1、中國古典詩歌意象匯編一、草木類1.柳 惜別，留戀，祝愿。古代詩歌中離情常常與柳相關(guān)合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達出親友離別時那種“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情；更由于柳之易活，寄托了送別人對離人的美好祝愿。例 1：李白的春夜洛城聞笛：?誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？ ?該詩系化用樂府橫吹曲詞·折楊柳歌辭 ?上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒?的詩意。 ?此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？ ?說的是今夜聽到折楊

2、柳的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？?例 2：李白憶秦娥：?簫聲咽，秦蛾夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。 ?折柳贈別的習俗在唐時最盛，唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方。后世就把 ?灞橋折柳 ?作為送別典故的出處。故溫庭筠有 ?綠楊陌上多別離 ?的詩句。柳永在雨霖鈴中以 ?今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月?來表達別離的傷感之情。自灞橋折柳的故事產(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。例 3：王維送元二使安西 ：?渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。 ?例 4：周邦彥蘭陵王·柳：?柳陰直

3、，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識，京華倦客。長亭路，年去歲來，應(yīng)折柔條過千尺。例 5：送別詩：?楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？?柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。 像“柳”這樣的意象，中國古典詩歌中還有許多。這些事物是在漫長的歷史進程中中國文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。如歲寒三友中的“松”，中國文化賦予它“堅韌挺拔”的性格，“竹”則賦予“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風骨， “水仙”則是“冰清玉潔”的象征， “杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代

4、詩歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。眾所周知，詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物” ，即為客觀之“象” ；借景所抒之“情” ，詠物所言之“志” ，即為主觀之“意” ：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個或一群新奇的“意象” ，來含蓄地抒發(fā)自己的情感。反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱

5、讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。2.梅花 ：梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。歷覽前代詩詞，“梅花”意象中所表達之意主要有：（ 1）引領(lǐng)眾芳，敢為天下先的勇氣。例 1：宋人陳亮梅花 ：?一朵忽先變，百花皆后香。 ?詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。例 2：毛澤東卜算子詠梅 ?風雨送春歸，飛雪迎春到 ?（ 2）凌寒不屈的頑強例 1：盧梅坡雪梅 ：?梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。?可見，梅之傲骨，同時它還擔當了

6、春的使者。例 2：張謂早梅詩云： ?一樹寒梅白玉條，迥臨春路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。?許渾早梅亦云：?素艷雪凝樹。 ?寒梅花發(fā)，似玉如雪，?遙知不是雪，為有暗香來。?例 3：李商隱十一月中旬至扶風界見梅花：?匝路亭亭艷，非時裊裊香。素娥惟與月，青女不饒霜。贈遠虛盈1手，傷離適斷腸。為誰成早秀，不待作年芳。 ? 縱然青女要下霜來摧折梅花，但過早開放的梅花依然是亭亭玉立，花容清麗，足見其傲骨。例 4：楊億少年游的上片 ?江南節(jié)物，水昏云淡，飛雪滿前村。千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人。 ?在雪里尋梅，從梅花處得到春的訊息。詩人以廣闊的江南為背景，把梅的傲雪精神表現(xiàn)得淋漓盡致。開放在雪

7、中的梅花，不僅色白如雪，清峻高雅，還是春的使者，傳遞溫情的驛使?。?3）高潔脫俗的風骨、不同流合污的心志魯迅先生曾精辟地用梅花作比： “中國真同梅樹一樣，看它衰老腐朽到不成一個樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復(fù)到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了。 ”他還請人為他篆刻“只有梅花是知己”的石印，抒發(fā)自己的高潔情操?？梢?，梅花在中國文人眼中是不同于其它花卉的，它的高潔更是與眾不同。例 1：南朝鮑照的梅花落 ：?庭中有雜樹，偏為梅咨嗟。 問君何獨然？ 念其霜中能作花，露中能作實。搖落春風媚春日，念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質(zhì) 。?這里詩人筆下的梅是節(jié)操高尚的曠達賢士。通過對耐寒梅花與軟弱動搖雜樹的對比，表達

8、了對節(jié)操低下的士大夫的蔑視和對曠達賢士的贊揚。例 2：元代貫云石的雙調(diào) . 清江引 詠梅（其一）：?南枝夜來先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲。有時節(jié)暗香來夢里。 ?他筆下的梅花不招蜂惹蝶，孤高純潔。例 3：隋朝宮女侯夫人 春日看梅花 （其二）：?香清寒艷好，誰惜是天真。玉梅謝后陽和至，散與群芳自在春。?這?天真 ?二字既是詩人對梅花的高度評價，亦是詩人的自評。作者是孤芳自賞的佳人，同是天真，詩人與玉梅便是化而為一成高潔形象了。例 4：宋代女詞人李清照 滿庭芳的結(jié)句：?難言處，良宵淡月， 疏影尚風流。?贊美了一種飽經(jīng)苦難折磨之后，仍孤高自傲，歲人生存在信心的高尚的精神品格。例 5：陸游

