（ ）。A一部分人對(duì)另一部分人使用暴力的結(jié)果 B產(chǎn)品分配不均的結(jié)果C在生產(chǎn)中出現(xiàn)了指揮者和執(zhí)行者的結(jié)果 D出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制的結(jié)果126階段的實(shí)質(zhì)是（ ）。A一部分人對(duì)另一部分人的專政 B不同的社會(huì)地位和分工C一個(gè)集團(tuán)占有另一集團(tuán)的勞動(dòng) D一個(gè)集團(tuán)占有另一集團(tuán)的生活資料127劃分階級(jí)的根本標(biāo)志

24、是（ ）。A人們的政治態(tài)度和立場 B 分配的多少C人們對(duì)生產(chǎn)資料的不同關(guān)系所造成的不同經(jīng)濟(jì)地位 D人們的生產(chǎn)過程中所起不同的作用128階級(jí)作為一種社會(huì)現(xiàn)象首先是一個(gè)（ ）。A普遍現(xiàn)象 B經(jīng)濟(jì)范疇 C思想范疇 D文化范疇129階級(jí)斗爭的最高形式是（ ）。A經(jīng)濟(jì)斗爭 B思想斗爭 C社會(huì)斗爭 D奪取政權(quán)的武裝斗爭130階級(jí)斗爭是（ ）。A整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 B階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力C科學(xué)技術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力 D生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的根本動(dòng)力131階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析法是馬克思主義的根本觀點(diǎn)和根本方法，因此，必須用階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析法（ ）。A 觀察、分析社會(huì)的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭的現(xiàn)象和問題B 觀察、分析

25、一切事物和現(xiàn)象C 觀察、分析人類社會(huì)的一切問題D 觀察、分析階級(jí)社會(huì)中的一切事物132最早提出階級(jí)和階級(jí)斗爭理論的是（ ）。A封建階級(jí)的思想家 B德國古典哲學(xué)家C資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)家 D馬克思和恩格斯133國家的起源是（ ）。A人們?yōu)榱私鉀Q糾紛而制定的契約 B調(diào)和階級(jí)矛盾、維持社會(huì)秩序需要的產(chǎn)物C剝削者欺騙被剝削者的產(chǎn)物 D階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物134國家的實(shí)質(zhì)是（ ）。A調(diào)和階級(jí)矛盾的機(jī)關(guān) B全體居民共同管理社會(huì)公共事務(wù)的機(jī)關(guān)C階級(jí)統(tǒng)治的暴力機(jī)關(guān) D獨(dú)立于階級(jí)之外的第三種社會(huì)力量135國家是代表（ ）。A廣大社會(huì)成員利益的 B廣大勞動(dòng)人民利益的 C少數(shù)剝削階級(jí)利益的 D統(tǒng)治階級(jí)利益的（

26、136 略） 137國體是指（ ）。A社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位 B國家政權(quán)的組織形式C統(tǒng)治階級(jí)采取何種形式去統(tǒng)治被統(tǒng)治階級(jí) D統(tǒng)治階級(jí)保護(hù)本階級(jí)利益的機(jī)關(guān)138唯物史觀和唯心史以在誰是歷史的創(chuàng)造者問題上的根本對(duì)立在于（ ）。A 是否承認(rèn)人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量B 是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的反作用C 是否承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政D 是否承認(rèn)階級(jí)斗爭139人民群眾之所是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于（ ）。A人民群眾占人口的大多數(shù) B人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C人民群眾具有先進(jìn)思想 D人民群眾通曉歷史發(fā)展的規(guī)律140人發(fā)群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，首先是（ ）。A生產(chǎn)活動(dòng) B科學(xué)活動(dòng) C政治活動(dòng) D藝術(shù)活動(dòng)141“

27、人民群眾創(chuàng)造歷史”這個(gè)結(jié)論的理論前提是（ ）。A社會(huì)革命理論 B社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理 C階級(jí)斗爭學(xué)說 D社會(huì)存在在決定社會(huì)意識(shí)的原理142人民群眾對(duì)歷史的創(chuàng)造作用都是受到歷史條件的制約，其根本的條件是指（ ）。A人們頭腦中的傳統(tǒng)觀念 B生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況 C科學(xué)文化水平 D社會(huì)地理環(huán)境好壞143歷史人物對(duì)歷史發(fā)展的作用表現(xiàn)在（ ）。A他們是歷史任務(wù)的發(fā)起者 B他們是歷史發(fā)展方向的決定者C他們是歷史規(guī)律的創(chuàng)造者 D他們是社會(huì)形態(tài)相互代替的創(chuàng)造者144從歷史唯物主義出發(fā)，評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持（ ）。A德才兼?zhèn)涞脑瓌t B歷史主義和階級(jí)分析的原則 C傳統(tǒng)觀念的標(biāo)準(zhǔn) D為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)（145-1

