1、外國(guó)文學(xué)史（下）1.如何認(rèn)識(shí)紅與黑中于連形象？A.于連是法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人奮斗者的典型。B.于連的性格是多元多層次的，強(qiáng)烈的自我意識(shí)和英雄主義精神則是他性格中的 核心成分，自我意識(shí)在自然環(huán)境作用下產(chǎn)生平等意識(shí)、 反抗意識(shí)和個(gè)人野心。他 的性格是家庭環(huán)境，時(shí)代與階級(jí)地位影響的必然結(jié)果。C.于連外表文弱，但外表和內(nèi)心的強(qiáng)烈反差是于連形象的一大特點(diǎn)。 他的人生理 想是個(gè)人奮斗，立身?yè)P(yáng)名。但他為了能往上走，不在乎方式。他追求理想的方式 既有反抗又有妥協(xié)。他既有善良的一面又有虛偽自私的一面。D.于連是一個(gè)雙重人格和雙重精神的人物： 他既有反抗精神，又很容易屈服；既 憎恨貴族的卑劣，又不怕玷污

2、自己的雙手；它既看中別人的善良正直，又信奉虛 偽的道德觀(guān)；他既崇拜拿破侖，又能隨意改變自己的奮斗方向， 走上截然相反的 道路；他既熱衷向上爬，又憤然選擇死亡，不向即污的現(xiàn)實(shí)讓步。這種雙重性構(gòu) 成了于連性格和思想的復(fù)雜性。這個(gè)形象的豐富性標(biāo)志著司湯達(dá)小說(shuō)藝術(shù)的高度 成就。補(bǔ)充：紅與黑藝術(shù)成就/特色1 .出色描寫(xiě)了典型環(huán)境中的典型人物： 小說(shuō)中的環(huán)境是時(shí)代社會(huì)的縮影（外省維 里埃爾市、貝尚松神學(xué)院、德拉莫爾候爵府）；注重人物與環(huán)境的統(tǒng)一。從現(xiàn) 實(shí)生活中選取典型材料，通過(guò)描寫(xiě)典型環(huán)境中的典型性格，來(lái)反映時(shí)代特征。2 .出色的心理描寫(xiě)：在心里展示和心理分析中傳達(dá)思想傾向、刻畫(huà)人物性格、展 開(kāi)小說(shuō)情節(jié)3

3、 .情節(jié)緊湊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。以于連的個(gè)人奮斗史為“經(jīng)”，以他和德？瑞娜市長(zhǎng)夫 人、瑪特兒小姐戀愛(ài)生活為“緯”。經(jīng)緯交織、條理明晰。2 .老人與海主人公、如何看冰山風(fēng)格？ 桑提亞哥的形象分析：老人與海中的老漁夫桑提亞哥是作者著力刻畫(huà)的“硬漢子”的形象。他是一 個(gè)真正、單純的老人，過(guò)著貧困而孤獨(dú)的生活。老人的生活盡管艱辛困苦。但他 具有頑強(qiáng)的生命力和樂(lè)觀(guān)的精神。小說(shuō)中描寫(xiě)的捕魚(yú)的過(guò)程，充分表現(xiàn)了桑提亞 哥的頑強(qiáng)意志和拼搏精神。84天捕不到魚(yú)仍舊毫不氣餒、精神煥發(fā)，同捕獲的 大馬林魚(yú)搏斗了兩晝夜，返航途中同鯊魚(yú)奮力搏斗。在老人羸弱的身軀里面蘊(yùn)藏 著崇高的精神力量，他面對(duì)厄運(yùn)，既不抱怨，也不氣餒，而是以無(wú)

4、畏的勇氣和奮 斗的精神去迎接災(zāi)難。在他與大海的搏斗中，展示出人的高貴和尊嚴(yán)。為什么說(shuō)桑提亞哥是硬漢子的最高代表？桑提亞哥是一個(gè)“硬漢子”性格的化身，是作家自30年代以來(lái)塑造的一系列“硬 漢子”性格的深化與發(fā)展。在他身上，具有超越的人格力量，是一個(gè)精神上的強(qiáng) 者。（1）桑提亞哥體現(xiàn)出一般“硬漢子”形象共有的勇敢、頑強(qiáng)、永不屈服、敢于 向命運(yùn)抗?fàn)?，向失敗和死亡進(jìn)行挑戰(zhàn)的精神，他在與大自然，與社會(huì)作斗爭(zhēng)過(guò)程 中，雖然一次次失敗，但他的不甘失敗精神卻是永遠(yuǎn)也打不垮的。應(yīng)該說(shuō)，這種 不甘失敗的精神是人走向勝利的精神，是人類(lèi)不甘失敗精神的頌曲。（2）桑提亞哥已經(jīng)不是單純的硬漢子了， 他的背后是人類(lèi)永恒存在

5、的價(jià)值：自信、自強(qiáng)和自尊。他的行為也不是個(gè)人的英雄主義，而是象征了永恒的人類(lèi)精神存在。在 他這個(gè)硬漢子形象具有濃厚的哲理性意義和象征意義。（3）桑提亞哥是硬漢性格的發(fā)展與升華。舍去了具體的社會(huì)性，超時(shí)空主體情境賦予超邁的人格力量。 與自然界形成了鮮明的象征意義。（4）桑提亞哥為“硬漢”注入了獨(dú)有的樂(lè)觀(guān)因素。永不言敗，對(duì)未來(lái)勝利的向往，是對(duì)人的精神力量的進(jìn)一步肯定。所以說(shuō)桑提亞哥是“硬漢子”形象的集大成者。海明威小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格？（在老人與海中怎樣表現(xiàn)的）（1）冰山風(fēng)格，寓無(wú)限于有限；（2）獨(dú)特的形象系列。如老人與海中桑提亞哥硬漢子形象；（3）意蘊(yùn)深刻的象征。什么叫“冰山原則”？1932年海明威在