9、的著名詞作詠梅 ：?零落成泥碾作塵，只有香如故。 ?借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。例 6：元人王冕墨梅 ：?不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。 ?也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。（ 4）隱者高士的象征詩人在受挫時感到塵世的不如意，并受道家逍遙哲學(xué)的影響，于是寄情于山林風物，渴望清凈無爭的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。例 1：張可久越調(diào) . 天凈沙 魯卿庵中：?青苔古木蕭蕭，蒼云秋水迢迢。紅葉山齋小小，有誰曾到？探梅人過溪橋。?詩人將我們帶入渺無人跡的深幽境地，但秋高氣爽，何來 ?探梅 ?之說，其實這 ?梅?便是如梅之高潔隱士魯卿。以梅

10、比隱者，隱者亦是梅。例 2：蕭德藻古梅（其二） ：?百千年蘚著枯樹，三兩點春供老枝。絕壁笛聲那得到，只愁斜日凍蜂知。?作者筆下的古梅樹花極少，但還是怕被冬日黃昏的蜜蜂知道，淡泊寧靜的生活被破壞，借梅自詠，以明終隱著志。例 3：方岳夢尋梅：?野經(jīng)深藏隱者家，岸沙分路帶溪斜。馬蹄殘雪六千里，山嘴有梅三四花。黃葉擁籬埋藥草，青燈煨芋話桑麻。一生煙雨蓬茅底，不夢金貂侍玉華。 ?詩一開始就推出一個幽雅僻靜的背景，曲徑通陰者之家，這是詩人理想的生活。所謂 ?尋梅? ，亦莫不是尋隱逸。例 4：周密疏影梅影中詞句： ?記夢回，紙帳殘燈，瘦倚數(shù)枝清絕。 ?宋人制造梅花紙帳，隱士好用，燈已燒殘，正照紙帳上的幾枝梅

11、花瘦影上。這樣的清幽生活也只堪隱者所享。（ 5）清冷淡雅的美人梅花自古便有“霜雪美人”的意象，柳宗元龍城錄中記載梅花傳說，隋開皇中趙師雄于寒冬時節(jié)在羅浮山中見一淡妝素服的美人，此女便是梅花所化。于是，后世常以梅花比美人，不僅因為它本身具有美人姿態(tài)，還因為它有清冷淡雅的美。例 1：張雨中呂 . 喜春來：?泰定三年丙寅歲除夜玉山舟中賦：江梅的的依茅舍，石瀨濺濺漱玉沙，瓦甌蓬底送年華。問暮鴉，何處阿戎家。?詩中 ?的的 ?二字形容梅花在暮色中仍顯得鮮明耀眼，把灰黃的茅舍也輝映得富有了神氣。 ?的?在古代亦指女子臉上裝飾的紅點，釋名 . 釋首飾云：?以丹注面曰的。?傅成鏡賦亦2云：?點雙的以發(fā)姿。?可

12、見，梅花如美人頰上的艷艷紅點，益發(fā)增添了梅花的美艷。例 2：張可久黃鐘 . 人月圓 雪中游虎丘中云： ?梅花渾似真真面，留我倚闌干。 ?詩中 ?真真 ?指美女的容貌，見于太平廣記 . 畫工所載一張神畫上的美女，名叫真真。例 3：武元衡贈道者 ：?麻衣如雪一枝梅，笑掩微妝入夢來。若到越溪逢越女，紅蓮池里白蓮開。?詩中 ?麻衣如雪 ?化用了詩經(jīng) . 曹風 . 蜉蝣中的句子，這里借用來描畫女子所穿的一身雪白衣裳。在形容了女子的衣著后，詩人又以高雅素潔的白梅來比擬女子的體態(tài)、風韻，可謂傳神。例 4：蘇軾定風波紅梅：?好睡慵開莫厭遲，自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚余孤瘦雪霜姿。?這是詞的上片，

