1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上臨川派：明代戲曲文學(xué)流派，以湯顯祖為代表，因湯顯祖是臨川人而得名。湯顯祖著有玉茗堂四夢，重視抒寫作家的真情實感，因而該派又稱玉茗堂派或言情派。該派別重要成員有王思任、茅元儀、孟稱舜、吳炳、阮大鋮等人。在戲曲理論和創(chuàng)作上臨川派和吳江派互相對立。臨川派反對格律至上，重內(nèi)容，重視情感，重視文采，特別強(qiáng)調(diào)情的作用，提倡語言的自然。該派的創(chuàng)作成就以湯顯祖為最高。吳江派：明代戲曲文學(xué)流派，其領(lǐng)袖人物是吳江人沈璟。向來認(rèn)為屬于此派的曲家有顧大典、呂天成、卜世臣、王驥德、葉憲祖、馮夢龍等。沈璟戲劇理論的主要內(nèi)容是要求作曲“合律依腔”，語言“僻好本色”.他編纂南九宮十三調(diào)曲譜,厘定曲譜

2、、規(guī)定句法,注明字句的音韻平仄,給曲家指出規(guī)范.沈璟的理論和吳江派諸作家的實踐,對于扭轉(zhuǎn)明初駢儷派形成的脫離舞臺實際、崇尚案頭劇的不良風(fēng)氣起了積極的作用。但沈璟過分強(qiáng)調(diào)音韻格律,割裂了藝術(shù)形式與思想內(nèi)容的血肉聯(lián)系，也有不可避免的片面性。擬話本：擬話本是明代短篇小說主要形式。話本是一種民間藝術(shù)，明代文人對話本編輯加工，進(jìn)而模仿話本寫作，出現(xiàn)了主要供案頭閱讀模擬的話本，常稱為擬話本。三言二拍：臺閣體：臺閣體是明代前期出現(xiàn)的一個文學(xué)流派。因其代表人物楊士奇、楊溥、楊榮均為臺閣重臣，故名之。其創(chuàng)作內(nèi)容以粉飾太平、歌功頌德為主旨，風(fēng)格雍容華貴、典雅公里。除朝廷詔令奏議外，多屬應(yīng)酬、題贈或應(yīng)制、頌圣之作。

3、這種文風(fēng)壟斷了當(dāng)時的文壇。前七子：明弘治正德年間（1488-1521的文學(xué)流派。成員包括李夢陽、何景明、康海、王九思、邊貢、王廷相、徐楨卿，以李夢陽、何景明為代表。名稱首見於明史。李夢陽傳。為和嘉靖隆慶年間出現(xiàn)的李攀龍、王世貞相區(qū)別故稱“前七子”、七子皆為進(jìn)士，多負(fù)氣節(jié)，對腐敗的朝政和庸弱的士氣不滿，強(qiáng)烈反對當(dāng)時流行的臺閣體詩文和“啴緩冗沓、千篇一律”的八股習(xí)氣。其文學(xué)主張被後人概括為大力提倡“文必秦漢，詩必盛唐”，旨在為詩文創(chuàng)作指明一條新路子，以挽救萎靡不振的詩風(fēng)。他們都懷著強(qiáng)烈的改造文風(fēng)的使命，卻走上了一條以復(fù)古為革新的老路。后七子：明嘉靖、隆慶年間（1522-1566）的文學(xué)流派。成員有

4、李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、和吳國倫。李攀龍、王世貞為代表。名稱首見於明史。文苑。李攀龍傳。因在前七子之後，故名后七子，又有嘉靖七子之名。后七子繼承前七子的文學(xué)主張，同樣強(qiáng)調(diào)“文必秦漢，詩必盛唐”，以漢魏盛唐為楷模，“謂文自西京、詩自天寶而下，俱無足觀”，“無一語作漢以後，亦無一字不出漢之前”，較前七子更絕對。他們復(fù)古擬古，主格調(diào)，講法度，互相標(biāo)榜，廣立門戶，聲勢更浩大，從而把明代的文學(xué)復(fù)古推向高潮。唐宋派：唐宋派是明中期嘉靖年間以反撥李夢陽、何景明為代表的前七子復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)派別，其主要代表人物是王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等人。唐宋派即推尊三代兩漢文章的傳統(tǒng)地位，

