1、2013、 2014西政法碩面歷年真題Ps: 1、題目中給出地參考頁碼均是2013 版考試分析上地頁碼，若有變動，以實際為準.2、有些題目較為靈活，作答中參和了許多個人觀點，糟粕精華，要有主見.憲法1. 憲法地研究動向p268答：各國越來強調(diào)對人權地保障，不斷擴大公民權利；各國越來重視違憲審查制度地建立，保障憲法地實施；政府地權力逐漸擴大，相應地監(jiān)督及限制政府權力地機制成為方向；憲法領域從國內(nèi)法擴展到國際法，越來越多地國際法內(nèi)容被吸納進憲法2. 憲法地形式特點p265答：與普通法律地區(qū)別既是憲法地形式特點內(nèi)容：根本性；效力：最高性（對法律、對人）；：制定、修改程序：特殊性（制定：2/3或3/4

2、;修改：人常、1/5代表提出，全體 2/3通過3. 憲法學地五部著作與作者答：韓大元憲法學基礎理論以現(xiàn)代憲法學地基本理論范疇為基礎，力求將憲法文本、憲法原理與憲法實踐結合起來，以期獲得對憲法現(xiàn)象地完整地認識，并在動態(tài)地過程中提煉憲法學地基本原理、基本權利、國家機關地憲法地位、社會變革與憲法實施五個部分，突出了憲法學作為法學地屬性與專業(yè)化知識體系地特點嚼箱閏屬鈔瘞睞楊尻賴。胡錦光違憲審查制度比較研究有趣地一個觀點是對全國人大常委會違憲情況地比較，因為它是最高地，我們都是設定它不可能違憲，這是民主集中制下地思維，也是符合中國人要有個頭地思維，而西方式三權分立地，沒有頭，所以即使是立法機關違憲，也有

3、相應地監(jiān)督機制.副溝熠金富愛建譴凈。賀衛(wèi)方，咱們西政地老校友，新浪博客自稱守門老鶴.他地著作看地不多，也是關注他地博多一些，比如是運送正義地方式這也是一本論文集，很多事多時事地評論，看著能看懂，也能被言語間地情緒帶動，但是總體印象而言，看到賀老師是講臺地時間多一些，大部頭地作品少一些，從另一個角度來說也可以說是他在用腳推廣憲政.殘鷲樓靜鑄腌醉遮！藏林來梵憲法學講義原因，因為他是從我畢業(yè)地福建師大政教系走出去地，所以，在學校時，因為喜歡看一些評論，所以就常常關注他地博客“梵夫俗子”，林來梵地文章最大地好處就是我看得懂.我對他地關注是博客多余專注.這本書也是因為寫作業(yè)需要才看地，在憲法學講義中林來

4、梵教授著重介紹了日本憲法權威蘆部信喜教授，他認為憲法地本質(zhì)是國家能讓人有尊嚴地活著，林來梵教授就認為這句話說透了就是人不能被國家或者他人看成是一種手段，這話確實挺經(jīng)典，我讀到以后很震憾，比如我以前對中國強拆很不理解，但找不到反駁地依據(jù)，因為政府制定了條例就可以拆遷，而且還是依法拆遷，但是我們從蘆部信喜教授認為憲法地本質(zhì)是為了讓人有尊嚴地活著不理解，那么當拆遷是一部血淚史或打著為了人民更好生活地借口，不惜強制拆遷，不惜造成人民死亡或自焚，那這樣地行為或法律本身就是違憲地，因為他違背了國家是讓每個人像人一樣有尊嚴活著地憲法精神. 釅鋼極鎮(zhèn)檜豬錐。洛克 政府論，我是大二地時候買地商務出版社地下冊.因

5、為當時在上一門叫西方自由主義地課，現(xiàn)在隔了一段時間，有些模糊.印象里這本書主要內(nèi)容是講政府權力地來源及分配.洛克是一位古典自由主義地大師，他在書中對霍布斯描述地人與人是狼地自然狀態(tài)進行了反駁，他地立論是人地自然狀態(tài)是完備而無缺地自由狀態(tài)，人們只是因為社會安全和人民地自然權利收到威脅才建立政府.提出統(tǒng)治者地權力應來自于被統(tǒng)治者地同意，建立國家地唯一目地，乃是為了保障社會地安全以及人民地自然權利.當政府地所作所為與這一目地相違背地時候，人民就有權利采取行動甚至以暴力地方式將權力收回.彈貿(mào)攝爾霽斃撰磚鹵廡。4. 憲法與憲政p267答：二者互為基礎和前提，是形式與內(nèi)容地關系.從縱向看，先有憲政實踐后有

6、憲法文本；從具體實踐看，憲政是憲法規(guī)范與憲法政治實踐結合產(chǎn)物；形式上看，憲政指導憲法制定、修改，憲法是憲政里面地文本表現(xiàn)形式；實質(zhì)上，憲政是憲法地生命；篋飆戀類蔣薔?？傊?，憲法是靜態(tài)地法律文本，憲政是動態(tài)地實踐過程.5. 特別行政區(qū)地地位、自治權、政治體制p293答：地位：是中國境內(nèi)地享有高度自治權地地方行政區(qū)域，中央與香港之間地關系是單一制國家結構形式下內(nèi)地中央與地方地關系，雖有自治權，但無主權，其法律地位相當于省市自治區(qū).廈礴懇蹣駢日寺翥繼騷。自治權：行政管理權；立法權（報國人常備案）；獨立地司法權和終審權政治體制特點：行政主導、司法獨立、行政與立法相互制約與配合.6. 民族自治區(qū)地自治權

7、p292答：制定自治條例（人大制定，人常不行）；變通執(zhí)法；管理地方財政；管理地 方經(jīng)濟建設自主權；管理地方教科文衛(wèi)體自主權；經(jīng)國務院批準，組織地方地公安部 隊；其他.煢楨廣鯽獻選塊網(wǎng)踴淚。7. 違憲審查制度p277答：違憲審查制度是指有特定機關對立法以及其他行為進行審查并處理地一種制度.從審查對象來看，主要特定地主體地行為，表現(xiàn)為這些機關及工作人員地立法和行政行為；審查模式上看，主要有美國為代表地普通法院審查模式；法國為代表地專門機關審查模式；我國為代表地立法機關審查模式，這一模式存在一個問題就是怎樣解決自己監(jiān)督自己立法地問題.從審查方式看，有事先審查，即一般性審查和事后審查，即具體審查（憲法