13、開始便以擬人手法，花似美人，美人似花，饒有情致。因?遲?開而與桃杏同放。梅花生就冰清玉潔之姿，怎合姹紫嫣紅之群？所以?喬裝改扮?，盡顯美姿豐神。例 5：姜夔疏影：?想佩環(huán)，月夜歸來，化作此花幽獨。 ?寫王昭君的月夜歸魂，給梅花形象增添了血肉。?客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。 ?化杜甫佳人詩： ?絕代有佳人，幽居在空谷。 天寒翠袖薄，日暮倚修竹。?這位佳人，正是詩人理想中的藝術(shù)形象。 （其實，本詞共五個典故，五位女性，此處僅以二者為例）（ 6）傳遞情感與祝福的媒介梅花在成為春之使的同時，也成了傳遞友情的工具。例 1：南朝陸凱贈范曄 ：?折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春。?折梅花

14、寄贈友人，正是借以表達自己以梅花自許，亦一梅花許人，對于友人具有梅花一樣品格的贊賞；同時也含有對友人的慰藉之情，預(yù)示不久的將來春天也將到北方。自己對友人的感情也像梅花，雖遭嚴寒而不凋謝。頗有一種友情堅貞，與友為善的意味在其中。折梅代書亦是詩人高雅情操的表現(xiàn)。例 2：南朝民歌西洲曲 ：?憶梅下西洲，者梅寄江北。?從此，?梅花使 ?便成了驛使的美稱，而 ?梅驛 ?成了驛所的雅稱；?梅花約 ?是指與好友的約會。例 3：王安石梅花 ：?驛使何時發(fā)，憑君寄一枝。 ?和史誠這謝送張明叔梅臺三種梅花 ：?殷勤手折遙相贈，不欲花前獨舉觴。 ?繼承了這一意象，梅花成為傳達友情的信物。折梅寄友后又逐漸代表一種情緒

15、，詩人看到梅花就不由得想起遠方的朋友。例 4：蘇軾次韻楊公濟奉議梅花 ：?嶺北霜枝最多忍，忍寒留待使君來。 ?張舜民： ?為嶺北客飄流遠，偷報東君信息回。香氣輕于新釀熟，襟懷重似故人來。舟中莫問無兼有，急急呼兒覓酒杯。?也有抒發(fā)對友人情人的相思之情。例 5：朱松飲梅花下贈客 ：?且當醉倒此花前，猶勝相似寄愁絕。 ?例 6：朱熹清江道中見梅 ：?他年千里夢，誰與寄相思。 ?例 7：蘇軾西江月：?玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳。素面長嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢。 ?都透露出悠悠相思的情操。當然，梅花還是人與人之間傳達祝福的媒介。例 8：詩經(jīng) . 召

16、南 . 摽有梅：?摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。?這里講的是 ?拋梅求婚 ?的故事。在古代，梅常被視為?媒合之果?。傳疏：?梅媒聲同，故詩人見梅以起興。?例9：傳說李清照喪夫后有一上聯(lián)：?獨梅隆冬遺孀戶?，后有一喪妻讀書人對曰： ?杏林春暖第一家。?二人情投意合，成為終身伴侶。梅子的成熟又比喻少女的懷春。例 10：如 ?倚門回首，卻把青梅嗅?（李清照點絳唇 ）五瓣梅花形狀代表 ?梅開五福? ，即 ?快樂、幸運、長壽、順利、太平。 ?又有 ?梅具四德 ?之說： ?初生為元，開花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞。 ?喜鵲在

17、梅花枝頭歡躍鳴叫的圖案，常被冠以 ?喜報早春? 、?喜報春光? 、?眉樣添喜?、?喜上眉梢? ，取諧音或寓意。 ?和和美美? 、?十全十美 ?亦取其諧音。 ?竹梅雙喜 ?常用作新人的祝福語。 梅花的地理習性與文化內(nèi)涵（ 1）梅花傳說在江西大庾嶺上甚多，于是稱此嶺為梅嶺。古人認為此嶺是南北的分界線，因有十月北雁南歸至此，不再過嶺的傳說。宋之問題大庾嶺北驛 ：“陽月南飛雁，傳聞至此回。 ”3（ 2）楊億少年游 ：“千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人。 ”此處“翠嶺”亦是指位于粵、贛交界處的梅嶺，據(jù)傳張九齡為相，令人開鑿新路，沿途植梅，故有是稱。（ 3）于是，梅嶺人遠在異鄉(xiāng)時若見到梅花便會勾起無限鄉(xiāng)愁、

