1、淺析城市景觀家具的設(shè)計(jì)方向 -設(shè)計(jì)論文淺析城市景觀家具的設(shè)計(jì)方向劉曉喜李松（湖北城市建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院湖北武漢 430205 ）摘要：城市景觀家具是我們城市生活環(huán)境的組成部分，是當(dāng)代城市經(jīng)濟(jì)與文化的“窗口”，文章通過(guò)對(duì)城市景觀家具現(xiàn)狀的分析，引出對(duì)當(dāng)下城市景觀家具 的設(shè)計(jì)方向的論述。著重從實(shí)用功能、藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵等方面加以闡釋， 為 我國(guó)城市外部環(huán)境空間的設(shè)計(jì)提供了一個(gè)新的視角。關(guān)鍵詞：城市景觀家具；藝術(shù)性；地域特征；功能性中圖分類號(hào)：TU984.18 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi:10.3969/j.issn.1665-2272.2015. 07 .00 39城市是一個(gè)包羅萬(wàn)象、容納人們各種行為活

2、動(dòng)的容器，具有“城市景觀家具”之稱的公共設(shè)施則是連接人與容器的紐帶，就是它們保障了城市里人的交 流，是人從私密空間走向公共空間的媒介； 城市景觀家具在當(dāng)今城市的重要性不 亞于廣場(chǎng)或公園。隨著城市的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注人居環(huán)境和生存空間， 城市 景觀家具也獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。大凡來(lái)到一個(gè)城市，它或美或丑、或親切或冷漠、 或有序或雜亂等等，都會(huì)直接或間接地給人們留下一定程度的心理感受，從而形成人們對(duì)這個(gè)城市甚至是這個(gè)國(guó)家的第一印象。1“城市景觀家具”的含義及其現(xiàn)狀城市景觀家具顧名思義就是指對(duì)城市空間所有設(shè)施物的通稱，通俗地講就是城市中的環(huán)境小品，即城市景觀中的公共“生活道具”?！俺鞘芯坝^家具”是對(duì)應(yīng)

3、于城市公共生活需要的產(chǎn)物，并與城市發(fā)展的歷史密切關(guān)聯(lián)。早期的城市中主要修建了如公共浴室、噴泉、廣場(chǎng)、神廟、廊柱等市 政設(shè)施供大眾使用，而大量的城市公共生活所要求如照明、 座椅、指路牌等設(shè)施 因技術(shù)落后等原因沒(méi)出現(xiàn)在城市中。 直到9世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的科爾多瓦在城市兩旁普 遍設(shè)置了街燈，但第一次真正意義上的城市公共設(shè)施是出現(xiàn)在18世紀(jì)紐約的大改造時(shí)期，當(dāng)時(shí)改造后的紐約香舍麗榭大街兩旁整齊地布置了街燈、報(bào)亭、廣告柱和座椅，其風(fēng)格采用兩側(cè)建筑物的新古典式樣。 可以說(shuō)，紐約的大改造取得重 大成功，同時(shí)昭示著在城市中系統(tǒng)地使用城市公共設(shè)施將成為城市建設(shè)的重要一 環(huán)?！俺鞘芯坝^家具”的概念是在近幾年流行起來(lái)的，它

4、成為城市中各種戶外環(huán) 境設(shè)施的代名詞，比如：信息設(shè)施（指路標(biāo)志、導(dǎo)游圖、電話亭、郵箱） 、衛(wèi)生 設(shè)施（垃圾箱、飲水器、公廁）、照明安全設(shè)施、娛樂(lè)服務(wù)設(shè)施（坐具、桌子、 游樂(lè)器械、售貨亭、電話亭）、交通設(shè)施（公交站臺(tái)、車棚）以及藝術(shù)景觀設(shè)施（雕塑、藝術(shù)小品）等等。之所以被稱為“家具”，是因?yàn)樗N(yùn)含了人們對(duì)城市 生活的憧憬，希望戶外場(chǎng)所能像家一樣方便舒適。紐約的城市景觀家具從一開(kāi)始就是獨(dú)樹(shù)一幟的。而今，紐約也譽(yù)為世界上雖 美麗的城市之一，它的城市景觀家具小到一個(gè)廣告、 招牌，大到巴士候車廳或公 共廁所都做得十分細(xì)致。然而，令人可悲的是雖然各大中城市也紛紛重視城市景觀家具的設(shè)置，但精 品少、敗筆多，