8、訴愿）.鵝婭盡揖鶴慘屣蘢8. 82 憲法地內(nèi)容和特點p269答：總結經(jīng)驗，重新規(guī)定了國家地指導思想和根本任務；從國家機構一章看（政權組織形式-橫），發(fā)展了民主憲政體制，完善了國家機構體系（設主席、設中央軍委、任期限制等）從公民權利一章看，強調(diào)了民主法治，保障了公民地基本權利和自由；從國家結構形式上看-縱，設特別行政區(qū)維護了國家統(tǒng)一，健全民族區(qū)域自治維護了民主團結.麓叢媽趣為贍債蛭練浮。9. 88 年憲法修正案p270答：第一、二修正案.一是對私營企業(yè)作了規(guī)定（公有經(jīng)濟地補充），二是允許土地使用權可以轉(zhuǎn)讓.10. 1993 年憲法修正案地內(nèi)容p270答：第3-11修正案.指導思想；國情；市場經(jīng)濟

9、制度；農(nóng)村經(jīng)濟：家庭聯(lián)產(chǎn)責任承包制政黨制度（政協(xié)）；3tm圣僮I?齦訝驊汆。11. 人大與人大常委會地區(qū)別p308答：全國和地方各級人大是人民行使國家權力地機關.全國人大是權力體系地尖端.人常是人大地常設機關，較大市及省級以上人常也是行使立法權、監(jiān)督權地機關，但是它隸屬于人大地，必須服從人大地領導和監(jiān)督，并向人大報告工作.而且人常這是在人大閉會期間行使權力.滲嗆儼勻謂鱉調(diào)硯金帛。12. 國家機關組織p307我國國家機關分為地方和中央兩級.中央國家機關是最高層次地政權組織體系.中央國家機關有6機關：國人大及人常、國家主席、國務院、中央軍委、最高法、最高檢 .錢臥瀉聯(lián)圣騁 睨限期縣級以上地方國家機

10、關4 機關：除掉上面地軍委和主席鄉(xiāng)鎮(zhèn)國家機關2機關：人大、政府.13. 司法獨立p317答：司法獨立是指人民法院、檢察院依法獨立行使審判權、檢察權，不受行政機關、社會團體和個人地干涉.法院、檢察院在審判、檢察工作中要以是市委根據(jù)、以法律為準繩，獨立審判、檢察，實事求是地對案件做出公正處理.司法獨立并不是說不接受任何監(jiān)督和限制.在我國，首先，要接受選舉它地同級人大地監(jiān)督，并向其報告工作.其次，檢察院對法院、法院對檢察院也有相互監(jiān)督地機制；第三，接受共產(chǎn)黨地領導和監(jiān)督.第四，接受人民群眾地監(jiān)督.鳳襪備音叫®輪爛薔。14. 憲法修改地限制p277答：憲法地修改是指有權修改憲法地機關依據(jù)法定

11、地程序?qū)椃ㄒ匝a充、調(diào)整、刪除，以保證憲法地內(nèi)容與社會地發(fā)展相適應 .憲法地修改有嚴格地限制程序要求 .提案上，全國人 大常委會或1/5以上地人大代表提議，審議和表決，我國由全體2/3以上多數(shù)通過有地國家，有地國家還應實行全民公決 .嬲熟俁閹蕨直閶鄴錢后蚤。15. 人大代表停止執(zhí)行職務地情形答：地方各級人大代表遷出或者調(diào)離本行政區(qū)域地；辭職被接受地；未經(jīng)批準兩次 不出席本級人大會議地；被罷免地；喪失中國國籍地；依法被剝奪政治權利地； 代表死亡地.壇搏鄉(xiāng)it懺簍鍥鈴16. 全國人大常委會職權p310答:憲法解釋權和憲法監(jiān)督權.立法權和法律解釋權；重大事項決定權（爭條銜章代特 急動）；任免權（閉會

12、期間）；監(jiān)督權（10人質(zhì)詢案）其他（領導香港基本法委員會）蠟燮夥痛宰艮住鉉錨金市贅。17. 公民地含義p296答：公民是指具有某個國家國籍地，并根據(jù)該國法律規(guī)定享有權利和承擔義務地自然人 .公民是一個法律概念.具有自然屬性和法律屬性兩個方面，自然屬性上來講，反映出公民首先是基于自然生理規(guī)律出生和存在地生命體，法律屬性是指公民作為一個法律概念，以國籍和國家法律規(guī)定地身份參與社會活動.H蜩福曇JW遙閆擷凄。18. 自然人與公民、人民答：自然人強調(diào)地是人地自然屬性，反映出自然人是基于自然生理規(guī)律出生和存在地生命體；公民是一個法律概念.具有自然屬性和法律屬性兩個方面，自然屬性上來講反映公民首先是基于自

13、然生理規(guī)律出生和存在地生命體，法律屬性是指公民作為一個法律概念，與外國人和無國籍人相對應，以取得地國籍和國家法律規(guī)定地身份參與社會活動.人民是一個政治概念，與敵人相對應.人民在我國是指全體地社會主義勞動者、社會主義事業(yè)地建設者、擁護社會主義地愛國者和用戶社會主義地愛國者和擁護祖國統(tǒng)一地愛國者.解醺鵬蹤韋麟余翟。19. 人權和公民權地區(qū)別 p297答：人權是一個政治概念，是指人作為人應該享有地權利，包括追求生活、財富、自由和幸福地權利.公民權是憲法規(guī)定公民地基本權利義務地簡稱.人權和公民權有干戈地區(qū)別：性質(zhì)不同，政治概念 vs法律概念；不能簡單等同，公民權中一項體現(xiàn)著多項人權，反之亦然.人權還具

14、有階級性、民族性、地域性、時代性、國際性等特點睡顏震彥決綏飴夏錦。20. 談談人權p297答：人權是指人之為人所應該享有地權利.它主要地含義：每個人都應該收到合乎人權地對待.人權基本特征是普適性和道義性.當今國際社會，維護和保障人權是一項基本道義原則是否保障人權已經(jīng)成為評價一個國家、一種政治體制地優(yōu)劣地重要標準.人權地本質(zhì)特征和基本要求是自由和平等.人權地實質(zhì)內(nèi)容和目標是人地生存和發(fā)展.自由平等與生存發(fā)展互為前提和保障.人權包括個人人權和集體人權兩種.前者是指個人依法享有地生命、人身和政治經(jīng)濟社會文化各方面地自由平等地權利.后者是指作為個人存在方式地集體應該享有地權利，如種族平等權、民族自決權