28、46 省略） 147把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，這種觀點(diǎn)是（ ）。A肯定了哲學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系 B否定了哲學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系C肯定了哲學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別 D否定了哲學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別148哲學(xué)基本問題的第二方面，是（ ）。A思維和存在有無同一性的問題 B思維和存在具有同一性的問題C研究和解決其他問題的前提和基礎(chǔ) D全部哲學(xué)的最高問題（149-151省略） 152現(xiàn)代企業(yè)管理提出“以人為本”的重要含義是（ ）。A視質(zhì)量為企業(yè)生命，提高參與市場經(jīng)濟(jì)競爭的主動(dòng)性 B充分發(fā)揮人的能動(dòng)性，尊重人的首創(chuàng)精神C把科學(xué)技術(shù)放在第一位D加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代設(shè)備的保養(yǎng)與維修，延長設(shè)備的使用時(shí)間（153-155 省略）156在

29、矛盾體系中，處于主導(dǎo)地位并對(duì)事物發(fā)展方向起決定性作用的是（ ）。A普遍矛盾 B內(nèi)部矛盾 C矛盾的主要方面 D主要矛盾157“割下來的手就不再是人手”是（ ）。A唯心主義的觀點(diǎn) B辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)C詭辯論的觀點(diǎn) D形而上學(xué)片面性的、孤立的觀點(diǎn)158概念、判斷、推理是（ ）。A辯證法的三種形式 B唯物主義的三種形式 C感性認(rèn)識(shí)的三種形式 D理性認(rèn)識(shí)的三種形式159感性認(rèn)識(shí)作為認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段和必經(jīng)階段是因?yàn)椋?）。A具有真理性 B具有普遍性 C具有可靠性 D具有特殊性160否認(rèn)了絕對(duì)真理，就否認(rèn)了（ ）。A真理的客觀性 B真理的相對(duì)性 C真理和謬誤的關(guān)系 D真理的無限性161社會(huì)存在是（ ）。A

30、社會(huì)精神生活方面的總和 B社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和C占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和 D地理環(huán)境162以下不屬于上層建筑的有（ ）。A自然科學(xué)、語言 B宗教、藝術(shù) C道德 D政治、法律觀點(diǎn)163馬克思主義哲學(xué)正確解決了哲學(xué)對(duì)象問題，它研究的是關(guān)于（ ）。A 自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律B 物質(zhì)世界和精神世界中各個(gè)局部領(lǐng)域的特殊規(guī)律C 物質(zhì)世界普遍聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律 D物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的規(guī)律164壇經(jīng)中指出：“時(shí)有風(fēng)吹動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是（ ）。A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 B運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分C精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一

31、種形式 D精神是運(yùn)動(dòng)的主體165辯證唯物主義認(rèn)為事物的規(guī)律指的是（ ）。A用來整理感性材料的思維形式 B事物內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系C事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié) D對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心166人工智能的出現(xiàn)對(duì)哲學(xué)意識(shí)論的意義是（ ）。A否定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性 B事物內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系C降低了人在意識(shí)活動(dòng)中的主體性 D表明意識(shí)活動(dòng)與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的同一性167認(rèn)識(shí)的主體和客體的關(guān)系，首先是實(shí)踐關(guān)系，即主體和客體之間的（ ）。A反映與被反映的關(guān)系 B感覺和被感覺的關(guān)系C改造與被改造的關(guān)系 D聯(lián)系與被聯(lián)系的關(guān)系168認(rèn)識(shí)的客體指的是（ ）。A獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀事物 B世界的多樣性

32、的統(tǒng)一體C進(jìn)入實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域并與實(shí)踐發(fā)生聯(lián)系的客觀事物D進(jìn)入實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域并與主體發(fā)生聯(lián)系的客觀事物（169 略） 170實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)主義，犯了（ ）。A類似唯理論錯(cuò)誤 B類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤C類似教條主義的錯(cuò)誤 D類似激變論的錯(cuò)誤（171略） 172矛盾的斗爭性是絕對(duì)的，主要是指（ ）。A它的有條件性 B它的無條件性 C它的確定性 D它的不確定性173矛盾發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)為（ ）。A主要矛盾和次要矛盾 B矛盾的同一性和斗爭性C內(nèi)部矛盾和外部矛盾 D矛盾的普遍性和特殊性（174 略） 175“任何歷史的研究，不得不從某一國家的（ ）著手，這就是馬克思研究社會(huì)的骨骼?！盇階級(jí)和階級(jí)斗爭 B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

