1、二十世紀(jì)隋唐五代文學(xué)研究概觀    【 內(nèi)容 提要】隋唐五代文學(xué)，唐代為主干。20世紀(jì)隋唐五代文學(xué) 研究 成果集中顯現(xiàn)在唐代文學(xué)研究上：全面觀照各體類文學(xué)，努力把握文學(xué)現(xiàn)象間整體聯(lián)系，系統(tǒng)收集與考證資料，更新觀念，講究 科學(xué) 的研究 方法 。 【關(guān)鍵詞】 隋唐/五代十國(guó)/整體/實(shí)證/馬克思主義 歷史 理念/結(jié)構(gòu)主義/原型批評(píng)       隋唐五代(581-960)這380年間，在 中國(guó) 文學(xué)史上習(xí)慣地被視為一個(gè) 發(fā)展 段落，但若細(xì)加區(qū)劃，又可以分解為隋代(581-618)、唐代(618-907)和五代十國(guó)

2、(907-960)三段，其中唐代獨(dú)占290年之久， 自然 構(gòu)成整個(gè)隋唐五代文學(xué)的主干。為方便起見，我們這里先分別簡(jiǎn)力量地介紹隋代文學(xué)和五代十國(guó)文學(xué)的研究情況，再著重考察唐代文學(xué)，并將有關(guān)隋唐五代文學(xué)總體情況亦一并在唐代文學(xué)研究中交代。    隋王朝雖是獨(dú)立的王朝，但國(guó)運(yùn)短促，僅37年時(shí)間，文學(xué)上未能有突出建樹。況且在隋文帝開皇九年(589)平陳以前，南北政權(quán)還處在分裂的局面下，那時(shí)的文學(xué)嚴(yán)格說來只是北朝文學(xué)的一部分，不能籠括整個(gè)文壇。故而文學(xué)家也常將隋代文學(xué)歸之于北朝文學(xué)的尾聲，附在南北朝文學(xué)的時(shí)段里敘述?；谝陨蟽蓚€(gè)原因，20世紀(jì)的文學(xué)史研究中很少出現(xiàn)隋代文學(xué)的

3、專題性探討，迄今未見一部著作問世，少量論文亦多是關(guān)系到具體作家如薛道衡、盧思道等，罕有對(duì)隋代文學(xué)的宏觀把握。1963年第1期文學(xué)評(píng)論上載有汪之明和余冠英的學(xué)術(shù)通訊，就“隋代文學(xué)是北朝文學(xué)的尾聲，還是唐代文學(xué)的先驅(qū)” 問題 交換意見，惜未作進(jìn)一步展開。1988年第2期淮陰 教育 學(xué)院學(xué)報(bào)上章壯馀試論隋唐的詩風(fēng)，1997年第2期齊魯學(xué)刊上曹道衡論隋代詩歌，同年第2期唐都學(xué)刊上康震歷史的追溯對(duì)隋代詩歌的文化闡釋，以及2000年第4期南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)上張采民的隋詩在文學(xué)發(fā)展史上的價(jià)值，可能是僅存的幾篇隋代文學(xué)專論，雖有隋代文學(xué)（主要是詩歌），一般特色的闡發(fā)，而討論的重心卻共同地落到隋代作為六朝向唐過渡

4、的承前啟后作用上，足以見出學(xué)界注目之所在。    當(dāng)然，有關(guān)隋代文學(xué)的研究并不限于這些專論，許多文學(xué)史著作都涉及。如曹道衡、沈玉成編撰的南北朝文學(xué)史（人民文學(xué)出版社1991）便設(shè)有“隋代文學(xué)”專章，除總體介紹外，還評(píng)述了十多位作家的詩文創(chuàng)作以及民間歌謠。曹道衡、劉躍進(jìn)編著的南北朝文學(xué)編年史（人民文學(xué)出版社2000）于“后編”亦設(shè)有“南北融合時(shí)期的隋代文學(xué)編年”，對(duì)公元590年至618年間逐年發(fā)生的文學(xué)大事與背景材料作了系統(tǒng)的爬羅梳理。文學(xué)資料的收輯則有清人嚴(yán)可均于嘉慶年間編寫的全上古三代秦漢三國(guó)六朝文，其中包括全隋文36卷，收文700余篇，中華書局1958年影印出