6、午后之死中第一次提出文學(xué)創(chuàng)作的“冰山原則”，即用簡(jiǎn)潔 的文字塑造鮮明的形象，并且把自己的感受和思想最大限度地藏在形象中，使之情感豐富卻含而不露，思想深沉且隱而不晦，讓讀者通過(guò)鮮明形象的感受去發(fā)掘 作品的思想意義。簡(jiǎn)潔的文字、鮮明的形象、豐富的情感和深刻的思想構(gòu)成冰山 原則的四要素，也是海明威的基本創(chuàng)作風(fēng)格。補(bǔ)充：海明威相關(guān)知識(shí)：太陽(yáng)照樣升起開(kāi)創(chuàng)“迷惘的一代”的宣言書(shū)。1940年喪鐘為誰(shuí)而鳴標(biāo)志著海明威戰(zhàn)爭(zhēng)觀(guān)的轉(zhuǎn)變，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)，擺脫迷 惘。 長(zhǎng)篇小說(shuō)永別了，武器：把“迷惘的一代”文學(xué)推向了高峰。主人公： 亨利腓特力、英國(guó)護(hù)士凱瑟琳。乞力馬扎羅的雪：最成功的一個(gè)短篇。代表作老人與海的思想意義？警

7、句”一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可 以把它消滅掉，可就是打不敗它?！比绾卫斫膺@句話(huà)？海明威的作品老人與海是一部寓意很深的作品。故事表現(xiàn)了 “英雄與環(huán)境這 個(gè)傳統(tǒng)的主題。象征意義：“老人與?！本哂泻軓?qiáng)的象征性與寓意性。小說(shuō)中的名言：“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他”。 是我們理解其思想意義的鑰匙。老漁夫桑提亞哥實(shí)際上是抽象化的人類(lèi)，作為人 的對(duì)立面的大海、鯊魚(yú)象征神秘的命運(yùn)和不可知的自然力。 老人在斗爭(zhēng)中雖然失 敗了，但他堅(jiān)忍不拔、不斷抗?fàn)帯^力拼搏，認(rèn)為人可以失敗，可是精神不可以 輸，尊嚴(yán)不可以失。小說(shuō)表達(dá)了人要勇敢地面對(duì)失敗的主題思想。老人在同鯊魚(yú)和大海的搏

8、斗中失敗了，但在對(duì)待失敗的態(tài)度上獲得了勝利。他是精神上的強(qiáng)者， 是不向命運(yùn)屈服的“硬漢”。小說(shuō)通過(guò)這個(gè)人物，歌頌了人類(lèi)在同自然和命運(yùn)的 拼搏中不可摧毀的精神力量，表現(xiàn)了作者向往人類(lèi)美好的未來(lái)的樂(lè)觀(guān)精神。什么叫“迷惘的一代”？20世紀(jì)20年代產(chǎn)生于美國(guó)的文學(xué)流派，海明威在太陽(yáng)照樣升起的題詞中引 用斯泰因的一句話(huà)：你們都是迷惘的一代，該流派因此而得名。特點(diǎn)是痛恨帝國(guó) 主義戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)心戰(zhàn)后青年一代的命運(yùn)，反映當(dāng)時(shí)美國(guó)青年普遍的迷惘情緒， 以此 為出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)帝國(guó)主義精神危機(jī)。代表作家海明威和菲次吉拉德。3 .歐也妮葛朗臺(tái)的思想內(nèi)涵？（1）揭示資產(chǎn)階級(jí)罪惡的發(fā)家史（2）暴露資產(chǎn)積極貪婪、吝嗇的本質(zhì)特征（

9、3展示資產(chǎn)階級(jí)聚斂財(cái)富的時(shí)代特征一一懂得商品流通和投機(jī)買(mǎi)賣(mài)的訣竅（4）揭露資本主義社會(huì)人與人之間冷酷的金錢(qián)關(guān)系（巴爾扎克一貫的主題）4 .巴黎圣母院在塑造人物形象上有什么特點(diǎn)？人物描寫(xiě)的多層次對(duì)照：(美丑對(duì)照原則、人物自身的對(duì)照、人物之間的對(duì)照) 美丑對(duì)照的創(chuàng)作原則”是雨果一貫倡導(dǎo)的文藝作品的創(chuàng)造原則，也是他在文藝?yán)?論和美學(xué)方面所提出的主要原則。顧名思義，所謂“美丑對(duì)照原則”即是在文藝 作品中大量地運(yùn)用美麗、高尚與丑陋、卑賤的人物或意象作對(duì)比，以給讀者造成 強(qiáng)烈的心理反差，使故事情節(jié)更為跌宕起伏。這在雨果的很多作品中都有體現(xiàn)， 最典型的莫過(guò)于巴黎圣母院中幾個(gè)代表人物：有外形丑陋無(wú)比但心地卻純

10、潔 善良的鐘樓怪人卡西莫多，與之截然相反的道貌岸然的副主教克洛德，當(dāng)然也有 美貌與美麗心靈俱備的吉普賽女郎愛(ài)斯美拉爾達(dá)。而卡西莫多作為最鮮明的故事 人物形象，僅僅在他一個(gè)人身上就體現(xiàn)了美與丑的極端對(duì)立一一外表的極度丑陋 和心靈的高尚美好。這不但體現(xiàn)了雨果在塑造人物形象上極具夸張的想象力，也體現(xiàn)了他不拘一格的思維方式。畢竟在他以前，大部分文藝作品中的崇高總是附 加于相貌俊美者，相應(yīng)的丑陋者一定是心靈黑暗卑劣之徒， 但雨果并沒(méi)有循規(guī)蹈 矩。美丑對(duì)照原則是：丑就在美的旁邊，惡善共存，黑暗光明相共，因此作家在創(chuàng)作 時(shí)應(yīng)同時(shí)表現(xiàn)丑，不應(yīng)像古典主義那樣只寫(xiě)崇高和優(yōu)美。5 .“多余人”系列形象在那些作品中出