33、和上層建筑C政治上層建筑 D生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系176“只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于（ ），把（ ）歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，才有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展來看作自然歷史過程” （ ）。A生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系 B生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)形態(tài) D上層建筑，上層建筑177階級(jí)產(chǎn)生的直接原因是（ ）。A一部分人對(duì)另一部分人的暴力掠奪 B社會(huì)產(chǎn)品的分配不均C剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) D生產(chǎn)資料私有制的形成178以下哪一種是任何社會(huì)都不可缺少的意識(shí)形態(tài)（ ）。A法律 B政治 C道德 D法律制度179哲學(xué)的黨性指的是（ ）。A唯物主義和唯心主義之間的對(duì)立和斗爭 B反映論和先驗(yàn)論之間的對(duì)立和斗爭C革命性與階級(jí)性的統(tǒng)一 D辯證法和

34、形而上學(xué)之間的對(duì)立和斗爭180馬克思主義哲學(xué)的兩個(gè)顯著特點(diǎn)是（ ）。A科學(xué)性和階級(jí)性 B理論性與實(shí)踐性 C實(shí)踐性和階級(jí)性 D科學(xué)性和革命性181古代樸素唯物主義的突出特點(diǎn)是（ ）。A形而上學(xué)性 B強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的具體結(jié)構(gòu) C直觀性 D認(rèn)為世界不能被人們所認(rèn)識(shí)182發(fā)展的實(shí)質(zhì)指的是（ ）。A一切事物和現(xiàn)象的變化和過程 B新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡C數(shù)量的增加和減少 D事物的相互聯(lián)系、相互作用183勞動(dòng)在人類意識(shí)產(chǎn)生過程中起了決定作用，這是因?yàn)閯趧?dòng)（ ）。A使自然環(huán)境發(fā)生了變化 B為意識(shí)的產(chǎn)生提供了客觀需要和可能C為人類提供了生活資料 D使人更好地適應(yīng)自然184下列觀點(diǎn)有錯(cuò)的是（ ）。A共性和個(gè)性、絕對(duì)

35、和相對(duì)的關(guān)系，也稱一般和個(gè)別的關(guān)系。B共性或一般只是大致地包括了個(gè)性。C一般和個(gè)別的關(guān)系，又可稱整體和部分的關(guān)系。D矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，是矛盾問題的精髓。185聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于（ ）。A它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物 B它要求人們用發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物C它要求人們從個(gè)別出發(fā)認(rèn)識(shí)一般 D它要求人們從一般出發(fā)認(rèn)識(shí)個(gè)別（186略） 187真理的本質(zhì)屬性指的是（ ）。A絕對(duì)性和客觀性 B能脫離相對(duì)性而存在 C主觀同客觀相符合 D能打破條件的限制188先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（ ）。A科學(xué)技術(shù) B勞動(dòng)對(duì)象 C管理方式 D勞動(dòng)者189隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已

36、經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百種。這一情況說明（ ）。A物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的 B人類通過實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”C物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在 D事物自身由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化190關(guān)于現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系錯(cuò)誤的有（ ）。A現(xiàn)象蘊(yùn)藏在事物內(nèi)部，感官不能直接感知 B現(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象C任何事物的本質(zhì)要通過現(xiàn)象表現(xiàn) D本質(zhì)與現(xiàn)象不可分191歷史觀的基本問題是（ ）。A思維和存在的關(guān)系問題 B社會(huì)存在和物質(zhì)統(tǒng)一性的問題C社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題 D自然觀和歷史觀的統(tǒng)一問題192歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)關(guān)系中起決定作用的是（ ）。A人和人的關(guān)

37、系 B人和社會(huì)的關(guān)系 C生產(chǎn)關(guān)系 D人和自然的關(guān)系193判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)志是（ ）。A公有制還是私有制 B公有制水平的高低 C是否適合生產(chǎn)力的狀況 D勞動(dòng)產(chǎn)品分配是否公平194在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中具有決定意義的是（ ）。A生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 B產(chǎn)品的分配關(guān)系 C產(chǎn)品的消費(fèi)關(guān)系 D人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和交換關(guān)系195階級(jí)和階級(jí)斗爭是（ ）。A人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象 B資本主義社會(huì)特有的現(xiàn)象C階級(jí)社會(huì)的普遍現(xiàn)象 D一切社會(huì)的永恒現(xiàn)象196關(guān)于社會(huì)革命和社會(huì)改革有誤的是（ ）。A社會(huì)革命和社會(huì)改革是歷史唯物主義的一對(duì)對(duì)應(yīng)范疇B社會(huì)革命一般采用自下而上的手段實(shí)現(xiàn)C社會(huì)改革一般采用自上而下的手段實(shí)現(xiàn)D 社會(huì)革命是同一社會(huì)制度的量變過程中的部分質(zhì)變197人的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上指的是（ ）。A人的自然