1、建筑設(shè)計(jì)的四項(xiàng)基本原則建筑設(shè)計(jì)的四項(xiàng)基本原則 ：剛?cè)嵯酀?jì) 、多道防線 、抓大放小 、 打通關(guān)節(jié)一、剛?cè)嵯酀?jì)合理的建筑結(jié)構(gòu)體系應(yīng)該是剛?cè)嵯酀?jì)的。結(jié)構(gòu)太剛則變形能力差，強(qiáng)大的破壞力瞬間襲來時(shí)，需要承受的力很大，容易造成局部受損最后全部毀壞；而太柔的結(jié)構(gòu)雖然可以很好的消減外力，但容易造成變形過大而無法使用甚至全體傾覆。結(jié)構(gòu)是剛多一點(diǎn)好，還是柔多一點(diǎn)好？剛到什么程度或柔到什么程度才算合適呢？這些問題歷來都是專家們爭論的焦點(diǎn)，現(xiàn)今的規(guī)范給出的也只是一些掌握的指標(biāo)，但無法供應(yīng)“放之四海皆準(zhǔn)”的精確答案。最后，專家們達(dá)成難以精確言傳的共識(shí)：剛?cè)嵯酀?jì)乃是設(shè)計(jì)者的追求。 道也許都是相通的。 想想看，人應(yīng)該是剛多

2、一點(diǎn)好還是柔多一點(diǎn)好呢？思考的哲人們對(duì)此各抒已見，力求給出處世的靈丹妙方?？偟膩碇v，做人太剛和太柔都不受推崇。過份剛強(qiáng)者，應(yīng)變能力差，難以找到共同受力的，便要我行我素，要鶴立雞群，即使面對(duì)任何突然襲來的惡勢力，亦敢于硬頂硬撞而不留變通的余地，這種時(shí)候必須有足夠的剛度才能立于不敗，否則一旦后繼乏力，油盡燈枯就會(huì)發(fā)生脆性破壞，導(dǎo)致傷痕累累、體無完膚的滅頂之災(zāi)。在盛贊這種剛氣之余，卻鮮有人能夠或者愿意完全去做到，英雄的眼淚大抵只有英雄自己能體會(huì)。人們唯有感嘆道：精神可嘉，方法難取！ 世人處世多以“柔”為本，退一步海闊天空，和為貴。柔者易于找到共同受力的構(gòu)件以協(xié)同消化和反抗外力。但過柔亦為人所不恥。由

3、于“柔”必定產(chǎn)生變形以適應(yīng)外力，太柔的結(jié)果必定是太大的變形，甚至?xí)?dǎo)致立足不穩(wěn)而失去根本。處世極為圓滑者，八面玲瓏，見風(fēng)使舵，整日上竄下跳，左右逢源，活得游刃有余，這種柔得無形，表面上著實(shí)不容易受到損害，骨子里卻難免有“似我非我”的疑問，弄不好會(huì)共性丟失、面目全非，可能還免不了要背上奴顏婢膝的罵名。 所以古人在長期的實(shí)踐后發(fā)現(xiàn)了中庸之道最適合生存。用現(xiàn)代的話來講大意是做人最好既有原則性又有敏捷性，也就是剛?cè)嵯酀?jì)。剛是立足之本，必要?jiǎng)偠炔荒苌?，如此方能掌握變形在可以忍受的范圍?nèi)，才不會(huì)失掉本質(zhì)的東西；柔為護(hù)身之法，血肉之軀剛度究竟有限，要學(xué)會(huì)以柔克剛，不斷提高消化轉(zhuǎn)換外力的能力，有時(shí)候，犧牲一點(diǎn)

4、變形來反抗突然到來的摧毀力是必要的，也是值得的，但應(yīng)以不失去自我為度。 二、多道防線 平安的結(jié)構(gòu)體系是層層設(shè)防的，災(zāi)難來臨，全部反抗外力的結(jié)構(gòu)都在通力合作，前仆后繼。這時(shí)候，如果把“生存”的盼望全部寄予在某個(gè)單一的構(gòu)件上，是特別特別危險(xiǎn)的。多肢墻比單片墻好，框架剪力墻比純框架好等等，就是體現(xiàn)了多道防線的設(shè)計(jì)思路。也許我們會(huì)自信計(jì)算的正確性，但更要牢記肯定平安的防備構(gòu)件是存在的，還是應(yīng)該多多考慮：當(dāng)?shù)谝坏婪谰€跨了，其次道防線能頂住嗎？或者能頂住多少？還有沒有第三、第四道防線？ 人生也應(yīng)該是多道設(shè)防的吧。究竟，誰能堅(jiān)信在一棵樹上永久吊不死，或者誰又愿意在一棵樹上吊死呢？再好的汽車，都會(huì)有一個(gè)備胎在