5、版；今人逯欽立纂輯的先秦漢魏晉南北朝詩，其中包括隋詩10卷，收詩400余首，中華書局1983年出版；又，今人任半塘、王昆吾編集的隋唐五代燕樂雜言歌辭集，其正副編里亦收載隋代雜言歌辭共33首，巴蜀書社1990年出版；再有20世紀(jì)以來新出土的石刻、敦煌 文獻(xiàn) 、吐魯蕃文書以及各種方志里增補(bǔ)得到的隋文，據(jù)統(tǒng)計(jì)達(dá)200余篇，這些都可用為進(jìn)一步深入探究隋代文學(xué)的材料依據(jù)。    與隋代相比，五代十國(guó)不僅在時(shí)間跨度上稍長(zhǎng)（以960年北宋代周為下限，五代歷時(shí)53年；而若以979年北漢滅國(guó)、宋王朝一統(tǒng)為下限，則五代十四共延續(xù)72年），且因其直接承唐而來，唐末文人多進(jìn)入五代（五代固

6、有“閏唐”之稱），所以對(duì)這一時(shí)期文學(xué)現(xiàn)象的研討較盛于隋，而有關(guān)唐代文學(xué)的著述中也往往包含五代。在文獻(xiàn)資料的收輯上，全唐詩和全唐文里都含有五代作家的作品，清李調(diào)元在此基礎(chǔ)上編成五全代詩90卷（后又補(bǔ)刻10卷），收錄五代詩人詩作更為齊備，今人何光清曾加點(diǎn)校，1991年巴蜀書社出版。另有清王士禎初編并經(jīng)由其門人鄭方坤等刪補(bǔ)的五代詩話10卷，搜采五代詩人的軼聞瑣事共1200余條，亦由美籍華人李珍華點(diǎn)校，書目文獻(xiàn)出版社1989年出版。此外，像林大椿所編唐五代詞（商務(wù)印書館1931年）、張璋等編全唐五代詞（上海古籍出版社1986）以及曾昭岷等新編全唐五代詞（中華書局1999），均以五代曲子詞為收錄重點(diǎn)；而

7、王汝濤編校的全唐小說（山東文藝出版社1993）和李時(shí)人編校、何滿子審訂的全唐五代小說（陜西人民出版社1998），亦錄有大量五代作品。據(jù)此，經(jīng)20世紀(jì)學(xué)者的不懈努力，五代十國(guó)間方方面面文獻(xiàn)資料的收集、整理它足成規(guī)模。    相形之下，五代文學(xué)的 理論 總結(jié) 還顯得較為薄弱。1935年商務(wù)印書館刊行近人楊蔭深所著五代文學(xué)一書，共17章，首章緒言和末章民間詞曲以外，其余15章即按五代與十國(guó)分編，每個(gè)朝代或國(guó)別各占一章，這可以說是系統(tǒng)介紹五代文學(xué)的一部專書，但全書篇幅僅55000字，且多為作家生平事跡的羅列，體現(xiàn)不出文學(xué)史家的手眼。此后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，有關(guān)五代文學(xué)的研討基

8、本上是在唐代文學(xué)的籠罩下進(jìn)行的，盡管一般唐代文學(xué)史的著述都少不了涉及五代，終不免給人以緒馀之感。直到80年代以后，隨著唐代文學(xué)研究全面深入的展開，五代文學(xué)作為其中有機(jī)的一環(huán)也開始得到凸現(xiàn)。陳順烈、許佃璽合編的五代詩選于1988年上海古籍出版社出版，共選107位一玳詩人詩298首，各加注解說明，并列有簡(jiǎn)要的詩人評(píng)介，是第一部五代詩歌的專選。專論當(dāng)以 臺(tái)灣 大學(xué)何金蘭于1977年寫成的博士論文五代詩人及其詩為最早，而大陸地區(qū)在90年代也出現(xiàn)了一批相關(guān)成果，如賀中復(fù)五代十國(guó)的溫李、姚賈詩風(fēng)（陰山學(xué)刊1996年第1期）與論五代十國(guó)的宗白詩風(fēng)（中國(guó) 社會(huì) 科學(xué)1996年第5期）、韓云波五代西蜀詞題材處理