5、很大一部分城市景觀家具由于功能設(shè)置上的不合理以及形式美感 不佳，不僅沒(méi)有起到美化城市形象的作用，反而成為都市新的視覺(jué)垃圾。這樣， 我們要使城市景觀家具真正成為我們城市生活中的亮點(diǎn)，其設(shè)計(jì)方向就顯得尤為 重要。2“城市景觀家具”設(shè)計(jì)的基本原則一一實(shí)用性和功能性在城市生活環(huán)境中，每種城市景觀家具都有其功能上的需求，當(dāng)人與城市空 間發(fā)生關(guān)系時(shí)就反映了城市景觀家具的使用價(jià)值。因?yàn)樵诖丝臻g中人是主體，人的基本生理需求決定空間的形態(tài)、范圍、尺度及設(shè)施，使城市景觀家具具有十分 明顯的使用目的，直接為使用者服務(wù)。因此，在規(guī)劃設(shè)計(jì)上，滿足人體工程學(xué)基 本尺寸要求的同時(shí)，如何發(fā)揮它的最大功能、對(duì)環(huán)境氣候的影響以及

6、在構(gòu)造上作 合理的處理等都是滿足城市景觀家具實(shí)用性和功能性的基本前提。古羅馬著名建筑倫理家維特魯威在建筑十書(shū)中談到：“建筑需講求規(guī)律、 配置、勻稱、均衡、合宜以及經(jīng)濟(jì)”，并且提出實(shí)用、堅(jiān)固和美觀是建筑的三要 素。和建筑一樣，城市景觀家具也強(qiáng)調(diào)所建造的空間是否滿足物質(zhì)的使用功能。 對(duì)于城市景觀家具而言，實(shí)用性和功能性是第一性。時(shí)下的城市景觀家具雖具備 了基本的使用價(jià)值，但置于城市生活環(huán)境之中千變一律、 了無(wú)生機(jī)，我們從中看 到了什么？什么也沒(méi)有。3藝術(shù)性與美學(xué)原則一個(gè)好的城市景觀家具，僅僅具備了實(shí)用性和功能性還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。城市 景觀家具作為一種景觀形態(tài)，它是與人的心理審美意識(shí)結(jié)合在一起的， 它

7、要遵守 相應(yīng)的美學(xué)原則。這樣置于我們的城市生活環(huán)境之中，才能給人們以良好的心理 和視覺(jué)感受。3.1城市景觀家具的藝術(shù)性對(duì)于我們的城市景觀家具設(shè)計(jì)而言，藝術(shù)無(wú)疑提供了最直接最豐富的源泉， 每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計(jì)師提供了可供借鑒的藝術(shù)思想和形式語(yǔ)言。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往會(huì)很好地加以利用。作為20世紀(jì)中后期現(xiàn)代景觀藝術(shù)的標(biāo)志 性人物，擁有景觀建筑師和藝術(shù)家雙重身份的瑪莎. 施瓦茨在其代表作品紐約的 雅克博亞維茨廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，她精心選擇了設(shè)計(jì)要素：長(zhǎng)椅、街燈、欄桿等等城 市景觀家具，以法國(guó)巴洛克園林的大花壇為創(chuàng)作原型， 并用藝術(shù)的手法重新再現(xiàn) 這些景觀特征，作品充滿了藝術(shù)活力和回味。藝術(shù)領(lǐng)域中眾多

8、流派和思潮為設(shè)計(jì)師提供了寬泛的設(shè)計(jì)語(yǔ)言素材，設(shè)計(jì)者能從現(xiàn)代藝術(shù)中積極汲取養(yǎng)分，使我們的設(shè)計(jì)作品充滿藝術(shù)性與趣味性。 同時(shí)也有 一些藝術(shù)的原形在我們的城市中再現(xiàn)?？梢?jiàn)，藝術(shù)的思想和表現(xiàn)形式及手段使城 市景觀家具設(shè)計(jì)的理念和手法更加豐富。 使我們的城市景觀家具在服務(wù)生活的同 時(shí)，給人以深層的精神享受。3.2城市景觀家具設(shè)計(jì)應(yīng)遵循相應(yīng)的美學(xué)原則“美”的原則可以說(shuō)是貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)始終的。合乎美學(xué)的基本原理，在尺寸、 比例、材質(zhì)、色彩、對(duì)比及協(xié)調(diào)性上進(jìn)行最適當(dāng)?shù)目紤]，那就是美的最直接的表 現(xiàn)。城市空間中，城市景觀家具或美或丑，給人們最直觀的印象的就是它的造型。城市景觀家具的造型，主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)師對(duì)形式美的