5、又承認(rèn)唐宋文的繼承發(fā)展。其基本觀點是反對以文采取代道統(tǒng)，主張恢復(fù)唐宋八大家的散文傳統(tǒng)，倡導(dǎo)文道統(tǒng)一。公安派：公安派是晚明時期的一個文學(xué)流派，因其代表人物袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟乃湖北公安人，故稱公安派。公安派以袁宏道為領(lǐng)袖，其理論核心的口號是“獨抒性靈”。公安派的“性靈說”融合了鮮明的的時代內(nèi)容，和李贄的“童心說”一脈相通。“性靈說”不僅明確肯定人的生活欲望，還特別強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個性，反映了晚明時期個性解放的思想。竟陵派：晚明時期繼“公安派”之后而起的是以鐘惺、譚元春偉代表的“竟陵派”。他們反對前后七子的擬古主義，也不滿“公安派”的纖巧輕浮，主張從古人詩文中求“性靈”，從而流入詭怪的僻路。竟陵派

6、在創(chuàng)作上以小品文見稱，刻意追求“幽深孤峭”的風(fēng)格，成就不高。小品文，小品的散文，因短小精悍故曰小品，從文體上講，又近于雜文。晚明的文壇，涌現(xiàn)出一批擅長寫小品的作家，他們繼承公安、竟陵兩派的余波，融合各家之長，展示了不同藝術(shù)風(fēng)彩，將傳統(tǒng)的散文向前推進(jìn)一步。比較重要的作家有：王思任、張岱。才子佳人小說：明末清初涌現(xiàn)出一大批以描寫才貌雙全青年男女曲折婚戀故事為題材的小說，上金評梅向紅樓夢過渡的一座橋梁。其中的代表作有：玉嬌梨平山冷燕好逑傳 桐城派：簡答：一、三國演義戰(zhàn)爭描寫的藝術(shù) 作為我國長篇小說開山之作的偉大作品，三國演義的藝術(shù)成就是多方面的。一、辯證的戰(zhàn)爭描寫藝術(shù)。、重戰(zhàn)前準(zhǔn)備，輕軍事行動實施過

7、程。作者對戰(zhàn)爭場面的描寫，是以戰(zhàn)前準(zhǔn)備工作為主；2、多寫人物而少寫場面； 、詳主動者勝利者，略被動者失敗者；、張馳相間，曲折盡致的節(jié)奏。 、主次互襯，各擅其妙。6、大筆縱橫與精雕細(xì)刻的結(jié)合。二、擁劉反曹1原因：外因，人心思漢。內(nèi)因：劉備算是一個“好皇帝”，在他身上寄託了“仁君賢相”的政治理想。2表現(xiàn)：從人物形象的塑造來看“擁劉反曹”傾向?！白饎⒁植堋被颉白鸩芤謩ⅰ倍际菤v史的產(chǎn)物，在歷史上更迭出現(xiàn)。1）曹操形象的塑造。這是一個封建統(tǒng)治階級“奸雄”的典型。這一形象既表現(xiàn)出作為地主階級的軍事家、政治家在漢末鬥爭中的地位和作用，又概括了地主階級貪婪的權(quán)勢慾和奸詐、陰險、殘忍的本性。2）劉備的形象。這是

8、一個“仁厚愛民”的好皇帝的典型。他身懷政治野心，同時“弘毅寬厚，知人待士”。在他身上寄託了作者的政治理想。三：水滸傳的主旨四、西遊記故事的演變過程故事的演變過程1、真實的故事以真實的歷史事件作為依據(jù)；2、口傳紀(jì)實文學(xué)玄奘回國后奉皇后之命，口述十七年經(jīng)歷 的見聞，由門徒辯機(jī)記敘整理成大唐西域記（系實錄）。此書除真實記敘了玄奘十七年的異鄉(xiāng)生活外，還介紹了西域的地理自然、風(fēng)土人情。3、 3、弘揚佛教的故事階段玄奘的另兩位弟子慧立、彥衛(wèi)宗在大唐西域記的基礎(chǔ)上寫成大唐慈恩寺三藏法師傳（系人物傳記）。出于弘揚佛法和對玄奘歌頌的需要，多用夸張神化的筆調(diào)，同時還穿插了一些離奇的故事。五、金瓶梅的影響續(xù)金瓶梅等

9、續(xù)書；金瓶梅奠定了世情小說發(fā)展的基礎(chǔ)；為以后不論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都占壓倒優(yōu)勢的世情小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，把我國長篇小說的發(fā)展劃成了兩個階段。以后的世情小說主要有兩大流派，一派是以才子佳人的故事和家庭生活為題材來描摹世態(tài)的，另一派是以社會生活為題材、用譏刺筆法來暴露社會黑暗的。前者如玉嬌梨、平山冷燕、醒世姻緣傳、紅樓夢、海上花列傳等，以紅樓夢為代表；后者如儒林外史、官場現(xiàn)形記、二十年目睹之怪現(xiàn)狀等，以儒林外史為代表。金瓶梅在國外。六、南戲北戲的區(qū)別南戲：1.產(chǎn)生背景1）社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展；2）城市繁榮； 3）出現(xiàn)專門娛樂場所2.流行區(qū)域：浙江的溫州、福建的泉州、福州一帶3、特點：一般由民間藝人或下