18、鄉(xiāng)思。朱松在答林康民見和梅花詩中便是如此。（ 4）由于梅樹原產(chǎn)地廣泛，在西藏自治區(qū)、西南及長江中下游直至臺灣省均有野生梅花。因此便有了“民族融合”的象征。在辛亥革命時期，梅花的五福也象征了漢、滿、蒙、回、藏等五大民族的大團結(jié)。（ 5）梅花的耐旱力相當強，畏澇，喜日曬，忘蔭蔽。所以梅花永遠站在高處，面向太陽，迎接光明。紅梅贊便是因之而來。（ 6）梅性耐瘠薄，對各種土壤有較強的適應(yīng)性，又特耐整形、修剪、抗根癌，不遭根線蟲的危害，喊少發(fā)生其他毀滅性的病蟲害，而花芽分化甚易。故梅成為長壽樹種，使人有鶴發(fā)童顏、枯木逢春之感。3.菊花高尚、純潔、高潔、堅貞、堅強、頑強菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不

19、能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。例 1：屈原離騷：?朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。?詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。例 2：唐人元稹菊花 ：?秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。?表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。例 3：宋人鄭思肖寒菊 ?寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中?例 4：宋人范成大重陽后菊花二首 ?寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙?例 5：毛澤東采桑子·重陽里有 ?戰(zhàn)地黃花分外香 ?句，把菊花置

20、于一個戰(zhàn)爭環(huán)境， ?分外香 ?三個字凸現(xiàn)了毛澤東的革命樂觀主義精神。4.松柏孤直、頑強、高潔論語·子罕中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝姼璩Ｓ盟砂叵笳鞴轮蹦秃钠犯?。例 1：劉禹錫：?后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。?例 2：李山浦：?孤標百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。?例 3：李白贈書侍御黃裳 ：?愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。 ?韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。例 4：三國人劉楨贈從弟 ：?豈不罹凝寒，松柏有本性。 ?詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。例 5：陳毅：大雪壓青松，青松挺且直。要知

21、松高潔，待到雪化時。5.蓮愛情由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。例 1：南朝樂府西洲曲 ：?采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。?蓮子 ?即?憐子?，?青?即：?情? 。這里是實寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。例 2：晉子夜歌四十二首之三十五： ?霧露隱芙蓉，見蓮不分明。 ?霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。6.梧桐凄涼、悲傷梧桐是凄涼悲傷的象征。中國古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發(fā)人的悲

22、涼情緒，而梧桐樹是典型的落葉喬木，“望秋先殞” ，所謂“一葉落而知天下秋”。所以，用梧桐來寫悲秋，就成為古人常用的手法。例 1：如王昌齡長信秋詞 ：?金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。?寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。例 2：白居易長恨歌 ：?春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。 ?秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。例 3：李煜相見歡 ：?寂寞梧桐，深院鎖清秋。 ?4例 4：溫庭筠更漏子 ：?梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。?例

23、 5：元人徐再思雙調(diào)水仙子·夜雨 ：?一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。 ?以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。例 6：李清照聲聲慢 ?梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。?7.草生命力強生生不息希望荒涼偏僻離恨身份、地位的卑微（ 1）芳草在中國古典詩歌中喻離恨。例 1：楚辭·招隱土 ：?王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。 ?萋萋 ?是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。例 2：樂府相和歌辭·飲馬長城窟行 ?青青河邊草，綿綿思遠道。 ?以?青青河邊草 ?起興，表達對遠方伊人的思念。例 3：白居易賦得古原草送別 ：?野火燒不盡，春風吹又

24、生。遠芳侵古道，睛翠接荒城。?例 4：李煜清平樂：?離恨恰如春草，更行更遠還生。 ?以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。（ 2）草木繁盛以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。例 1：?過春風十里，盡薺麥青青。 ?（姜夔揚州慢）春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。例 2：?舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。?吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。例 3：?映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 ?（杜甫蜀相）一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，

25、年年自生春色（春光枉自明媚） ，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。例 4：?朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜。 ?（劉禹錫烏衣巷 ）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的8.芭蕉孤獨憂愁、離情別緒、凄涼常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂雨打芭蕉，表凄涼之音。例 1：李清照：?窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有舍情。?把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。例 2：吳文英唐多令 ：?何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼。?例 3：葛勝沖點絳唇 ：?閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。 ?雨

26、打芭蕉本來就夠凄涼的，巷口，送別之所。夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。9.紅豆 愛情、相思紅豆即相思豆， 借指男女愛情的信物， 南州記 稱為海紅豆， 史載：“出南海人家園圃中” 。本草 稱其為 “相思子” 。例 1：王維相思詩： ?紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。 ?詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。例 2：清人朱彝尊懷汪進士煜 ：?安床紅豆底，日日坐相思。 ?即睡在相思樹下，日日思念汪進士。10.豆蔻 少女美貌、清純、風華綽約豆蔻是一種多年生草本植物。例如：杜牧贈別 ：?娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。?后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。11.竹 正

