1、從布倫塔諾哲學(xué)看生命理論傳統(tǒng)在認(rèn)識(shí)論上的特征從布倫塔諾哲學(xué)看生命理論傳統(tǒng)在認(rèn)識(shí)論上的特征我們所謂的西方文明源于兩大傳統(tǒng)，一是猶太的，在基督教中得以開展的，宗教和道德主義的傳統(tǒng)；另一種是希臘的，相信事物的自然秩序的可理解性，相信作為科學(xué)之性格的理性探究精神的傳統(tǒng)。西方哲學(xué)在很大程度上沿襲了這兩種傳統(tǒng)。生命理論傳統(tǒng)就是與單一理性傳統(tǒng)相對(duì)的一大哲學(xué)流派。確切地說，生命理論的傳統(tǒng)是指通過一整套完好的方法，使人的身心發(fā)生轉(zhuǎn)變，最終在自己的生命存在中確證形而上學(xué)本體的存在，從而認(rèn)識(shí)到道德和價(jià)值的來源是真實(shí)存在的。這種傳統(tǒng)古之已有，可追溯到古希臘哲學(xué)。弗朗茨布倫塔諾是奧地利著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家、神學(xué)家和現(xiàn)

2、象學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他以心理現(xiàn)象為根底，以內(nèi)觀的方式，通過宗教的身心訓(xùn)練方法來建構(gòu)其以自明性為核心的哲學(xué)。他以畢生來踐行著生命理論的哲學(xué)傳統(tǒng)，從心靈深處去領(lǐng)悟哲學(xué)乃至人生的真本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理諦所在，引領(lǐng)著生命理論哲學(xué)體系的向前開展。一、關(guān)于心理現(xiàn)象和物理現(xiàn)象的劃分布倫塔諾對(duì)心理現(xiàn)象和物理現(xiàn)象進(jìn)展了劃分，心理現(xiàn)象偏向于向內(nèi)的認(rèn)識(shí)，物理現(xiàn)象注重于向外的認(rèn)識(shí)。布倫塔諾的認(rèn)識(shí)是一種向內(nèi)的認(rèn)識(shí)，他強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)過程中心理現(xiàn)象的重要性，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是內(nèi)知覺內(nèi)在經(jīng)歷對(duì)表象的次第把握而上升到判斷和情感的過程。布倫塔諾正是基于這一劃分從而形成一種嶄新的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的方法，同時(shí)也確保了他哲學(xué)體系內(nèi)在的統(tǒng)一性。所以，

3、物理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象的劃分是理解其總體思想極為重要的一部分。對(duì)此，布倫塔諾是這樣定義的：每一呈如今感覺中和想象中的表象都是心理現(xiàn)象的一個(gè)實(shí)例；這里的表象不是指表象的東西，而是指表象活動(dòng)本身。這里心理現(xiàn)象強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)過程，物理現(xiàn)象強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)對(duì)象。例如：我們?cè)谟^看美麗的風(fēng)景時(shí)會(huì)產(chǎn)生美的聯(lián)想，那么這個(gè)想象就是心理現(xiàn)象，而這些風(fēng)景、顏色等便是物理現(xiàn)象。換句話來說，心理現(xiàn)象也就是指表象活動(dòng)以及基于表象之上的所有心理活動(dòng)，而物理現(xiàn)象那么不同，指的是表象的內(nèi)容或?qū)ο?。二、關(guān)于知識(shí)原那么及其來源的界定一切知識(shí)的證明都應(yīng)追溯到知識(shí)體系的起源。在知識(shí)的來源上，布倫塔諾認(rèn)為有兩個(gè)來源：由概念說明的不容質(zhì)疑的真理或公