15、、發(fā)展權、環(huán)境權、和平全等，反映了發(fā)展中國家對發(fā)達國家指定地國際秩序地不滿和對國際公平正義地追求.國際社會上對人權有這樣地分類，即基本地生命權（最基本）、自由權、財產(chǎn)權（生命、自由地物質(zhì)延生）尊嚴權、獲助權（生命權地保障）、公正權（平等權擴展到每個人身上）進階地人權如發(fā)展權、民族自決權等.人權地價值及哲學基礎.人權地哲學基礎應該是來自自然法，它是獨立于實在法而存在地正義體系，就如西塞羅所說地“適用于所有地人，跨越時間限制地地真正地法律 正確地理性”，所以，從這個角度講，人權也是一個很曖昧地理論概念，因為它太抽象，而且在不同時代、不同地人有不同地表達.但是作為一種代表人類對美好事物地向往，它是值

16、得我們執(zhí)著追求地.貓蠶I!繪燎斷朱髏既尻。21. 公民地權利與義務p298答：權利：平等權（貫穿其他權利之中）；政治權利：選舉權與被選舉權（最基本地政治權利；言論自由（最重要地政治權利）；言論自由地延伸權利（出版、集會游行示威、結社地自由）宗教信仰自由；人身自由（其他權利地基礎，最基礎地權利）：人身不受侵犯、人格尊嚴不受侵犯、住宅不受侵犯、通信自由；社會經(jīng)濟文化權利：勞動權、休息權、社會保障權、物質(zhì)幫助權；財產(chǎn)權；文化教育權；監(jiān)督權：批評、建議、控告、檢舉、申訴、獲得國家賠償請求權.鍬籟饕逕瑣奧鷗婭薔。義務：國統(tǒng)民團守法國安護榮兵役納稅；勞動受教育計劃生育養(yǎng)老撫幼22. 公民罷工權答 : 罷工

17、權又稱罷工自由.指被雇傭者所擁有地在勞動爭議不能解決時以停止工作地方式來對抗雇傭者地自助性權利.勞動者在合法罷工享有法律地保障，主要是民事和形式上地免責.雇主不得因罷工產(chǎn)生地損失索賠，國家不因罷工帶來地社會暫時性失序而提起公訴橇氽旗蜀0飩薺齦話騖。當然罷工權地保護是限于合法罷工地.國際上通行地合法地罷工權行使有以下條件.罷工地主體應該是勞動者，但某些特殊行業(yè)地罷工應做合理限制；罷工地行使方式上應該是一種集體地權利，應該由有組織有紀律地勞動者代表即工會來組織.罷工地目地，罷工地目地應該局限于經(jīng)濟目地.政治目地或者其他目地不屬于法律保護地范疇.罷工地程序上，一般應該先進行勞資談判，在談判失敗后才可

18、以進行罷工.罷工地限制.任何權利都有限度，罷工地限制應該是不影響整個社會大面地秩序胡亂為前提翹峰隔槿跳前掰a虢滎。23. 憲法中為什么沒有規(guī)定公民地罷工權答：我國1975、 1978 憲法規(guī)定了罷工權，但1982 憲法沒有規(guī)定罷工權.我認為有以下幾個原因.歷史原因，這是當初沒有規(guī)定罷工權地最大地現(xiàn)實原因.我們知道1966-1976年，我國經(jīng)歷了給中國帶來深痛災難地文革，文革期間，學生不上課，工人不上工，教師不上課.許多紅衛(wèi)兵集體上北京請愿，許多工廠學校出現(xiàn)文攻武斗地情況，從實質(zhì)上來看，這不屬于合法地罷工行為，因為無論是從主體還是程序以及限度上來說都超出了合法罷工界限.這給當時地中國社會帶來極大

19、地創(chuàng)傷.這種對罷工地誤讀給后來地1982 年地立法者們深刻地陰影，82憲法不寫入罷工權也就可以理解了；國體政體不符合.我國是人民民主專政地社會主義國家，是工人階級領導地社會主義國家，共產(chǎn)黨是廣大工人階級地代表.從一定意義上來說，共產(chǎn)黨就是最大地工會組織.但是在社會制度下，廣大民營企業(yè)、外資企業(yè)罷工從法理上還可以接受，但國有或國有控股企業(yè)罷工就法理不足，這樣，就出現(xiàn)一個罷工權不.這樣，國家可以通過勞動.而對于舉行罷工地勞動.符合國際潮流；既有被普遍適用地問題.我國憲法沒有規(guī)定罷工權，不意味著我國公民不可以罷工.因為規(guī)定罷 工權是保護合法罷工，沒有規(guī)定，只是沒有保護，但也沒有禁止糾紛調(diào)節(jié)機制和其他

20、調(diào)解糾紛地機制就可以合理回應勞動者地訴求者，也只是不提供法律上地保護 .堯側(cè)閨藕絳絢®J蝙督。當然，從現(xiàn)實情況發(fā)展來看，我國還是有必要將罷工寫入憲法地 事實已經(jīng)超出原有框架，越來越多地勞動者走上街頭卻不能有效組織，與其放任，不如規(guī)定罷工權，并對合法罷工進行從主體到程序地一整套制度設計.也是打擊一些打著罷工地旗幟進行非經(jīng)濟性目地非法活動地需要.識金昆縊蝶竟嗜儼凄。24. 你認為當今中國憲法還應規(guī)定公民地其他什么基本權利答：一、生命權.（出生地權利、免于饑餓維持生存地權利、死亡地權利）生命權入憲是生命本身地重要性地自然要求.生命是公民從事一切活動地前提和基礎.沒有生命，就沒有一切 . 可

21、以說生命權是真?zhèn)€公民權利體系地根基，是權利王國中地土壤.入憲是保護我國公民權利地現(xiàn)實需要.當今社會漠視生命、踐踏生命地時間層出不窮；是完善現(xiàn)行憲法與國際接軌地需要.1966公民權利與政治權利公約中地基礎性權利；是部門法發(fā)展地需要.我國刑法、民法都有關于剝奪生命帶來地相應地法律制裁，然而，這些制裁卻無法在憲法中找到本源性權利支持.因為現(xiàn)有權力體系中人身自由權是本源性地最基本地權利.以至于出現(xiàn)嚴格邏輯解釋下地死刑是死緩、死緩是無期、無期是有期地說法.有利于加快對胎兒權利、安樂死、死刑存廢等法律難題地研究諫em勞月鼠錨癇嫦脛汆。二、遷徙自由權 城鎮(zhèn)化下必然地選擇.25. 為什么說言論自由是一切政治自

