1、精品感謝下載載在二十世紀初期，隨工業(yè)技術(shù)的迅速發(fā)展，新技術(shù)、新設(shè)備不斷產(chǎn)生，極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，但世界范圍內(nèi)所奉行的設(shè)計理念并沒有把多數(shù)的普通大眾作為自己的服務(wù)對象，而只是認為設(shè)計是一種高高在上的藝術(shù)形式，當時英國的藝術(shù)與手工藝運動 ”以及歐美國家的 “新藝術(shù)運動 ”都把定位于為權(quán)貴服務(wù)的精英主義。后來在歐美國家同時興起的現(xiàn)代主義設(shè)計是一次真正的設(shè)計上的革命，通過這次運動，設(shè)計才第一次成為為大眾服務(wù)的，為大工業(yè)化、批量化生產(chǎn)服務(wù)的活動。在這一次帶有民主主義性質(zhì)的設(shè)計革命中，德國作為現(xiàn)代設(shè)計的重要發(fā)源地之一，以自己獨特的風(fēng)格和鮮明的設(shè)計特征為德國的設(shè)計發(fā)展乃至世界的設(shè)計發(fā)展都起到了無法估量

2、的作用。德國現(xiàn)代設(shè)計特征引言歷史上每一次設(shè)計改良都伴隨著設(shè)計思潮的改良而進行，就有如革命一般。1851 年倫敦海德公園的 “萬國博覽會 ”帶給人們的是對于機械化產(chǎn)品美學(xué)質(zhì)量的下降的擔憂和不滿，隨之而來的藝術(shù)與手工藝運動使設(shè)計家能夠靜下心來思索如何才能使藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，但是很可惜，這場運動從實質(zhì)上使反對工業(yè)化時代的大機器生產(chǎn)特征的，因此并沒有探索出一條全新的設(shè)計思路和設(shè)計方法，后來的一些運動也沒有很好地探索出一種設(shè)計改良的方法。直到一戰(zhàn)后 1919 年包豪斯設(shè)計學(xué)校的出現(xiàn)才使這種現(xiàn)象有了本質(zhì)上的改觀，藝術(shù)家不再單純是藝術(shù)家，而工業(yè)家也逐漸意識到設(shè)計對于產(chǎn)品開發(fā)和生產(chǎn)組織管理的重要性。但是由于包

3、豪斯設(shè)計學(xué)校的一些設(shè)計探索與納粹政權(quán)的種族清洗 ”計劃有所抵觸，因此在1933 年被強行關(guān)閉。但是包豪斯設(shè)計學(xué)校在這方面的探索對于德國以及世界的影響卻是無法估量的，他第一次系統(tǒng)地探索了在工業(yè)化時代中如何將技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的一種理念和具體的方法。包豪斯設(shè)計學(xué)院包豪斯設(shè)計學(xué)院于 1919 年成立于德國的魏瑪，這是一個聞名德國乃至歐洲的文化名城。包豪斯設(shè)計學(xué)院是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院，包豪斯為現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)展開創(chuàng)了一個新的里程碑，學(xué)院經(jīng)十多年的努力成為歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計的中心，并把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計運動推到了一個空前的高度。雖然在 1933 年學(xué)院被納粹政府以莫須有的罪名強行關(guān)

4、閉，但是學(xué)院創(chuàng)始人格羅佩斯所創(chuàng)立的教育理論和教學(xué)方式卻影響了全世界的設(shè)計教育，并且使所有的設(shè)計師意識到為大眾設(shè)計和為工業(yè)化設(shè)計才是設(shè)計的真正目的。烏爾姆設(shè)計學(xué)院1953 年在德國的烏爾姆市成立了德國二戰(zhàn)后最重要的一所設(shè)計學(xué)院 烏爾姆設(shè)計學(xué)院，通過學(xué)院的理性主義設(shè)計教育，培養(yǎng)了新一代的工業(yè)設(shè)計師、平面設(shè)計師、建筑設(shè)計師，學(xué)院完善了包豪斯設(shè)計學(xué)校開創(chuàng)的現(xiàn)代設(shè)計教育的模式，并進一步提出了理性設(shè)計的原則，開創(chuàng)了系統(tǒng)設(shè)計方法。德國艾科燈具公司的總經(jīng)理容根?馬克曾說： “今天所有的設(shè)計師，包括一些不知道烏爾姆在什么地方的人，都在這個和那個方面受到了烏爾姆傳統(tǒng)的影響。”這足以證明烏爾姆設(shè)計學(xué)院的設(shè)計探索對于

