1、王羲之品讀蘭亭帖品讀蘭亭帖走進(jìn)蘭亭序走進(jìn)蘭亭序飄若浮云，矯若驚龍飄若浮云，矯若驚龍 世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)雅量雅量： “ “郗郗(ch)(ch)太傅在京口，遣門生與王丞相（王導(dǎo)）太傅在京口，遣門生與王丞相（王導(dǎo)）書，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：書，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：君往東廂，任意選之。君往東廂，任意選之。門生歸白郗曰：門生歸白郗曰：王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。郗公云：郗公云：此正好。此正好。訪之，乃是逸少，因嫁女與訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。焉?！?” 晉書晉書王羲之傳王羲之傳： “ “

2、羲之嘗在聚山，見(jiàn)一老姥持六角竹扇賣之。羲之羲之嘗在聚山，見(jiàn)一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是但言是王右軍書，以求百錢邪？王右軍書，以求百錢邪？姥如其言，人競(jìng)買之。他姥如其言，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答?！?” 在紹興城西南，有一名山，曰會(huì)稽山。 山的南面有山的南面有一小溪，名作一小溪，名作蘭溪。蘭溪。 溪邊有一座亭子，喚作蘭亭蘭亭。 東晉穆帝永和九年的三月三，位名士來(lái)到此地曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，各抒懷抱永恒的永恒的 蘭亭蘭亭 集會(huì)集會(huì) 有關(guān)“序跋” 序也寫著“敘”或稱“引”，猶

3、如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。第二課時(shí)A、B、C、 D 、茂林茂林修修竹竹況況修修短隨化短隨化絲竹管弦之絲竹管弦之盛盛俯察品類之俯察品類之盛盛所以所以游目騁懷游目騁懷所以所以興懷，其致一也興懷，其致一也事也事也茂林茂林修修竹竹況況修修短隨化短隨化列坐其列坐其次次絲竹管弦之絲竹管弦之盛盛俯察品類之俯察品類之盛盛所以所以游目

4、騁懷游目騁懷所以所以興懷，其致一也興懷，其致一也足以足以極極視聽(tīng)之娛視聽(tīng)之娛夫人之相夫人之相與與二、整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞二、整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代的一種風(fēng)俗。修，做古代的一種風(fēng)俗。修，做高高長(zhǎng)長(zhǎng)旁邊，水邊旁邊，水邊熱鬧熱鬧繁多繁多用來(lái)用來(lái)的原因的原因動(dòng)詞，窮盡動(dòng)詞，窮盡交往交往或或取取諸諸懷抱，懷抱，悟悟言一室之內(nèi)言一室之內(nèi)曾曾不知老之將至不知老之將至況修短隨化，終況修短隨化，終期期于盡于盡未嘗不未嘗不臨臨文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于懷之于懷固固知知一一死生為虛誕死生為虛誕齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由后之視今，亦后之視今，亦猶猶今之視昔今之視昔后之覽者，亦將有感后之覽

5、者，亦將有感于斯于斯文文有的人；之于；會(huì)面有的人；之于；會(huì)面乃，竟乃，竟動(dòng)詞，至，及動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白面對(duì)；明白本來(lái)；動(dòng)詞，把本來(lái)；動(dòng)詞，把看作一樣看作一樣動(dòng)詞，把動(dòng)詞，把看作相等看作相等原因原因如同，好像如同，好像對(duì)；這對(duì)；這詞類活用：名詞活用為動(dòng)詞：一觴一詠觴：喝灑。形容詞活用為名詞：群賢畢至賢：有才有德之人。少長(zhǎng)咸集少：少者；長(zhǎng)：長(zhǎng)者。死生亦大矣大：大事。數(shù)詞活用為意動(dòng)：固知一死生為虛誕一：用作動(dòng)詞，看做一樣。意動(dòng)用法：齊彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞，看作相等。句式：介詞結(jié)構(gòu)后置：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)）不能喻之于懷（于懷不能喻）亦將有感于斯文（于斯文有感）定語(yǔ)后置：仰

6、視宇宙之大（廣大的宇宙）俯察品類之盛（豐富的萬(wàn)物）三、課內(nèi)練習(xí)： 1、下列句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請(qǐng)分別指出。A、崇山峻嶺，茂林修竹B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（ ）C、清流激湍，映帶左右（ ）D、情隨事遷，感慨系之（ ）E、臨文嗟悼（ ） 詩(shī)集的由來(lái)詩(shī)集的由來(lái)句子：（句子：（內(nèi)容的產(chǎn)生內(nèi)容的產(chǎn)生”（詩(shī)集的行成詩(shī)集的行成）。）。編集的目的編集的目的句子句子四、理清思路：四、理清思路： （學(xué)生在文中找出能體現(xiàn)作者情感的字、詞或句子）（學(xué)生在文中找出能體現(xiàn)作者情感的字、詞或句子）信可樂(lè)也。（第信可樂(lè)也。（第2段）段）豈不痛哉。（第豈不痛哉