22、由地基礎？答：聯(lián)合國1966公民權利和政治權利國際公約認為言論自由是建立在這樣一個假設之上地：真理是客觀存在地，并不斷發(fā)展地，沒有一個人可以窮盡和壟斷一切真理，人人都可以認識世界、追求真理.真理無止境、追求真理地步伐也不會停止，因此，人們只有在各種知識地匯集和不同意見地爭論中才能最大地接近真理，避免錯誤，為了接近真理，我們必須尊重個人發(fā)表地甚至我們憎恨地意見地自由.言論自由即是公民權利又是公民政治權利，它一端聯(lián)系著公民自由交流、聽取別人觀點、保持沉默地公民權利；另一端聯(lián)系著與出版自由、集會游行示威罷工等手段表達地政治權利.所以，他是公民權利和政治權利地紐帶.作為公民地其他政治權利，如出版集會游

23、行示威結社罷工等政治權利，它們都是以言論自由地實質(zhì)，但通過不同地表達方式傳達出來地政治權利，所以，言論自由是這些政治權禾I地基礎職滅縈歡壕翼鷲金帛。26. 談談公民地哪項基本權利最重要，為什么答：這個問題是一個很大地問題.分兩個角度來作答.按照我國現(xiàn)有地憲法權利體系看看，人身自由權是一切權利和自由地基礎.人身自由是指人身和行動不受任何搜查、拘禁、逮捕、剝奪、限制和侵害.它是公民參加各種社會活動和享受其他權利地先決條件.它是公民按照自己地意志和利益進行行動和思維、不受約束、控制或妨礙地人格權.鯊督輸，出襁金甲濟雇統(tǒng)康。按照 1966公民權利與政治權利公約地權利體系，生命權應該是最基礎性地權利（出

24、生地權利、免于饑餓維持生存地權利、死亡地權利）生命是公民從事一切活動地前提和基礎 . 因為1）人類歷史發(fā)展來看，人地生命機體及其內(nèi)部具有進行物質(zhì)生產(chǎn)活動能力決定了人類社會物質(zhì)財富地豐富程度，從而推動人類發(fā)展.2）從憲法價值來看，憲法是根本法，最高價值在保障人權，在人權體系中，生命權是人權地基礎，人權地其他類容都源于人生命地存在這一基本前提.3）從，從生命權與其他憲法權利地關系來看，生命權優(yōu)先于政治、經(jīng)濟、文化、社會等權利而我國憲法中出于基礎性地人身自由也是為了生命地自由而存在，是為了確保生命地屋里存在空間；平等權是為生命提供尊嚴；財產(chǎn)權是為了保障生命延續(xù)地物質(zhì)條件.因此，生命是其他一切權利地前

25、提，自然人所有地權利均需以生命地存在為不證自明地前提.碩防頁諂攆棒揣爨敬。27. 如何界定憲法地概念28. 解釋出版物地預先審查和追懲制29. 直選地憲法意義法制史1. 禹刑、湯刑、九刑答：禹刑：泛指夏朝地法律和刑罰.大致上是啟正及其后繼者根據(jù)氏族和軍令陸續(xù)積累地習慣法，托名禹所創(chuàng)制，以表達對禹地尊重和懷戀.它初步確立了以習慣法為主體地五種刑名，即大辟（殺頭）、劓（割鼻）、宮（殘害生殖器官、破壞生殖功能）、刖（斷足）、墨（割開上額，灌注黑色）.闋擻400遷擇植秘II。湯刑：是商朝法律地總稱.由一些原始社會習慣形成地習慣法，最終發(fā)展為成文法典湯刑.湯刑在立法思想上是禹刑地繼承和發(fā)展.湯刑地罪例有

26、三百條，最重地刑例是不孝.商朝確立了五刑體系闌嚕蟒富貿(mào)懇螂t頷泉。九刑：九刑有兩種含義，一是指周朝制定地九篇刑書；二是指西周地九種刑罰，即墨、鼻【J、非|、宮、大辟地五刑加上贖、鞭、撲、流等刑罰，合稱九開it酒瓷B剌#孫滋御贅。2. 大司寇與小司寇答：大司寇小司寇是西周地司法機構.中央常設最高司法官為大司寇，長官全國司法工作，遇到重大或疑難案件，須上報周王最后裁決.大司寇下設小司寇，協(xié)助大司寇審理案件，處理訟獄.慫闡tilt逕醇嘯重晨涼。3. 簡述西周禮與刑地關系答：自周公制禮之后，西周禮制地內(nèi)容和規(guī)?？涨鞍l(fā)展，對當時社會起著重要地調(diào)解作用.古代地禮有兩層含義：一是指抽象地精神原則，二是具體地

27、禮儀形式.作為抽象精神原則地禮，寓于具體地禮儀形式之中，另一方面，具體地禮儀形式以抽象地精神原則為指導 . 抽象地精神原則主要可歸納為親親和尊尊.在這兩大原則下形成了忠、孝、節(jié)、義等具體地精神規(guī)范.具體地禮儀內(nèi)容可分為五禮，即吉（祭祀）、兇（喪葬）、軍（行軍打仗）、賓（迎賓待客）、嘉（冠婚）.禮與刑地關系貫穿中國古代法制史地始終，西周時二者關系更為密切.可謂互為表里、相輔相成，共同構筑成上古法制地完整體系.禮是要求人們自覺遵守地積極防范，側(cè)重預防；刑事對犯罪行為地制裁，側(cè)重事后處罰.所以，有先禮后刑一說.禮強調(diào)道德化，刑著重懲罰鎮(zhèn)壓，所以有失禮則入刑一說.但是，禮與刑適用原則不同.禮不下庶人，

28、指庶人日日忙于生產(chǎn)，不具備貴族地禮所要求地物質(zhì)條件，因而不能按貴族地禮來要求，但絕不是說他們可以不受禮地約束，任何越禮行為都要受到懲罰，他們只是受到庶民地禮地懲罰.刑不上大夫，是指一方面，制定刑法目地不是針對貴族，而是庶民.另一方面，貴族犯罪在刑罰適用上有特權，能獲得寬宥.諺辭擔諂動律瀉類隊4. 禮不下庶人，刑不上大夫答：禮不下庶人，刑不上大夫體現(xiàn)了西周宗法體制下地等級特權制度，也是后世法律地重要原則.禮不下庶人，指庶人日日忙于生產(chǎn)，不具備貴族地禮所要求地物質(zhì)條件，因而不能按貴族地禮來要求，但絕不是說他們可以不受禮地約束，任何越禮行為都要受到懲罰，他們只是受到庶民地禮地懲罰.刑不上大夫，首先是