27、直、堅貞、頑強、不屈不撓、不畏逆境、高潔、謙虛亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時而常茂”的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。白居易養(yǎng)竹記中，以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉?！崩?1：張九齡的和黃門盧侍御詠竹詩言簡意賅地贊美道：?高節(jié)人相重，虛心世所知。?5例 2：蘇軾的於潛僧綠筠軒有詠竹名句： ?寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦

28、尚可肥，士俗不可醫(yī)。 ?將竹視為名士風度的最高標識。例 3：鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如： ?咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。 ?贊美了立于巖石之中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。12.黍離 對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出詩經(jīng)·王風·黍離 。舊說周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾黍，就作了黍離這首詩寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國之悲。例如：姜夔揚州慢中有：?予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有黍離之悲也。?13.丁香 愁思或情結(jié)例如：?自從南浦別

29、，愁見丁香結(jié)?（唐人牛嶠感恩多 ）14.黃葉凋零成熟美人遲暮 新陳代謝15.綠葉生命力希望活力16.紅葉代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。17.花開希望青春人生的燦爛18.花落凋零失意人生、事業(yè)的挫折惜春對美好事物的留戀、追懷。19.桃花象征美人如崔護題都城南莊“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！?0.蘭高潔21.牡丹 富貴美好二、動物類1.蟬（ 1）品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。 唐詩別裁說： “詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。 ”由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。例 1：

30、駱賓王在獄詠蟬 ：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。 ”“露重飛難進，風多響易沉兩句中字字說蟬，也無一字不在說自己。露重”、“風多”比喻環(huán)境的壓力， “飛難進”比喻政治不得意，“響易沉” 比喻言論受壓制。蟬如此，人也如此，二者融為一體，寄托遙深。因為上書議政事，冒犯了武則天，被人誣陷下獄。賓王憤懣之極，在獄中寫下這首詩。例 2：王沂孫齊天樂 ：“甚獨抱清高，頓成凄楚。 ”例 3：虞世南蟬 ：“居高聲自遠，非是藉秋風。 ”他們都是用蟬喻指高潔的人品。例 4：李商隱蟬 ：“我亦舉家清” 。 （ 2）悲涼凄切秋后的蟬是活不了多久的，一番

31、秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。例 1：唐人駱賓王詠蟬起首兩句： ?西陸蟬聲唱，南冠客思深。 ?以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。例 2：宋人柳永雨霖鈴開篇是： ?寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。 ?還未直接描寫別離， ?凄凄慘慘戚戚?之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。例 3：三國人曹植贈白馬王彪 ：?寒蟬鳴我側(cè)?例 4：許棠的蟬，?報秋涼漸至，斯夜思偏清。默守疑相答，微搖似欲行。?詩中的 ?默守? 、?欲行 ?語義雙關(guān)，不但寫蟬，而且寫人，詩人的離愁別恨寄寓于蟬身上，而蟬的孤單悲涼卻是詩人的化身，而作者把這種羈旅之

32、悲寄托在蟬身上，體現(xiàn)出人作為普通生命體面對廣漠宇宙所擁有的孤獨無助。例 5：朱熹的宿寺聞蟬作 ，?樹葉經(jīng)夏暗，蟬聲今夕聞。已驚為客意，更值夕陽薰。?客聽到蟬鳴而驚，夕陽之蟬，凄惻哀惋。夕陽西下，蟬不得不離白晝而去，在凄寒的夜晚哀鳴，令人感到悲愴，而作者把羈旅之悲寄托在蟬身上，體現(xiàn)出人作為普通生命體面對廣漠宇宙所擁有的孤獨無助。?蟬? 、?客?在一個 ?驚?字中合二為6一，同在夕時發(fā)嘆，在讀者的藝術(shù)想象中，兩者可以換位，物我感應(yīng)、融為一體。例 6：李商隱：?本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。?蟬，作為自然界中客觀存在的弱小生命體，朝飲甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在蒼茫宇宙中顯得微不足

33、道。然而正是它的這一生命規(guī)律博得了文人墨客的厚愛，蟬被帶入詩詞中成了較多的描寫對象。（ 3）人生短暫，憐惜生命蟬在白露到來時，必死無疑，給人無可奈何的傷悲之感。詩人常以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。例 1：?紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送倍相傷? （元稹送盧戡詩 ）?紅樹? 、?蟬? 、?夕陽? 、?白頭 ?自然融為一體，落日相伴的 ?蟬?恰恰是白頭之人的真實寫照。加上離別之悲，是一種下降凝縮的力的運動。蟬的這一寄托，突出了詩人的主體感受，即天步悠長，人生如白馬過隙，倏忽即逝的悲劇意象，蟬的這種意象，詞微旨遠，妙不可言。例 2：陳子昂的感遇詩三