5、世界設(shè)計的影響。而德國最重要的家用電器企業(yè)布勞恩公司在產(chǎn)品設(shè)計中則完美地貫徹了烏爾姆設(shè)計學(xué)院的設(shè)計精神，強調(diào)人體工學(xué)原則，以高度的理性化、次序化原則作為自己的設(shè)計準則。布勞恩公司的迪特?蘭姆斯是這種設(shè)計精神的代表人物。德國的功能主義設(shè)計德國設(shè)計長期以來強調(diào)設(shè)計中的功能主義原則，強調(diào)設(shè)計中的民主特色，并反復(fù)提倡優(yōu)良造型的原則 ”（即著名設(shè)計家穆泰修斯及德意志制造聯(lián)盟的理論精髓及設(shè)計準則），正是這種思想造成了幾代德國設(shè)計師對于責任感的高度重視。設(shè)計中的理性原則、人體工學(xué)原則、功能原則對于他們而言是設(shè)計上天經(jīng)地義的宗旨，絕對不會因為商業(yè)的壓力而放棄。德國產(chǎn)品設(shè)計的總體特征體現(xiàn)為：理性化、高質(zhì)量、可靠

6、、功能化、冷漠的機器外表與色彩（很少采用色彩比較鮮艷的 設(shè)計，以黑色、灰色為主要色彩）。在同時期，商業(yè)主義設(shè)計盛行的美國正在進行 “有計劃的廢止制 ”設(shè)計原則（一種純商業(yè)化設(shè)計，以形式主義的夸張為主 要設(shè)計特征，希望通過產(chǎn)品的不斷更新?lián)Q代使原有設(shè)計迅速過時，以達到促進商業(yè)銷售的目的，雖然這種設(shè)計風(fēng)格由于 對安全性能的忽視和造成的資源浪費使其受到了廣泛指責，但是在消費者看來，這種具有夸張造型和鮮艷色彩的產(chǎn)品對 于他們的吸引力卻是巨大的），德國的產(chǎn)品設(shè)計由于在外型及色彩方面的機器化特征使得其在這種造型奇異的工業(yè)產(chǎn)品青蛙設(shè)計公司 （Frog?Design ）面前逐漸失去了市場競爭力。因此，在德國也出

7、現(xiàn)了這樣的爭議：即到底是要功能還是要形式。在這種情況下。德國國 內(nèi)的一些新興設(shè)計公司和一些私人的小型設(shè)計公司開始進行形式主義原則下的設(shè)計探索。就是其中的代表。青蛙公司在設(shè)計中基本放棄了德國傳統(tǒng)設(shè)計中的過分理性以至于刻板的功能主義原則，充分發(fā)揮形式主義的力量，設(shè)計 出了多種造型新潮的工業(yè)產(chǎn)品。目前對于青蛙公司的這種反傳統(tǒng)設(shè)計的思維仍存在著很大的爭議，但有一點可以肯定的 是青蛙公司在商業(yè)上是成功的。隨著商業(yè)化進程的加快，部分德國公司開始采用一種折中的方法來解決這種矛盾：以德國式的理性主義為歐洲和本國市場設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品；另一方面以國際主義的、前衛(wèi)的、商業(yè)的原則為廣泛的國際市場設(shè)計?艾工業(yè)產(chǎn)品。德國的功

