1、第一單元(dnyun) 論語(yǔ)選讀 一、天下(tinxi)有道，丘不與易也第一頁(yè)，共41頁(yè)。作者簡(jiǎn)介孔子(前551前479)，名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑(今山東(shn dn)曲阜東南)人。春秋時(shí)期的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆u(píng)家?？浊鸬乃枷胙孕幸娪谒牡茏蛹捌湓賯鞯茏佑涗?、整理的論語(yǔ)一書。(論語(yǔ)是儒家經(jīng)典著作之一，主要記錄了孔子及其弟子的言行，是一部語(yǔ)錄體的散文著作。傳世的論語(yǔ)共有學(xué)而為政八佾里仁公冶長(zhǎng)雍也述而等20篇。論語(yǔ)與大學(xué)孟子中庸合稱“四書”。)孔子曾任魯國(guó)大司寇，后私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張。他主第二頁(yè)，共41頁(yè)。張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴

2、統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。晚年致力于教育，相傳有弟子(dz)三千，著名的有七十二人?？鬃油砟暾碓?shī)書等古代文獻(xiàn)，并把魯史官所記春秋加以刪修，整理成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。自漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為我國(guó)兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。第三頁(yè)，共41頁(yè)。背景掃描春秋時(shí)期，教育開始普及，這時(shí)候產(chǎn)生了一個(gè)新的階層，叫新士人。他們能文能武，博學(xué)多才，多給大夫(df)做家臣。這個(gè)階層還包括大批受過(guò)教育的最終被拋進(jìn)平民階層的沒落奴隸主貴族。新士人有獨(dú)立的人格，按自己的意思著書立說(shuō)或者發(fā)表言論，成為不同階級(jí)和階層的思想代表。由此出現(xiàn)了“百花齊放，百

3、家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面。他們也給后人留下了寶貴的思想、文化財(cái)富。第四頁(yè)，共41頁(yè)。孔子就生活在那樣的一個(gè)時(shí)代，他確立了自己“仁”“禮”的學(xué)術(shù)思想，并把這種思想在開辦教育的過(guò)程中傳授給自己的學(xué)生，后來(lái)(huli)他的弟子及其再傳弟子把這些記錄下來(lái)，就形成了流傳至今的經(jīng)典名著論語(yǔ)。第五頁(yè)，共41頁(yè)。單元導(dǎo)讀本單元的內(nèi)容共有七節(jié)，每一節(jié)基本圍繞一個(gè)主題來(lái)選編論語(yǔ)中的材料，所選材料均為學(xué)習(xí)(xux)古代漢語(yǔ)的經(jīng)典篇章，具有很高的鑒賞價(jià)值。學(xué)習(xí)(xux)這些文章，對(duì)于認(rèn)知孔子思想、感悟現(xiàn)實(shí)人生具有十分重要的意義。天下有道，丘不與易也的主要內(nèi)容是傳達(dá)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神；當(dāng)仁，不讓于師主要闡述孔子與弟子

4、的關(guān)系，如孔子如何對(duì)待弟子，弟子如何看待老師等；知之為知之，不知為不知談的是孔子的生存智慧；己所不欲，勿施于人主要論述孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，亦即孔子理想人格的核心；不義而富且貴，于我如浮云的主要內(nèi)容第六頁(yè)，共41頁(yè)。是孔子對(duì)“義”的持守；有教無(wú)類主要闡述孔子的教育思想和教育方法；好仁不好(b ho)學(xué)，其蔽也愚則向我們闡明了孔子對(duì)于“學(xué)”這一概念的特殊認(rèn)識(shí)。第七頁(yè)，共41頁(yè)。內(nèi)容(nirng)索引預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容(nirng)，知文理學(xué)基礎(chǔ)精讀研析 讀課文(kwn)題點(diǎn)，析思路明答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能第八頁(yè)，共41頁(yè)。預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)(lx

