1、第二節(jié) 物質(zhì)世界和實踐第三節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展第四節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動性第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié) 哲學(xué)、哲學(xué)基本問題與哲學(xué)基本派別世界是什么？世界如何存在？人們?nèi)绾螌Υ澜缡澜纾? 恩格斯自然辯證法2 愛因斯坦愛因斯坦文集3 斯蒂芬霍金 時間簡史4 宋健主編現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)知識本章建議閱讀書目：世界有沒有統(tǒng)一的本原？世界本原是什么？一元論二元論（或多元論）(一) 唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)范疇的歷史演進1、古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的特點 評價：總的來說，古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀體現(xiàn)了“人類童年時代的純真與幼稚”。 一方面，開辟了理解世界本質(zhì)的唯物主義方向。 另一方面，難以概括所有的

2、物質(zhì)的共同本質(zhì)，也很難解釋物質(zhì)世界的無限多樣性。（把“物質(zhì)”理解為自然界中一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。）物質(zhì)=某一種或幾種特殊物質(zhì)形態(tài)（原子是世界的本原，物質(zhì)是由原子構(gòu)成的，原子的特性就是物質(zhì)的特性）原子物質(zhì)=原子 原子是最小的物質(zhì)單位，各種元素的原子既不能分割，也不能相互轉(zhuǎn)化，原子的屬性，如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性，被看成是一切物質(zhì)形態(tài)的不變的屬性。 基本觀點自覺吸取自然科學(xué)發(fā)展成果，堅持了世界的物質(zhì)性。缺乏辯證法的觀點，混淆哲學(xué)的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次； 評價3、現(xiàn)代辯證唯物主義物質(zhì)觀 “物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！?物質(zhì)“這樣的名詞無非是簡

3、稱，我們就用這種簡稱，把許多不同的可以從感覺上感知的事物，依照其共同屬性把握住。”3、現(xiàn)代辯證唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)的定義 物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。列寧物質(zhì)=客觀實在性古代樸素唯物主義物質(zhì)=某一種或幾種特殊物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)=原子現(xiàn)代辯證唯物主義物質(zhì)=客觀實在性物質(zhì)范疇演進的立體審視近代形而上學(xué)唯物主義個性部分共性共性（1）實體（場）、能量、信息二、物質(zhì)的具體形態(tài)與物質(zhì)的客觀實在性（2）粒子反粒子、反物質(zhì)、反宇宙 實體 是以間斷方式存在、具有有限靜止質(zhì)量的物質(zhì)形態(tài)，如質(zhì)子、中子、電子、原子。 場 是以連續(xù)方

4、式存在的物質(zhì)形態(tài)，它不具有靜止質(zhì)量，如電磁場、核力場、引力場等。 目前發(fā)現(xiàn)的基本粒子都有自已的目前發(fā)現(xiàn)的基本粒子都有自已的“反粒反粒子子”。人們便由此推論，宇宙中可能會存在由反。人們便由此推論，宇宙中可能會存在由反粒子組成的粒子組成的“反物質(zhì)反物質(zhì)”以至以至“反宇宙反宇宙”，同時宇，同時宇宙中存在著能發(fā)光的物體和不發(fā)光的宙中存在著能發(fā)光的物體和不發(fā)光的“暗物暗物質(zhì)質(zhì)”。 三、物質(zhì)世界的存在方式三、物質(zhì)世界的存在方式物質(zhì)世界是物質(zhì)世界是運動的。運動的。物質(zhì)的運動形式機械運動物理運動化學(xué)運動生物運動社會運動 運動是標志世界的一般變化和一般過程的哲學(xué)范疇。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。 “運動運動

5、,就最一般的意義來說，就就最一般的意義來說，就它被理解為存在的方式、被理解為它被理解為存在的方式、被理解為物質(zhì)的固有屬性來說，它包括宇宙物質(zhì)的固有屬性來說，它包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置移動起直到思維。的位置移動起直到思維?！薄啊薄皯?yīng)用應(yīng)用到物質(zhì)上的運動，就是一般的變到物質(zhì)上的運動，就是一般的變化。化。” 恩格斯恩格斯1、運動的含義、運動的含義根本屬性根本屬性存在方式存在方式早發(fā)白帝城早發(fā)白帝城 李李 白白朝辭白帝彩云間，朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。輕舟已過萬重山。物質(zhì)是運動著的物