5、后面。 由于大多時(shí)候，最終陪我們走完一生路程的，可能不會(huì)是別人，不會(huì)是父母，而只有自己啊。 記得有個(gè)同行伴侶，在細(xì)心做完一個(gè)建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)之后對(duì)我說，他煞費(fèi)苦心地設(shè)計(jì)了一道又一道的防線來反抗可能消失的地震破壞，真盼望來一場地震檢驗(yàn)一下他的成果，可接著他又說心底里有點(diǎn)害怕地震真會(huì)到來。我對(duì)此很有同感：想一想，最好還是沒有檢驗(yàn)的機(jī)會(huì)吧，由于平安的儲(chǔ)備能夠名副其實(shí)，永久處于儲(chǔ)備狀態(tài)才是我們設(shè)計(jì)者的心愿。類似地，培育一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)，當(dāng)然決不是盼望他去患病磨難的，而是讓他具有化解磨難的能力而已，如果能平平安安豈不更好？只是，我們千萬千萬不能放棄培育一個(gè)人變得堅(jiān)強(qiáng)起來的努力。 偶爾在報(bào)上會(huì)讀到百折不撓者，他們

6、象堅(jiān)不行摧的建筑，很多次風(fēng)雨雷電、天崩地裂之后依然立在那里，讓人肅然起敬。但我并不贊成“經(jīng)歷磨難越多越偉大”的觀點(diǎn)，我以為我們的生命真的不需要用磨難來證明些什么：生命原來可以不偉大的，但應(yīng)當(dāng)快樂，所以我們要努力使其免遭損害，由于生命只有一次。我想到的只是，雖然生命歷程中最好沒有任何災(zāi)難，但是反抗災(zāi)難的防線卻是越多越好，我們寧愿這些防線一輩子都用不上，可誰又會(huì)認(rèn)為建立這些防線就是多余、是空費(fèi)時(shí)間和精力呢？就象建筑結(jié)構(gòu)的平安儲(chǔ)備，用不上可不等于沒有用的！ 三、抓大放小 “強(qiáng)柱弱梁”、“強(qiáng)剪弱彎”等是建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中特別重要的概念。有人問：為什么不是“強(qiáng)柱強(qiáng)梁”“強(qiáng)剪強(qiáng)彎”呢？為什么全部構(gòu)件都很強(qiáng)的結(jié)

7、構(gòu)體系反而不好，甚至?xí)衅桨搽[患呢？ 這里面首先包含著一個(gè)簡潔的道理：肯定平安的結(jié)構(gòu)是沒有的。簡潔地說，雖然整個(gè)結(jié)構(gòu)體系是由各種構(gòu)件協(xié)調(diào)組成一體，但各個(gè)構(gòu)件擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧槐M相同，依據(jù)其重要性也就有輕重之分。一旦不行意料的破壞力氣突然襲來，各個(gè)構(gòu)件協(xié)作反抗的目的，就是為了保住最重要的構(gòu)件免遭摧毀或者至少是最后才遭摧毀，這時(shí)候犧牲在所難免，讓誰犧牲呢？明智之舉是要讓次要構(gòu)件先去擔(dān)當(dāng)災(zāi)難?！皩帪橛袼?，不為瓦全”，如果平均用力，可能會(huì)“玉石俱粉”，損失則更大矣！在建筑結(jié)構(gòu)中，柱倒了，梁會(huì)跟著倒；而梁倒了，柱還可以不倒的。可見柱擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任比梁大，柱不能先倒。為了保證柱是在最后失效，我們有意把梁設(shè)計(jì)成相對(duì)薄

8、弱的環(huán)節(jié)，使其破壞在先，以最大限度削減可能消失的損失。如果梁柱等同看待，企圖讓他們都“堅(jiān)不行摧”，則可能會(huì)造成同時(shí)破壞，后果會(huì)更糟糕，損失會(huì)更大。 所以關(guān)鍵時(shí)刻要分清主次，抓大放小，也就是要取大舍小。有舍才有得，舍是為了得。但取誰舍誰，真是個(gè)難題。整個(gè)社會(huì)縮小了就象建筑結(jié)構(gòu)體系。人們竟不住要自問：在冥冥眾生中，我是一根梁還是一根柱？我能做一根梁還是能做一根柱？我愿做一根梁還是愿做一根柱？取舍在所難免時(shí)，我是被“取”還是被“舍”？ 按理說，不管梁還是柱，都屬于社會(huì)體系的一分子，都不行或缺。但我信任很少有人甘心去做陪襯、做墊腳石的每個(gè)人都盼望成為頂梁柱之類的重要角色。只惋惜總要有人擔(dān)當(dāng)其他次要角色

