1、 警惕個性化閱讀中的“惡搞”心理 廣西南寧市第二中學 鐘健 當今社會從電視劇到手機短信、視頻、網絡文章等，“戲說”“大話”“惡搞”“無厘頭”之風呈泛濫之勢。戲說皇帝，戲說歷史，戲說古人。當戲說不足于構成新的感官刺激，于是惡搞便應運而生，移花接木，隨意編造。一些紅色經典遭到“惡搞”，許多為人們所熟知景仰的歷史英雄人物，千千萬萬青年的精神偶像被一再丑化調侃，傳統(tǒng)、主流的文化被推向淺薄和粗鄙。如紅色娘子軍中黨代表洪常青成了一個濫情的男人，沙家浜把家喻戶曉、智勇雙全的地下交通員“阿慶嫂”，描寫成了“風流成性、可以令人喪失理智”的女人，她既是偽軍司令胡傳魁的“姘頭”，又是新四軍某部指導員郭建光的“情婦”

2、等等。 文學名著也不能免于惡搞之俗，水煮紅樓水煮三國麻辣水滸和大話西游嘻游記三國痣王熙鳳執(zhí)掌紅樓36招等等，原著中的故事早已被惡搞得面目全非：賈寶玉搖身一變，成了“文革”中的造反派；關公紅臉，都是因為好色害羞；“桃園結義”三兄弟化身營銷高手；甚至唐僧也卷入“三角戀”，觀音和唐僧接吻擁抱“洪常青”“阿慶嫂”“郭建光”這三個人物，在人們的心目中，已成了勇敢和正義的化身，從某種意義上說，他們已經成了我們民族精神的象征。把正義果敢的“阿慶嫂”描寫成風流成性的“潘金蓮”，把抗日軍人“郭建光”描寫成“奸夫”，這就極大地踐踏了為絕大多數人心理認同的民族精神?！八蟆薄扒檎簟泵^后，一些人們所熟悉的人物卻被

3、來了一個徹底的顛覆，人們無法判斷哪一個人物才是原作者真正要創(chuàng)作的人物，哪個主題才是原作者真正想要表達的主題，這便與原著基本精神大相徑庭?！皭焊恪薄盁o厘頭”之風，導致權威被解構、莊嚴被嘲弄、傳統(tǒng)文化的認同感喪失，對社會主流價值體系是一種巨大的消解，對青少年的價值觀、歷史觀產生消極影響， 使歷史真理、社會信念和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)遭受踐踏。難以想象，一個國家的文化沒有了嚴肅，一切都可以成為戲說惡搞的對象，那么這個國家、這個社會怎能產生能引發(fā)人民深思的力量，去傳承和發(fā)揚民族的文化傳統(tǒng)？更為讓人不安的是，這股戲說惡搞風漸漸地蔓延到校園里來，并且滲透到學生的閱讀之中，用惡搞的心理來解讀作品，這不得不引

4、起我們語文教師的警惕。學生把惡搞當成了一種時尚，會惡搞的人獲得了學生們的崇拜和擁護，他們的所謂個性閱讀得到學生的認同。因此他在文本的解讀中，偏偏不按正常的觀點來解讀，只想著怎樣出風頭，引起其他同學的羨慕，把錯誤當成個性的體現。沉重的學業(yè)負擔，學生們也希望通過“惡搞”、“無厘頭”獲得快樂、釋放壓力；游戲化和無主體化的傾向，對真善美持一種調侃和嘲弄的立場，以搞笑的方式掩蓋對嚴肅問題的思考。反映在價值觀上，就是一種“什么都行”的態(tài)度。個性化的閱讀變成了一件隨心所欲的事情了，想怎么解讀就怎么解讀，完全忽略了文本的價值底線，而把高雅的文化庸俗化、低級化。 于是便出現了在文本的閱讀上另一種“個性化”的解讀

5、：陶淵明在歸去來兮辭飲酒中反復強調了自己要歸隱田園的原因，其實是因為他做不了大官才故意這么說，說穿了其實就是酸葡萄定理；屈原在離騷中把自己打扮得花枝招展，戴著高高的帽子，用荷葉做上衣，用荷花做下裳，佩戴著用鮮花綴成的項鏈，把自己打扮成女人，有人妖的傾向，“恐美人之遲暮”對楚懷王的喜愛，有同性戀的傾向；背影里的父親蹣跚地走到鐵道邊，可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺違反了交通規(guī)則，應對他處以罰款等等。這些個性化的解讀引得全班同學哄堂大笑，甚至還獲得了一部分同學的認可，發(fā)表意見的同學臉上帶著得意的表情，他們覺得這種解釋似乎并沒有什么不妥。 如果任由這個“惡搞”現象在語文個性化閱讀中蔓延，學生

6、的是非觀念和對文本真正的解讀就會成了一個夢想，而且還會讓學生形成了一切都無所謂的想法，甚至進行錯誤的解讀，那么就容易導致高雅文化的缺失、閱讀品位降低、理想信念教育蒼白無力。因此，在進行閱讀教學中，教師應該發(fā)揮著主導的作用，引導學生學會正確地進行個性化的閱讀。新課程標準主張學生個性化的閱讀，充分調動學生自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。學習探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力?！敖處煹娜蝿站褪且晟茖W生的個性，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的一代新人?！薄敖處熞鹬貙W生，關注學生的個性差異?！眰€性化閱讀是新課改理念的精髓所在。不可否認，學生個性化