9、的地域文化論析（西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)1997年第4期）等。特別值得一提的，是張興武刊于世紀(jì)末的五代作家的人格與詩格一書（人民文學(xué)出版社2000），這是一本真正的研究專著，不僅對(duì)五代文人的生活環(huán)境、行為方式、人格心理以及五代詩歌的主題取向和 藝術(shù) 風(fēng)格作了細(xì)致而深入的論析，并由此清理出五代詩歌作為唐詩向宋詩過渡橋梁的三條主要線路，這對(duì)于以往多將五代詩視為唐詩衍流，無疑是重要的突破。與此同時(shí)，一些唐代文學(xué)的著述中也加強(qiáng)了五代的研究，如吳庚舜、董乃斌主編的唐代文學(xué)史下冊(cè)（人民文學(xué)出版社1995）中即有三章專論五代十國(guó)文學(xué)（包括有關(guān)李煜的一章），傅璇琮主編的唐五代文學(xué)編年史（遼海出版社1998）亦設(shè)有厚厚

10、一卷五代卷（賈晉華執(zhí)筆撰寫），表明這一段文學(xué)正越來越受到人們的關(guān)注。    五代文學(xué)作為唐宋文學(xué)間的過渡和隋代文學(xué)作為六朝向唐的過渡，更深切地反映出唐代在整個(gè)隋唐五代文學(xué)中的核心地位，20世紀(jì)隋唐五代文學(xué)研究的成果也正集中地顯現(xiàn)在唐代文學(xué)的研究上。由于唐詩、唐文、唐五代詞、唐五代小說等分體文學(xué)研究各有其專門的領(lǐng)域，詳細(xì)陳述，這里難以擬就一個(gè)世紀(jì)以來唐代文學(xué)研究的總趨勢(shì)作一點(diǎn)輪廓性提示。    一、拓寬視野，對(duì)各種類文學(xué)加以全面觀照    唐代文學(xué)體類豐富，多姿多采，人所共知，但在19世紀(jì)以前士大夫陽層崇雅

11、貶俗、伸正詘變的心態(tài)制約下，并不能得到合理的展現(xiàn)。人們的注意力多集中于唐詩和唐文這兩種傳統(tǒng)的雅文學(xué)類別上，曲子詞要進(jìn)入宋代方受評(píng)論家重視（清人奉為詞學(xué)宗主的如“姜張”、“蘇辛”、“周吳”等皆為宋人），傳奇小說等更不在話下。20世紀(jì)以來，這種輕重失衡的格局有了顯著變化。唐詩因其藝術(shù)的高卓和流傳的廣遠(yuǎn)，自仍是研究的重心，于世紀(jì)初至世紀(jì)末從未中輟，且在材料的開掘、對(duì)象的擴(kuò)大、角度的出新和辨析的深細(xì)諸方面不斷有所精進(jìn)，它依然代表著這一時(shí)段文學(xué)研究所能達(dá)到的最高水平。唐文的情況比較復(fù)雜。受“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)波及，學(xué)界對(duì)古文的興趣遠(yuǎn)不及詩歌（駢文與賦更被視為“死文學(xué)”而打入冷宮），但韓、柳畢竟是文章大家，

12、古文寫作在當(dāng)時(shí)又含有反駢文的革新意義，所以一般文學(xué)史著述中仍給予相當(dāng)位置。50年代以后，隨著階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)的觀念愈益滲入文學(xué)史領(lǐng)域，“古文運(yùn)動(dòng)”作為 政治 改革的一翼開始被強(qiáng)調(diào)，而其內(nèi)部的“韓柳之爭(zhēng)”因亦得到片面化的張揚(yáng)，再經(jīng)“撥亂反正”后的重新評(píng)估，終于在80、90年代間產(chǎn)生了一批較有深度的學(xué)術(shù)成果。相比之下，唐代駢文及賦的研究則依然滯后，90年代里于景祥唐宋駢文史（遼寧人民出版社1991）、俞紀(jì)東漢唐賦淺說（東方出版中心1999）以及若干相關(guān)論文的發(fā)表，算是填補(bǔ)了此項(xiàng)空缺。    詩、文以外，唐五代曲子詞、傳奇筆記小說和敦煌俗文學(xué)等研究的興起，乃是這個(gè)世紀(jì)