9、追求和搭配上。如一些基本 形，像方形、三角形、圓形的運(yùn)用以及點(diǎn)、線、面的協(xié)調(diào)關(guān)系，或者采用一些不 規(guī)則的形如對(duì)一些具象形的抽象概括等等。 在紐約，一個(gè)買橘子的販賣亭被設(shè)計(jì) 成橘子的造型，上下開(kāi)合，平?；蛞归g不做銷售時(shí)，儼然就像擺放在街頭的大橘 子，就是一個(gè)很美的城市景觀家具了。在城市景觀家具設(shè)計(jì)方面它不僅表現(xiàn)為個(gè)體的美，而且也包括部分與整體、個(gè)體與環(huán)境和諧的美。這里就存在一個(gè)比例的問(wèn)題。比例在城市景觀家具設(shè)計(jì)中 既有個(gè)體的長(zhǎng)、寬等形式美的比例關(guān)系，同時(shí)也有與城市周邊環(huán)境相互間比例關(guān)系，我們要推敲尋找兩者間的最佳關(guān)系， 獲取最佳的形式與比例，以產(chǎn)生良好的 視覺(jué)效果與空間布局。如以樹(shù)為中心設(shè)計(jì)的環(huán)

10、形或方形圍合而成的座椅，造型十分簡(jiǎn)潔，并且巧妙地借助大樹(shù)下的休憩空間與座椅的形式進(jìn)行了完美的結(jié)合，不僅進(jìn)行了空間界定，最大程度地發(fā)揮了座椅的使用功能，同時(shí)也使人產(chǎn)生了視覺(jué) 上的和諧美。因此，在城市景觀家具的設(shè)計(jì)中更多地體現(xiàn)系統(tǒng)性，不是單純個(gè)體 的相加，而是相融且互動(dòng)、相輔相成和相得益彰的。所以，好的城市景觀家具設(shè) 計(jì)可以在豐富整體街區(qū)景觀的同時(shí)，起到“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的作用。除此之外，色彩的搭配、材料的運(yùn)用等都是美的原則直接或間接的體現(xiàn)。所以，好的城市景觀家具設(shè)計(jì)是一個(gè)全面的范疇。 小到一個(gè)垃圾筒，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì) 中，置于不同的環(huán)境，也應(yīng)該呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)特征。4地域特征和文化語(yǔ)境有的設(shè)計(jì)師將城市景觀家具乃至景觀環(huán)境設(shè)計(jì)分為“三極”：其一是實(shí)用功 能，其二是藝術(shù)形式，“第三極”則是文化內(nèi)涵。而城市景觀家具作為一種社會(huì) 公共產(chǎn)品，也本應(yīng)該體現(xiàn)社會(huì)對(duì)文化的追求和公眾共同的文化價(jià)值觀，同時(shí)也應(yīng)體現(xiàn)相應(yīng)的城市文脈及相異的地域特征，使設(shè)計(jì)更具特色，呈現(xiàn)出多樣性。文化是一種歷史的積淀，我們?cè)谠O(shè)計(jì)上要強(qiáng)調(diào)這種文化認(rèn)同，隨著城市景觀設(shè)計(jì)理念的不斷發(fā)展，在城市景觀家具設(shè)計(jì)方面對(duì)“第三極”的追求， 越來(lái)越受 到設(shè)計(jì)者們的重視。如何從設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出城市的地域特征和所處的文化語(yǔ)境也成 為設(shè)計(jì)師們考慮越來(lái)越多的問(wèn)題。中國(guó)蘇州，是一個(gè)典型的園林城市，初到蘇州 的人都會(huì)沉浸在它的粉墻黛瓦、小橋流水、寧?kù)o而溫馨的生活氛圍