34、十六首其十二?玄蟬號白露，茲歲已蹉跎。群物從大化，孤英將奈何。?這首詩即明寫蟬，暗傷己。該詩表面寫蟬在白露到來時，必死無疑無可奈何的傷悲之情，實質(zhì)上是以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風雨，字里行間無疑滲透著作者憐惜生命的主觀感受。2.杜鵑悲苦、哀怨、凄涼、鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思杜鵑鳥俗稱布谷， 又名子規(guī)、 杜宇、 子鵑。春夏季節(jié)， 杜鵑徹夜不停啼鳴， 啼聲清脆而短促， 喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅， 便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。 正像唐代詩人成彥雄寫的 “杜鵑花與鳥， 怨艷兩何賒

35、，疑是口中血，滴成枝上花。 ”中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。例 1：李白聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 ：?楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。?子規(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。例 2：李白蜀道難 ：?又聞子歸啼夜

36、月，愁空山。 ?例 3：白居易琵琶行 ：?杜鵑啼血猿哀鳴。 ?例 4：秦觀踏莎行 ?可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 ?例 5：宋人賀鑄憶秦娥 ：?三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。?三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。例 6：文天祥金陵驛二首 ：?從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。?杜鵑的啼叫又好像是說 ?不如歸去，不如歸去?，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。例 7：宋代范仲淹詩云： ?夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。 ? 例 8：宋人王令送春 ?子規(guī)夜半猶啼血，不信

37、東風喚不回。 ?3.鷓鴣鄉(xiāng)思、羈旅行役鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。例 1：?落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行? （唐人李群玉九子坡聞鷓鴣 ）例 2：?江晚正愁余，山深聞鷓鴣。 ?（辛棄疾菩薩蠻·書江西造口壁 ）4.鴻雁思鄉(xiāng)懷親、羈旅傷感、孤獨、書信、消息鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。例 1：隋人薛道衡人日思歸 ：?入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。 ?早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這

38、思歸的詩句，含蓄7而又婉轉(zhuǎn)。例 2：?夜聞歸雁生相思，病入新年感物華。 ?（歐陽修戲答元稹 ）例 3：?殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓? （唐人趙嘏長安秋望 ）例 4：?星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風? （宋人戴復(fù)古月夜舟中 ）也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁漢書·蘇軾傳載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用 ?鴻燕? 、?雁書? 、?雁足? 、?魚雁 ?等指書信、音訊。例 5：晏殊清平樂 ：?生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。?例 6：李清照詞云：

39、 ?雁字回時，月滿西樓。 ?李清照另一首詞云： ?好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。 ?大雁在這里是傳書的信使。鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。例 7：?鴻雁幾時到，江糊秋水多。 ?（杜甫天末懷李白 ）例 8：?鴻雁長飛光不渡，魚龍潛躍水成文。 ?（張若虛春江花月夜例 9：?中年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風。?（蔣捷）5.烏鴉 衰敗、荒涼、小人、俗客庸夫按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。例 1：李商隱隋宮 ：?于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。?例 2：秦觀滿庭芳 ：?斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。?例 3：

40、馬致遠小令天凈沙·秋思：?枯藤，老樹，昏鴉。?6.蟋蟀 思鄉(xiāng)作為被吟詠的對象，最早見于詩經(jīng)·豳風·七月。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。例 1：在古詩十九首中就出現(xiàn)過：?明月皎皎光，促織鳴東壁。?例 2：姜夔齊天樂：?哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。?寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。7.鴛鴦 夫婦恩愛例如：?得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙?（唐

41、人盧照鄰長安古意 ）8.精衛(wèi) 復(fù)仇、奮斗、不畏艱難古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于山海經(jīng)·北山經(jīng)）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。例如：陶淵明讀山海經(jīng)：?精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。?9.青鳥 信使傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。例 1：南唐中主李璟有詩： ?青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。 ?例 2：李商隱詩云： ?蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 ?青鳥在此已成為傳書的信使。10.燕子燕子屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡

42、成雙成對，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。（ 1）表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。（ 2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征。8例 1：?思為雙飛燕，銜泥巢君屋。 ?例 2：?燕爾新婚，如兄如弟。 ?（詩經(jīng) ?谷風）例 3：?燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野。?（詩經(jīng) ?燕燕）。正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思

