1、 “中國有禮儀之大故稱夏，有中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華服章之美謂之華”。 左傳左傳定公十年定公十年易系辭下載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！弊渣S帝而堯、舜，這也是個不短的歷史時期。另有一個傳說可補充“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治“的說法，那就是螺祖養(yǎng)蠶的傳說。這樣我們可以基本確定：黃帝時期是“華夏衣冠”，也就是“漢服”的起源時期。螺祖養(yǎng)蠶螺祖養(yǎng)蠶 多爾袞諭令多鐸：“各處文武軍民盡令剃發(fā)，倘有不從，以軍法從事”。同時諭令禮部：“向來剃發(fā)之制，不即令畫一，姑令自便者，欲俟天下大定始行此制耳。今中外一家，君猶父也，民猶子也；父子一體，豈可違異？若不畫一，終屬二心自今布告之后，

2、京城內外限旬日，直隸各省地方自部文到日亦限旬日，盡令剃發(fā)。遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪；若規(guī)避惜發(fā)，巧辭爭辯，決不輕貸。這條野蠻的強迫改易風俗的“諭令”，引發(fā)了漢族民眾和士子的巨大不滿，拉開了之后三十七年血腥屠殺和野蠻鎮(zhèn)壓的序幕。而清統(tǒng)治者，鐵了心要做這件事情，為此不惜殺死所有不遵守的人?！傲纛^不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，這是清統(tǒng)治者說的，他們也同樣是這么做的。六月十四，在常熟，為了留發(fā)而奮起抵抗的市民，被清將屠殺“通衢小巷，橋畔河干，敗屋眢井，皆積尸累累，通記不下五千余人，而男女之被擄去者不計焉。朝鮮史料有詳細的記載：“時奴賊既得遼陽，遼東八站軍民不樂從胡者，多至江邊其后，賊大至，

3、義民不肯剃頭者，皆投鴨水（鴨綠江）以死。 自此之后，漢族喪失了他們美麗的衣服，自此之后，漢族喪失了他們美麗的衣服，被迫放棄了他們千年的傳統(tǒng)。喪失了民族被迫放棄了他們千年的傳統(tǒng)。喪失了民族自尊心的漢民族，也開始逐漸為原本仰慕自尊心的漢民族，也開始逐漸為原本仰慕華夏的周圍國家所輕視。朝鮮自認為華夏的周圍國家所輕視。朝鮮自認為“中中華已亡華已亡”，自詡，自詡“小中華小中華”；日本將中國；日本將中國看作看作“蠻夷蠻夷”，而自以為華夏；安南乃至，而自以為華夏；安南乃至緬甸，都對中國采取了極其藐視的態(tài)度。緬甸，都對中國采取了極其藐視的態(tài)度。斷流三百年。漢服復興運動 。王樂天是鄭州電力系統(tǒng)的一名普通工人。2

4、003年11月23日，王樂天第一次穿上漢服走上鄭州街頭。鄭州電力公司工人王樂天被認為是穿“漢服”上街第一人。“漢服”的第一次公眾亮相也立刻吸引了整個社會的眼球現(xiàn)代漢服的制作與還原： 古畫、陶俑、書籍中的文字描述、個別被保留的漢服齊胸襦裙：在古代，一般女子的襦裙裝裙子束的都不是很高，而隋唐五代時期出現(xiàn)的一種裙腰束的非常高的襦裙，一些服裝史上多稱之為高腰襦裙，根據(jù)現(xiàn)在人們對它的考證，一般改稱之為齊胸襦裙。對襟襦裙：其上襦為直領，衣襟呈對稱狀，故稱對襟襦裙交領襦裙：其特點是上襦為交領。交領襦裙在宋代頗為常見。褙子:是一種由半臂或中單演變而成的上衣,腋下兩裾離異不連。宋代盛行多為直領對襟，男女均可穿，

5、多罩在其他衣服外面穿著。后世多有沿革。男子一般把褙子當做便服或襯在禮服里面的衣服來穿。而婦女則可以當做常服來穿。長、短比甲古時一種便于騎射的服裝。類似后來的背心。元史后妃傳一世祖后察必：“后又制一衣，前有裳無衽，后長倍於前，亦無領袖，綴以兩襻，名曰比甲，以便弓馬，時皆仿之。”對襟半臂交領半臂半臂又稱半袖,是從魏晉以來上襦發(fā)展而出的一種無領(或翻領)、對襟(或套頭)短外衣,它的特征是袖長及肘,身長及腰。長褙子？長褙子？ 大氅？大氅？大袖衫？大袖衫？披風？暈。一般說來褙子腋下開叉，領子和衣長一樣明披風在腰部開叉，領子只接一半。褙子一般配抹胸或者襦裙穿著，披風配襖裙。褙子與披風大氅大袖衫區(qū)別：長度、系帶、開叉、搭配長褙子大袖衫襖裙基本特點：1屬于襦裙體系，典型的上衣下裳制式；2上衣袖口是封口，有琵琶袖、窄袖等等款式；3下裳為馬面裙、褶裙等。場合：襖裙是漢服的簡潔禮服（一般國慶節(jié)、春節(jié)、生日、成人節(jié)、結婚日子等大節(jié)日穿）。交領式的短襖+馬面裙交領式長襖TRICKORTREATRULE： 由主講人給出六道題，社員有10秒鐘的時間思考，然后統(tǒng)一舉手搶答。搶到問題的社員可進行回答，答對TREAT，打錯TRICK。問題一：這位美女里面的襦裙是什么形制（款式）？問題二：這位美女外面的這件是什么形制