11、現(xiàn)？“多余人”是19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中貴族知識(shí)青年的一種典型。都 是貴族青年知識(shí)分子，受過(guò)良好教育，對(duì)庸俗的上流社會(huì)生活感到厭倦和不滿(mǎn)， 但又?jǐn)[脫不了貴族社會(huì)的習(xí)慣和偏見(jiàn)，不能與這個(gè)社會(huì)決裂，他們希望有所作為， 但遠(yuǎn)離社會(huì)生活和人民，缺乏堅(jiān)定的生活目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)理想的毅力，結(jié)果一事無(wú)成， 無(wú)論在事業(yè)上還是在感情上都是失敗的。 他們既不滿(mǎn)沙皇專(zhuān)制政府，同時(shí)也不會(huì) 和群眾結(jié)合，所以稱(chēng)為“多余人”。赫爾岑：第一次使用了 “多余人”這一文學(xué) 批評(píng)概念來(lái)論述當(dāng)時(shí)俄國(guó)文學(xué)的民族性。(1)普希金葉甫蓋尼奧涅金中的奧涅金(第一個(gè)多余人形象)(2)萊蒙托夫當(dāng)代英雄中的畢巧林、(3)屠格涅夫羅亭羅亭(4)岡察

12、洛夫奧勃洛摩夫中的奧勃洛摩夫。(俄國(guó)文學(xué)史上最后一個(gè)多余人 形象)補(bǔ)充：屠格涅夫前夜塑造了第一個(gè)“新人形象”6 .由于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判性，高爾基稱(chēng)之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”7 .如何認(rèn)識(shí)人間喜?。繕?gòu)思：巴爾扎克立志用小說(shuō)進(jìn)行社會(huì)研究，完成一部19世紀(jì)法國(guó)的作品。他采取兩種辦法把作品連成整體。一種辦法是分類(lèi)整理。他把作品分為“風(fēng)俗研究”、“哲學(xué)研究”、“分析研究”三大類(lèi)?！帮L(fēng)俗研究”是主體，其中又分私人生活場(chǎng) 景、外省生活場(chǎng)景、巴黎生活場(chǎng)景、政治生活場(chǎng)景、軍隊(duì)生活場(chǎng)景、鄉(xiāng)村生活場(chǎng) 景等六 個(gè)方面。第二個(gè)辦法是 人物再現(xiàn)法。即同一個(gè)人物出現(xiàn)在幾部作品中， 每一部作品只反映這人物發(fā)展過(guò)程中的

13、一個(gè)階段，許多有關(guān)作品聯(lián)系起來(lái)才完成 這個(gè)人物性格的發(fā)展，構(gòu)成完整的形象。人間喜劇里總共寫(xiě)了二千四百多個(gè)人物，其中一些重要的人物出現(xiàn)過(guò)二三十次。表現(xiàn)內(nèi)容可分為五方面： 寫(xiě)封建貴族的衰亡史。如高老頭中的鮑賽昂夫人的衰亡。寫(xiě)資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。如高利貸者的高布賽克是早期資本家的典型。歐 也妮.葛朗臺(tái)中的老葛發(fā)家的方式比前者進(jìn)了一步，是著名的資產(chǎn)者典型。 揭露金錢(qián)的罪惡和資本主義社會(huì)中人與人之間冷酷的金錢(qián)關(guān)系。如歐也妮.葛朗臺(tái)中的葛郎臺(tái)除了錢(qián)，六親不認(rèn)，生活吝嗇。 對(duì)共和主義者的贊美。這類(lèi)作品有：卡金央王妃的秘密、幻滅中的克 雷斯吉安、農(nóng)民中的米雪龍老爹。 對(duì)理想社會(huì)的探索。這類(lèi)作品有：鄉(xiāng)下醫(yī)生、鄉(xiāng)村

14、教士。（法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家巴爾扎克的 人間喜劇，為我們展 現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。 第一，深刻描寫(xiě)了封建貴族 衰亡史。在古物陳列室和農(nóng)民中：作者通過(guò)描寫(xiě)資產(chǎn)階級(jí)和貴族間的矛 盾，來(lái)揭露封建貴族必將滅亡的客觀(guān)歷史規(guī)律。 名門(mén)貴婦鮑賽昂夫人的盛衰史和 貴族階級(jí)的盛衰史緊密相聯(lián)。高老頭中她情場(chǎng)失意，被資產(chǎn)階級(jí)小姐擊敗逼 迫離開(kāi)巴黎，是貴族厄運(yùn)的寫(xiě)照。棄婦中男爵卡斯頓經(jīng)不起金錢(qián)的誘惑，拋 棄了她。貴婦人再次受到社會(huì)的棄絕，就這樣資產(chǎn)階級(jí)婦女靠金錢(qián)擊敗了貴族婦 女并代替她們活躍于上流社會(huì)。第二，資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。作者通過(guò)一系列本質(zhì) 相同而形象各異的資產(chǎn)階級(jí)人物真