13、古典文學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的新的亮點(diǎn)，而取徑各有不同。曲子詞的研究直承自晚清詞學(xué)，開初像王國(guó)維、鄭文焯、況周頤、朱祖謀等人所做的工作都還屬傳統(tǒng)方式，而后受敦煌民間詞發(fā)現(xiàn)的推動(dòng)，不僅充實(shí)了新的材料，更重要的是改變了有關(guān)詞的起源、演進(jìn)、體性、風(fēng)貌等認(rèn)識(shí)，由此引發(fā)20、30年代之交胡適、胡云翼等用新觀點(diǎn)寫成的詞學(xué)論著。此后，傳統(tǒng)方法與新觀念、新方法逐漸得到交匯，從而促使唐五代詞的研究穩(wěn)步向前發(fā)展。小說研究另是一番情景。由于歷代士夫文人的輕視，唐五代小說的學(xué)術(shù)建構(gòu)基本上要以20世紀(jì)為其肇端，魯迅中國(guó)小說史略（北京大學(xué)新潮社1923-24）特辟三篇專論唐傳奇與雜俎及其唐宋傳奇集的編印（北新書局1927-28），

14、標(biāo)志著這門分支學(xué)科的發(fā)軔，而劉開榮唐代小說研究的出版（商務(wù)印書館1947），則揭開了專題性論著的序幕。世紀(jì)的下半葉，唐五代小說研究更趨繁榮，僅專書便有20余種（包括臺(tái)灣地區(qū)正式出版物），同時(shí)出現(xiàn)了任半塘唐戲弄（作家出版社1958）這樣專事探討唐代戲劇藝術(shù)形態(tài)的力作，充分顯示出唐代文學(xué)研究全面開花的態(tài)勢(shì)。但是，這個(gè)世紀(jì)的最大收獲還在于敦煌文學(xué)研究領(lǐng)域的開辟，特別是像變文、話本、俗賦、詞文、歌辭之類俗文學(xué)樣式的紛然呈現(xiàn)，使得整個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)地貌大為改觀，其前無古人的創(chuàng)新意義應(yīng)予高度評(píng)價(jià)，這方面成果當(dāng)另作專題介紹，茲不贅言。     二、加強(qiáng)綜合，力圖把握文學(xué)現(xiàn)象間的

15、整體聯(lián)系    由各體類文學(xué)的普遍開發(fā)，便形成了斷代文學(xué)的綜合考察。20世紀(jì)文學(xué)史 研究 中的“唐代文學(xué)”或“隋唐五代文學(xué)”概念的建立，是對(duì)以往唐詩、唐文、唐曲子詞的單獨(dú)論列的一種超越。當(dāng)然，新概念的建立有個(gè)逐步演化的過程。世紀(jì)之初林傳甲和黃人撰寫的 中國(guó) 文學(xué)史里，有關(guān)唐代文學(xué)現(xiàn)象的介紹僅限于詩文，而且是分別敘述，可見其觀念的傳統(tǒng)。1915年出版了曾毅的中國(guó)文學(xué)史，初次將整個(gè)文學(xué)的進(jìn)程劃分為上古、中古、近古和近世四個(gè)階段，唐代文學(xué)即在近古文學(xué)的開局，并首列“唐之文化及思潮”兩章以為統(tǒng)攝。1918年謝無量中國(guó)大文學(xué)史刊行，亦將唐代文學(xué)置于近古文學(xué)史之發(fā)端，先列“唐

16、文學(xué)總論”，而后按“唐初文學(xué)”、“武后及景龍時(shí)文學(xué)”、“開元天寶之文學(xué)”、“大歷文學(xué)”等時(shí)序分別編列，說明斷代綜合的文學(xué)觀念初步生成。曾、謝兩史的唐代部分均已述及曲子詞的興起，曾史更列有專章談唐代小說的盛興，至1930年版胡小石中國(guó)文學(xué)史納入唐代文學(xué)批評(píng)，同年推出的鄭振鐸中國(guó)文學(xué)史（中世卷）納入敦煌俗文學(xué)，于是唐代文學(xué)的內(nèi)涵逐步完成。這期間還出了幾種唐代文學(xué)的專史，如朱炳煦唐代文學(xué)概論（上海群眾圖書公司1929）、胡樸安與胡懷琛唐代文學(xué)（商務(wù)印書館1931）、陳子展唐代文學(xué)史（作家書屋1944），雖較為簡(jiǎn)略，而開風(fēng)氣之功不可沒。至于“隋唐五代文學(xué)”的名目則初見于1924年版胡懷琛中國(guó)文學(xué)史略和