7、的閱讀，確實改變了以往教師把文本嚼爛了以后，把自己的觀點強加給學生的狀況，以往學生完全處在一種被動閱讀的狀態(tài)中，沒有辦法讀出自己的主觀感受，只能被動地被老師牽著鼻子走，這樣的閱讀久而久之，只能削弱學生的閱讀興趣。而尊重學生個性化的閱讀，學生對閱讀文本的理解，確實有自己獨到的見解，有些甚至能超出老師所能估計范圍，體現了思考的深度和廣度，在與文本的對話中，理解了作者寫作的真正意圖。戴望舒的雨巷學生們從冷漠、凄清、愁怨的“我”希望逢著一個丁香般的姑娘，讀出了這是一首愛情詩；從“丁香”是美好事物或美好理想的象征中，讀出了這又可以是一首哲理詩；聯(lián)系寫作背景，從“我”的苦悶、彷徨中，則又讀出了這是一首政治

8、詩個性化閱讀把學生被壓抑良久的思維潛能釋放了出來，收到驚人的效果。新課程標準下，學生在語文課堂上能暢所欲言，盡情發(fā)表自己的意見，迸發(fā)出許多智慧的火花，確實讓人欣慰?？墒俏覀円徊糠纸處煘榱吮Ｗo學生思維的積極性，往往會走向另一個極端，不管學生的答案是什么，都帶著微笑和鼓勵，學生說的明顯不對，也不敢輕易地加以否定，關鍵在于一個“怕”字，生怕一不留神就會扼殺學生學習的積極性與想象力，遭到指責。這就給學生造成一個錯覺，只要能想到，不管切不切合文本旨意，都是有道理的。教師在自覺和不自覺中，讓學生的惡搞心理合理化了語文的閱讀確實要尊重學生的自主閱讀。但是學生在個性化閱讀的過程中由于學生個體的審美情趣、性格、

9、文化修養(yǎng)、期待視野、經歷等的不同，獲得的閱讀感受與審美關注就會不同，不能正確理解文本意義和作者的思想感情的閱讀，投射到文本上的錯誤的解讀是難免的。但是如果學生出自惡搞心理，自覺不自覺地對文學作品進行穿鑿附會的認識與評價，甚至對文本進行歪曲的理解，那么，對這部分學生，教師應引導學生從文本中尋找依據，讓學生明白他的理解錯在哪里，為什么會出現這種錯誤的理解。陶淵明“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”心為形體所役使，在官海中做著自己不愿做的事情，對田園生活的惦念和向往，讓他決然歸隱田園，在他身上，儒家的思想讓他出仕，而道家思想的影響，則又讓他歸隱。并不是因為做不了大官而不去做。

10、屈原為什么要用荷葉荷花、香花香草來裝扮自己？為什么他讓自己那么與眾不同？經過對離騷的充分解讀，明白屈原親近美好事物，遠離腥臊，是要借此來表達自己不愿同流合污的高潔情操“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。那么誰還能認為他是人妖呢？他對楚懷王的依戀，其實就是他對楚國的一片赤誠之心??！背影中的父親對兒子那深深的愛都已飽含在那用力攀越月臺的舉動中，而這種愛讓所有的讀者感動，從而獲得心靈的熏陶。當然教師在閱讀中只是起著主導的作用，不要用自己的閱讀來代替學生的閱讀或是把積極的觀點強加給學生，在閱讀中相互探討、相互啟迪，在對文本理解之上，讓學生建構自己的新視點，賦予個性化的解讀。個性化的閱讀并不是憑空想象，

11、必須結合一定的時代背景、作者的處境、思想、主張等方面內容，在閱讀中揣摩文章寫作意圖，體會作者的思想感情?！耙磺€讀者有一千個哈姆雷特”沒錯，但是這一千個哈姆雷特并不是讀者頭腦中憑空自生的，必須要了解哈姆雷特的時代背景，才能對哈姆雷特有一個能經得起推敲的說法，學生們通過閱讀，一次次探尋文本的意義來提高閱讀能力，最終的探尋則要體現“一千個哈姆雷特還是哈姆雷特”而不是“羅密歐”或是“夏洛克”等。一千個“哈姆雷特”是有共性的，這個共性就是文本的原意，文本的價值取向。要引導學生在探尋文本意義的同時，體現個性化閱讀，而不是隨心所欲，曲解惡搞。 此外，教師還有必要引導學生進行深層次的閱讀，提升自己的文學品位。在快餐文化、網絡文化、漫畫文化盛行的時代以及升學的壓力下，很少有學生能夠靜下心來閱讀。但是，快餐吃多了，就會營養(yǎng)不良。錢理群呼吁“要讀名著，就是因為每一個時代的精神精華都凝聚于其中，人類精神文明的成果就是通過各類學科的名作、經典的閱讀而代代相傳的”。課本中選自經典名著的文章也不少，紅樓夢三國演義水滸傳百年孤獨等等，節(jié)選只是其中的一部分，可以讓學生通讀全篇，對人物有一個全面的了解，抓住其中的一些方面加以討論、交流、共享用一種嚴肅的態(tài)度來