15、實(shí)地再現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。高利貸者中的高布賽克是單純的高利貸者，不懂商品的流通和資本的周轉(zhuǎn)。歐也妮？葛朗臺(tái)中的葛朗臺(tái)懂得在流通中使資本增值。 紐沁根銀行家中紐沁根是交融 資產(chǎn)階級(jí)的典型，不僅懂得怎樣獲得高利潤(rùn)，還會(huì)制造謠言、假象等。第三，揭 露資本主義社會(huì)中的金錢(qián)罪惡。歐也妮？葛朗臺(tái)中葛朗臺(tái)不讓女兒愛(ài)破了產(chǎn) 的查理，斷送了女兒的青春。被查理拋棄，使她即遭到金錢(qián)關(guān)系的摧殘，又受到 金錢(qián)關(guān)系的毒害，罪惡，是其父的犧牲品。第四，對(duì)共和主義者的贊美和對(duì)社會(huì) 理想的探索。對(duì)共和主義者即不完全理解他們的思想實(shí)質(zhì)，但又看不到他們是高 尚品德的人?；脺缰械目死姿沟侔病⑥r(nóng)民中的尼雪龍藝術(shù)形象雖不夠豐滿(mǎn)， 但描

16、寫(xiě)他們的精神卻十分突出。） 8.哈代哈代主要成就小說(shuō)分3類(lèi)：（1）羅曼史與幻想小說(shuō)（2）機(jī)敏和經(jīng)驗(yàn)小說(shuō)；（3）性格和環(huán)境小說(shuō)。其性格和環(huán)境小說(shuō)成就最高，有綠蔭下、遠(yuǎn)離塵囂（小說(shuō)創(chuàng)作走向成熟的標(biāo)志）還鄉(xiāng)德伯家的苔絲無(wú)名的裘德o代表 作是德伯家的苔絲 盧納查爾斯基稱(chēng)哈代是一個(gè)“悲戚而剛毅的藝術(shù)家” 補(bǔ)充： 代表作德伯家的苔絲，分析苔絲的形象及其悲劇原因？（外部與內(nèi) 部）。|二苔絲形象：苔絲是一個(gè)被損害、被侮辱但始終不像命運(yùn)低頭屈服的純潔少女形 象，她身上集中了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)：勤勞善良、感情真摯、心地純潔、性格 剛強(qiáng)。苔絲相信人的命運(yùn)是由命運(yùn)安排的， 因而總是用寬容和自我犧牲來(lái)對(duì)待 種種不幸。被

17、騙失身，本是一個(gè)受害者，但他認(rèn)為自己在丈夫面前是有罪的。悲劇：（1）個(gè)人的悲?。簩?duì)美好生活的追求使苔絲始終不向環(huán)境和命運(yùn)低頭，但 她又相信人的一生是由命運(yùn)安排的。（2）時(shí)代與社會(huì)的悲?。禾z的悲劇不僅是 她個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇，環(huán)境所產(chǎn)生的悲劇。資本主義的“文明”侵入 宗法制農(nóng)村，農(nóng)民破產(chǎn)，道德秩序被物質(zhì)文明打破，苔絲內(nèi)心的純潔與所處環(huán)境的沖突形成了悲劇因素，不合理的社會(huì)制度毀滅了苔絲。（3）哈代的悲觀(guān)宿命論。 人們?cè)跉埧岬默F(xiàn)實(shí)面前無(wú)力擺脫命運(yùn)的惡意捉弄。 苔絲為了保持自身的清白和追 求高尚的愛(ài)情而不斷掙扎，始終不能擺脫生活所帶的不幸。|副標(biāo)題是一個(gè)純潔的女人，從幾個(gè)方面分析為什么是一個(gè)

18、純潔的女人？（外 部、苔絲本人、哈代悲觀(guān)宿命論）（結(jié)合上題的悲劇）在哈代筆下，苔絲被描繪成美的象征和愛(ài)的化身， 她代表著傳統(tǒng)，又融合了現(xiàn)代 的特點(diǎn)。她天生麗質(zhì)，自然純樸，充滿(mǎn)女性美和青春的活力，她真摯可愛(ài)，品德 高尚，能夠容忍和敢于自我犧牲，為了解決家庭的困難，去尋求任何幫助，她的 靈魂是純潔的，品德是高尚的。1.威塞克斯小說(shuō)：是指19世紀(jì)末英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家和詩(shī)人哈代創(chuàng)作的一系列以英國(guó)西南部威塞克斯廣大農(nóng)村地區(qū)為背景的小說(shuō)。全部作品分為三大類(lèi)，“羅曼史和幻想”、“愛(ài)情陰謀小說(shuō)”、“性格和環(huán)境小說(shuō)”。這些小說(shuō)反映了人與社會(huì)、性格與環(huán)境的對(duì)立，特別是通過(guò)對(duì)愛(ài)情、婚姻等問(wèn)題的描寫(xiě)，表現(xiàn)了個(gè)人與

19、社會(huì)的悲劇性沖 突。所以又被稱(chēng)為“性格和環(huán)境小說(shuō)”。代表作：無(wú)名的裘德德伯家的苔絲。 1.德伯家的苔絲中的悲觀(guān)主義和宿命色彩。德伯家的苔絲通過(guò)對(duì)純潔善良的苔絲備受磨難而終于毀滅的悲劇，渲染了一 種悲觀(guān)主義的命運(yùn)觀(guān)念。首先，他把苔絲的悲劇上升到全人類(lèi)的高度， 認(rèn)為人類(lèi)無(wú)法擺脫那種痛苦神秘、不可解釋的命運(yùn)。其次，哈代的命運(yùn)觀(guān)念是建立在 異教的背景之上的。他筆下的那種宿命的力量不是來(lái)自于上帝， 而是來(lái)自一種彌 漫宇宙的意志。苔絲的悲慘命運(yùn)替西方悲劇的命運(yùn)特征作了一個(gè)直接的概括性 陳述：苔絲在命運(yùn)的淫威下，因純 潔天真而被騙去了處女的貞操，成了一個(gè)墮 落的女人；又因?yàn)樯屏?、誠(chéng)懇而與近在眼前 的新婚幸福