17、1925年版譚正璧中國(guó)文學(xué)史大綱，到羅根澤隋唐文學(xué)批評(píng)史和晚唐五代文學(xué)批評(píng)史的印行（重慶商務(wù)印書館1943、1945）始見成書。    問題 的實(shí)質(zhì) 自然 不在于提出“唐代文學(xué)”或“隋唐五代文學(xué)”的概念，而在于對(duì)貫串其間的文學(xué)運(yùn)行脈絡(luò)的整體把握，這才是20世紀(jì)古典文學(xué)研究的新意所在。這種整體性的把握可以大別為兩上方面：一是就唐代或隋唐五代文學(xué)的內(nèi)部關(guān)系作綜合性研討，包括通論式的思考、 發(fā)展 脈絡(luò)的梳理、專題性論述、分期分段綜合括以及文人集團(tuán)和文學(xué)流派的解析等；再一是就唐代文學(xué)與其他 歷史 文化現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)作貫通性考察，包括唐代 經(jīng)濟(jì) 、 政治 、學(xué)術(shù)、 教育 、宗教

18、、 藝術(shù) 、民俗、心理乃至民族交往、中外交流等文學(xué)創(chuàng)作、傳播和接受活動(dòng)之間互動(dòng)作用的探究。而兩者又互有交滲。前一方面成果以50年代后出版的一批專史為代表，如周祖?N隋唐五代文學(xué)史（福建人民出版社1958）、羅宗強(qiáng)隋唐五代文學(xué)思想史（上海古籍出版社1986）、葛曉音漢唐文學(xué)的嬗變（北京大學(xué)出版社1990）、王士菁唐代文學(xué)史略（湖南師大出版社1992）、羅宗強(qiáng)等隋唐五代文學(xué)史上中卷（高等教育出版社1992、1994）、李從軍唐代文學(xué)演變史（人民文學(xué)出版社1993）、王運(yùn)熙等隋唐五代文學(xué)批評(píng)史、（上海古籍出版社1994）、喬象鐘等唐代文學(xué)史上下冊(cè)（人民文學(xué)出版社1995）、霍然唐代美學(xué)思潮（長(zhǎng)春出版

19、社1997）、吳功正唐代美學(xué)史（陜西師大出版社1999），還有大量論文涉及唐代文學(xué)的淵源、 影響 、特質(zhì)、流質(zhì)、體派、類別等問題。后一類著作則因其 內(nèi)容 廣泛而更顯得色彩繽紛，其中從政治制度與文學(xué)關(guān)系著眼的有程千帆唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)（上海古籍出版社1980）、傅璇琮唐代科舉與文學(xué)（陜西人民出版社1986）、戴偉華唐代幕府與文學(xué)（ 現(xiàn)代 出版社1990）及唐代使府與文學(xué)研究（廣西師大出版社1998）、胡可先中唐政治與文學(xué)（安徽大學(xué)出版社2000）等；從 社會(huì) 生活與文學(xué)關(guān)系著眼的有李志慧唐代文苑風(fēng)尚（陜西人民出版社1988）、馬銘浩唐代社會(huì)與元白文學(xué)集團(tuán)關(guān)系之研究（ 臺(tái)灣 學(xué)生書局1991）、李

