1、第六講 “暴君的臣民 魯迅論奴隸與奴才 魯迅的國民性批判的一個重要內(nèi)容是深刻地揭示了奴隸和奴才的精神人格特征及其歷史的和現(xiàn)實的成因。在他看來，中國人甘于做奴隸和奴才，正是這個民族的墮落處，也是中國最令人絕望的原因所在。 我們極容易變成奴隸，而且變了之后還萬分喜歡。 假設(shè)有一種暴力，“將人不當(dāng)人，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，那么人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世。為什么呢？因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。(?燈下漫筆?) 但實際上，中國人向來就沒有爭到過“人的價格

2、，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的。 任憑你愛排場的學(xué)者們怎樣鋪張，修史時候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時代“漢族興旺時代“漢族中興時代的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當(dāng)?shù)恼f法在這里 一，想做奴隸而不得的時代； 二，暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。 這一種循環(huán)，也就是“先儒之所謂“一治一亂“奴隸這個詞是包藏著中國本身從異民族的專制封建社會求解放在內(nèi)的詛咒，同時又包藏著從半殖民地的強大外國勢力壓迫下求解放在內(nèi)的、二重三重的詛咒。所謂主人與“奴隸，不是對立的兩個概念，這一現(xiàn)實是經(jīng)常在他的生存中，經(jīng)常在煽動他的熱情，纏住他的一切思考。這一點，我們必須切實知道。因

3、而我們知道他對自己和自己民族的奴隸地位的自覺，就是跟他的“人的自覺相聯(lián)結(jié)的，同時也應(yīng)知道正在這兒就有著決定他的生涯的根據(jù)。增田涉：?魯迅的印象?在?論照相之類?里，魯迅談到了清末民初的時候流行的一種拍照形式，即分身像：先將自己照下兩張，服飾態(tài)度各不同，然后合照為一張，兩個自己即或如賓主，或如主仆，名曰“二我圖。但設(shè)假設(shè)一個自己傲然地坐著，一個自己卑劣可憐地，向了坐著的那一個自己跪著的時候，名色便又兩樣了：“求己圖。求己圖，1920年代金農(nóng)，?求己圖?但凡人主，也容易變成奴隸，因為他一面既成認(rèn)可做主人，一面就當(dāng)然成認(rèn)可做奴隸，所以威力一墜，就死心塌地，俯首帖耳于新主人之前了。?論照相之類?李普斯

4、的原文：高貴者、偉大者、自由者、有所自恃者，亦冀他人有如此之自感，彼尊重所有之才能、所有之正善、所有善良而正當(dāng)之意志，道德界之帝王欲他人亦為帝王，真正之君、主人必惡奴隸主義，必惡他人之對于己而為奴隸與有奴隸之行。至誠之人，真實之價值深入于其心，自憎阿諛卑屈。反欲使他人為奴隸者，其人即有奴隸根性。好為暴君之專制者，乃缺道德上之自負(fù)者也。凡好傲慢之人，遇較己強者恒變?yōu)楸扒?，而奴隸有時亦妄自尊大，儼如君主，此乃與追從之勤勉同根而生者也。(楊昌濟(jì)譯文) 黑格爾的主人和奴隸的辯證法實際上要比這種相互成認(rèn)更復(fù)雜。他認(rèn)為主宰(mastery)和奴役(slavery)是個體意識的兩個方面，前一種意識是獨立的，

5、只為自己而存在，后一種意識是依賴性的并且是為他人而存在的。在黑格爾看來，意識實際上既是依賴的又是獨立的，既是主人也是奴隸。 在論述主人和奴隸之間的辯證關(guān)系時，黑格爾引入了“物作為中介。奴隸之為奴隸，就因為他具有一種物性，在本質(zhì)上他是一種物，但奴隸在對物的加工和創(chuàng)造即勞動的過程中，變成了物的主人，從而把自己從被奴役的處境中解放出來。而主人與物的關(guān)聯(lián)是通過奴隸作為中介的，正是通過奴隸對物進(jìn)行加工改造，他才才能享受這些物品，這樣主人就把支配物的權(quán)利讓給了奴隸，自己反而處于依賴的位置。 在黑格爾那里，主人和奴隸的辯證法甚至開展為一種對于人類歷史的陳述，按照科耶夫的說法，“整個歷史就是關(guān)于奴隸的敘事，是

6、他的勞動、他對自然的征服、他的意識形態(tài)以及他爭取將自己從奴役中解放出來的敘事。(S.德魯里：?亞歷山大科耶夫：后現(xiàn)代政治的根源?，P46) 魯迅對主奴關(guān)系的思考顯然不是從自我意識的開展這個角度出發(fā)的，他強調(diào)的是在特定的條件下，主人和奴隸的角色可以互相轉(zhuǎn)換，即主子會變?yōu)榕`，奴隸也會變成主子。使這種主奴關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)換的條件是權(quán)力。專制者的反面就是奴才，有權(quán)時無所不為，失勢時即奴性十足。孫皓是特等的暴君，但降晉之后，簡直像一個幫閑；宋徽宗在位時，不可一世，而被擄后偏會含垢忍辱。做主子時以一切別人為奴才，那么有了主子，一定以奴才自命：這是天經(jīng)地義，無可動搖的。(?諺語?，?南腔北調(diào)集?)奴才做了主人，