8、能主義、理性主義設(shè)計風(fēng)格也影響到了平面設(shè)計領(lǐng)域，烏爾姆設(shè)計學(xué)院的奠基人人之一，德國設(shè)計家奧托 什對于德國這種理性風(fēng)格的平面設(shè)計的形成起了很大的推動作用。他在設(shè)計理論中主張應(yīng)該在網(wǎng)格布局的基礎(chǔ)上進行設(shè) 計，以達到高度的理性化和功能性。他希望平面設(shè)計可以使閱讀者在最短的時間內(nèi)閱讀平面設(shè)計的文字或圖形，以獲得 最高的準確性和最低的誤差率。 1972 年，艾什為慕尼黑奧運會創(chuàng)作了全部的標志，他以自己的原則設(shè)計出非常理性化 的整套標志，獲得了很好的功能性。由此，他的設(shè)計理論和設(shè)計風(fēng)格影響了德國和世界各地的平面設(shè)計，成為新理性主 義平面設(shè)計風(fēng)格基礎(chǔ)。在這種思想影響下，德國的平面設(shè)計具有明快、簡單、準確、高

9、度理性化的特點，但也有沉悶、缺乏個性的傾向，與其 工業(yè)設(shè)計一樣，雖然杰出，但卻毫無幽默感、毫無文化個性。結(jié)束語 但無可質(zhì)疑的是，德國的設(shè)計具有非常悠久的傳統(tǒng)，是現(xiàn)代設(shè)計運動的發(fā)起國之一，德國的平面設(shè)計以其獨特的風(fēng)格在 世界上設(shè)計史上占有重要的地位，而其工業(yè)設(shè)計則以嚴謹?shù)脑煨?，可靠的質(zhì)量，高度理性化的美學(xué)特征體現(xiàn)了工業(yè)化時 代下生活的變革，并得到了多數(shù)消費者的普遍認可。讓設(shè)計深刻改變未來一訪世界名設(shè)計師路易吉-克拉尼當你清晨從夢中醒來，和煦的陽光照亮著溫馨宜人的居室，格調(diào)高雅的組合家具，造型精巧的吊燈，形態(tài)各異的家用電器這些無一不是工業(yè)設(shè)計的成果。工業(yè)設(shè)計的影子無所不在，小到一只勺子，大到翱翔太

10、空的宇宙飛行器，甚至是一座城市，都是設(shè)計的結(jié)果。工業(yè)設(shè)計正在改變著人類生活的一切細節(jié)。在過去的數(shù)千年中，設(shè)計一直在不斷地塑造和提-摩爾(Augusto - Morello )升著人們的生活質(zhì)量。所以，國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會主席奧古斯托先生說： “設(shè)計改變的不僅僅是景觀，而是整個世界?？梢钥隙ǖ卣f，如果沒有設(shè)計，我們?nèi)匀簧钤谑鲿r代。路易吉-克拉尼語錄宇宙之中無直線。 ”自有時間開始，蛋是最高級的包裝形式。 ”甚至連我們自身也地球是圓的， 所有的星際物體都是圓的， 而且在圓形或橢圓形的軌道上運動 是從圓形的物種細胞中繁衍出來的， 我又為什么要加入把一切都變得有棱有角的人們的行列呢？我將追隨伽利

11、略的信條：我的世界也是圓的。我所做的無非是模仿自然界向我們揭示的種種真實。我不愿意把自己叫設(shè)計師，我是三維形象的哲學(xué)家。中國的哲學(xué)講究和諧，生態(tài)平衡就是和諧的表現(xiàn)。有“中國設(shè)計重鎮(zhèn) ”之稱的深圳，在 2005 年的 5 月，由于 LuigiColani （克拉尼）等一批國際設(shè)計 界頂級大師參與的“藝術(shù)-手表-設(shè)計”國際高峰論壇，“設(shè)計”這個名詞再一次風(fēng)生水起，成為大熱話題。在推廣方龍文國際會展有限公司的安排和協(xié)助下，本刊記者采訪了克拉尼先生。深圳周刊：通過網(wǎng)絡(luò)和其他媒介， 我們了解了你設(shè)計的很多作品。 我們想知道， 你的設(shè)計理念是什么？克拉尼：簡單地說， 就是以人為本。 比如說，我們要設(shè)計一把