20、浩唐代園林別業(yè)考論（西北大學(xué)出版社1996年）、程薔與董乃斌唐帝國(guó)的精神文明民俗與文學(xué)（中國(guó)社科出版社1996）等；從宗教信仰與文學(xué)關(guān)系著眼的有孫昌武唐代文學(xué)與佛教（陜西人民出版社1985）和唐代道教與文學(xué)（人民文學(xué)出版社2000）、葛兆光想象力的世界道教與唐代文學(xué)（現(xiàn)代出版社1990）、李豐誤入與謫降：六朝隋唐道教文學(xué)論集（臺(tái)灣學(xué)生書局1996）等；從學(xué)術(shù)思想、文化建構(gòu)與文學(xué)關(guān)系著眼的也有林繼中中唐北宋文化建構(gòu)文學(xué)史綱（海峽文藝出版社1993）、鄧小軍唐代文學(xué)的文化精神（臺(tái)北文津出版社1993）、朱剛唐宋四大家的道論與文學(xué)（東方出版社1997）等；至于單就詩、文、曲子詞、傳奇小說某類文體或李

21、白、杜甫、白居易、柳宗元等某個(gè)作家來談?wù)撈渑c社會(huì)政治、習(xí)俗、思潮乃至文化傳統(tǒng)間的相互影響的，更是不勝枚舉。    三、注重實(shí)證，從事系統(tǒng)的資料收輯與考訂    現(xiàn)代學(xué)術(shù)與前人藝譚的一大區(qū)別，便是不光憑信直感，而要立足于實(shí)證。20世紀(jì)唐代文學(xué)研究的種種 理論 性成果，都是在實(shí)證的基礎(chǔ)上取得的。實(shí)證工作包括作品的輯佚與辨?zhèn)?、典籍的整理與校箋、作家生平事跡的考訂、文學(xué)活動(dòng)的編年、各種研究資料的匯集、目錄索引等工具書的編纂等，這些工作前人亦曾做過，尤其是清代學(xué)者在實(shí)學(xué)風(fēng)氣影響下做得較有成績(jī)。但總體而言，前人的工作做得既不全面（往往集中在幾個(gè)大

22、家身上），也不系統(tǒng)（缺乏配套工程），只有進(jìn)入講求 科學(xué) 實(shí)證的20世紀(jì)，才能實(shí)現(xiàn)如此的規(guī)模效應(yīng)。這當(dāng)然也有個(gè)演進(jìn)的過程。大體說來，世紀(jì)的前半葉仍處在初始階段，資料收輯與考據(jù)在某些領(lǐng)域雖已獲突破性進(jìn)展（如傳奇小說、曲子詞、敦煌俗文學(xué)），然均屬學(xué)者個(gè)人所為，尚未有通盤籌劃。50年代后，古籍整理和研究作為發(fā)展國(guó)家文化事業(yè)的基本措施提上議事日程，唐代文學(xué)史科學(xué)的建構(gòu)便能在群策群力之下有計(jì)劃、有步驟地展開，而因受“厚今薄古”、“以論帶史”之類“左”的思潮干擾，亦時(shí)呈搖擺不定狀態(tài)。到清算了極左路線后，80年代以來的資料 文獻(xiàn) 建筑工作便趨于穩(wěn)步上升的局面，實(shí)證成果的加速積累成了整個(gè)唐代文學(xué)研究中最厚實(shí)的一

23、個(gè)層面。    在輯佚工作上，全唐詩編定后，20世紀(jì)以來先后有王重民、孫望、童養(yǎng)年等人作了重要輯補(bǔ)，陳尚君總其成，整理、匯編為全唐詩補(bǔ)編（中華書局1992），收佚詩6300余首。唐文方面出了吳綱的全唐文補(bǔ)遺（三秦出版社1995），另陳尚君亦有全唐文補(bǔ)編（待出版），收佚文5850余篇。曲子詞、傳奇小說等文類的編集已見上述。箋校工作上，除李、杜、韓、白、李商隱諸大家的文集皆有精校、精注乃至集釋、集評(píng)的新本子問世外，其余名家或小家集子經(jīng)整理、校注的不下四五十種之多，還產(chǎn)生了像王夢(mèng)鷗唐人小說校釋（臺(tái)北正中書局1983-1985）、李劍國(guó)唐五代志怪傳奇敘錄（南開大學(xué)出版社1