20、失之交臂，成了一個(gè)被 遺棄的怨婦；更因?yàn)閳?zhí)著于人生的真性情而舉起了復(fù)仇的利刃，終于成了一個(gè)殺人犯，不得不付出了生命的代價(jià)。這一切悲劇性遭遇全由于無(wú)情命運(yùn)所精心謀劃和設(shè)計(jì)。安排世事的宇宙主宰通過(guò)命運(yùn)的巨網(wǎng)毫無(wú)憐憫地將人倫道德意義上的好人、善良人籠罩于進(jìn)退維谷的苦難陷阱，這種類(lèi)似古希臘悲劇的命運(yùn)觀(guān)充 分揭示了人對(duì)命運(yùn)的無(wú)能為力。那種殘暴而神秘的力量主宰著人們的命運(yùn)， 巧妙 地編織著羅網(wǎng)，惡意地捉弄著人們。“正像頑童捉到飛蟲(chóng)一樣，為了戲弄而把我 們殺死。”9 .聶赫留朵夫聶赫留朵夫是小說(shuō)復(fù)活的男主人公，是“懺悔貴族”的典型。他既是貴 族地主階級(jí)罪惡的體現(xiàn)者，同時(shí)又是本階級(jí)罪惡的批判者。聶赫留朵夫突破

21、了貴 族傳統(tǒng)的道德觀(guān)念，放棄了貴族特權(quán)的地位，最后跟貴族階級(jí)決裂。他否定了土 地所有制，提出了解決農(nóng)民與地主的矛盾必須把土地交給農(nóng)民的看法。他對(duì)一切都表現(xiàn)出深厚的人性，對(duì)勞動(dòng)人民充滿(mǎn)同情和愛(ài)護(hù)之心；對(duì)革命者充滿(mǎn)敬意；對(duì) 貪官污吏深?lèi)和唇^；對(duì)貴族非常的厭惡；他有追求自由和平等的高尚理想， 聶赫 留朵夫性格發(fā)展的過(guò)程就是深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)和背叛貴族階級(jí)的過(guò)程。所以，聶赫留朵夫這個(gè)形象在那個(gè)時(shí)代具有典型意義的，托爾斯泰正是通過(guò)這一思想感情的載 體揭露和批判了貴族社會(huì)。分析比較復(fù)活中主人公的復(fù)活(精神與道德)，怎樣通過(guò)不同方式復(fù)活？(懺 悔型和被侮辱型)托爾斯泰的復(fù)活描寫(xiě)的是作品中男女主人公聶赫留道夫和瑪絲

22、洛娃精神復(fù)活 的過(guò)程。他們倆人都曾經(jīng)歷過(guò)墮落為“獸性的人”的過(guò)程，所以作品展現(xiàn)的就是 他們?nèi)绾螐摹矮F性的人”復(fù)活而為“精神的人”的過(guò)程。他們墮落的原因不同， 前者是因?yàn)楸倦A級(jí)的生活方式的影響，后者則是由于黑暗的社會(huì)環(huán)境逼迫所致。 所以聶赫留道夫的復(fù)活開(kāi)始于他的自我懺悔，其中既有客觀(guān)原因也有主觀(guān)原因， 這復(fù)活轉(zhuǎn)變是逐步完成的，通過(guò)對(duì)于自身罪孽的意識(shí)，達(dá)到了對(duì)于整個(gè)貴族社會(huì) 的揭露與批判；瑪絲洛娃的復(fù)活根源于她對(duì)于黑暗社會(huì)的仇恨，開(kāi)始于對(duì)聶赫留道夫的懺悔的感動(dòng)，并且也從自身的不幸遭遇中，理解到這是整個(gè)貴族階級(jí)對(duì)于 廣大下層人民所犯下的普遍的罪惡。 聶赫留道夫轉(zhuǎn)變后雖然要與本階級(jí)決裂， 但 并沒(méi)有投

23、向人民，而是皈依了宗教，這反映了作家的“托爾斯泰主義”的局限性， 瑪絲洛娃最后則回到了人民中間，并跟著革命者走了，這表明了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方 法的巨大力量補(bǔ)充：列夫托爾斯泰3個(gè)創(chuàng)作分期：早期：(1852-1862)童年少年青年 塞萬(wàn)斯托波爾故事一個(gè)地主的早晨琉森；中期：(1863-1880)戰(zhàn)爭(zhēng)與 和平安娜卡列林娜；中期世界觀(guān)變化 晚期：(1880-1910) “托爾斯泰主 義”，主張：勿以暴力抗惡、道德自我完善、全人類(lèi)的愛(ài)。代表作復(fù)活。 其 創(chuàng)作的3大長(zhǎng)篇：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平安娜卡列林娜復(fù)活。10 .戰(zhàn)爭(zhēng)與和平一.戰(zhàn)爭(zhēng)與和平中的四大家族1 .庫(kù)拉根家族庫(kù)拉根家族是遠(yuǎn)離人民的宮廷貴族的典型， 是朝廷和上流

24、社會(huì)貪婪，愚蠢和無(wú)恥 的代表，是一個(gè)對(duì)國(guó)家、民族沒(méi)有半點(diǎn)責(zé)任感的家族。陰險(xiǎn)、狡猾、毫無(wú)節(jié)操和 道德觀(guān)念是這個(gè)家族的主要特征。當(dāng)俄國(guó)陷入困境，拿破侖逼近莫斯科的時(shí)候， 他們毫不關(guān)心國(guó)家的安危，總是想升官發(fā)財(cái)。庫(kù)拉根的女兒愛(ài)侖是個(gè)“美麗的動(dòng) 物”，在祖國(guó)處于危難之際，她還以自己的美色逗引人，過(guò)著淫蕩的生活。庫(kù)拉 根的兩個(gè)兒子伊包里特和阿那托爾，前者愚蠢，后者卑鄙墮落。酒宴放蕩，閑逸 便是他們的追求的幸福生活的全部?jī)?nèi)容。托爾斯泰在作品中猛烈的抨擊道：“所有這一群人都攫取著盧布、十字勛章和官爵，而他們?cè)趽迫∵@些東西的時(shí)候所注 意的僅僅是沙皇恩寵的鼻息?！? .羅斯托夫家族羅斯托夫家族是作者美化的宗法制