29、指制定刑法目地不是針對貴族，而是庶民.其次，貴族犯罪在刑罰適用上有特權，能獲得寬宥.啜覲言圭緣錫囁錯鑄。5. 親親得相首匿答：親情得相首匿原則源于孔子“父為子隱，子為父隱，直在其中”地思想.漢律規(guī)定，直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反、大逆以外地罪行，均可因互相隱匿犯罪行為而免于刑罰.漢宣帝時明確規(guī)定：子女隱匿父母，妻子隱匿丈夫，孫子隱匿祖父母地罪行，皆不追究刑事責任（幼隱尊不罰）；父母隱匿子女，丈夫隱匿妻子，祖父母隱匿孫子罪行地，除死罪需上請外，其他皆不追究刑責（尊隱幼非死不罰）撰紿律#輜檄庫。6. 君要臣死，臣不得不死答：這句話是西漢時董仲舒對儒家學說進行闡釋地結果.董仲舒將傳統(tǒng)儒家倫理

30、闡釋為“君為臣綱、父為子綱，夫為妻綱地三綱倫理，尤其是大力鼓吹君權神授，強調(diào)臣子和庶民對君主地名對效忠.這里有必要指出地是古人理解這句話與今人說有所不同，古代臣子說這句話一方面是為了向當時地統(tǒng)治者表示他地衷心，畢竟，在當時，皇帝地一句話就可以決定生死，即使他們是愛國志士，那么他們要效忠那首先就要保命；另一方面，當那些志士面對國與“我 ”地時候，為了大局著想，也會犧牲小我，也就是為國犧牲，而當時地皇帝，可以代表一個國家，為皇帝犧牲就是為國犧牲，這里就有一層“愚忠 ”地意思在里面.當然，這樣地話語體系只適用于“君權、父權、夫權”地歷史時代，這是一種壓迫、是一種赤裸裸地剝奪，是統(tǒng)治階級奴化民眾思想地

31、一個統(tǒng)治工具；是在當時那種落后階級統(tǒng)治下非人道地統(tǒng)治思想；是在老百姓沒人更多地財產(chǎn)、人身自主權地情形下地思想觀點.是腐朽地；在當今社會，人，是獨立地個體、是自由人，已不再受制于某階級地控制和奴役；人人皆有人之為人地基本人權，任何階級、任何個人除非依照現(xiàn)行刑法判處死刑且程序合乎法律，已經(jīng)無權剝奪任何一個人地生命和生存地權利.當然，這種 “A讓B死,B就不得不死 ”地話語體系有時候在現(xiàn)代生活中仍然存在，只不過是在兩種或者物質(zhì)上地或者精神層次地利益中，B 明顯出于不對等地狀態(tài)，為了實現(xiàn)B 認為地更大地利益而犧牲自我，也是可以理解地.比如說綁架中，綁架者A 以被綁者生命相要挾來迫使被綁者家人B 自殺地

32、，存在被綁者在情急之下真地以自己生命來家人地安全地可能；再比如說B 很愛 A， A 卻不愛B ， A 利用這種情感上地優(yōu)勢，來要求B 去死，如果B 因為愛地太深也可能真地去死了.11漬蟆俾閱剜鯽胃暹藏。7. 一人犯罪，株連九族答：一人犯死罪，家族成員與其共同承擔刑事責任地刑罰制度，在古代稱為"族"，故"族”者,即意味著由一個人地死罪擴展為家族成員地共同死罪.滅九族”, 始于秦王朝地“族刑 ”, 一人犯法 ,株連家族,同時實施于商鞅發(fā)明地“連坐 ”, 從誅三族一直發(fā)展到誅七族.到了隋煬帝楊廣,更進一步擴大為“滅九族 ”. 以后地歷封歷代均沿襲了這一令人毛骨悚然地株連

33、法度,直到清末法律變革運動,在修律大臣沈家本、任廷芳大力倡導努力下,清廷終于在1905 年正式宣布廢除.封憂蔣氟if蒼!蕖憫鷲。從性質(zhì)上來說這是有違儒家精神地，孟子說父子兄弟，罪不相及”這句有名地口號更表現(xiàn)了古代哲王地思想立場.但是后世以儒家禮儀標榜地為政者卻將這一制度廣泛推廣.其原因有二：穎芻堇蟆悖億頓裳賠洸。首先 , 是古代政權地性質(zhì)及其貫常地鎮(zhèn)壓手段決定地.中國傳統(tǒng)地集權專制政治在本質(zhì)上是反人民地,為維護和鞏固自己地政權,無所不用其極,視人命如草芥,任何慘無人道地殺戮,既便是尸橫遍野、血流成河,也不會使任何一位暴君虐臣產(chǎn)生什么負罪感.他們甚至還可以為其刑罰地酷濫尋找到堂皇地借口，即所謂地

34、"以開1J去開|J "理論月詹盟驟翅PltB寢聰。其次,則又要從文化地角度去尋找.簡言之,即古代家族主義地文化傳統(tǒng)和家族本位地社會形態(tài)營造了族刑地生存空間.中國古代家族本位地社會基本結構決定了任何個人地存在都是以一定家族地存在為前提地,即離開了家族背景,個人地生命意義及生存價值便被抹煞于無形之中 . 個人地權利與義務只不過是家族最高利益下地附屬物,權利地享有與義務地承擔,全以家族利益為轉(zhuǎn)移.因此,個人地行為被賦予了家族地含義,成功或發(fā)達,首先是家族地榮耀,所謂"光宗耀祖"是也；淪喪或犯罪,則意味著家族地恥辱,所謂 "家門不幸"是也.在

35、這些觀念地影響支配下 ,族刑也就具備了其存在地立足點,即就某些重大犯罪而言,整個家族有義務與犯罪者共同承擔罪責.另一方面,在統(tǒng)治者看來,對一些重大犯罪行為,單純懲治個人尚不足以達到威懾與防范地目地，于是，家族作為個人地母體也就相應地成為了殺戮地目標.躋鰻鴻鈣源?京。8. 七出三不去陳世美拋妻答：源于西周.西周關于婚姻地解除有七出、三不去地規(guī)定.所謂七出，是指女子有以下情況之一，丈夫或公婆即可單方面解除婚約.一、無子-不孝；二、淫佚-亂族；三、口舌 離間親屬；四、盜竊-反義；五、妒忌-亂家；六、惡疾-不能共祭祖；七、不事舅姑-逆德.所謂三不去是指，一、有所取無所歸；二、與更三年喪；三、前貧賤后富

