1、 “逍遙” 優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”，是指無(wú)所待無(wú)所依賴無(wú)所憑借、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。 逍遙游全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由，集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。課文節(jié)選的是全文的前半部分。 人能否真正“逍遙”，無(wú)所依賴，絕對(duì)自由？（一）從物質(zhì)層面觀察： 人作為一種個(gè)體生命，想要生存，需要借助依靠很多的外在事物與條件：人餓了需要食物充饑，冷了需要衣服御寒，刮風(fēng)下雨需要屋舍遮風(fēng)蔽雨，生病時(shí)要吃藥，出門上班要乘坐交通工具，想與遠(yuǎn)方的親朋聯(lián)系則需要借助電腦手機(jī)等科技產(chǎn)品總之，人類社會(huì)現(xiàn)存的一切物質(zhì)產(chǎn)品，都是為了滿足人生存的需要而設(shè)計(jì)制造完成，無(wú)一例外。所以從物質(zhì)層面的

2、角度來(lái)觀察，人不可能真正無(wú)所依靠無(wú)所憑借，達(dá)到真正的逍遙 ;（二）從精神層面觀察： 人作為一種有情感的高級(jí)生命，需要有豐富的精神世界與情感體驗(yàn)，比如：孩子需要父母的關(guān)愛(ài)，父母也同樣需要孩子的關(guān)心、陪伴；在家侍奉雙老養(yǎng)育孩子的妻子希望得到丈夫的關(guān)愛(ài)呵護(hù)，而為工作奔波在外的丈夫也同樣希望得到妻子的支持與理解；人們?cè)庥龃煺鄹械酵纯嗫释蛴H朋傾訴分擔(dān)，感受到快樂(lè)愉悅時(shí)又急切地想要與他們分享.總之，人要獲得精神上的幸福與平衡，需要與他人與外界進(jìn)行心靈溝通與情感交流，無(wú)法實(shí)現(xiàn)絕對(duì)意義上的神神自由；但這并不妨害人類、妨礙圣哲先賢對(duì)這種絕對(duì)自由的渴慕與追求道家學(xué)派代表人物之一莊周便是這種絕對(duì)逍遙與自由的忠實(shí)追

3、求者，用他一生的言行對(duì)這種境界做出了最好的闡釋與表現(xiàn)！莊子故事素材積累1、 涸澈之鮒莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)一個(gè)叫蒙的地方的人，曾經(jīng)做過(guò)蒙地的漆園令，只是一個(gè)管理花園的小官，小到?jīng)]有品級(jí)，因此他長(zhǎng)期生活在一種極度的貧困之中，靠打草鞋為生，時(shí)常餓得面黃肌瘦。有一次，他身穿補(bǔ)丁衣服，去向監(jiān)河候借糧，監(jiān)河候卻趁此機(jī)會(huì)羞辱莊子，說(shuō)：“我可以把糧借給你，而且借你三百斤，可是得等到我明年收了租稅以后。”莊子聽(tīng)完監(jiān)河候的話，就給監(jiān)河候講了一個(gè)故事：在借糧來(lái)的路上聽(tīng)到有人在叫自己的名字，回過(guò)頭一看，原來(lái)在一道干涸的車轍里，有一條鮒魚(yú)在叫我，說(shuō)自己是東海中的一條鮒魚(yú)，是東海龍王的子民，不幸掉到了這干涸的車轍中，希望我

4、能夠搭救它給它一點(diǎn)水，讓它活下來(lái)。我說(shuō)可以啊，我正好將要到吳國(guó)越國(guó)去，游說(shuō)吳王越王引來(lái)西江之水搭救你。結(jié)果那條鮒魚(yú)很氣憤的回答我，“你這個(gè)遠(yuǎn)水解不了我的近渴啊，如果真的那樣你干脆直接到干魚(yú)店里來(lái)找我吧！”這個(gè)典故后來(lái)發(fā)展成一個(gè)成語(yǔ)，叫涸轍之鮒，比喻處在困難危急之中急待救援的人。莊子就是這樣擅長(zhǎng)于想象，用虛構(gòu)的寓言故事來(lái)闡明事理，表達(dá)宣泄對(duì)監(jiān)河候的不滿。2、 曳尾之龜有一次，楚威王仰慕莊子的賢能，就派了兩個(gè)大夫拿著厚禮請(qǐng)莊子入朝為官，說(shuō)：“（楚王）想將國(guó)內(nèi)的政事托付于你，勞累您??！”當(dāng)時(shí)的莊子正在釣魚(yú)，因?yàn)榧抑屑航?jīng)沒(méi)有余糧了，正急需一條魚(yú)來(lái)填飽空空的肚子?？墒窃诘弥獌扇说膩?lái)意后，莊子握著魚(yú)桿頭也