6、質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)物質(zhì)和運動不可分。物質(zhì)和運動不可分?；鼗?鄉(xiāng)鄉(xiāng) 偶偶 書書 賀知章賀知章少小離家老大回，少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰；鄉(xiāng)音無改鬢毛衰；兒童相見不相識，兒童相見不相識，笑問客從何處來。笑問客從何處來。物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì) “整個自然界，從最小的東整個自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太西到最大的東西，從沙粒到太陽，從原生生物到人，都處于陽，從原生生物到人，都處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運斷的流動中，處于無休止的運動和變化中。動和變化中?！?恩格斯恩格斯物質(zhì)是運動著

7、的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體 “物質(zhì)是一物質(zhì)是一切變化的主切變化的主體。體?！瘪R克思馬克思運動形式運動形式運動主體運動主體機械運動機械運動宏觀物體物理運動物理運動分子、原子、基本粒子和場化學(xué)運動化學(xué)運動原子、離子、原子團生物運動生物運動蛋白質(zhì)、核酸、生物個體、生物種群社會運動社會運動物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式思維運動思維運動人的大腦運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體物質(zhì)與運動不可分物質(zhì)與運動不可分運動是絕對的運動是絕對的 帆動！風(fēng)動！不是帆動，也不是風(fēng)在不是帆動，也不是

8、風(fēng)在動，而是人的心在動。動，而是人的心在動。唯心主義的觀唯心主義的觀點：點： 相對靜止相對靜止是標志物質(zhì)運動在一定條件是標志物質(zhì)運動在一定條件下，一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的下，一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。哲學(xué)范疇。 它只是運動的一種特殊狀態(tài)，總是暫時它只是運動的一種特殊狀態(tài)，總是暫時的和有條件的，因而是相對的。的和有條件的，因而是相對的。2、靜止是運動的特殊狀態(tài)、靜止是運動的特殊狀態(tài) 運動是無條件的、運動是無條件的、永恒的和絕對的；靜永恒的和絕對的；靜止總是暫時的和有條止總是暫時的和有條件的，因而相對的。件的，因而相對的。 在相對靜止中有絕對在相對靜止中有絕對運動的一面

9、；處于絕對運動的一面；處于絕對運動中的事物都有相對運動中的事物都有相對靜止的一面。靜止的一面。 運動與靜止的關(guān)系運動與靜止的關(guān)系 動者恒動，靜者恒靜。動者恒動，靜者恒靜。外力，只有外力才是改外力，只有外力才是改變事物運動狀態(tài)的唯一變事物運動狀態(tài)的唯一原因。原因。 牛頓牛頓 從辯證的觀點看來，運動從辯證的觀點看來，運動表現(xiàn)于它的反面，即表現(xiàn)在表現(xiàn)于它的反面，即表現(xiàn)在靜止中。運動應(yīng)當從它的反靜止中。運動應(yīng)當從它的反面即從靜止找到它的量度。面即從靜止找到它的量度。 恩格斯恩格斯靜止是運動的量度，不了解靜靜止是運動的量度，不了解靜止，就無法了解運動。止，就無法了解運動。 承認相對靜止的意義承認相對靜止

10、的意義 物體相對靜止的可能物體相對靜止的可能性，暫時的平衡狀態(tài)的性，暫時的平衡狀態(tài)的可能性，是物質(zhì)分化的可能性，是物質(zhì)分化的根本條件，因而也是生根本條件，因而也是生命的根本條件。命的根本條件。 恩格斯恩格斯不了解相對靜止，就不可能不了解相對靜止，就不可能理解物質(zhì)的多樣性。理解物質(zhì)的多樣性。 月球木星河外星系旋渦星系黑 洞行 星細胞高分子地球只有承認事物的相對靜止，才能認只有承認事物的相對靜止，才能認識和利用事物。識和利用事物。防止和反對兩種錯誤傾向形而上學(xué)不變論：只承認靜 止，否認運動。莊子相對主義詭辯論：只承認運動，否 認靜止。飛矢不動。飛矢不動。 芝諾芝諾形而上學(xué)不變論形而上學(xué)不變論兩種錯

11、誤傾向兩種錯誤傾向公孫龍飛鳥之景，未嘗動也?？磥砣瞬荒芸磥砣瞬荒軆纱翁みM同兩次踏進同一條河流呀一條河流呀 人連一次也不能踏人連一次也不能踏進同一條河流。進同一條河流。 克拉底魯克拉底魯莊子方生方死，方死方生；方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可方可方不可，方不可方可 。 莊子莊子兩種錯誤傾向兩種錯誤傾向相對主義詭辯論相對主義詭辯論 世界上什么東西是最長的又是世界上什么東西是最長的又是最短的；最快的又是最慢的；最能最短的；最快的又是最慢的；最能分割的又是最不能分割的；最不受分割的又是最不能分割的；最不受重視的又是最被惋惜的；沒有它什重視的又是最被惋惜的；沒有它什么事情都做不成；它使一切渺小