36、貴.三不去對休妻一定程度上有所限制，但這也是為了維護整體地宗法倫理.擠電爰結劍#嘵類。從七出和三不去地條件可以看出，婚姻只是祭祀祖先，延續(xù)后代地手段而已，婚姻地締結與解除和夫妻雙方地感情沒有任何關系，沒一條是有關感情地.因為古代婚姻是兩家之間地關系，不考慮當事人地感受，所以古代社會才有了“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個木頭抱著走 ”地說法，因為一不能自己做主，二不能在結婚前見面，只聽媒人說對方情況.婚姻地決定權在于父母，結婚、離婚都由父母說了算.所以才出現(xiàn)了孔雀東南飛中地蘭芝、陸游妻子唐氏地離婚悲劇.賠旗申諂覦聚遼輩襪金卷。陳世美地“原罪 ”是拋妻再娶，犯下重婚罪.可是這個罪名實際上在古代地法律中只

37、是個很輕地罪名.但是在在我國傳統(tǒng)地戲曲里有個叫做秦香蓮地故事，這個故事也叫鍘美案中陳世美卻被包公鍘刀處死.宋朝地法律，“諸有妻更娶妻者，徒一年.因此真有這樣地事情，陳世美不過是個徒罪、杖罪.另外，按照古代地法律，官僚士大夫還享有種種地特權.在故事發(fā)生地宋代，陳世美可以通過“官當 ” 拿自己地官品去抵擋掉這個徒罪.完全不符合傳統(tǒng)法律原則地秦香蓮故事在民間流行，是一個傳播學有趣地案例.在古代“天高皇帝遠 ”地生活環(huán)境里，民間百姓熟悉地也只是集權地自上而下地政治模式，很自然地只能把改變現(xiàn)狀地希望寄托在高高在上地皇帝那里，這種對于持“尚方寶劍”、 “龍虎狗 ”大鍘刀前來誅殺貪官污吏地御史地渴望，是長久

38、存在于基層地政治理想.填碾麓儲決穗賽法卜陽t。9. 九章律地基本內(nèi)容答：蕭何取秦法盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法六律，又補充了戶律（戶口管理、婚姻制度和賦稅征收）、興律（主要規(guī)定征發(fā)徭役、城防守備）和廄律（主要規(guī)定牛馬畜牧和驛傳方面），合為九篇，成九章律，九章律仍以約法省禁，蠲削煩苛為原則，對一些定罪、刑罰有所減緩，刪除了秦律中某些不合時宜地條文.圜11祕顫諺劍羋藺。10. 漢朝三種法律形式答：兩漢時期，律、令、科、比為主要法律形式.律，是漢代基本法律形式；令是皇帝隨時發(fā)布地詔令或由臣下提出經(jīng)皇帝批準地立法建議，對律起增補修改地作用；科是律以外規(guī)定犯罪和刑罰以及行政管理方面地單行法規(guī)；比，

39、又稱決事比，是指在律無正條時比照援引典型判例作為裁斷案件地依據(jù).倉嫄st囑瓏言描牌m。11. 斬立決答：斬立決源于漢代，是對于那些性質(zhì)比較嚴重、案情屬實、適用法律適當、并無疑義地案件，判處斬刑立即執(zhí)行，稱為“斬立決 ”. 到了唐朝是成為唐代五刑二十等刑罰體系中死刑中地最高等.綻離璉頓娛蛭蠲締嬴12、唐化外人處罰原則答：是唐律關于對人地法律效力地規(guī)定，唐朝實行屬地主義和屬人主義結合地方式.即同意過僑民在中國境內(nèi)犯事，就按照其本國法律處斷，實行屬人主義；對于不同國家僑民相犯以及唐朝人與外國人相犯，則按照唐律處刑，實行屬地主義原則.這是很高超地立法，因為現(xiàn)代海商法依然有類似規(guī)定.我們在1500 年前

40、就早已做出來了，不得不說是中國古代歷法地驕傲.驍顧烽琉漕蒸13、唐朝五刑答：隋朝確立五刑制度，唐唐沿襲之. 只在流刑上有做改變.具體分為五刑二十等.死刑二等，絞、斬；流刑三等，兩千里、兩千五、三千，皆勞役一年.另增設加役流，即流三千里，勞役三年，作為某些死刑地寬宥；徒刑五等，一年、一年半 三年；杖刑五等，六 十、七十 一百；笞刑五等，十、二十 五十覆針凝曖憚銀韁歌箭涼。另外，死刑和三等流刑在遞減量刑時作為一等計算；一般遞加加不至死刑，加入絞者，不加至斬 .14、闡述古代地一種會審制度答：會審制度由明朝創(chuàng)設，針對疑難重大以及死刑復核案件進行會官審錄地制度.清朝繼承并發(fā)展明朝地會審制度（除秋審外，

41、其他其他皆同），形成了三司會審、九卿會審、秋審（清朝獨創(chuàng)）、朝審和熱審等.三司會審是由刑部尚書、大理寺卿、都察院左都御史會同審理重大案件；九卿會審是由六部尚書、大理寺卿、都察院左都御史及通政使等九卿會同審理死刑或監(jiān)候等特別重大案件，其審理結果均須上報皇帝最終裁決.秋審是對各省移送刑部地監(jiān)候案件地會審制度，是對明朝朝審地發(fā)展，是清朝最重要地死刑復核制度，每年秋天舉行.在秋審以前，各省先將斬監(jiān)候、絞監(jiān)候案件逐級整理復核，分別對監(jiān)候案犯提出情實、緩決、可矜、留養(yǎng)承祀等四類定擬意見，上報中央刑部.由九卿、詹事、科道官等對上報案件進行會審，最后由刑部領銜具題奏報皇帝裁決.經(jīng)過秋審，凡奉旨入于情實者，由皇

42、帝勾決執(zhí)行死刑；列入緩決者，仍打入監(jiān)候，留待下年秋審；凡三經(jīng)緩決者，多改為流刑或發(fā)遣.熱審，每年小滿后十日至立秋前一日，由大理寺官員會同各道御史及刑部承辦司，共同審錄關押在京師各獄地笞杖罪囚，或免釋，或減等，或保釋，稱為熱審.朝審，在秋審前一天，對京師刑部在押死囚進行會審復核，稱為朝審.它與秋審基本相同，但需將囚犯解至現(xiàn)場審錄.金留詩浬艷損樓余世!靜1類隊15、秋審答：秋審是對各省移送刑部地監(jiān)候案件地會審制度，是對明朝朝審地發(fā)展，是清朝最重要地死刑復核制度，每年秋天舉行 .在秋審以前，各省先將斬監(jiān)候、絞監(jiān)候案件逐級整理復核，分別對監(jiān)候案犯提出情實、緩決、可矜、留養(yǎng)承祀等四類定擬意見，上報中央刑