12、椅子， 那就一定要適合人體的生理特點，奇怪” ，但有讓坐在上面的人，感覺到最舒適。再比如說設(shè)計一只杯子，也許你覺得它的形狀有些一點不會變，那就是它的把手一定在你感覺到最 “ 順手”的那個位置上。深圳周刊：我們知道，人們給了你很多特別的稱謂， 比如“設(shè)計怪杰 ”。還有，在人們對你的評價中， 也有很多非常特別， 比如說你是 “20 世紀最著名， 同時也是最受爭議的設(shè)計師之一 ”，這是為什么？克拉尼：每一個優(yōu)秀的設(shè)計師都應(yīng)該有自己的特點。我的設(shè)計一直追求造型上的自由，有強烈的仿生意味和變化意識。環(huán)保和仿生是我的設(shè)計特點。深圳周刊：人們將 20 世紀的德國設(shè)計界稱為 “理性主義的堡壘 ”，無論是 “后

13、現(xiàn)代主義 ”還是“ 有 機現(xiàn)代主義 ” ，都具有抽象美學(xué)所體現(xiàn)出來的嚴峻、簡練、少裝飾的特點。甚至有人說：無論世界設(shè) 計思潮風(fēng)云變幻，一日千里，德國理性主義思想總是 “任憑風(fēng)吹浪打，我自巍然不動 ” 。典型代表就 是德國電器巨擘布勞恩公司，從上個世紀 50 年代以來， “秩序、和諧、經(jīng)濟 ” 的設(shè)計法則一直沿用到今天。他們遵循這樣的設(shè)計理念，產(chǎn)品售價雖然比同類的日本、香港產(chǎn)品高出數(shù)倍卻仍備受歡迎，是因為它給人的是出色的質(zhì)量和高品位、嚴謹?shù)乃囆g(shù)象征。但我們發(fā)現(xiàn)，你的設(shè)計和這樣的主流”理念距離很大，這是否是人們認為你離經(jīng)判道的原因？克拉尼：大概是這樣，因為我的設(shè)計一直試圖打破這樣的理性。但我要說，

14、你設(shè)計出來的作品，也許看起來很奇怪，但一定要符合科學(xué)的原理。我是學(xué)空氣動力學(xué)的，我設(shè)計的很多運輸工具看似怪誕，但一定有著空氣動力學(xué)的理論依據(jù)。比如我設(shè)計的地面交通工具，時速可以達到540 公里/ 小時，但非常平穩(wěn)，因為我在這個設(shè)計中，運用了一個仿生學(xué)的原理。它像一個顛倒的鳥的翅膀。在正常的狀態(tài)下，達到一定速度之后，在空氣動力的作用下，鳥就會起飛，離開地面，但如果反過來，將它放在個完全顛倒的狀態(tài)下，雖然達到了這個速度，它仍然很平穩(wěn)地在地面上奔跑，因為空氣動力的作用不斷將它壓向地面。深圳周刊：上海崇明島生態(tài)科技城是你的一個重要的設(shè)計。我們想請你解讀一下這個作品，你為什么會這樣設(shè)計？克拉尼：這確實是

15、一個大膽的設(shè)計構(gòu)思。如果我們從上往下看，你就會發(fā)現(xiàn)，這個生態(tài)科技城，它的結(jié)構(gòu)就是一個平臥的裸體女性，是一個美女。她舒展的 “四肢 ” 是四通八達的交通樞紐。左手”的位置是機場， “右手 ”是海港，“雙腳”是傳媒及信息中心。美女高聳的 “乳房”是琳瑯滿目的購物市場。其 “頭顱”是行政管理機構(gòu)所在地。而 “心臟”則是能源生產(chǎn)基地。她的肺的位置是一個療養(yǎng)院。在這個設(shè)計里，人體器官及其生理功能與建筑群的社會功能都是一一對應(yīng)的。在這個設(shè)計中，這個生態(tài)科技城融入了深藍色的基調(diào)。如果我們想像一下，在傍晚時分，晚霞勾勒出了城區(qū)的輪廓，而此時正是華燈初上，人體建筑閃爍著耀眼的光芒，她應(yīng)該是最美的。它是一個暗合“