12、的么事情都做不成；它使一切渺小的東西歸于消失，使一切偉大的東西東西歸于消失，使一切偉大的東西生命不絕。生命不絕。謎語謎語 時間是指物質(zhì)運動的持時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性和順序性。續(xù)性和順序性。時間的含義時間的含義四、時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式四、時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式 所謂持續(xù)性，是指所謂持續(xù)性，是指任何一個物體的運動任何一個物體的運動都要經(jīng)歷一個或長或都要經(jīng)歷一個或長或短的過程。短的過程。時間的含義時間的含義秒鐘之內(nèi)： 蝸牛爬行蝸牛爬行1.5毫米；毫米； 馬奔跑馬奔跑25米；米；時間的含義時間的含義 光波傳播光波傳播30萬千米；萬千米； 地球公轉(zhuǎn)地球公轉(zhuǎn)30千米；千米；秒鐘

13、之內(nèi)：時間的含義時間的含義 所謂順序性，是指不同事所謂順序性，是指不同事物之間運動過程的出現(xiàn)有一物之間運動過程的出現(xiàn)有一個先后順序關(guān)系。個先后順序關(guān)系。時間的含義時間的含義時間的特性是一維性。時間的特性是一維性。 一維性即是指一維性即是指“單向前單向前進，不可逆轉(zhuǎn)進，不可逆轉(zhuǎn)”，也就是，也就是時間總是沿著過去、現(xiàn)時間總是沿著過去、現(xiàn)在、未來這樣一個直線過在、未來這樣一個直線過程流逝，并且一去不復(fù)程流逝，并且一去不復(fù)返。返。 時間的特性時間的特性時間的特性時間的特性一生中最重要的時間是什么時一生中最重要的時間是什么時候？一生中最重要的人是誰？候？一生中最重要的人是誰？ 空間是指物質(zhì)運動的廣空間是

14、指物質(zhì)運動的廣延性和伸張性。延性和伸張性?？臻g的含義空間的含義空間的特性空間的特性 空間的特點是三維性，即指空間的特點是三維性，即指任何一個物體都具有一定的長任何一個物體都具有一定的長度、寬度和高度。度、寬度和高度。 要說明喜瑪拉要說明喜瑪拉雅山的空間位雅山的空間位置，就需要說明置，就需要說明它所處的經(jīng)度、它所處的經(jīng)度、緯度以及與地面緯度以及與地面的距離即（海的距離即（海拔）高度。拔）高度。喜瑪拉雅山喜瑪拉雅山空間的特性空間的特性 一切存在的基本形式是一切存在的基本形式是空間和時間，時間以外的存空間和時間，時間以外的存在像空間以外的存在一樣，在像空間以外的存在一樣，是非?；恼Q的事情。是非?；恼Q

15、的事情。 馬克思、恩格斯馬克思、恩格斯物質(zhì)運動離不開時間和空間，離開時間和物質(zhì)運動離不開時間和空間，離開時間和空間的物質(zhì)運動是不存在的?？臻g的物質(zhì)運動是不存在的。時間和空間與物質(zhì)運動不可分離時間和空間與物質(zhì)運動不可分離 測量時間的單位通常有年、月、日，它們測量時間的單位通常有年、月、日，它們都是靠天體在空間中的運動來確定的。都是靠天體在空間中的運動來確定的。地球公轉(zhuǎn)地球公轉(zhuǎn)月球表面圖月球表面圖時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式，時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式，時間和空間離不開物質(zhì)運動。時間和空間離不開物質(zhì)運動。時間和空間與物質(zhì)運動不可分離時間和空間與物質(zhì)運動不可分離空間也是用物質(zhì)在時間中的

16、運動度量的。空間也是用物質(zhì)在時間中的運動度量的。 光年是光在一光年是光在一年時間里所行駛年時間里所行駛的距離，約為的距離，約為1013公里。公里。時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式，時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式，時間和空間離不開物質(zhì)運動。時間和空間離不開物質(zhì)運動。時間和空間與物質(zhì)運動不可分離時間和空間與物質(zhì)運動不可分離 地球到銀河系中地球到銀河系中心的距離約為心的距離約為3萬萬光年。光年。 銀河系的直徑大約銀河系的直徑大約是是10萬光年萬光年,中心厚度中心厚度約為約為1.2萬光年萬光年銀河系正面圖地球地球空間也是用物質(zhì)在時間中的運動度量空間也是用物質(zhì)在時間中的運動度量的。的。時間和空間是