10、層知識分子創(chuàng)作；主要在民間流行，貼近百姓生活；表達(dá)了勞動人民的愿望和要求。北戲：1.興盛原因1）城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大 2）知識分子地位低下2.代表人物及代表作1）“元曲四大家”（關(guān).白.馬.鄭）2）王實甫西廂記3、流行區(qū)域和特點1）北方地區(qū) 2）把詩詞、歌唱、舞蹈、對白、音樂等多種表演形式相結(jié)合，有完整的故事情節(jié)和角色配合七：牡丹亭的題材淵源以及湯顯祖對題材的改造經(jīng)過湯顯祖的改造，傳統(tǒng)的故事具有了強(qiáng)烈的時代氣息，突出了明代後期人性解放的鮮明旗幟，反映了當(dāng)時“情”與“理”的激烈衝突。1、 首先，與小說中二人名當(dāng)戶對不同，牡丹亭中二人的身份懸殊，這就使得它具有了衝破封建門第觀念的意義。2、

11、其次。與小說中杜寶基本沒幹涉二人不同，牡丹亭中的杜寶強(qiáng)烈反對二人的婚戀關(guān)係，這就使得矛盾衝突更加尖銳。3、 再次，作者還著意突出二人自由結(jié)合之難。這些都使得牡丹亭具有激動人心的力量。八：公安派的文學(xué)主張1“世道既變，文亦因之”(袁中郎全集卷二十二與江進(jìn)之)的文學(xué)發(fā)展觀。反對擬古，主張通變。 2反對模擬，尚真尚奇。強(qiáng)調(diào)“獨抒性靈，不拘格套”，提出了“性靈說。這實為李贄“童心說”的繼承與發(fā)展。3重視民間文學(xué)和通俗文學(xué)，并且豐富了散文創(chuàng)作。 “當(dāng)代無文字,閭巷有真詩。卻沽一壺酒,攜君聽竹枝?！本牛呵宕≌f創(chuàng)作發(fā)達(dá)的原因1、社會的、時代的原因，以小說作為變革社會的宣傳工具；2、小說理論的興起，對小說的

12、社會作用的認(rèn)識空前提高，促進(jìn)作家的創(chuàng)作熱情與自覺意識；3、印刷業(yè)的發(fā)達(dá)，新聞報刊雜志的大量出現(xiàn)，也為小說創(chuàng)作的繁榮提供了客觀的條件。4、翻譯小說的影響也是不可忽視的重要因素，其影響包括思想、表現(xiàn)手法與風(fēng)格等方面。十：桃花扇的主旨（內(nèi)容和意義）（一）作者的創(chuàng)作意圖：先聲：“借離合之情，寫興亡之感”；桃花扇小引："場上歌舞，劇外指點，知三百年之基業(yè)，隳于何人？敗于何事？消于何年？歇于何地？不獨令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣?！保ǘ﹦”窘沂?閹黨余孽既是造成侯、李悲劇的罪魁，又是南明覆亡的禍?zhǔn)?。（三）塑造了光彩照人的李香君等下層人物形象，表現(xiàn)出對等級貴賤觀念的思考和突破。（

13、四）劇末馬、阮敗亡和侯、李入道，既蘊含民族的淪亡、失意之悲，又表現(xiàn)出國家至上的思想。十一：聊齋誌異的思想內(nèi)容 聊齋志異是一部以幻想的形式寫成的社會問題小說，它所反映的社會人生主要有以下幾個方面：1、 抨擊黑暗政治，揭露封建統(tǒng)治階級的罪惡。 （抨擊黑暗政治，揭露封建統(tǒng)治階級的罪惡。其特色：A、揭露的是整個吏治的腐敗，而不是個別官吏的品德不好，它觸及到封建政治的本質(zhì)問題。B、小說不僅揭露一般官吏，還將矛頭指向封建最高統(tǒng)治者皇帝。C、表現(xiàn)了作者鮮明強(qiáng)烈的愛憎感情，總是借助于現(xiàn)實的或超人的力量，使惡人受到應(yīng)有的懲罰，而被壓迫者終能過上美滿幸福的生活。）2、歌頌青年男女純潔真摯的愛情。（歌頌青年男女純潔