5、u)基礎(chǔ)第九頁(yè)，共41頁(yè)。釋文題“天下有道，丘不與易也”是論語(yǔ)微子中的一句話，意思是說(shuō)，如果天下有正道(zhngdo)，我孔丘就不會(huì)同你們一道從事變革了?？鬃訜嵝木仁?，遭到不少隱士潑來(lái)的涼水，像選文中的長(zhǎng)沮、桀溺、楚狂接輿、荷蓧丈人等。這句話反映了他“知其不可而為之”的精神，可以說(shuō)是“不識(shí)時(shí)務(wù)”，但也可以說(shuō)是堅(jiān)韌不拔。這種精神是極難得的，也是值得敬佩的。知文明(wnmng)理第十頁(yè)，共41頁(yè)。明主旨本課五則選文均體現(xiàn)了孔子的人生態(tài)度和精神追求。通過(guò)孔子的言行及別人的評(píng)價(jià)，我們不難看出孔子極力主張入世(rsh)救國(guó)，以改變天下無(wú)道的現(xiàn)實(shí)為己任，具有勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神，更具有明知不可為而為之的

6、執(zhí)著與堅(jiān)韌的品質(zhì)。第十一頁(yè)，共41頁(yè)。語(yǔ)言(yyn)積累1.詞語(yǔ)理解詞語(yǔ)理解(1)通假字通假字長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕 通通“_”，_ 是魯孔丘與是魯孔丘與 通通“_”，_ 且而與其且而與其(yq)從辟人之士也，豈若從辟世之士哉從辟人之士也，豈若從辟世之士哉通通“_”，_ 通通“_”，_植其杖而蕓植其杖而蕓 通通“_”，_ 使子路反見之使子路反見之 通通“_”，_ 杰形容(xngrng)高大歟句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)爾你避躲避耘除草返回去第十二頁(yè)，共41頁(yè)。(2)一詞多義見jin悠然見南山：_項(xiàng)伯即入見沛公： _吾未嘗不得見也： _于是見公輸(Gngsh)盤： _汝真女子之見也： _吾長(zhǎng)見

7、笑于大方之家： _xin見其二子焉： _ 才美不外見： _ 何時(shí)眼前(ynqin)突兀見此屋： _ 看見(kn jin)，望見會(huì)見謁見，拜見召見，接見見識(shí)，見解表被動(dòng)，被介紹，引見顯露出現(xiàn)第十三頁(yè)，共41頁(yè)。與是魯孔丘與： _且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉： _ _鳥獸不可(bk)與同群： _天下有道，丘不與易也： _通“歟”，句末語(yǔ)氣詞，表示(biosh)疑問(wèn)連詞(linc)，“與”“其”連用表選擇連詞，跟動(dòng)詞，參與易秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不： _ 天下有道，丘不與易也： _ 采掇者易辨識(shí)耳： _ 高祖為亭長(zhǎng)，素易諸吏： _ 換改變?nèi)菀纵p視第十四頁(yè)，共41頁(yè)。(3)古今異義遇

8、丈人古義：_今義：岳父。子見夫子乎古義：_今義：稱讀古書而思想(sxing)陳腐的人，含譏諷意。古代(gdi)對(duì)老年男子的尊稱。舊時(shí)(jish)對(duì)老師的稱呼。第十五頁(yè)，共41頁(yè)。君子之至于斯也古義：_今義：表示達(dá)到某種程度或另提一事(ysh)。子路從而后古義：_今義：一個(gè)詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。明日，子路行以告古義： _今義：明天。兩個(gè)(lin )詞，至，到；于，介詞，引出對(duì)象，不譯。兩個(gè)(lin )詞，從，跟隨；而，連詞，卻。第二天。第十六頁(yè)，共41頁(yè)。(4)虛詞(xc)歸納為子為誰(shuí)：_殺雞為黍(sh j wi sh)而食之：溫故而知新，可以為師矣：不足為外人道也