9、，去成為梁、樓板乃至填充墻等等的。于是這世界布滿了競爭，布滿了沖突；于是在這種競爭和沖突中導(dǎo)演了一出出角色互換的悲喜劇；于是這社會(huì)最后必定要論功行賞才顯得公正。也許每個(gè)人都能在相應(yīng)的崗位各得其所，社會(huì)才會(huì)變得有序起來。 如果說“大材小用”導(dǎo)致的是浪費(fèi)，“小材大用”隱藏的則是危險(xiǎn)，所以嚴(yán)守“大”關(guān)實(shí)在很有必要。道理是簡潔的，比較起來卻很殘酷誰愿意承認(rèn)自己是“小”呢？四打通關(guān)節(jié) 在結(jié)構(gòu)體系中，所謂關(guān)節(jié)，是指變化相聚之處，或變化消失的地方。不同類型的構(gòu)件相接處，同一構(gòu)件截面轉(zhuǎn)變之處，是關(guān)節(jié)。廣義上，諸如結(jié)構(gòu)錯(cuò)層之處，體量轉(zhuǎn)變之處，轉(zhuǎn)換層亦是關(guān)節(jié)。關(guān)節(jié)無處不在，由于結(jié)構(gòu)體系乃是變化的統(tǒng)一。外力突然襲來

10、之時(shí)，對(duì)于單一的構(gòu)件，力氣的傳遞簡明，因而容易掌握。對(duì)于簡單的結(jié)構(gòu)體系，關(guān)節(jié)的簡單性難于猜測和掌握,即使從理論上保證了每個(gè)組成構(gòu)件的強(qiáng)度和剛度，但因關(guān)節(jié)的普遍存在，力氣的傳遞往往不能暢通而消失集中甚至中斷，破壞由此而發(fā)生。歷次災(zāi)害表明，從節(jié)點(diǎn)開頭破壞的建筑占了相當(dāng)大的比例。 所以抱負(fù)的結(jié)構(gòu)體系當(dāng)然是渾然一體的也就是沒有任何關(guān)節(jié)的，這樣的結(jié)構(gòu)體系使任何外力都能迅速傳遞和消減。基于這個(gè)思路，設(shè)計(jì)者要做的就是要盡可能地把結(jié)構(gòu)中各種各樣的關(guān)節(jié)“打通”，使力氣在關(guān)節(jié)處暢通無阻。中醫(yī)上云：“通則不痛，痛則不通”，結(jié)構(gòu)就象一個(gè)人，氣穴若不能暢通，癥結(jié)和隱患就會(huì)產(chǎn)生。在設(shè)計(jì)的四項(xiàng)基本原則中，“剛?cè)嵯酀?jì)”，“多

11、道防線”，“抓大放小”是設(shè)計(jì)概念中的戰(zhàn)略問題，但要想得讓這些戰(zhàn)略思想得以實(shí)現(xiàn)，*的是“打通關(guān)節(jié)”這個(gè)原則作為保證的，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的簡略操作，最后全都?xì)w到“打通關(guān)節(jié)”的貫徹和實(shí)施上來。 如何打通關(guān)節(jié)？在設(shè)計(jì)概念里，要解決的是外力在結(jié)構(gòu)體系內(nèi)重安排的問題，要確保力氣是依據(jù)各構(gòu)件的剛度大小進(jìn)行安排的，避開消失不合理的集中，最終達(dá)致靜態(tài)的平衡。因結(jié)構(gòu)形本為“靜”，滅于“動(dòng)”中。全部 “動(dòng)” 的因素對(duì)于結(jié)構(gòu)均為不利。打通關(guān)節(jié)保持平衡的目的其實(shí)就是使其永久處于原始的靜態(tài)，當(dāng)力氣不能暢通時(shí)，構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件的組成元素與元素之間的靜態(tài)平衡一旦被破壞，結(jié)構(gòu)變成機(jī)動(dòng)，“動(dòng)”即是死，即為終結(jié)?？梢娫O(shè)計(jì)者是協(xié)調(diào)者，其任務(wù)是讓全部互不相關(guān)的靜態(tài)構(gòu)件相聚之后依然處于靜態(tài)（也就是使其保持常態(tài)），或者是處在相對(duì)的靜態(tài)之中。 對(duì)比由構(gòu)件與構(gòu)件組成的靜態(tài)“結(jié)構(gòu)體系”， 來看看由人與人組成的動(dòng)態(tài)的“社會(huì)體系”，這一靜一動(dòng)之間，實(shí)在有異曲同工之妙。 社會(huì)體系既是由動(dòng)態(tài)的人組成，變化乃是其常態(tài)。如果把變化亦稱為關(guān)節(jié)的話，這種關(guān)節(jié)是無形的，或者稱為動(dòng)態(tài)的。社會(huì)的存在和進(jìn)展，關(guān)鍵在于“動(dòng)”字，由于其形本為“動(dòng)”，滅于“靜”中，“靜”即是死，即為終結(jié)。同樣的，打通關(guān)節(jié)的方法是要解決各種各樣的，諸如情感、金錢、地位等等的重安排的問題，要確保這