7、。（第3段）段）悲夫悲夫 （第（第4段）段）思路：思路：俯仰俯仰天地天地人生人生古今古今樂(lè)樂(lè)痛痛悲悲1 段2 段3 段 作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也信可樂(lè)也”? ? 痛痛2.俯仰人生,為何而痛?俯仰一世，老之將至俯仰一世，老之將至 人生短暫之痛人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷所之既倦，情隨事遷 世事無(wú)常之痛世事無(wú)常之痛向之所欣，已為陳?ài)E向之所欣，已為陳?ài)E 往事不再之痛往事不再之痛修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡 生死難測(cè)之痛生死難測(cè)之痛死生亦大矣 豈不思考：樂(lè)之因，痛之由，悲之源思考：樂(lè)之因，痛之由，悲之源哉（今之視昔）（今之視昔） 今（我）今（我）（后之視今）（后

8、之視今）3.俯仰古今，悲在何處? 每覽昔人興感之由，每覽昔人興感之由，若合一契若合一契 一死生為虛誕一死生為虛誕 齊彭殤為妄作齊彭殤為妄作 后之覽者，后之覽者， 亦將有感于斯文亦將有感于斯文悲悲千古同千古同作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人。作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人。死生之大死生之大思考：樂(lè)之因，痛之由，悲之源思考：樂(lè)之因，痛之由，悲之源千古同悲人生苦短命運(yùn)難測(cè)良 辰美 景賞 心悅 事寫作特點(diǎn)記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合句式整齊，駢散結(jié)合。樸素自然而又錯(cuò)落有致 習(xí)俗和寫作背景 古人每年三月初三，為消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉穆帝永和九年三月初三，王羲之和謝安、孫綽等社會(huì)名士41人至此修禊

9、。一群名人雅士，列坐曲水兩側(cè)，將酒觴（杯）置于清流之上，順?biāo)斡?，停于誰(shuí)前，則賦四、五言詩(shī)各一首，否則罰酒。據(jù)載，王、謝、孫等11人各成詩(shī)兩首，另有郗曇等15人各成一首，余人詩(shī)不成，罰酒三巨觥，共成詩(shī)37首，合為蘭亭集，由王作序325字，以記之。第三課時(shí)1、思考、思考：作者抒寫宴集后的感觸，他作者抒寫宴集后的感觸，他的抒情基調(diào)由的抒情基調(diào)由樂(lè)樂(lè)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)痛痛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)悲悲，為什么會(huì)有，為什么會(huì)有這樣的變化？這樣的變化？ 以以“悲悲”為抒情基調(diào)，上文蘭亭聚飲，為抒情基調(diào)，上文蘭亭聚飲，賦詩(shī)，是樂(lè)事，但有聚就有散，聚會(huì)難而賦詩(shī)，是樂(lè)事，但有聚就有散，聚會(huì)難而短，分散易而長(zhǎng)。這種歡聚難常的感觸已短，分散易而長(zhǎng)。

10、這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落，由此，進(jìn)而想到人生短經(jīng)使人情緒低落，由此，進(jìn)而想到人生短促，所以聚散生死始終籠罩文學(xué)家的心，促，所以聚散生死始終籠罩文學(xué)家的心，故作者有樂(lè)轉(zhuǎn)悲。故作者有樂(lè)轉(zhuǎn)悲。一、探究閱讀一、探究閱讀2、思考：怎樣看待作者的思想感情？、思考：怎樣看待作者的思想感情？ 作者不為玄學(xué)家們的論凋所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國(guó)勢(shì)日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對(duì)他也不能說(shuō)沒(méi)有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說(shuō)死，這是難以苛求的。3 3、 作者說(shuō)作者說(shuō)“每覽昔人興感之由，若合一契每覽昔人興感之由，若合一契”，你還

11、讀過(guò)哪些抒人生無(wú)常之感、發(fā)時(shí)不我待之你還讀過(guò)哪些抒人生無(wú)常之感、發(fā)時(shí)不我待之嘆的詩(shī)文？（學(xué)生舉例，互相交流。）嘆的詩(shī)文？（學(xué)生舉例，互相交流。）“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！?（曹操（曹操短歌行短歌行）“人生一世間，忽若暮春草人生一世間，忽若暮春草” （徐干（徐干室思室思）“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”。 （阮籍（阮籍詠懷詠懷）“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)?！?（王勃（王勃滕王閣序滕王閣序）“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。” （蘇

12、軾（蘇軾前赤壁賦前赤壁賦）“人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)。人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)?！?（毛澤東毛澤東采桑子采桑子重陽(yáng)重陽(yáng)）生命不長(zhǎng)，人生不可不努力。生命不長(zhǎng)，人生不可不努力。 4 4、討論、討論: : 談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟？生的感悟？ 結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)人生有什么結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)人生有什么新的體驗(yàn)新的體驗(yàn)? ? 二、拓展閱讀：試比較史鐵生與王羲之對(duì)二、拓展閱讀：試比較史鐵生與王羲之對(duì)生死認(rèn)識(shí)的不同之由。生死認(rèn)識(shí)的不同之由。史鐵生論生死：史鐵生論生死：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一一個(gè)可以辯論