7、是決不肯廢去“老爺?shù)姆Q呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。這正如上海的工人賺了幾文錢，開起小小的工廠來，對付工人反而兇到絕頂一樣。 (?上海文藝之一瞥?)我常嘆新官僚不比舊官僚好，舊者如破落戶，新者如爆發(fā)戶，倘假設(shè)我們?nèi)ギ?dāng)聽差，一定是破落戶子弟容易侍候，假設(shè)遇爆發(fā)戶子弟，那么賤相未脫而遽大擺其架子，其蠢臭何可向邇哉。夫漢人之為奴才，三百多年矣，一旦成為主人，自然有手足無措之概。(?致章廷謙270728?) 主子和奴才之間的角色轉(zhuǎn)換還不僅僅出現(xiàn)在身份地位發(fā)生變化之后，在權(quán)力等級被合理化、神圣化的社會里，主子和奴隸的角色也會隨著與他者的關(guān)系的不同而發(fā)生變化。 他們是羊，同時也是兇獸；但

8、遇見比他更兇的兇獸時便現(xiàn)羊樣，遇見比他更弱的羊時便現(xiàn)兇獸樣。(?突然想到七?)可惜中國人但對于羊顯兇獸相，而對于兇獸那么顯羊相，所以即使顯著兇獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結(jié)的。 (?突然想到七?)一個活人，當(dāng)然是總想活下去的，就是真正老牌的奴隸，也還在打熬著要活下去。然而自己明知道是奴隸，打熬著，并且不平著，掙扎著，一面“意圖掙脫以至實行掙脫的，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出“美來，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復(fù)的奴才了，他使自己和別人永遠(yuǎn)安住于這生活。就因為奴群中有這一點差異，所以使社會有平安和不安的差異，而在文學(xué)上，就清楚的顯

9、現(xiàn)了麻醉的和戰(zhàn)斗的的不同。(?漫與?，?南腔北調(diào)集?) 奴隸是要對抗自己被奴役的命運的，他要掙扎著砸碎套在自己身上的鐐銬、鎖鏈，而奴才總是安于自己的命運的，不僅如此，他還要美化這樣的被奴役的生活，使自己也使別人永遠(yuǎn)安于這樣的生活。中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其榮耀。?論睜了眼看?中國人向來因為不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至于已經(jīng)自己不覺得。 “瞞和“騙的文藝就是一種奴才文藝，而制造這種

10、文藝的文人就是魯迅早年在?破惡聲論?里所痛斥的“偽士?！皞问繘]有真正的信仰，沒有真誠和熱情，當(dāng)然也沒有思想創(chuàng)造力，但他們卻裝出思想權(quán)威的模樣，要來指導(dǎo)青年們。這種“偽士內(nèi)心又是虛無的，他們之中的聰明人其實也知道自己所做的一切不過是在做戲，魯迅稱這種人是“做戲的虛無黨。在現(xiàn)實社會當(dāng)中，這些“做戲的虛無黨又充當(dāng)了幫閑文人的角色，而幫閑當(dāng)然不只是在主子閑的時候才幫， 幫閑，在忙的時候就是幫助，倘假設(shè)主子忙于行兇作惡，那自然就是幫兇。但他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣的。(?幫閑法發(fā)隱?) 龍門的石佛，大半肢體不全，圖書館中的書籍，插圖須謹(jǐn)防撕去，凡公物或無主的東西，倘難以移動，能夠完全的

11、即很不多。?再論雷峰塔的倒掉? 奴才們搞破壞，其原因“非如革除者的志在掃除，也非如寇盜的志在掠奪或單是破壞，僅因目前極小的自利，此外是因為這種多數(shù)人的破壞行為“難于知道加害的究竟是誰，不承擔(dān)任何責(zé)任，也不大會受到懲罰，這才是奴才們能夠恣意破壞的原因所在。 奴才除了破壞之外，也嗜血，其殘暴甚至超過了主子。 酷刑本是虎吏和暴君的創(chuàng)造，其作用當(dāng)然是“威民。但是對于酷刑的效果，主子和奴隸的意見是不一樣的，主子及其幫閑們因為有知識，能夠揣測到酷刑施加于敵對者，能給予怎樣的痛苦，所以會“精心結(jié)撰，進(jìn)步起來。而奴才們卻一定是愚人，他們不能“推己及人，更不能“感同身受，所以當(dāng)他們將酷刑施加于敵對者時，會“不再

12、覺其酷。暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，時常還不能饜足暴君治下的臣民的欲望。暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的頭上，他卻看著快樂，拿“殘酷做娛樂，拿“他人的苦做賞玩，做慰安。 自己的本領(lǐng)只是“幸免。 ?暴君的臣民? 奴才當(dāng)然也是忠心的，他自以為忠于主子，可以從主子那里得到賞賚，然而很不幸，卻往往遭到主子的責(zé)罰，這就是魯迅所謂的“忠而獲咎。奴隸只能奉行，不許言議；評論固然不可，妄自頌揚也不可，這就是“思不出其位。譬如說：主子，您這袍角有些兒破了，拖下去怕更要破爛，還是補一補好。進(jìn)言者方自以為在盡忠，而其實卻犯了罪，因為另有準(zhǔn)其講這樣的話的人在，不是誰都可說的。一亂說，便是“越俎代謀，當(dāng)然