16、天人合一”的中國傳統(tǒng)思想的工程。深圳周刊：選擇女性人體作為生態(tài)科技城的規(guī)劃藍本，你基于什么樣的考慮?克拉尼：中國的哲學(xué)講究和諧，生態(tài)平衡就是和諧的表現(xiàn)。它完全可以成為一個城區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)方針。未來的這座生態(tài)科技城，以滿足人類各種健康的要求，可以提供綠色食品，去除環(huán)境污染。借用健康 運行的人體器官，來表現(xiàn)一座充滿活力的現(xiàn)代化城區(qū)，是一個有寓意的行為。中國有幾千年的文明, 這讓我感到你們對人體的認識非常深刻。在上海，我曾與中醫(yī)座談過。中醫(yī)關(guān)于針灸穴位和人體經(jīng)絡(luò)“足部反射區(qū)”理論,的理論對我很有啟發(fā)。所以，根據(jù)中醫(yī)足部經(jīng)絡(luò)豐富，可有效刺激全身器官的 我將這個生態(tài)科技城的 “雙足”，設(shè)計成傳媒信息中心。

17、我還考慮，在城市布局細部規(guī)劃時，盡可能地依據(jù)人體穴位和經(jīng)絡(luò)的走向，為其定位和命名。大地與女性都屬陰的緣故。我為什么要選擇女性人體進行設(shè)計？這是因為在中國的陰陽理論中,還希望，在“女人城”的旁邊再設(shè)計一個“男人城”，讓他們攜手聯(lián)姻，以求陰陽和諧。深圳周刊：我們知道，你是第二次來深圳。請你談?wù)剬@座城市的印象？你對深圳的設(shè)計有什么樣的期許或建議?克拉尼：我對深圳的印象非常好，這是一個很有活力的城市。要問我對這個城市有什么建議，我的建 議就是，要走自己的路。我知道，設(shè)計在這里起步比較晚，但應(yīng)該盡快完成向西方學(xué)習(xí)的階段，早一點走有自己特點的路。克拉尼簡介路易吉克拉尼（LuigiColani）是世界著名

18、的設(shè)計師。 1928 年出生于德國柏林， 20 世紀50 年代在美國加州負責新材料項目。他曾參與過美國航天飛機、寶馬、奔馳、法拉利汽車以及上海崇明島生態(tài)科技城等設(shè)計工作，是當今時代最著名的也是最具顛覆性的設(shè)計師，被國際設(shè)計界公認為“ 21世紀的達芬奇”。他設(shè)計了大量造型極為夸張的作品，被稱為“設(shè)計怪杰”。LuigiColani ）來到深圳，第三屆文博會開幕之際，世界最著名的設(shè)計大師路易吉克拉尼（ 參加“飛亞達創(chuàng)新設(shè)計國際論壇”，并接受聘請擔任深圳飛亞達公司“設(shè)計學(xué)術(shù)顧問”。晶報記者就深圳的“設(shè)計之都”建設(shè)、現(xiàn)代設(shè)計理念及中國文化對設(shè)計的影響力等話題對 這位“設(shè)計怪杰”進行了深入采訪。感觸深圳：