24、998）、林玫儀敦煌曲子詞?抑醣唷罰?大圖書公司1986）、郭在貽敦煌變文集校議（岳麓書社1990）、張伯偉全唐五代詩格校考（陜西人民教育出版社1996）之類對(duì)斷代分體文類進(jìn)行總體性考校的專著。相關(guān)資料的匯集，舉其大者有周紹良等唐代墓志匯編（上海古籍出版社1992）、周勛初等唐代軼事匯編（上海古籍出版社1995）、羅聯(lián)添隋唐五代文學(xué)批評(píng)資料匯編（臺(tái)北成文出版社1979）、陳伯海等唐詩論評(píng)類編（山東教育出版社1993）與唐詩匯評(píng)（浙江教育出版社1995）、金啟華唐宋詞集序跋匯編（江蘇教育出版社1990）、史雙元唐五代詞紀(jì)事會(huì)評(píng)（黃山書社1995）等；中華書局自60年代以來還陸續(xù)刊行一套按作家歸類

25、的歷代研究資料匯編，已出售代部分計(jì)有李白、杜甫、韓愈、柳宗元、白居易、李賀、李商隱諸家。人物、事跡的考訂成果甚多，集大成之作洵推傅璇琮主編并有多人參與編成的五大冊(cè)唐才子傳校箋（中華書局1987-1995），另外岑仲勉唐人行第錄（中華書局上海編輯所1962）與郎官石柱題名新考訂（上海古籍出版社1981）、郁賢皓唐刺史考（江蘇古籍出版社1987）、戴偉華唐方鎮(zhèn)文職僚佐考（天津古籍出版社1994），郁賢皓與陶敏元和姓纂（附四校記）（中華書局1994）等亦富于 參考 價(jià)值。與此相關(guān)的便是文學(xué)活動(dòng)編年，這在各個(gè)作家的年譜、年表中都有反映，更由此拓展為文學(xué)史編年，以熊篤天寶文學(xué)編年史（重慶出版社1986）

26、為發(fā)端，而以傅璇琮主編的唐五代文學(xué)編年史四卷本（遼海出版社1998）為結(jié)集。至于書目、索引等工具書和研究著作的編纂，則有王重民等敦煌遺書總目索引（人民文學(xué)出版社1962）、萬曼唐集敘錄（中華書局1980）、傅璇琮等唐五代人物傳記資料綜合索引（中華書局1982）、張萬起新舊唐書人名索引（上海古籍出版社1986）、方積云等唐五代五十二種筆記小說人名索引（中華書局1992）、羅聯(lián)添隋唐五代文學(xué)研究論著集目正續(xù)編（五南圖書公司1996）等，其余各體類文學(xué)的書目、索引尚多，不一一枚舉。    四、更新觀念，講求科學(xué)的研究 方法     20世紀(jì)

27、唐代文學(xué)研究較之前人有很大的進(jìn)步，離不開研究者自身的觀念更新，上述視野的拓展、整體把握的加強(qiáng)以及實(shí)證工作的注重，都跟文學(xué)觀念的變革有關(guān)。這一觀念更新的過程，世紀(jì)之初即已開始。王國(guó)維1904年發(fā)表紅樓夢(mèng)評(píng)論，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的價(jià)值在于“示人生之真相”，能“感發(fā)人之情緒高而上之”。同時(shí)的梁?jiǎn)⒊喑帧扒楦斜疚弧闭f，他于1922年發(fā)表情圣杜甫一文，破天荒地將歷來戴在杜甫頭上的“詩圣”桂冠換作“情圣”，顯示出由古老的政教中心論向新的人本思想的轉(zhuǎn)移。正是這樣一種視文學(xué)作品為普通人情感表達(dá)方式的信念，推動(dòng)“五四”以來的學(xué)者摒棄了傳統(tǒng)士大夫崇雅貶俗的心態(tài)，將目光投向過去不登大雅之堂的小說、曲子詞以及各種俗文學(xué)樣式