13、“罪有應(yīng)得。倘自以為是“忠而獲咎，那不過是自己的胡涂。?隔膜?其實是，焦大的罵；并非要打倒賈府，倒是要賈府好，不過說主奴如此，賈府就要弄不下去罷了。然而得到的報酬是馬糞。所以這焦大，實在是賈府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也會有一篇?離騷?之類。 ?言論自由的界限?要中國得救，也不必添什么東西進(jìn)去，只要青年們將這兩種性質(zhì)的古傳用法，反過來一用就夠了：對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊！ ?突然想到七? 奴才總不過是尋人訴苦。只要這樣，也只能這樣。有一日，他遇到一個聰明人。 “先生！他悲哀地說，眼淚聯(lián)成一線，就從眼角上直流下來?！澳阒赖?。我所過的簡直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，

14、這一餐又不過是高粱皮，連豬狗都不要吃的，尚且只有一小碗 “這實在令人同情。聰明人也慘然說。 “可不是么！他快樂了?！翱墒亲龉な菚円篃o休息：清早擔(dān)水晚燒飯，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨張傘，冬燒汽爐夏打扇。半夜要煨銀耳，侍候主人耍錢；頭錢從來沒分，有時還挨皮鞭。 聰明人和傻子和奴才“唉唉聰明人嘆息著，眼圈有些發(fā)紅，似乎要下淚。 “先生！我這樣是敷衍不下去的。我總得另外想法子。可是什么法子呢？ “我想，你總會好起來 “是么？但愿如此?？墒俏覍ο壬V了冤苦，又得你的同情和慰安，已經(jīng)舒坦得不少了?？梢娞炖頉]有滅絕 但是，不幾日，他又不平起來了，仍然尋人去訴苦。 “先生！他流著眼淚說，“你知道的。我住的簡

15、直比豬窩還不如。主人并不將我當(dāng)人；他對他的叭兒狗還要好到幾萬倍 “混帳！那人大叫起來，使他吃驚了。那人是一個傻子。 “先生，我住的只是一間破小屋，又濕，又陰，滿是臭蟲，睡下去就咬得真可以。穢氣沖著鼻子，四面又沒有一個窗子 “你不會要你的主人開一個窗的么？ “這怎么行？ “那么，你帶我去看去！ 傻子跟奴才到他屋外，動手就砸那泥墻。 “先生！你干什么？他大驚地說。 “我給你翻開一個窗洞來。 “這不行！主人要罵的！ “管他呢！他仍然砸。 “人來呀！強盜在毀咱們的屋子了！快來呀！遲一點可要打出窟窿來了！他哭嚷著，在地上團(tuán)團(tuán)地打滾。 一群奴才都出來，將傻子趕走。 聽到了喊聲，慢慢地最后出來的是主人。 “

16、有強盜要來毀咱們的屋子，我首先叫喊起來，大家一同把他趕走了。他恭敬而得勝地說。 “你不錯。主人這樣夸獎他。 這一天就來了許多慰問的人，聰明人也在內(nèi)。 “先生。這回因為我有功，主人夸獎了我了。你先前說我總會好起來，實在是有先見之明。他大有希望似的快樂地說。 “可不是么聰明人也代為快樂似的答復(fù)他。 一九二五年十二月二十六日。 聰明人其實正是前面所說的充當(dāng)幫閑的“做戲的虛無黨，他對奴才的撫慰實際上起到了替主人幫助或是幫閑的作用。 傻子具有行動的能力，他聽到奴才的訴苦抱怨后，立即就要動手砸墻，但這樣的行動是魯莽的，不可能取得實際的成效。而更重要的是，傻子不明白這個道理，不知道給奴才的小屋開一個窗洞，并

17、不能改變奴才的地位和命運，開個小窗洞和聰明人給予奴才的言語上的撫慰，根本上是一樣的。 無論是主子還是奴才，聰明人還是傻子，其實都在主人-奴隸的結(jié)構(gòu)當(dāng)中，他們在不同程度上接受了這種既有的結(jié)構(gòu)，也沒有想從根本上打破這種結(jié)構(gòu)。那么，只要這個壓迫和奴役的結(jié)構(gòu)還存在，就還會不斷地生產(chǎn)出主子和奴才、聰明人和傻子來。只有從根本上打碎整個主-奴結(jié)構(gòu)，打碎壓迫和奴役的機制，使這世界上不再有主子和奴才，每個人都能成為自由的、自律的主人，人類才能從根本上獲得解放。D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQi

18、TlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-

19、A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdO

20、gSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v

21、(y0B3F6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8Kb

22、NiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(

23、x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaM

24、ePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq!t*w-

25、A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdO

26、gSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&v)z

27、0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcNf

28、RiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z18JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B

29、3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQh

30、TlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0