19、“設(shè)計之都”令人激動晶報：克拉尼先生，您現(xiàn)在是第二次到深圳，對這個城市感覺如何？克拉尼：我對這個城市很有好感，這個城市充滿了活力。政府有打造“設(shè)計之都”的構(gòu)想， 令所有設(shè)計者和藝術(shù)家激動。 我已被飛亞達公司聘為 “設(shè)計學(xué)術(shù)顧問” ，也要在這里建立工作室， 我希望我的設(shè)計理念能夠?qū)@個城市有所幫助。晶報：從設(shè)計師的眼光看，您覺得深圳設(shè)計得如何？明白世界設(shè)計的先進意義。 深克拉尼：別的不說，從市民中心的造型設(shè)計看，非常別致，這在世界上也算先進水平。我 聽說有些市民有不同看法， 我建議大家都到那里體驗和感知一下， 圳要打造“設(shè)計之都”，大眾的觀念轉(zhuǎn)變十分重要，要有現(xiàn)代審美意識。晶報：飛亞達公司設(shè)計和

20、制造的這款“翻轉(zhuǎn)陀飛輪表”，您覺得是否達到世界先進水平?克拉尼：坦率地說，要是把這塊表拿到瑞士，這樣的表也許并不顯得鳳毛麟角。但從全球這說明中國設(shè)計水準來看，這塊表是一個標志， 一個在技術(shù)和設(shè)計上達到世界先進水平的標志。的鐘表已達到了很高的層次，工藝和技術(shù)水平很高。晶報：您曾經(jīng)設(shè)計過飛船、飛機、汽艇、汽車、家具等，現(xiàn)在要設(shè)計小小的手表，對您來 說這是否太容易了？克拉尼：正好相反，設(shè)計鐘表比設(shè)計飛機要難得多，盡管工業(yè)設(shè)計的原理相同。飛機、汽 車都很大，具有充足的空間去創(chuàng)意，而鐘表很小，給你發(fā)揮想像力的空間很小，技術(shù)非常精密, 所以設(shè)計表比汽車更難，這對我也是一種挑戰(zhàn)。暢談設(shè)計：讓藝術(shù)和技術(shù)完美結(jié)

21、合晶報：從飛機到鐘表，以及到家具，你的設(shè)計簡直沒有行業(yè)拘束，是不是設(shè)計沒有專業(yè)之 限？克拉尼：藝術(shù)沒有專業(yè)之分，技術(shù)卻有專業(yè)之差。技術(shù)性強的設(shè)計，一定是建立在對專業(yè)知識充分掌握的基礎(chǔ)上的。比如飛機設(shè)計， 你對飛機的機械和工程原理必須掌握，這樣設(shè)計岀的東西才能夠應(yīng)用。 我首先是一個藝術(shù)家，但同樣也是一個航天工程師，我設(shè)計飛機一定會考慮實但是，對于現(xiàn)的技術(shù)條件。讓藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合起來是我的愿望，也是我成為工業(yè)設(shè)計師的理由。家具、陶瓷這樣技術(shù)性不強的行業(yè)，設(shè)計幾乎不分行業(yè)。晶報：您的設(shè)計靈感從哪里來?克拉尼：從生活中的不完美中發(fā)現(xiàn)問題，然后設(shè)法用藝術(shù)的方式使其完美。我曾用過一個 咖啡壺，覺得把柄太小，用起來不方便，便設(shè)計岀一套流線型的把柄較大的咖啡壺。晶報：如果把人文精神落實到工業(yè)設(shè)計中，產(chǎn)品應(yīng)該是怎樣的?克拉尼：簡單地說，就是以人為本。比如要設(shè)計一把椅子，就要符合人體的生理特點，要 讓坐在它上面的人感覺最舒服。晶報：，您的設(shè)計理念是怎樣的?克拉尼：地球是圓的，所有的星際物體都是圓的，而且在圓形或橢圓形的軌道上運作，甚我將追隨伽利略的信仰：我的世界也是至連我們自身也是從那個圓形的物種細胞中繁衍岀來的。圓的。感謝中國：我在中國文化中汲取營養(yǎng)晶報：您的設(shè)計理念似乎與中國的圓潤、圓滿、和諧的哲學(xué)理念有某種關(guān)聯(lián)?可以成為城市設(shè)計的一個基本點?？死幔褐袊軐W(xué)講究和諧，生態(tài)平衡就是和諧