43、念。（ 3）表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨。例 1：劉禹錫的烏衣巷 ：?朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。?例 2：宴殊：?無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。?（浣溪沙）（ 4）書信，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其寄夫詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！闭l說“梁間燕子太無情?！保ú苎┣?紅樓夢），正是因為燕子的有情

44、才促成了丈夫的回心轉(zhuǎn)意，夫妻相會。（ 5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦?！罢w、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年?中國思維偏向 ），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間。例 1：漂泊流浪： ?年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽。?（周邦彥 ?滿庭芳）例 2：身世浮沉： ?望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難。?（張可久 ? 殿前歡）例 3：相見又別： ?有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送。?（蘇軾 ? 送陳睦知潭州；例 4：時時相隔： ?磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛。?（

45、劉安 ? 淮南子）燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。11.猿啼 凄清、哀傷、悲涼猿啼出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。例 1：杜甫登高：?風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。?例 2：酈道元小經(jīng)注·江水中漁者歌曰： ?巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。 ?例 3：李端送客賦得巴江夜猿 ：?巴水天邊路，啼猿傷客情。 ?12.飛鳥自由的靈魂某種理想、愿望，自由，與自然同一的寧靜、和諧，鄉(xiāng)愁（ 1）比喻人生理想的實現(xiàn)人類從遠古以來就有自由飛翔的夢想，曹植有“愿接翼于歸鴻，嗟高飛而莫攀” （九愁賦）的感嘆，閨中小姐林黛玉哀婉的葬花吟中，也曾

46、出現(xiàn)“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”的高亢之聲。生命的缺憾在藝術(shù)中得到補償，中國古典詩歌中反復(fù)出現(xiàn)的空靈自在的飛鳥意象，是“身無彩鳳雙飛翼”的人類借以實現(xiàn)精神遨游的媒介。詩人們常以鳥的自由飛翔比喻人生理想的實現(xiàn)。例 1：漢末古詩十九首 ?不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛? （西北有高樓），以雙飛的鴻鵠，比喻覓得知音的愿望；例 2：無名氏的古詩 ?我欲渡河水，河水深無梁。愿為雙黃鵠，高飛還故鄉(xiāng)? （步出城東門），詩人希望化身黃鵠，展翅飛越無法渡過的河水，飛因日夜思念的故鄉(xiāng)。例 3：?目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄? （贈秀才入軍）是嵇康的名句，詩人的視線追隨著天空中自由飛

47、翔的鴻雁，隨歸鴻遠去的，不僅僅是目光，也是他那渴望精神自由的心靈。他已化身為鳥，神游寥闊長空，達到一種超然玄遠的境界道家向往的逍遙的境界。例 4：?詩佛 ?王維 ?開軒臨穎陽，臥視飛鳥沒? （留別山中溫古上人兄并示舍弟縉 ）的詩句，與此意境相似。例 5：宋代文豪蘇軾 ?欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻? （水調(diào)歌頭·快哉亭作 ）。在政治上遭受打擊，自請放外任期間，在詩詞中都沒有直接描寫自己的心境，但是從 ?臥視? ?欹枕 ?之語中，我們可以體會他們內(nèi)心的平靜怡然。?沒?是一個延續(xù)性的動作，表明詩人的目光追隨飛鳥，看了很久，詩人精神的翅膀也許正隨之自在地飛翔；9飛鳥隱沒天際，平淡無奇的現(xiàn)象中，

48、體現(xiàn)著詩人與自由的那份和諧、認同之感。例 6：崇尚道家思想、追求精神自由的詩人向往隱跡江湖的生活，愿與悠閑自在的鴻鳥為友、忘卻世間的爭斗。陶淵明做官時甚至 ?望云慚高鳥，臨水愧游魚? （始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿詩 ），辭官回鄉(xiāng)后，則以 ?眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?（讀山海經(jīng)）等詩句表現(xiàn)自己的耕讀之樂。眾鳥安居巢中，詩人愛其廬宇，人鳥之間有種幻化為一的感覺。（ 2）與自然同一的寧靜、和諧歷代表現(xiàn)人鳥和諧相處的詩句很多：例 1：一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友與。 （杜甫岳麓山道林二寺行 ）例 2：自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。 （杜甫江村）例 3：無機終日狎沙鷗，得意高吟景且幽。 （李中思九江舊居 ）詩人