25、莊園貴族的典型，是作者筆下最動(dòng)人、最富感染力和詩(shī)情畫(huà)意的一個(gè)家族。他們并不富裕，但充滿(mǎn)了歡樂(lè)和生氣。羅斯托夫一 家接近人民，保持著淳樸、熱情、真摯、好客等特點(diǎn)，具有溫情脈脈的莊園貴族 的品質(zhì)。拿破侖入侵，他們都為祖國(guó)的命運(yùn)焦急不安，決心為保衛(wèi)祖國(guó)貢獻(xiàn)一切 力量。尼古拉回到軍隊(duì)與敵人作戰(zhàn)，娜塔莎自動(dòng)為傷兵服務(wù)。15歲的彼恰放棄了準(zhǔn)備進(jìn)入大學(xué)的愿望決定參軍，最后為祖國(guó)獻(xiàn)出了年輕的生命。3 .保爾康斯基家族保爾康斯基家族具有正直、愛(ài)國(guó)、孤傲的特點(diǎn)，保持了忠貞為國(guó)的老貴族的“古 風(fēng)”，老公爵以嚴(yán)厲為名，退居莊園后，一直和朝廷疏遠(yuǎn)，對(duì)宮廷保持批判態(tài)度。 他曾在軍隊(duì)服務(wù)，很重視蘇沃諾夫的軍事藝術(shù)。當(dāng)兒子安

26、德烈和他告別從軍時(shí)， 他特別強(qiáng)調(diào)軍人的榮譽(yù)和愛(ài)國(guó)的責(zé)任感。1812年的戰(zhàn)爭(zhēng)震動(dòng)了他，他毅然召集 民兵與逼近的敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)。在激昂緊張的愛(ài)國(guó)活動(dòng)中，他中風(fēng)了，臨死前還關(guān) 懷著祖國(guó)的命運(yùn)。他的兒子安德烈是愛(ài)國(guó)者，女兒瑪利亞同樣是愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)的繼承 者，當(dāng)她想到會(huì)受到法國(guó)人支配時(shí)就顫抖了。4 .別素號(hào)夫家族|別素號(hào)夫家族是莫斯科最富裕的家族， 關(guān)于這個(gè)家族，托爾斯泰著筆不多。這個(gè) 家族是愛(ài)國(guó)的家族。彼爾是這個(gè)家族的代表人物。二、人物形象戰(zhàn)爭(zhēng)與和平一共寫(xiě)了 559個(gè)人物，其中能給我們留下深刻印象的不下三十個(gè)， 現(xiàn)選主要幾個(gè)簡(jiǎn)單分析。1 .安德烈保爾康斯基公爵戰(zhàn)爭(zhēng)與和平最初八頁(yè)開(kāi)始出現(xiàn)的人物。他二十六歲，在

27、受到朝廷寵遇的宮廷 女官舍雷爾沙龍里的客人中間顯得落落寡歡、不隨流俗。“那些客廳里的人對(duì)他來(lái)講不都是些熟人，但他討厭他們，甚至看他們一眼，聽(tīng)他們說(shuō)句話(huà)都感到膩味。” 安德烈公爵為自己不得不和這個(gè)上流社會(huì)保持聯(lián)系而痛苦，在他看來(lái)，這個(gè)上流社會(huì)是虛偽的，欺騙的，寡廉鮮恥的。他對(duì)彼爾講 ：“這就是我在這里過(guò)的生活 -我很不適應(yīng)?！? .彼爾別素號(hào)夫彼爾和安德烈有兩個(gè)共同的特點(diǎn)：一是對(duì)現(xiàn)有制度抱批判否定態(tài)度，并隨著他們 思想性格的發(fā)展，這些批判性越來(lái)越尖銳、深刻 ；二是不看重自己的貴族地位， 不安于自己豪華富有的生活，卻認(rèn)真探索人生的目的和意義，把解決農(nóng)民的痛苦、 祖國(guó)的前途當(dāng)作自己的最終目標(biāo)。當(dāng)然，

28、他們追求真理、走向人民的途徑是不相 同的，安德烈由于自身的一些優(yōu)越條件， 主要是通過(guò)在政府和軍隊(duì)的工作， 認(rèn)識(shí) 了專(zhuān)制農(nóng)奴制度的腐敗性，了解人民的；而彼爾主要是通過(guò)他直接接觸人民的各 種生活，使他在思想性格上得到成長(zhǎng)。3 .娜塔莎羅斯托娃1娜塔莎羅斯托娃是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平中最動(dòng)人的女性形象。在托爾斯泰的心目中， 她是生命和幸福的化身。在小說(shuō)的提要中，她被形容成一個(gè)“可愛(ài)而富于詩(shī)意的 淘氣鬼。”父親提起她來(lái)時(shí)常說(shuō)她是“火藥”，母親親切的稱(chēng)她為“我的哥薩克”。 彼爾說(shuō)她簡(jiǎn)直令人消魂。但托爾斯泰筆下，她“一點(diǎn)也算不上漂亮”。她的面孔的全部特點(diǎn)是不吸引人的，眼睛小，額頭窄，鼻子不壞，但臉的下部、下巴和嘴 都

