1、第 PAGE7 頁 共 NUMPAGES7 頁2022最新罪與罰范文三篇2022最新罪與罰范文罪與罰這本書主要講述了一個極其窮困的大學(xué)生，因痛恨當鋪老板娘的盤剝，憤而行兇殺了老板娘，卻自以為是伸張正義。但以后的日子里，他飽受殺人的恐懼，良心的譴責。最后，他醒悟了。在家人、朋友的幫助下，投案自首。其實那位大學(xué)生有正義感是好事，可我認為他用了一種最極端的方式去伸張正義，結(jié)果事得其反。變成了殺人兇手。有時候，在做一些事情之前，要想清楚這些事該怎么做，事情才能做得更好，更完美。而那位大學(xué)生正是因為太恨老板娘，頭腦發(fā)熱，才殺人行兇的。但主人公畢竟是受過教育，有良知的一個人。他在殺人后非常不安，就怕自己被

2、抓。這時，我想他已經(jīng)明白，自己即使逃脫了，也會不安地度過一生。于是，大學(xué)生首先把殺人的事實告訴了自己的愛人、親人、朋友。并最后告訴了警官。這也是這本書要告訴我們的第二個道理：在你犯錯后，一定要勇于去承當責任，而并不是去逃避。因為這樣，你的一生都會充滿恐懼。所以，我們一定要用大腦考慮后才能做事。哪怕做錯了，也要敢于成認事實。這也就是罪與罰要告訴我們的道理。2022最新罪與罰范文接觸陀思妥耶夫斯基從罪與罰開場，初讀的時候覺得人物心理刻畫精彩，而且情節(jié)跌宕緊湊，如同在觀看一部犯罪電影。但過分關(guān)注和沉溺于故事之中時，便忽略了外延的一些東西。繼而看了白癡、卡拉馬佐夫兄弟以及茨威格的三大師以后，對陀思妥耶

3、夫斯基的思想與宗教觀有了漸漸明朗的線索。跨越拉斯柯爾尼科夫把世間的人分為平凡和不平凡，前者循規(guī)蹈矩、逆來順受，后者傾向于違法和破壞，前者是被壓迫者，后者是統(tǒng)治者、主宰者。為了檢驗自己是否屬于拿破侖類“不平凡的人”，他進展了一場殺人形式的實驗。拉斯柯爾尼科夫這個人物形象具有矛盾性，一方面他是位仁慈而且樂于助人的年輕人，另一方面他卻又是殘酷、嗜殺的罪犯，這種二重性格這也是他不斷動搖自己的“理論”和舉動反復(fù)無常的根。茨威格在三大師中談到陀思妥耶夫斯基的人物時說道，“只有當他的人物具有使自己生命增強而且成為分裂的表現(xiàn)形態(tài)的時候，只有當他的任務(wù)還是將要變成命運的混論狀態(tài)的時候，陀思妥耶夫斯基才愛他們”。

4、誠然，陀思妥耶夫斯基力圖打破統(tǒng)一性，創(chuàng)造混合的、模糊不清的、不和諧的人物，在其肉體里，上帝和野獸毗鄰而居。在思想的驅(qū)動下，拉斯柯爾尼科夫殺死了當鋪老板娘和她的異母妹妹，同時他好似“用剪刀把他與一切人和一切事物都剪斷了”。他走到了一條界限旁邊，突然止步，跨還是不跨？他一直在糾結(jié)，并充滿了一系列的疑問“我是像大家一樣，是個虱子呢，還是一個人？我能跨越過去嗎，還是不能跨越過去？”那些所謂的“不平凡的人”，對這類壞事惡行根本不屑一顧，并且毫不猶豫地跨越過去。拉斯柯爾尼科夫卻仍然留在了這邊，痛苦而不幸，但“跨過去呢，也許會更加不幸”。因為跨越過去的不只是兩具死尸，而是拉斯柯爾尼科夫自身的人性、原那么、道

5、德。通過他的經(jīng)歷，陀思妥耶夫斯基想傳達的是，不能用作惡的方式對抗黑暗，消滅是雙方的，內(nèi)心的懲罰終其一生。拉斯柯爾尼科夫為了理論自己的哲學(xué)，卻墜入了黑暗的深淵。參考尼采查拉圖斯特拉中蒼白的罪犯一篇，犯罪心理包括事后的瘋狂，“人們總抱有幸運心理，以為在他身上的特例會變成法那么”，但拉斯柯爾尼科夫試圖建立自己的法那么卻無法承當。另外還有事前的瘋狂，“你們要深深地透視這個靈魂”，拉斯柯爾尼科夫的消滅也是與“真實的自我”進展搏斗的結(jié)果。新生結(jié)尾拉斯柯爾尼科夫自首入獄，但他并未認罪，“痛苦和眼淚這也是生活嘛。然而對自己的罪行，他并無悔過之意”，而把一切歸咎于沒能經(jīng)受住考驗和沒能跨越過去。但索尼婭的陪伴改變

