1、園林藝術(shù)欣賞結(jié)課論文中國(guó)古代園林的現(xiàn)實(shí)意義舊的園林形式終將隨著新時(shí)代的出現(xiàn)而逐漸走向衰落，新型園林也必定是在舊形式的廢墟里成長(zhǎng)起來(lái)的。因循守舊、固步自封是園林形式衰落、乃至消亡的根本原因，而急功近利、盲目抄襲只能導(dǎo)致各種園林思潮的加速消亡。因此，繼承與創(chuàng)新是園林藝術(shù)生命賴以生存和發(fā)展的保證，而它又建立在對(duì)古今中外園林藝術(shù)的全面了解，尤其是對(duì)本土文化和景觀資源的深刻理解之上的。惟有繼承傳統(tǒng)中優(yōu)秀的部分、勇于創(chuàng)新、融貫中西、博采眾長(zhǎng)，才能使中國(guó)現(xiàn)代園林真正走向健康發(fā)展之路。園林的產(chǎn)生，有著深厚的文化底蘊(yùn)。在文化的大背景下，由思想而指引人的活動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生空間構(gòu)造。古典園林作為一種文化的薈萃，是一種傳

2、統(tǒng)的積淀，人喜愛(ài)自然與需要精神調(diào)劑的本性是不會(huì)改變的。一花一木總關(guān)情，是創(chuàng)作者感情的抒發(fā)，更寓寄著濃厚的民族情感?，F(xiàn)代園林在全面吸收與繼承古典園林成就的基礎(chǔ)上更加開(kāi)放與自由，藝術(shù)手法亦有革命性的創(chuàng)新?？偟膩?lái)說(shuō)，偏重于整體構(gòu)圖，但極少軸線對(duì)稱，但極少軸線對(duì)稱，有時(shí)也分區(qū)設(shè)景，但各景點(diǎn)之間的流動(dòng)性更強(qiáng)，界線也更模糊，形態(tài)上偏于規(guī)整，亦不排斥自然的形態(tài)。從整體上說(shuō)，大景重整體有氣勢(shì)，小景有變化亦簡(jiǎn)潔。關(guān)于古典園林的研究對(duì)現(xiàn)代人而言具有兩方面的作用。一是古典園林的理念與理法對(duì)現(xiàn)代人的啟示，二是古典園林中的不足與糟粕給現(xiàn)代人以警示。雖然古典園林在現(xiàn)代社會(huì)的生存面臨種種不利條件，但它所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵以

3、及對(duì)地域性景觀的認(rèn)識(shí)。有助于現(xiàn)代人對(duì)本土景觀資源和歷史傳統(tǒng)的深刻認(rèn)識(shí)"惟有營(yíng)造出既符合本土地域景觀特征，又滿足本地居民生活習(xí)慣和審美趣味的園林作品，才能使中國(guó)現(xiàn)代園林真正走向發(fā)展與成熟。現(xiàn)代園林，作為古典園林的現(xiàn)代傳承，如何更好的在古典園林設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想上，融合入現(xiàn)代建設(shè)的因子，是現(xiàn)在的我們需要探討的?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)是物質(zhì)日益豐富、觀念日趨開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，風(fēng)格的多元化和邊緣化已成為其區(qū)別于以往某一時(shí)期的傳統(tǒng)園林的重要標(biāo)志。但是，若深入看這些極具個(gè)性的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作品，最終可以發(fā)現(xiàn)，其中存在某些內(nèi)在的相似和共通之處，即人性化設(shè)計(jì)和對(duì)生態(tài)的關(guān)注已日趨成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基本原則，它

4、以設(shè)計(jì)出滿足人們活動(dòng)、欣賞需求和展現(xiàn)自身個(gè)性的場(chǎng)所，同時(shí)兼具保護(hù)環(huán)境的功能為己任；與古典園林單一的內(nèi)容與形式相比較，現(xiàn)代園林在滿足傳統(tǒng)藝術(shù)審美情趣的前提下，還要肩負(fù)對(duì)社會(huì)需求的功能性滿足和對(duì)生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性要求的責(zé)任，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)已擺脫了傳統(tǒng)園林的束縛，正由單一的形式模仿走向個(gè)性的創(chuàng)新，而創(chuàng)新的必然結(jié)果是審美情趣和組景方式的多元化。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思潮的影響下，中國(guó)大地遍布各種歐美、東南亞等風(fēng)格的景觀作品。文化深厚而富有歷史意義的古典園林早已被人們丟棄在歷史的車(chē)輪之下。更為可惜的是那些經(jīng)典的造園手法，很少有人能夠系統(tǒng)、嫻熟地掌握和應(yīng)用。而經(jīng)過(guò)實(shí)踐和歲月的歷練證明，諸如“相地合宜”的造園手法和“

5、師法自然”的哲學(xué)思想是最趨近客觀真理，并且能夠解決當(dāng)代關(guān)注的人性和生態(tài)問(wèn)題的。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合在一起，不僅是為了歷史的傳承，更重要的是在新的景觀展現(xiàn)社會(huì)需求的同時(shí)，還要起系。因此，大霧嶺自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)融合于南亞熱帶生態(tài)旅游網(wǎng)絡(luò)之中。將大霧嶺自然保護(hù)區(qū)的天然生態(tài)資源完整地保存，不至于因?yàn)槁糜蔚拈_(kāi)發(fā)導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝宋?、地理環(huán)境的破壞。不僅使原有的自然景觀和文化景觀不受破壞，而且能讓游客在參與生態(tài)旅游時(shí)領(lǐng)略到美麗的自然風(fēng)光。城市化快速發(fā)展帶來(lái)的一系列生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，不僅使得人們意識(shí)到植物具有基本的美化和觀賞功能，而且還看到了它的環(huán)境資源價(jià)值，如改善小氣候、保持水土、降低噪音、吸收和分解污染物

6、等作用。植物配置形成的人工自然植物群落，在很大程度上能夠改善城市生態(tài)環(huán)境、提高居民生活質(zhì)量，并為野生生物提供適宜的棲息場(chǎng)所。因此尊重自然植物群落的生長(zhǎng)規(guī)律和保護(hù)生物多樣性是如今植物配置設(shè)計(jì)的必然準(zhǔn)則。在設(shè)計(jì)中要求設(shè)計(jì)師以人為本，結(jié)合環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境行為學(xué)等多學(xué)科設(shè)計(jì)是一大趨勢(shì)，如芳香保健植物園?，F(xiàn)代園林中植物配置強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的原則。以古鑒今，古今結(jié)合、古為今用是必然的趨勢(shì)。只有當(dāng)園林環(huán)境和文化心理相互交融才能給使用者帶來(lái)長(zhǎng)久的記憶和真正的平靜。現(xiàn)代園林是對(duì)中國(guó)古典園林的繼承與發(fā)展，隨著科技的發(fā)展人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)逐漸深刻，現(xiàn)代園林更具有時(shí)代性、賦有創(chuàng)造力，有著科學(xué)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，更容易滿足現(xiàn)在人們對(duì)園林的審美的追求和功能需求的適用性。古典園林雖然在層次上較豐富，表現(xiàn)的意境深遠(yuǎn)，但是一味地追求曲徑通幽與曲折變化，顯得封閉有余，開(kāi)敞不足，往往不適合現(xiàn)代生活的需求。城市生活的快節(jié)奏使