5、沒(méi)有回一下，就徑直回答兩位大夫，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一只神龜，死了已經(jīng)有三千年了，國(guó)王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟里的大堂上。你們看，這只神龜，它是寧愿死去為的是留下骨骸而顯示尊呢，還是寧愿活著，好整日在爛泥里拖著尾巴自由自在地爬行呢？”兩位大夫就說(shuō)：“還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行更好?！鼻f子于是回答說(shuō)：“既然你們知道這個(gè)道理，那就請(qǐng)離開(kāi)吧！不要再徒勞無(wú)功地想要說(shuō)服我了，我就寧愿像這只龜一樣在爛泥里拖著尾巴活著。”點(diǎn)評(píng)：當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)代中，想要做官，謀取功名的人實(shí)在不少，但是莊子即使餓得饑腸轆轆面黃肌瘦也不為所動(dòng)，絕不愿意被功名富貴所束縛，這不僅表現(xiàn)出他不屑功名的高潔人格，也是他追求精神上

6、的超脫與自由的重要標(biāo)志與體現(xiàn)！但是莊子的這種超脫高潔是不被當(dāng)時(shí)的世人所理解接受的，所以他無(wú)可避免地陷入到一種無(wú)人理解的寂寞孤獨(dú)之中，因?yàn)檫@個(gè)原因，在一篇名為當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候的文章中，作者便將莊子巧妙地比喻成了一棵樹(shù)，而且是生長(zhǎng)在一輪孤月之下，沐浴在孤月冷冷月輝中與孤月相依相伴的一棵樹(shù)。孤月遠(yuǎn)離塵世，高懸夜空，灑下皎潔的月輝，莊子亦遠(yuǎn)離世俗，在世人無(wú)法理解難以企及的思想“高坡”上，象樹(shù)一般孤獨(dú)地佇立，自己咀嚼撫慰?jī)?nèi)心的憂傷孤獨(dú)，在這里，孤月的形象、孤樹(shù)的形象與莊子本人的形象三者合二為一，孤月的高潔寂寞對(duì)于莊子同樣孤高脫俗的人格形象起到了非常重要的烘托作用。3 “擊鼓而歌” 莊子前后共有三任妻

7、子。其中，后兩位因?yàn)椴荒芨鷱那f子忍受過(guò)于貧苦凄寒的生活而背叛了他，跟著別人跑了，所以莊子與第一位妻子的感情最為真摯深厚。莊子的愛(ài)人在中國(guó)的歷史上是沒(méi)有芳名記載的，但這并不妨礙她和莊子之間偉大的愛(ài)情。一個(gè)春秋時(shí)代的女孩兒，會(huì)愛(ài)上一個(gè)一無(wú)所有的文化人，這是需要勇氣和信仰的。莊子這個(gè)人生性低調(diào)清高，不喜做官。只愛(ài)和朋友們看池塘里的魚(yú)，討論著它們的快樂(lè)。他的妻子也沒(méi)罵過(guò)他，這是一個(gè)多么不同而可愛(ài)的男人啊。妻子就一個(gè)人挑起了生活的擔(dān)子，讓莊子活在無(wú)牽無(wú)絆的“逍遙游”里。莊子也很愛(ài)他的老婆。每至夜晚來(lái)臨，兩個(gè)人的事都做完了，他們會(huì)一起看看星星，說(shuō)說(shuō)情話，眼望眼地纏綿著愛(ài)意。莊子說(shuō)，我寫(xiě)了那么多的好文章，真

8、的好想為你寫(xiě)一篇，好讓你的品德與美麗能傳之千古。莊子的愛(ài)人卻說(shuō)，你就不要為我寫(xiě)什么了，我們倆就這么愛(ài)著就夠了，要是哪天我先死了，你也別為我哭泣，你就為我快樂(lè)地唱一首情歌吧！莊子大約四五十歲的時(shí)候，愛(ài)妻真的死了，中年喪妻是人生最大的痛楚。莊子的鄰舍朋友們都跑來(lái)安慰看望，他們?cè)詾榍f子這個(gè)至情至性的人會(huì)抱著愛(ài)人大哭一場(chǎng)，誰(shuí)料莊子在簡(jiǎn)陋布置的靈堂前敲鑼歡歌，臉上沒(méi)有眼淚，看不出一點(diǎn)傷心的樣子。鄰舍朋友們不理解，說(shuō)，你的愛(ài)妻死了，你就沒(méi)有一點(diǎn)悲傷嗎？莊子回答說(shuō)：“我不是沒(méi)有悲傷，但經(jīng)過(guò)一番仔細(xì)地推察我發(fā)現(xiàn)，妻子原來(lái)就來(lái)源于“無(wú)”，原本就沒(méi)有生命，不但沒(méi)有生命，而且沒(méi)有形體，只是在一片渾沌混雜之中，才逐漸釀成了產(chǎn)生形體的氣候征兆，進(jìn)而具有了形體，進(jìn)而才具有了生命，也才有了現(xiàn)在的死亡。如今，她死了，不過(guò)是回歸到當(dāng)初的“無(wú)”， 回歸渾沌混一的初始狀態(tài)，躺在天地萬(wàn)物的大房子里，如同秋去冬盡，等候春天重新來(lái)臨，又有什么好悲傷的呢？人的生命“從無(wú)到有”，又“從有到無(wú)”，如同四季一般輪回交替，這本是“天道”，妻子的生命遵循天道，是再自然不過(guò)的事情，她己完成了“天道”，實(shí)現(xiàn)