28、，遂使唐代文學(xué)研究迎來了全面開花的態(tài)勢(shì)。與人本觀念并時(shí)興起的，還有歷史的觀念，即將文學(xué)的發(fā)展變化看成歷史演進(jìn)的過程，而文學(xué)的演進(jìn)又是整個(gè)歷史生活演進(jìn)的一個(gè)組成部分。胡適在1914年初留學(xué)美國(guó)時(shí)，就曾提出以西方“歸納的理論”、“歷史的眼光”、“進(jìn)化的觀念”當(dāng)作改造中國(guó)學(xué)術(shù)的三大妙方（見胡適留學(xué)日記），其中“歷史進(jìn)化”構(gòu)成了他的最根本的文學(xué)理念，而歸納方法（即實(shí)證）無非是達(dá)到論證文學(xué)歷史進(jìn)化的手段。胡適的看法在其同 時(shí)代 學(xué)者中頗具代表性，他們致力于系統(tǒng)地收輯、考訂史料，在此基礎(chǔ)上勾劃出唐代文學(xué)乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)的歷史運(yùn)行軌跡，并力求將文學(xué)現(xiàn)象與社會(huì)生活的方方面面加以貫通考察，這種手眼正是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)所

29、缺乏的。故不妨認(rèn)為，歷史觀念和人本觀念的確立，奠定了20世紀(jì)唐代文學(xué)研究的基本走向。    50年代起，馬克思主義成了古典文學(xué)研究領(lǐng)域的普遍指導(dǎo)思想。馬克思主義原本包含有宏大的歷史理念，它把社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的變革視以為文學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力，重視文學(xué)創(chuàng)作與人民群眾生活實(shí)踐之間的血肉聯(lián)系，這對(duì)于糾正庸俗進(jìn)化論的線性發(fā)展觀，發(fā)揚(yáng)古典文學(xué)中的人民性和現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，是有積極意義的。當(dāng)時(shí)學(xué)界對(duì)于唐代文學(xué)與唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的探討，對(duì)唐詩繁榮原因、“盛唐氣象”的內(nèi)涵、邊塞詩派與山水田園詩派評(píng)價(jià)、古文運(yùn)動(dòng)、新樂府運(yùn)動(dòng)等爭(zhēng)議，以及對(duì)李白、杜甫、白居易、韓愈、柳宗元諸大家的進(jìn)一步研究

30、，都是在這個(gè)指導(dǎo)思想下展開的。但是，由于庸俗社會(huì)學(xué)和形而上學(xué)思維的嚴(yán)重影響，人們不適當(dāng)?shù)乜浯蠼?jīng)濟(jì)、政治的決定作用，忽略文學(xué)與歷史文化生活的多方面聯(lián)系，在接受傳統(tǒng)上也隱于唯政治標(biāo)準(zhǔn)劃線的偏頗，導(dǎo)致研究視野的狹隘化和評(píng)判的失當(dāng)。    70年代末的“解放思想”和“實(shí)事求是”的倡揚(yáng)，重新打開了人們的眼界，使遭受扭曲的歷史觀念與人本觀念得到恢復(fù)與發(fā)展。經(jīng)過“撥亂反正”的短時(shí)期調(diào)整后，學(xué)界開始了新一輪探索，于1982年成立中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)，集合全國(guó)研究力量從事唐代文學(xué)的學(xué)科建設(shè)。這個(gè)時(shí)期的觀念變化，一是表現(xiàn)為對(duì)前一階段忽視史料工作的不滿，大力提倡資料收輯與考訂，于是實(shí)證的作

31、用得到前所未有的加強(qiáng)，其實(shí)績(jī)?cè)谑兰o(jì)末的20年間有了充分的展示。二是批判和揚(yáng)棄了那種兩極對(duì)立的形而上思維方式，不僅對(duì)50年代以來的“現(xiàn)實(shí)主義和反現(xiàn)實(shí)主義”、“人民性和反人民性”相斗爭(zhēng)的公式給予徹底清算，就是對(duì)“五四”以來在“民間”和“廟堂”、“革新”與“守舊”、“白話”與“文言”之間劃線的做法亦是重要的超越，這就大大拓寬了接受的天地，使得唐代文學(xué)演進(jìn)中的內(nèi)在聯(lián)系以及各個(gè)作家的總體風(fēng)貌能夠更完整地呈現(xiàn)出來。三是注意把握文學(xué)現(xiàn)象與社會(huì)文化生活間的豐富、復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)于科舉、競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)術(shù)、文教、民俗、宗教、 音樂 、繪畫各方面對(duì)唐代文學(xué)的影響，皆有專題性的開掘與闡發(fā)，在接續(xù)上半世紀(jì)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又大大推進(jìn)了一步。80年代后期起，隨著改革、開放