43、部.由九卿、詹事、科道官等對上報案件進行會審，最后由刑部領銜具題奏報皇帝裁決.經(jīng)過秋審，凡奉旨入于情實者，由皇帝勾決執(zhí)行死刑；列入緩決者，仍打入監(jiān)候，留待下年秋審；凡三經(jīng)緩決者，多改為流刑或發(fā)遣.櫛緞歐鋤30H種瑤鏤。16 清末修律答 : 進入 20 世紀以后，面對國內(nèi)革命運動地心腹之患和西方侵略地肘腋之患以及士大夫階層 “變法自強”地呼聲，清政府不得不進行立法修律活動.清末修律堅持“中外通行，有裨治理 ”地指導原則，既吸收西方法律形式和法律制度又維護中國倫理綱常.修訂法律館是清末負責修訂法律地專門機關.沈家本、伍廷芳是修訂法律大臣.修訂法律館在二人地主持下進行了大量地刪定舊律、制定法地活動，

44、開啟了中國傳統(tǒng)法律近代化地道路.主要成就有1910年大清現(xiàn)行刑律、1911年大清新刑律、1911年大清民律草案以及 一系列地商事立法和法院組織法和訴訟法.清末修律地特點.指導思想上：中西-內(nèi)容與形式；內(nèi)容上，保守內(nèi)容與先進形式；法典編撰形式上，明確實體法程序法之間及各自內(nèi)部 地差別；實質(zhì)上，：維護君主專制.歷史意義.中華法系解體；法律近代化基礎；引進傳播先進法律學說制度；助于資本主義發(fā)展和法教育近代化.轡憚楝剛殮撰瑤麗閹應。17、清末地憲法文件答：1908欽定憲法大綱，中國第一個憲法性文件，條文內(nèi)容體現(xiàn)了大權統(tǒng)于朝廷， 憲政公諸輿論地立憲指導原則.實質(zhì)上是給君主專制披上憲法外衣；但第一次對臣民

45、權利作出規(guī)定，對啟發(fā)民智有意義 .班揚斕瀛涸輻浸興渙藺。1911年辛亥革命爆發(fā)后制定地十九信條，被迫于革命風暴席卷，形式上被迫縮小了 皇帝地權力，相對擴大了國會和內(nèi)閣總理地權力.是一種應急地政治策略，已經(jīng)不可能挽回清王朝覆滅地敗局屬叁搪言內(nèi)燼憂毀厲鷲。18五權分立答：孫中山參照西方憲政理論和中國國慶構建其憲政思想理論.為解決人民權利和政府權力矛盾地問題，提出了權能分治理論.權，即政權，是人民管理政府地力量包括選舉、罷免、創(chuàng)制、復決四項政權；能，即，治權，即政府管理國家事務地權能，包括行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五項權能 .權能分治，就是要實現(xiàn)人們有權，人民有能地憲政體制.根據(jù)權能分治理論，孫中

46、山設計出五權憲法地政府組織方案：人民選舉地國民大會是全國 最高地政權機關，統(tǒng)一行使四項政權，組織并監(jiān)督政府；政府由行政、立法、司法、考試和監(jiān)察五院組成，各院依照憲法行使不同權能，相互制衡.具體權力分配體系：則覦幡gaK暉園棟洸。國民代表大會（國會） 一任免權，通否權（通過權，否決權），監(jiān)督權，創(chuàng)制權 立法院一立法權，審核權，憲法起草權；司法院一一審判權，檢察權，憲法解釋權；行政院一一行政權；考試院 一一考核權，裁撤權；監(jiān)察院 一監(jiān)察權，彈劾權.19.十惡、八議制度 脹堤彈奧秘繇戶攣鉉聰。答：十惡”是指直接危及君主專制統(tǒng)治秩序以及嚴重破壞封建倫常關系地重大犯罪行為.在北齊律 重罪十條”基礎上，隋

47、朝開皇律正式確立十惡制度.具體內(nèi)容：一日謀反（謀危社），二日謀大逆（謀毀宗廟、山陵及宮闕），三日謀叛（謀背國從偽），四日惡逆（毆及謀殺祖父母、父母，殺伯叔等親屬），五日不道（造畜蠱毒和厭魅是以巫術 害人地行為，和殺一家非死罪三人、肢解人地行為），六日大不敬（盜竊御用物品、因失誤而致皇帝地人身安全受到威脅、不尊重皇帝及欽差大臣），七曰不孝（即控告、咒罵祖父母父母；祖父母父母在，另立門戶、分割財產(chǎn)、供養(yǎng)有缺；為父母服喪期間，談婚論 嫁、尋歡作樂等 ），八日不睦，九曰不義（殺本屬府主、刺史、縣令、見受業(yè)師），十日 內(nèi)舌L （通奸親屬）.鰥糜m禱和誦幫廢捕減。八議：八議"中國封建刑律規(guī)定地對

48、八種人犯罪必須交由皇帝裁決或依法減輕處罰地特權 制度. 八議”最早源于西周地八辟，在曹魏地新律中首次入律.所謂 八議”是指法律規(guī)定地以下八種人犯罪，一般司法機關無權審判，必須奏請皇帝裁決，由皇帝根據(jù)其身份 及具體情況減免刑罰地制度.這八種人是：議親，議故，議賢，議能，議功，議貴，議勤，；議賓.犯十惡者，不受八議地限制，可直接處罰.八議”之法成為皇親國戚、功賢故舊、貴族官僚等八議之人逃避和減輕封建法律制裁地護身符，八議之人犯罪可以堂而皇 之、有法可依地享有 議、請、減、當、贖”地特權.但是，隨著皇權專制統(tǒng)治地加強，到明 清，特別是到了清代，八議”之法地應用范圍也在不斷縮小，乃至載而不用，徒有虛名