49、不僅與鷗鳥為友，還要與它們定下永遠相守、忘懷世事的盟約。例 4：北宋黃庭堅的登快閣可以說是?盟鷗 ?詩中最著名的一首：?癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大， 澄江一道月分明。 朱弦已為佳人絕， 青眼聊因美酒橫。 萬里歸船弄長笛， 此心吾與白鷗盟。 ? 在處理完公事之后，詩人于傍晚時分登上快閣，落木千山、澄江映月的壯闊景色，讓他生發(fā)出乘扁舟、弄長笛、歸隱江湖的愿望。繼黃庭堅之后，南宋詩人屢有 ?盟鷗 ?之作：（ 3）鄉(xiāng)愁、羈旅、漂泊跳出自身局限、與大化同一的境界，畢竟不是人人都能達到的。蕓蕓眾生有的是煩惱：他們?yōu)橐率成娑疾?，因?zhàn)亂災(zāi)荒而漂泊 , 夕舊西下，薄暮冥冥，飛鳥紛紛返回故

50、林的場景，觸動了多少游子思鄉(xiāng)的愁腸！在中國古詩中，飛鳥意象經(jīng)常與鄉(xiāng)愁主題聯(lián)系在一起：例 1：游魚潛綠水，翔鳥薄天飛。眇眇客行士，徭役不得歸。（曹植情詩）例 2：翩翩堂前燕，冬藏夏來見。兄弟兩三人，流宕在他鄉(xiāng)。（玉臺新詠·艷歌行 ）例 3：入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。 （薛道衡人日思歸 ）例 4：背歸鴻，去吳中?；厥着碇?，清泗與淮通。 （蘇軾江城子·別徐州 ）翔鳥高飛云天，行士卻羈于徭役；堂前燕子冬藏夏現(xiàn)，兄弟三人卻漂泊異鄉(xiāng)；入春以來，大雁飛回北方，出使南國的詩人卻遲遲不能北返；蘇軾將由徐州南下杭州，正與北飛的鴻雁背道而馳 飛鳥依物候變化自然而自由地來去，

51、比照出人世間的無奈與辛酸。例 5：這類詩中最著名的恐怕當屬有 ?百代詞祖 ?之稱的菩薩蠻：?平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。?此詞相傳為李白所做，纏綿悱惻的情感蘊含在每一個景物之中：遠樹含煙，寒山蒼碧，昏暝暮色漸漸籠罩高樓，使登樓望遠之人倍增憂愁。他在白玉的臺階上久久佇佇，只見鳥兒迅疾滑過天際，飛返故巢。他不由地想到：自己要是能夠回到故鄉(xiāng)該多好啊！可是故鄉(xiāng)是那么遙遠，那一路之上，不知要經(jīng)過多少座長亭，多少座短亭！有人認為菩薩蠻從女性角度著筆，是一首望遠懷人的思婦詞，這也可以解釋得通。這位憂愁的女子祈盼丈夫歸來，傍晚時分，看

52、到出外覓食的鳥兒回巢，在心中為丈夫暗計歸程。家人盼歸主題下的詩篇與游子思鄉(xiāng)詩形成對應(yīng)，飛鳥也是其中的主要意象之一，比如 ?困依危樓，過盡飛鴻字字愁? （秦觀減字木蘭花 ）等。天遙地闊中一只飛鳥，在詩人看來，可能是孤凄無伴、漂泊無依的，而這種孤獨漂泊的感情，無疑正是詩人內(nèi)心情緒的反應(yīng)：例 6：孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。（阮籍詠懷）例 7：名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。 （杜甫旅夜書懷 ）例 8：誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。 （蘇軾卜算子 ）例 9：利欲驅(qū)人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。 （陸游秋思）例 10：以飛鳥比喻人生，蘇軾有一首著名的和子由澠池懷舊：?人生

53、處處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否？路長人困騫驢嘶。?蘇轍（字子由）原詩有 ?相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥?之語，蘇軾的和詩即從 ?雪泥 ?引發(fā)，變實為虛，10創(chuàng)造出 ?雪泥鴻爪 ?的有名比喻，喻指往事在人心中留下的痕跡。雪泥上指痕還在，如詩人心中記憶猶存，然而那只鳥早已不知飛到哪里，保存著昔日記憶的詩人兄弟也已歷經(jīng)磨難。蘇軾以飛鴻踏雪，一去無蹤，暗示人生偶然無定的感慨，形象優(yōu)美生動，哲理高妙玄遠，讓人發(fā)悟，也使人惆悵。14.魚自由愜意15.鷹剛勁自由人生的搏擊事業(yè)的成功16.狗、雞生活氣息田園生活17.（瘦 )馬奔騰追求漂泊三、地理氣象類1.月亮思鄉(xiāng)、思親，