29、是太大，嘴唇又是不成比例的顯得厚了一點(diǎn)。你把她端詳后，就簡(jiǎn)直鬧不明白， 她為什么討人喜歡?！钡人徽f(shuō)話(huà)：“小姑娘的聲音是這樣柔軟和富于變化， 就象她的全部外貌一樣，她所做的一切，都好象應(yīng)該那么做，只有那么做才恰如 其分的?！边@段話(huà)是把握娜塔沙的外貌，同時(shí)也是揭示她的內(nèi)心世界的一把鑰匙。 在這種基調(diào)-罕見(jiàn)的活潑、性格的多變加上天性的優(yōu)雅-之上形成了這個(gè)“迷人 精”的動(dòng)人形象。4 .庫(kù)圖佐夫托爾斯泰遵循平凡與偉大，普通與英雄緊密結(jié)合的原則，塑造了 1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn) 爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者庫(kù)圖佐夫的形象。托爾斯泰認(rèn)為，任何天才的歷史人物，在歷史的進(jìn) 程中都應(yīng)服從人民群眾的愿望和要求；是廣大軍民偉大的精神力量

30、產(chǎn)生卓越的統(tǒng) 帥。庫(kù)圖佐夫力量的源泉來(lái)自人民的愛(ài)國(guó)主義，在他的活動(dòng)中體現(xiàn)了人民的思想 和愿望。托爾斯泰稱(chēng)贊他為“民族戰(zhàn)爭(zhēng)的代表”和“真正偉大的人物” 。5 .拿破侖|戰(zhàn)爭(zhēng)與和平中拿破侖的形象和庫(kù)圖佐夫的形象形成了鮮明的對(duì)比，在作家筆下，拿破侖是這次戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁禍?zhǔn)祝莻€(gè)惟我獨(dú)尊的個(gè)人野心家，他嬌柔做作， 自高自大，愛(ài)好虛榮，貪圖權(quán)勢(shì)。拿破侖認(rèn)為個(gè)人的意志可以決定歷史的進(jìn)程， 他為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的野心，不惜犧牲千百萬(wàn)人的生命去進(jìn)行掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。托爾斯泰一反 歐洲歷史學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)，把他們稱(chēng)道的赫赫一世的“英雄”，描寫(xiě)成一個(gè)渺小可恥 的利己主義者，并加以辛辣的嘲諷，顯然，這表現(xiàn)了藝術(shù)家托爾斯泰進(jìn)步的觀(guān)點(diǎn) 和愛(ài)國(guó)主

31、義立場(chǎng)，雖然作者沒(méi)有全面正確估計(jì)拿破侖的一生的功過(guò)，但卻入木三 分的揭示了拿破侖的大資產(chǎn)階級(jí)的侵略本質(zhì)。娜塔莎羅斯托娃娜塔莎羅斯托娃是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平中最動(dòng)人的女性形象。在托爾斯泰的心目中， 她是生命和幸福的化身。在小說(shuō)的提要中，她被形容成一個(gè)“可愛(ài)而富于詩(shī)意的 淘氣鬼。”父親提起她來(lái)時(shí)常說(shuō)她是“火藥”，母親親切的稱(chēng)她為“我的哥薩克”。 彼爾說(shuō)她簡(jiǎn)直令人消魂。但托爾斯泰筆下，她“一點(diǎn)也算不上漂亮”。她的面孔的全部特點(diǎn)是不吸引人的，眼睛小，額頭窄，鼻子不壞，但臉的下部、下巴和嘴 都是太大，嘴唇又是不成比例的顯得厚了一點(diǎn)。你把她端詳后，就簡(jiǎn)直鬧不明白， 她為什么討人喜歡?！钡人徽f(shuō)話(huà)：“小姑娘的聲音

32、是這樣柔軟和富于變化， 就象她的全部外貌一樣，她所做的一切，都好象應(yīng)該那么做，只有那么做才恰如 其分的?！边@段話(huà)是把握娜塔沙的外貌，同時(shí)也是揭示她的內(nèi)心世界的一把鑰匙。 在這種基調(diào)-罕見(jiàn)的活潑、性格的多變加上天性的優(yōu)雅-之上形成了這個(gè)“迷人 精”的動(dòng)人形象。11 .雙城記思想認(rèn)識(shí)狄更斯的人道主義思想在雙城記中是怎樣表現(xiàn)的？雙城記突出地表現(xiàn)了狄更斯的人道主義思想。 作者以他特有的人道主義準(zhǔn)則 來(lái)評(píng)價(jià)法國(guó)大革命前的封建貴族政權(quán)和和大革命勝利后的資產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)，來(lái)探討人性的善與惡。同情法國(guó)人民的悲慘生活。如，正直的知識(shí)分子梅尼特醫(yī)生給朝廷的揭發(fā)信 落到侯爵兄弟手中，以至被投入監(jiān)獄18年之久。他的行

33、為不為生活所容，最后家破人亡；同情法國(guó)大革命，描寫(xiě)了法國(guó)大革命的場(chǎng)面展示了大革命發(fā)生的原因、必然 性。小說(shuō)生動(dòng)的描繪了法國(guó)大革命中巴黎人民工攻打巴士底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫(huà)面。表現(xiàn)了人民的憤怒、仇恨、革命情緒，描繪了封建貴族和廣大人民的尖銳矛盾，封 建壓迫剝削所造成的貧窮和饑餓是革命的根源； 從人道主義角度譴責(zé)了革命勝利后人民群眾瘋狂的復(fù)仇行為，譴責(zé)了暴力領(lǐng)袖得伐石太太。如革命勝利后她不僅要?dú)⑺涝缫逊艞壻F族特權(quán)的代爾那，還要?dú)⑺浪钠拮觾号?，甚至連做過(guò)巴士底獄的梅妮特也不愿放過(guò)。而作者對(duì)革命和革命者的態(tài)度是矛盾 的，一方面認(rèn)為人民的革命是正義的，但又認(rèn)為過(guò)火。得伐石太太的結(jié)局，說(shuō)明 了作