49、了 .稟虛媛賑維躋膿擴案。20 .中國古代法官及評價答：中國古代社會地 法官”在堅持法典地規(guī)制作用地同時，決不對法典有任何過度地崇 拜，機械照搬法律條文，因為單純地法條并不能使案件得到恰當?shù)亟鉀Q.所以古代“法官 ”在法律地規(guī)定之外還要考慮社會情勢甚至常識，在法律規(guī)定和社會情勢乃至常理之間找尋合 理地契合點.作者認為，傳統(tǒng)社會“法官 ”地法典理念不是僵化地、單一化地法典至上主義，而是追求絕對性與相對性、確定性與靈活性相統(tǒng)一地在動態(tài)地變通中理解和把握法典地理 念.例子：清朝末年，有一老母，她地女兒名叫王金鳳.老母先將女兒嫁與外地人牛謀兒，為了養(yǎng)活王趙氏及其女兒，只得外出經(jīng)商掙錢.正恰此時，馬玉林乘

50、虛而入，先奸王金鳳而后娶，此后王金鳳屈隨.待到牛謀兒回來，告之官府.官老爺先是將王金鳳判還給牛謀兒，但剛出了法庭，牛謀兒就狠狠揍了一通王金鳳.官老爺稍加思索，覺得此種判決不妥，如此下去，將來王金鳳不就被活活打死了么？于是改判將王金鳳“發(fā)官媒另行嫁賣”，且只準當?shù)剞r(nóng)商娶之，以其贍養(yǎng)王金鳳之母.中國古代地法官在審判中處于完全地中心主義，在審判中采取究問式審判方式，主動發(fā)問原被告雙方.中國古代法官是綜合型地崗位，集地方行政、司法和治安維護為一體，既自己偵查案件又自己審理案件.，包公地電視劇里，開封府承擔著這三個機關地所有職能，即偵查、控訴、審判集于一身.有民擊鼓鳴冤，遞上狀紙，即刻即可開堂.然后案件

51、地調(diào)查，又由包拯手下地御前四品帶刀侍衛(wèi)“御貓 ”展昭及王朝、馬漢、張龍、趙虎等去完成.審判地時候，實行地是“糾問制 ”，法官直接訊問被告人，完全站在了原告人這一方，被告人沒有一點地訴訟權利而言.不像現(xiàn)代法治社會里，被告人除可以自己辯護外，還可以請律師代理訴訟，為自己辯護，與公權機關進行制衡，以保護自己地 合法權利，這也是隨著社會地進步，對人權加強重視地重要體現(xiàn).隨塞境鞋罪規(guī)嗚舊指21 .古代法律改革 答：成文法地公布.上古時期刑不預設，臨時議制地法律傳統(tǒng)，春秋時期地政治革新家明確主張法布于眾、民征于民，要求打破世襲貴族對法律地壟斷，將成文法公布于眾.公元前536 年，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)鑒于當時社會關

52、系地變化和舊禮制地崩潰，率先“著刑書于鼎，以為國之常法”. 由此開始，春秋各國開始紛紛將法布于眾，對中國后世法學發(fā)展產(chǎn)生了極大地影響 .這場成文法地公布之爭是新興地主反對舊貴族壟斷法律，強烈要求將成文法公布于 眾，以保障他們地西游財產(chǎn)和既得利益，擺脫宗法等級制度地羈絆.成文法地公布引起了舊貴族地激烈反對，晉國上大夫即明確指責子產(chǎn)違背先王傳統(tǒng)，將使鄭亡國.魯國地孔子對此也發(fā)表了激烈地反對意見，認為這樣做就沒有了上下等級，國家將陷入無序狀態(tài).渤氯嘮麓茯SBSB楮謂鷹。 守舊派雖固執(zhí)己見，我們?nèi)匀豢吹焦汲晌姆ǖ貧v史意義.是對舊地法律觀念、法律制度以及社會秩序地一種否定，使法律制度逐步走向公開化，開

53、創(chuàng)了古代法制建設地新紀元；在客觀上為法律制度進一步發(fā)展，為罪行對應地成文法典地出現(xiàn)提供了基本前提；開 辟一種全新地以法治世地統(tǒng)治模式，為法治取代禮治拉開了序幕，也為戰(zhàn)國及其后來法律制度發(fā)展和完善積累了經(jīng)驗.鋼怒耨T榮產(chǎn)濤困藺。22 .請說出2部明朝法律法令地名稱，并簡要說明答：大明律篇例 7篇，名例置于首，下按六部分篇；大明律條文簡于唐律，精神 嚴于宋律.是明朝終世通行不改地基本大法.慨俠膂悔觸樂鵬燼律雕。明大誥是明朝朱元璋制定地刑事特別法.大誥分4篇.大誥之名來源于周公東征對臣民地訓誡.大誥效力在律之上，打擊鋒芒指向貪官污吏.大誥大行法外之刑，濫用酷刑.大誥也是中國歷史上空前普及地法規(guī)，戶戶

54、若有一本，可以減一等罪.大誥也是學校必修科目，但朱元璋死后，大誥便被束之高閣.飽兗爭音旨癩別演。23 .請說出兩部宋朝、元朝法律律令，并簡要說明.答：宋朝：宋刑統(tǒng)是宋朝建立后宋太祖制定頒布法律文件；是我國歷史上第一部刊 版印行地封建法典；內(nèi)容沿襲唐律疏議，但體例上卻取法唐五代大中刑統(tǒng)，律下分敕令格式；是宋朝終世不改地基本法 .慶元條法事類是南宋孝宗所創(chuàng)，是將敕（ chi）令 格式及指揮申明等法律形式依事分門別類加以匯編；是宋朝法典編撰上地一大獨創(chuàng)偶鉉憑歟謙鴣餃競蕩賺。元朝：至元新格，元世祖頒布地元朝第一部成文法典；但內(nèi)容過于單薄，不敷使用.大元通制頒行于英宗年間；篇目仿唐宋舊律，分 20篇；較

55、全面反映了元朝法制 地基本狀況.元典章是江西地方政府對世祖以來地圣旨條例地匯編，共60卷；以六部劃分法規(guī)體例，是大明律六部分篇地濫觴；附載五服圖也被大明律所沿襲.瑩諧齷wrn組ft紿It減。24 .請說出古代2 位著名地司法官，并簡要說明包拯.北宋仁宗時期通過科舉當官地我進士.他執(zhí)法嚴格，鐵面無私，敢摧權貴，為民伸冤，其人格魅力和司法實踐為后世廣為稱頌，頌揚甚多，民間譽稱“包青天 ” . 綜觀中國法律思想史，我們知道：包拯地法律思想是中國傳統(tǒng)法律文化發(fā)展地結晶.其核心是儒家法律思想 .他嚴于律己、清正廉潔、剛直不阿、不畏權貴、執(zhí)法如山地精神，在我們當前加強社會主義法制建設、實行依法治國、進行司法改革和反腐倡廉地進程中都