17、運動著的物質(zhì)的存在形式，時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式，時間和空間離不開物質(zhì)運動。時間和空間離不開物質(zhì)運動。時間和空間與物質(zhì)運動不可分離時間和空間與物質(zhì)運動不可分離 物質(zhì)的這兩種存在形式離物質(zhì)的這兩種存在形式離開了物質(zhì)，當然都是無，都開了物質(zhì)，當然都是無，都是只在我們頭腦中存在的空是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念、抽象。洞的觀念、抽象。 恩格斯恩格斯空間也是用物質(zhì)在時間中的運動度量的?？臻g也是用物質(zhì)在時間中的運動度量的。時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式，時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式，時間和空間離不開物質(zhì)運動。時間和空間離不開物質(zhì)運動。時間和空間與物質(zhì)運動不可分離時間和空間與物質(zhì)運動

18、不可分離“尺縮鐘尺縮鐘慢慢”中子星、黑中子星、黑洞等天體的洞等天體的空間是彎曲空間是彎曲的的基本粒子內(nèi)部基本粒子內(nèi)部的空間也是彎的空間也是彎曲的曲的地球表面范圍的地球表面范圍的空間特點則是平空間特點則是平坦的坦的黑黑 洞洞時空的相對性（1）時空隨物質(zhì)形態(tài)的不同而不同）時空隨物質(zhì)形態(tài)的不同而不同（2）時空隨物質(zhì)運動速度的不同而不同）時空隨物質(zhì)運動速度的不同而不同時空絕對性與相對性的統(tǒng)一關(guān)系：絕對性離不開相對性，絕對寓于相對；相對離不開絕對性，相對中有絕對性。辯證唯物主義時空觀的哲學(xué)意義辯證唯物主義時空觀的哲學(xué)意義：要樹立一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移的觀點。（二）意識對物質(zhì)的依賴性和相對獨立性（二

19、）意識對物質(zhì)的依賴性和相對獨立性一、意識的本質(zhì)一、意識的本質(zhì)二、意識的起源二、意識的起源三、意識與物質(zhì)的關(guān)系三、意識與物質(zhì)的關(guān)系1意識是人腦的機能意識是人腦的機能 一、意識的本質(zhì)一、意識的本質(zhì)人腦結(jié)構(gòu)復(fù)雜、機能完善人腦結(jié)構(gòu)復(fù)雜、機能完善 1、意識是人腦的機能、意識是人腦的機能 巴甫洛夫反射理論巴甫洛夫反射理論第一信號第一信號1、意識是人腦的機能、意識是人腦的機能望望梅梅止止渴渴前面有梅林，到那里吃梅子。 1、意識是人腦的機能、意識是人腦的機能人腦具有獨特的第二信號系統(tǒng)。人腦具有獨特的第二信號系統(tǒng)。 “觀念的東西不外是移入人的頭腦并觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已

20、在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已” -馬克思馬克思 2意識是對客觀存在的主觀映象意識是對客觀存在的主觀映象（ ），鐵馬冰河入夢來。），鐵馬冰河入夢來。 -（陸游十一月四日風(fēng)雨大作）（陸游十一月四日風(fēng)雨大作）（ ）,當春乃發(fā)生。當春乃發(fā)生。杜甫春夜喜雨杜甫春夜喜雨 （ ）,路上行人欲斷魂。路上行人欲斷魂。-杜牧清明杜牧清明 水光瀲艷晴方好水光瀲艷晴方好,（ ）。）。 蘇軾飲湖上初晴后雨蘇軾飲湖上初晴后雨 山河破碎風(fēng)飄絮，（山河破碎風(fēng)飄絮，（ ）。）。文天祥過伶仃洋文天祥過伶仃洋 （ ），野渡無人舟自橫。），野渡無人舟自橫。韋應(yīng)物滁州西澗韋應(yīng)物滁州西澗 （ ），青草池塘處處蛙。），青草池塘處處蛙