4、理布倫塔諾將他們稱為先驗(yàn)判斷，因?yàn)樗鼈儾恍枰M(jìn)一步由經(jīng)歷證明；內(nèi)知覺的自明性。指向內(nèi)的認(rèn)識(shí)，是人的心靈對(duì)自身的認(rèn)識(shí)：是當(dāng)下的、直接的對(duì)心理現(xiàn)象的自明的把握，它具有直接性、不謬性、自明性的特征，是內(nèi)知覺獨(dú)具的特征。談到真理，在此要強(qiáng)調(diào)布倫塔諾的經(jīng)歷問題，他主張所有概念都源于經(jīng)歷，因此所有知識(shí)都要得到經(jīng)歷的證實(shí)。布倫塔諾還認(rèn)為：知識(shí)的建立必須從未被證明的原那么出發(fā)，從當(dāng)下確實(shí)定性出發(fā)。同時(shí)還認(rèn)為知識(shí)不僅包括真理，同時(shí)也包括內(nèi)觀！內(nèi)觀原那么在布倫塔諾這里，既是一種哲學(xué)方法也是獲得知識(shí)的方法，它有向內(nèi)看的意思，是內(nèi)知覺的深化，是對(duì)當(dāng)下行為、活動(dòng)和意識(shí)的照顧，具有高度自覺的意識(shí)才能，能對(duì)生命每一剎那的存

5、在進(jìn)展照顧。三、布倫塔諾哲學(xué)在認(rèn)識(shí)論上的特征通過以上對(duì)布倫塔諾哲學(xué)思想的分析，就其在西方哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上的特征進(jìn)展歸納，主要表達(dá)如下：一認(rèn)識(shí)的根底布倫塔諾從不同的角度來構(gòu)建哲學(xué)體系，首先，布倫塔諾使用的是向內(nèi)的探尋向度，以內(nèi)知覺為根底，通過對(duì)心理現(xiàn)象正確的把握以到達(dá)獲得確實(shí)性的知識(shí)。內(nèi)知覺本身強(qiáng)調(diào)一種向內(nèi)的認(rèn)識(shí)，是人的心靈對(duì)自身的認(rèn)識(shí)：是當(dāng)下的、直接的對(duì)心理現(xiàn)象的自明的把握，并具有直接性、不謬性、自明性的特征?？梢姡碚搨鹘y(tǒng)往往是從心理現(xiàn)象出發(fā)來進(jìn)展認(rèn)識(shí)的，注重于對(duì)于生命內(nèi)在規(guī)定性的考證。二認(rèn)識(shí)的對(duì)象布倫塔諾哲學(xué)具有鮮明的特色，他以一種向內(nèi)的觀察方法，從心理現(xiàn)象出發(fā)，注重于對(duì)表象的認(rèn)識(shí)，這里的

6、表象不是對(duì)事物簡單的呈現(xiàn)，而是一種基于心理現(xiàn)象的活動(dòng)，簡言之，表象指表象活動(dòng)本身，而不是被表象的內(nèi)容。例如：當(dāng)我們?cè)谛蕾p一幅畫的時(shí)候，表象在這里并非指看到的這些顏色，而是包括整個(gè)看的和陶醉的過程，強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)下的這種體驗(yàn)和活動(dòng)本身。由此說明生命理論傳統(tǒng)更強(qiáng)調(diào)對(duì)表象的認(rèn)識(shí)。三認(rèn)識(shí)的方式布倫塔諾是生命理論哲學(xué)的典型代表，畢生身體力行，以動(dòng)態(tài)的內(nèi)觀的方式去建構(gòu)哲學(xué)理論。在布倫塔諾看來，哲學(xué)并非空洞的理性推演，更為重要的是要親身理論，從而到達(dá)物我一體的狀態(tài)，要以內(nèi)觀方式去認(rèn)識(shí)事物。詳細(xì)來說，內(nèi)觀單靠理性的邏輯推演是無法企及的，內(nèi)觀才能需要不斷的訓(xùn)練，通過一系列的理論活動(dòng)來完成，即：默禱，才能使之成為穩(wěn)定的、當(dāng)下心理現(xiàn)象內(nèi)在的直觀才能。這里的默禱不僅是一種身心修煉的方法更是內(nèi)觀理論性的來源，是超越語言，超越思維的，通過內(nèi)在的經(jīng)歷直觀和生命事實(shí)的把握從而到達(dá)與存在的同一。總之，布倫塔諾畢生貫徹著生命理論傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)肉體本身和生命理論的重要，到達(dá)主客一體的狀態(tài)，在當(dāng)下自明性體驗(yàn)中去把握生命真諦，使生命理論傳統(tǒng)綻放出活力與活力。這單靠公式化的邏輯形式是無法到達(dá)的，要想對(duì)人