14、真摯的愛情。表現(xiàn)為：A、塑造了一系列“情癡”形象。阿寶中的孫子楚靈魂化為鸚鵡，香玉中的黃生，嬰寧中的王子服等；B、突破了古典小說戲曲中的才子佳人的傳統(tǒng)模式，強(qiáng)調(diào)一種心靈契合的知己之愛。連城中喬生割胸肉。C、表現(xiàn)和贊美超越生死的愛情力量。D、表現(xiàn)男女主人公在爭取愛情的過程中，同封建禮教和世俗觀念的曲折斗爭。）3、揭露諷刺科舉考試制度的腐敗和弊端。4、熱情歌頌普通人的種種美德和情操：斗爭精神、熱情無私、助人為樂、誠實純樸、勇敢機(jī)智、為官清廉等。5、總結(jié)社會人生中的一些經(jīng)驗教訓(xùn)，教育人要誠實、勤勞、樂于助人、知過能改、清正廉潔，同時又勸戒人要戒貪、戒淫、戒狂、戒酒、戒賭等。 十二：聊齋誌異的奇幻美異

15、彩紛呈的奇幻美：人物形象多為花妖狐魅、神鬼仙人，一般具有超人的特點和本領(lǐng)；活動的環(huán)境或為仙界，或為冥府，或為龍宮，或為夢境，神奇怪異，五光十色。作者以虛寫實，幻中見真。通過超現(xiàn)實的幻想，表現(xiàn)出來的卻是非?，F(xiàn)實的社會內(nèi)容，而且其幻想都有現(xiàn)實生活的客觀依據(jù)。十三：儒林外史全面深刻揭露批判科舉制度全面深刻地揭露批判了科舉考試制度，具體有以下幾點：1）結(jié)合科舉考試制度所造成的惡濁的社會風(fēng)氣，揭露了科舉考試制度對封建士子身心的摧殘和毒害。周進(jìn)與范進(jìn)。官與財。2）揭示了由八股取士的科舉考試制度所造成的功名富貴熱，在社會上有著極其廣泛的影響。胡屠戶。3）除功名富貴熱外，科舉制度還派生出各種各樣丑惡的社會現(xiàn)象

16、，嚴(yán)重地毒化了社會風(fēng)氣。求簽、測字、算命。4）小說對科舉考試制度的揭露，還觸及到了八股取士的內(nèi)容。5）小說還生動地揭露了科舉考試制度的虛偽和腐敗：A、主考官的昏庸、腐朽，不學(xué)無術(shù)；B、科場的腐敗與丑陋。論述：一、水滸傳塑造人物形象成就人物形象上取得多方面的成就 、緊扣人物的身分經(jīng)歷和遭遇，挖掘其性格形成的社會原因。 、把人物置于尖銳的矛盾沖突中，甚至是生死存亡的緊要關(guān)頭，表現(xiàn)其性格。 、在對比中凸現(xiàn)人物的個性差異和性格發(fā)展。 、用豐富的細(xì)節(jié)描寫和富于動作性的心理描寫刻劃人物的復(fù)雜性格和內(nèi)心世界。 、精心設(shè)計人物的出場和綽號。林沖、楊志和魯達(dá)相同：軍官身份；被逼造反經(jīng)歷。 不同：林沖“保官”，表

17、現(xiàn)為軟弱性； 楊志“求官”，表現(xiàn)為奴才性； 魯達(dá)既不保也不求，表現(xiàn)為徹底反抗性李逵與魯達(dá)相同：粗中有細(xì)。 不同： 李逵粗中有野氣，是“粗野”。 魯達(dá)粗中有豪氣，是“粗豪”。同是打虎 “寫武松打虎，純是精細(xì)； 寫李逵殺虎，純是大膽。” 同是殺嫂武松殺潘金蓮，“全是為兄報仇，而己不曾與焉”，表現(xiàn)為義烈； 石秀殺潘巧云，“不過為己明冤而已，并與楊雄無與也”，顯示出狠毒。二：聊齋誌異“用傳奇法以志怪”三：結(jié)合紅樓夢金陵十二釵判詞的有關(guān)內(nèi)容分析相關(guān)人物性格/:可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。:二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。:才自清明志自高，生于末世運偏消。清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢遙。:富貴又何為?襁褓之間父母違。展眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。:欲潔何曾潔?云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。:凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。:堪破三春景不長，緇衣頓改昔年裝?？蓱z繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。:子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。:勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)村婦，巧得遇恩人。:桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。:情天情?；们樯?，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。金陵十