34、者的觀(guān)點(diǎn)； 小說(shuō)從正面表現(xiàn)了人道主義所追求的仁愛(ài)寬恕和為他人著想的思想情感，I造了人道主義最高典型。代爾那自動(dòng)放棄貴族特權(quán)，為營(yíng)救管家而被捕入獄。卡爾登被作者描寫(xiě)為 一個(gè)從來(lái)不關(guān)心任何人的人、一個(gè)酒鬼，后來(lái)被感化，最后心甘情愿地代替別人 上斷頭臺(tái)。作者人道主義的局限性。如，作者把貴族的殘暴和革命者的錯(cuò)誤作 對(duì)比，以此突出他的人道主義精神，這種認(rèn)識(shí)也使他不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)法國(guó)大革命及 其過(guò)程中的是非功過(guò)。I 補(bǔ)充：狄更斯一、生平和創(chuàng)作 狄更斯，19世紀(jì)英國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，出生一個(gè)貧窮的小職員家庭。他的創(chuàng) 作分三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期：成名作：匹克威克外傳（堂？吉訶德式的作品）采用流浪漢小 說(shuō)的形式。奧立

35、弗？退斯特（霧都孤兒）：真實(shí)的展現(xiàn)了社會(huì)的黑暗，慈善 機(jī)構(gòu)虐待兒童的罪惡，抨擊了當(dāng)時(shí)的“新濟(jì)貧法”。尼古拉斯？尼古頁(yè)：通過(guò) 教師尼古拉斯的經(jīng)歷，揭露社會(huì)的黑暗，把希望寄托在理想化的資產(chǎn)階級(jí)身上。藝術(shù)上采用流浪漢小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式。第二時(shí)期：特寫(xiě)集旅美扎記長(zhǎng)篇馬丁 ？朱什爾維特長(zhǎng)篇小說(shuō)：董貝夫 子主人公董貝是40年代英國(guó)商業(yè)資本家的典型。這一時(shí)期狄更斯小說(shuō)在藝術(shù)上 成熟了，結(jié)構(gòu)完整，沒(méi)有流浪漢小說(shuō)的痕跡。第三時(shí)期：（早期那種樂(lè)觀(guān)主義幽默的情調(diào)削弱了） 重要作品：大衛(wèi)？科波菲爾 近似自傳體的小說(shuō)。二、艱難時(shí)世的思想內(nèi)容1它反映了 4050年代英國(guó)的勞資矛盾（社會(huì)的根本矛盾）。作者站在人道主義立 場(chǎng)上揭

36、露了當(dāng)時(shí)的繁榮盛世其實(shí)就是冷酷的扼殺人性的艱難時(shí)世。2、小說(shuō)通過(guò)葛雷硬、龐得貝為代表的利己主義和“事實(shí)哲學(xué)”，抨擊了資產(chǎn)階級(jí) 剝削的理論基礎(chǔ)一功利主義哲學(xué)，揭露其扼殺人性的罪惡。3小說(shuō)通過(guò)以西絲為代表的善良人感化冷酷的資產(chǎn)階級(jí)的設(shè)想。集中體現(xiàn)了作者 的人道主義思想。作者解決矛盾的方案是人性感化。三、雙城記分析1、雙城記的寫(xiě)作目的和思想內(nèi)容雙城記是狄更斯創(chuàng)作思想和藝術(shù)表現(xiàn)達(dá)到成熟時(shí)期的杰作。一、寫(xiě)作目的：作者想借法國(guó)大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)向英國(guó)統(tǒng)治者敲起警鐘，具有明顯的借古喻今的現(xiàn)實(shí)意義。二、主題思想：1、揭露貴族階級(jí)的罪惡，階級(jí)壓迫和剝削造成人民起義和暴動(dòng)。對(duì)貴族階級(jí)做徹底的否定。小說(shuō)通過(guò)梅尼特醫(yī)生

37、給朝廷的揭發(fā)信落到侯爵兄弟手 中，以及被捕人獄18年之久的情節(jié)描寫(xiě)。無(wú)情地揭露了腐敗了的統(tǒng)治階級(jí)專(zhuān)制政 體、法律制度描寫(xiě)了法國(guó)人民在封建暴政下的悲慘生活。2、生動(dòng)描繪了法國(guó)大革命中巴黎人民攻打巴斯底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史 畫(huà)面，反映了法國(guó)大革命轟轟烈烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面， 準(zhǔn)確而又形象地展示了革命發(fā)生 的原因和必然性。3、小說(shuō)突出地表現(xiàn)了作者的人道主義思想。三、雙城記塑造了四類(lèi)形象人道主義理想人物狄更斯式的怪誕英雄革命群眾形象貴族資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)人物四、雙城記的藝術(shù)特色1、結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，由三個(gè)對(duì)立而又相交織的線(xiàn)索組成。 2、浪漫色彩和現(xiàn)實(shí)手法 有機(jī)結(jié)合。3、精雕細(xì)刻的人物肖像、心理描寫(xiě)及象征手法。五、從雙城記看狄更斯資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想雙城記中狄更斯以自己的人道主義準(zhǔn)則來(lái)評(píng)價(jià)法國(guó)大革命前的封建貴族政權(quán) 和大革命勝利后的資產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)。1同情法國(guó)人民的悲慘生活。2同情法國(guó)大革命，描寫(xiě)了法國(guó)大革命的場(chǎng)面展示了大革命發(fā)生的原因、必然歸3譴責(zé)了暴力領(lǐng)袖得伐石太太。她兇狠、可怕、冷酷無(wú)情、殺人的瘋狂及無(wú)止境 的復(fù)仇，不惜秧及無(wú)辜。4作者表達(dá)了以仁愛(ài)為中心的人道主義思想。狄更斯的其它作品：荒涼山莊小杜麗偉大的期望等長(zhǎng)篇小說(shuō)。12 .罪與罰1、主要人物：貧窮法科大學(xué)生拉斯科爾尼科夫、失去工作的小文官馬爾美拉陀