9、：_表判斷(pndun)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“是”動(dòng)詞，做動(dòng)詞，擔(dān)任，充當(dāng)介詞，跟，同而長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕/子路拱而立：而誰(shuí)以易之：吾非斯人之徒與而誰(shuí)與：趨而辟之：_欲潔其身，而亂大倫：_連詞，表修飾通“爾”，代詞，你連詞，表并列連詞，表順承連詞，表轉(zhuǎn)折，卻第十七頁(yè)，共41頁(yè)。2.詞類活用詞類活用(1)耰而不輟：耰而不輟：_(2)子路從而后：子路從而后：_(3)止子路宿，殺雞為黍止子路宿，殺雞為黍(sh j wi sh)而食之：而食之：_(4)欲潔其身，而亂大倫：欲潔其身，而亂大倫：_名詞(mng c)作動(dòng)詞，用耰耕地方位(fngwi)名詞作動(dòng)詞，落在后面動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使止，留下形容詞的使動(dòng)用法

10、，使?jié)?，使亂第十八頁(yè)，共41頁(yè)。3.特殊句式特殊句式(1)子路曰：子路曰：“為孔丘。為孔丘?！?_(2)子曰：子曰：“隱者也。隱者也?！?_(3)為仲由。為仲由。 _(4)而誰(shuí)以易之？而誰(shuí)以易之？ _( 5 ) 鳥 獸 不 可 與 同 群 ， 吾 非 斯 人鳥 獸 不 可 與 同 群 ， 吾 非 斯 人 ( s r n ) 之 徒 與 而 誰(shuí) 與 ？之 徒 與 而 誰(shuí) 與 ？ _(6)奚自？奚自？ _(7)二三子何患于喪乎？二三子何患于喪乎？ _(8)子路宿于石門。子路宿于石門。 _判斷句判斷句判斷句賓語(yǔ)(bny)前置句賓語(yǔ)(bny)前置句賓語(yǔ)前置句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句第十九頁(yè)，共41

11、頁(yè)。(9)趨而辟之，不得(bu de)與之言。 _(10)遇丈人，以杖荷蓧。 _(11)至，則行矣。 _省略句省略句省略句第二十頁(yè)，共41頁(yè)。4.語(yǔ)句翻譯語(yǔ)句翻譯(1)二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣。二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣。譯文：譯文：_(2)鳥獸不可鳥獸不可(bk)與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？譯文：譯文：_(3)欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。譯文：譯文：_諸位何必為孔子喪失官位擔(dān)憂呢？天下不施行(shxng)德政已經(jīng)很久了。人是不可以跟鳥獸同群，我不跟這世間眾生(zhngshng)在一起，又

12、跟誰(shuí)在一起呢？ 老人家想使自己保持清白，卻破壞了君臣間的根本倫理關(guān)系。君子做官，目的是推行道術(shù)或主張。第二十一頁(yè)，共41頁(yè)。(4)是知其不可而為之者與？譯文(ywn)：_就是(jish)那位明知做不到卻還要去做的人嗎？第二十二頁(yè)，共41頁(yè)。文本(wnbn)名句名言(mngyn)警句1.天下有道，丘不與易也。2.往者不可諫，來(lái)者猶可追。3.四體不勤，五谷不分(w g b fn)，孰為夫子？4.長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？5.欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。第二十三頁(yè)，共41頁(yè)。文外名句(mngj)1.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。2.可以托六尺之孤，可以寄百里

13、之命，臨大節(jié)而不可(bk)奪也。3.君子居之，何陋之有？第二十四頁(yè)，共41頁(yè)。精讀研析(yn x) 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案第二十五頁(yè)，共41頁(yè)。1.文中寫到楚狂接輿對(duì)孔子的嘲諷之語(yǔ)，表達(dá)了一種什么樣的觀點(diǎn)(gundin)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。要點(diǎn)(yodin)突破答案(d n)接輿的話中透露出一種對(duì)社會(huì)的無(wú)奈，對(duì)“往者”和“今之從政者”都失去了信心，可以說(shuō)這正是他選擇避世的根本原因之所在。正是基于這樣一種認(rèn)識(shí)，他才說(shuō)孔子是“何德之衰”。第二十六頁(yè)，共41頁(yè)。2.你覺得孔子(kn z)與長(zhǎng)沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？答案(d n)第二十七頁(yè)，共41頁(yè)。類別相同不同孔子對(duì)混亂污濁的現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈

14、不滿 力圖改變現(xiàn)實(shí)，并且不屈不撓； 重視社會(huì)道義的擔(dān)當(dāng)，對(duì)自我考 慮較少 長(zhǎng)沮、桀溺、 荷蓧丈人 面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不想改變，選擇了消 極避世的生活態(tài)度；不太重視對(duì) 社會(huì)道義的擔(dān)當(dāng)長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人因?yàn)槭赖捞珌y，因此躲起來(lái)，他們屬于消極避世之人。孔子知道世道不太平(tipng)，但是他敢于去改變(積極入世)，雖然有時(shí)候這種努力并沒有起到什么效果，但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應(yīng)該值得肯定的。第二十八頁(yè)，共41頁(yè)。3.你是如何理解(lji)子路“不仕無(wú)義”的思想的？這種觀點(diǎn)在今天有什么樣的現(xiàn)實(shí)意義？答案(d n)第二十九頁(yè)，共41頁(yè)。儒家學(xué)說(shuō)的支柱是倫理，試圖用固定了的人與人之間的各種關(guān)系來(lái)維系社會(huì)的安定(n

15、dng)。朱熹說(shuō)“人之大倫有五”，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信是也”。在儒家看來(lái)，君臣之間是恩義關(guān)系：君對(duì)臣有恩(賜其俸祿)，臣對(duì)君就應(yīng)有義(守其大義)。所以，荷蓧丈人這樣有才能、有學(xué)識(shí)的人就應(yīng)該出來(lái)做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責(zé)任。所以子路說(shuō)：“不仕無(wú)義?！彼麄冋J(rèn)為：連長(zhǎng)幼之間的禮節(jié)都不可廢除，君臣之間的大義怎么可以廢除呢？而荷蓧丈人為了在亂世之中保持自己的潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯(cuò)誤的。這是因?yàn)榫映鍪?，不過(guò)是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學(xué)說(shuō)不被當(dāng)政者采納，也應(yīng)該出仕，繼續(xù)做第三十頁(yè)，共41頁(yè)。出不懈的努力。朱熹說(shuō)：“仕所以行君臣之義，故

16、雖知道之不行而不可廢。然謂之義，則事之可否，身之去就，亦自有不可茍者，是以雖不潔身(ji shn)以亂倫，亦非忘義以徇祿也?！比寮艺J(rèn)為“行義”和“行道”是不同的，“行道在君，必在遇而后行；行義在我，遇與不遇皆然”。第三十一頁(yè)，共41頁(yè)。4.選文是如何塑造(szo)孔子這一人物形象的？答案(d n)第三十二頁(yè)，共41頁(yè)。正面體現(xiàn)：文中直接引用孔子的話“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也”來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心的思想境界，體現(xiàn)了其憂國(guó)憂民的先哲形象，用人物自己的話來(lái)體現(xiàn)其內(nèi)心世界，顯得說(shuō)服力極強(qiáng)。側(cè)面襯托：所選的這幾段文字以正反兩方面的襯托闡述了人物內(nèi)心的世界。在文中儀封人和晨門的