6、了他的思想，“難道如今她的信仰不能成為我的信仰嗎？至少她的感情，她的愿望”。而且拉斯柯爾尼科夫是在比法律更深的層面上認罪了，獲得了最徹底的救贖。在卡拉馬佐夫兄弟的結(jié)尾，阿廖沙建議米卡越獄時說，“你想用承受苦難的方法使自己重新做人，我看呀，不管你跑到哪里，只要你一輩子永遠記住你重新做人的決心，能做到這樣也就夠了?！崩箍聽柲峥品蛴肋h困頓在“一俄尺見方的空間”的愁苦里，感受到承受十字架的大苦難，也是獲得真正的新生?！霸谶@兩張仍然帶有病容的、蒼白的臉上已經(jīng)閃爍著獲得新生的將來的曙光。愛情使他們獲得了新生，這一個人的心包含有另一顆心的無窮無盡的生活泉”，但這一刻的光亮似乎穿透了整本書的黑暗。2022最

7、新罪與罰范文不知從什么時候起，開場習慣于妥思妥耶夫式的的漫長敘事，也許最真實的敘事注定無法不漫長。執(zhí)著是個可怕的東西，執(zhí)著于生活的人可以像螞蟻一樣埋頭長征，也可以惡魔一樣揣起屠刀?？扇藦膩聿皇侵簧嬗趦啥蔚捻来a，最真實的人生是游離在平衡與偏執(zhí)兩端的維系?？邕^天平的橫梁走到極端的過程，是屠戮自己的過程把自己交給上帝，或是交給惡魔。生活擅長制作常談常新的謎團，不管是天才還是傻瓜都能有所解悟，但現(xiàn)實永無正解。窘迫的現(xiàn)實與對理想的推崇讓一個年輕人陷入瘋狂，他躺在棺材一樣陰暗低矮的出租房里思索，以“確定自己是屬于可以為所欲為的不平凡的人，還是只配做不平凡的人的工具的普通人?！痹谄珗?zhí)狂的思維里，不平凡的人

8、可以疾馳的象群般踐踏著腳下的生命踏上光明，平凡的人注定庸庸碌碌供人踩踏。拿破侖的鐵騎橫掃歐洲的時候，生靈涂炭的戰(zhàn)場成了皇位后最閃亮的注腳。拿破侖乘著歷史的東風成就王座，他說：“從偉大到可笑只有一步之差，讓后人去評判吧?！笨上莻€躺在棺材里的大學(xué)輟學(xué)生做了最偏執(zhí)的評判。社會的畸態(tài)讓他只看到踐踏與輝煌，并且將前者視作后者的必要根底。對自我哪怕還有一絲堅持的人，都是不合適拿起屠刀的，更何況是饑寒交迫中靠消化自我維系生命的拉斯科利尼科夫。當他在病態(tài)的執(zhí)念中將劈柴的斧頭變成殺人的利器，其實他不差毫厘地殺死了自己。他近乎推脫的言辭并沒有錯，不是他殺死了寄生蟲一樣的老太婆，更不是他殺死了老太婆天真無邪的妹妹

9、，他事先早就將斧頭砍進自己的脈搏，犯罪現(xiàn)場只消費惡魔而不合適活人。“我”之死成就“我”之惡，這個命題也許在唯物論者眼中是嗤之以鼻的自欺之辭，可惜“人是天生的形而上學(xué)家”，唯心的解讀往往給生活以解脫。執(zhí)著于錯誤的后果是可怕的，這偏執(zhí)表如今生活里尤其令人難以逃離。用最世俗的目光審視小說主人公，或許會覺得他最大的錯誤就是未能將自己的教義堅持到底，他沒能徹底將良心的自我消滅于黑暗中，殺人后他成功地躲避了法律的制裁卻再脫離不了自我的譴責。無恥者的最無恥之處便在于他總能繞過人性的約束而將失敗歸之于手法上的失誤。正如陀思妥耶夫斯基在小說中所說：“人這種卑劣的東西，什么都會習慣的！”假設(shè)人可以用畜道生存，那么

10、生活就沒什么不可以。所以罪的罰對于無恥者是無效的，對于高尚者卻是難以逃離的。也因此，生理上的懲罰其實對于罪犯而言是最低級的，因為這可以以儆效尤，卻不能讓他學(xué)會高尚。只要邪念未死，一點點幸運心理的作祟便足以令其重返罪途。關(guān)于拉斯科利尼科夫的救贖，陀思妥耶夫斯基直到文末也是語焉不詳，或許正如批判者所言，這曝露了無法剝離的時代烙印。但當索尼婭將自己的柏木十字架戴上拉斯科利尼科夫的脖頸，而自己戴上屬于被男人殺死的莉扎薇塔的銅十字，當她選擇罪之罰的重者與男人共涉西伯利亞，當愛情的唯美洗濯時代的污濁，我想沒有比這更好的結(jié)局。同是時代的棄嬰，卻以愛為結(jié)獲得了新生，這到底是出于文學(xué)家的浪漫，還是自歷史的歸宿？真情難求，難在少有共同承受，愛情的本義可能便是于共同承受中獲取共同的救贖?？上?，小說誕生之日起，