17、話語(yǔ)都是側(cè)面敘述，交代出了孔子改變天下無(wú)道現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，以及這種悲劇性的執(zhí)著。另外長(zhǎng)沮、桀溺和接輿則作為孔子的對(duì)立面出現(xiàn)，他們消極避世的態(tài)度(ti du)和孔子積極入世的觀點(diǎn)形成強(qiáng)烈對(duì)比，凸現(xiàn)了孔子的崇高思想境界。第三十三頁(yè)，共41頁(yè)。除此之外，選文在人物形象的塑造方面，極富特色，往往三言兩語(yǔ)，使之情態(tài)(qngti)畢見，富有個(gè)性。如第2則中桀溺說(shuō)完后“耰而不輟”，寫出了桀溺的那種神態(tài)，使人物格外生色。接輿勸孔子一段，在他唱完后，寫了一個(gè)場(chǎng)面：“孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言?！边@之后便戛然而止，讓人回味無(wú)窮。第三十四頁(yè)，共41頁(yè)。孟子在孟子盡心上中提出了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼

18、濟(jì)天下”的觀點(diǎn)。而本文孔子給我們(w men)的印象是“知其不可為而為之”。你是如何看待孔子與孟子的這種差別的？延伸(ynshn)探究在我國(guó)傳統(tǒng)中，孔子被稱為“圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人都是先秦儒家(Rji)的大師。他們的人格和人生追求都是“修身齊家治國(guó)平天下”的模式。在修身為立足點(diǎn)上，無(wú)論是進(jìn)還是退，兩者并無(wú)差異。但是，孔子對(duì)治國(guó)、平天下的追求更為執(zhí)著。(可以考慮提出者不同的出發(fā)點(diǎn)，言之成理即可) 答案第三十五頁(yè)，共41頁(yè)。多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)(syng)提技能第三十六頁(yè)，共41頁(yè)。知其不可而為之知其不可而為之即使知道飛翔時(shí)會(huì)即使知道飛翔時(shí)會(huì)(sh hu)受風(fēng)的阻力，鷹仍會(huì)沖向

19、那片廣袤的藍(lán)天；縱受風(fēng)的阻力，鷹仍會(huì)沖向那片廣袤的藍(lán)天；縱使明白前行的道路上有亂石阻擋，溪流仍義無(wú)反顧地奔向海洋。人亦如此，使明白前行的道路上有亂石阻擋，溪流仍義無(wú)反顧地奔向海洋。人亦如此，不入虎穴，焉得虎子，唯有知其不可而為之，永不言敗，才能闖出一片屬于不入虎穴，焉得虎子，唯有知其不可而為之，永不言敗，才能闖出一片屬于自己的天空。自己的天空。(1)【思悟亮點(diǎn)】【思悟亮點(diǎn)】(1)文章開頭運(yùn)用了什么手法來(lái)切題？文章開頭運(yùn)用了什么手法來(lái)切題？ 提示(tsh)文章開篇以類比切題，用“雄鷹突破阻力沖向高空”“溪流不顧阻擋奔向海洋(hiyng)”引入人要“知其不可而為之”，巧妙恰切。第三十七頁(yè)，共41頁(yè)

20、。像猶太人一樣思考一書中曾提到“不要看別人都做了什么，而要看別人還有什么沒有做”，(2)這是猶太人經(jīng)商致富的一個(gè)秘籍。唯有開闊自己的視野，擁有創(chuàng)新思維，不斷進(jìn)取，才能擁有意料之外的收獲，正如20世紀(jì)美國(guó)掀起的淘金熱，當(dāng)大多數(shù)淘金者空手而歸時(shí)，卻有一個(gè)男孩另辟蹊徑靠賣水致富。人生(rnshng)一世幾十年，為何跟從別人的步子而不走出一條屬于自己的羊腸小道？別人騎馬我騎牛，獨(dú)辟蹊徑自己走，堅(jiān)定地向自己的目標(biāo)進(jìn)發(fā)，即使困難重重又何妨？(2)引用像猶太人一樣思考中的名言，有何作用？ 提示(tsh)是為了論證“開闊自己(zj)的視野，擁有創(chuàng)新思維，不斷進(jìn)取，才能擁有意料之外的收獲”這個(gè)觀點(diǎn)。第三十八頁(yè)，共41頁(yè)。若沒有這種“明知山有虎，偏向虎山行”的勇敢進(jìn)取，怎會(huì)有如