21、。-宋宋趙師秀約客趙師秀約客 好雨知時節(jié)好雨知時節(jié)春潮帶雨晚來急春潮帶雨晚來急清明時節(jié)雨紛紛清明時節(jié)雨紛紛黃梅時節(jié)家家雨黃梅時節(jié)家家雨山色空蒙雨亦奇山色空蒙雨亦奇夜闌臥聽風(fēng)吹雨夜闌臥聽風(fēng)吹雨身世浮沉雨打萍身世浮沉雨打萍請根據(jù)左邊這幅圖片，進行思考，將你想到的內(nèi)容用文字，圖畫等各種形式記錄下來，題材不限，內(nèi)容不限，字數(shù)也不限，時間為十分鐘。意識形式的主觀性意識形式的主觀性意識具有主觀差異性意識具有主觀差異性意識具有主動創(chuàng)造性意識具有主動創(chuàng)造性意識內(nèi)容是客觀的意識內(nèi)容是客觀的其根源是客觀的其根源是客觀的其基礎(chǔ)是客觀的其基礎(chǔ)是客觀的 “天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無

22、對證，本可以?？苛松袼?，所謂天馬行空 似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼、長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已” 。意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。意識形式的主觀性意識形式的主觀性意識具有主觀差異性意識具有主觀差異性意識具有主動創(chuàng)造性意識具有主動創(chuàng)造性意識內(nèi)容是客觀的意識內(nèi)容是客觀的其根源是客觀的其根源是客觀的其基礎(chǔ)是客觀的其基礎(chǔ)是客觀的意識的本質(zhì)1意識是人腦的機能意識是人腦的機能2意識是對客觀存在的主觀映象意識是對客觀存在的主觀映象意識是人腦對客觀世界的主觀映象二、意識的起源二、意識的起源1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物、

23、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物葵花向日葵花向日 1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 “物質(zhì)從自身中發(fā)展出了能思物質(zhì)從自身中發(fā)展出了能思維的人腦，維的人腦，是一步一步地是一步一步地決定了的，決定了的，事實上，進一事實上，進一步發(fā)展出能思維的生物，是物步發(fā)展出能思維的生物，是物質(zhì)的本性，因而這是在具備了質(zhì)的本性，因而這是在具備了條件條件的任何

24、情況下都必然的任何情況下都必然要發(fā)生的要發(fā)生的” 。 恩格斯恩格斯狼孩卡瑪拉狼孩卡瑪拉 2、意識是社會勞動的產(chǎn)物、意識是社會勞動的產(chǎn)物勞動創(chuàng)造了人本身勞動創(chuàng)造了人本身 2、意識是社會勞動的產(chǎn)物、意識是社會勞動的產(chǎn)物勞動產(chǎn)生了語言勞動產(chǎn)生了語言 “這些正在形成中的人，已經(jīng)到這些正在形成中的人，已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了彼此間有些什么非說不可的地步了。需要產(chǎn)生了自已的器官；猿類了。需要產(chǎn)生了自已的器官；猿類不發(fā)達的喉頭，由于音調(diào)的抑揚頓不發(fā)達的喉頭，由于音調(diào)的抑揚頓挫的不斷增多，緩慢地然而肯定地挫的不斷增多，緩慢地然而肯定地得到改造，而口部的器官也逐漸學(xué)得到改造，而口部的器官也逐漸學(xué)會

25、了發(fā)出一個個清晰的音節(jié)會了發(fā)出一個個清晰的音節(jié)”。 2、意識是社會勞動的產(chǎn)物、意識是社會勞動的產(chǎn)物在勞動和語言的推動在勞動和語言的推動下，猿腦變成了人腦下，猿腦變成了人腦 2、意識是社會勞動的產(chǎn)物、意識是社會勞動的產(chǎn)物意識的起源意識的起源1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；2、意識是社會勞動的產(chǎn)物；、意識是社會勞動的產(chǎn)物；1、物質(zhì)和意識的關(guān)系、物質(zhì)和意識的關(guān)系三、物質(zhì)與意識的關(guān)系三、物質(zhì)與意識的關(guān)系 決定決定 物質(zhì)物質(zhì) 意識意識 能動地反作用能動地反作用 “思想等等是主觀的東思想等等是主觀的東西，做或行是主觀見之于西，做或行是主觀見之于客觀的東西，都是人類特客觀的東西

26、，都是人類特殊的能動性。這種能動殊的能動性。這種能動性，我們名之曰性，我們名之曰自覺的自覺的能動性能動性，是人之所以區(qū)，是人之所以區(qū)別于物的特點。別于物的特點。” 2、意識能動性、意識能動性 意識活動具有目的性和計劃性。意識活動具有目的性和計劃性。 2、意識的能動性、意識的能動性 意識活動具有主意識活動具有主動創(chuàng)造性。動創(chuàng)造性。想象想象F=GM1M2/R2 2、意識的能動性、意識的能動性 意識能通過實踐對意識能通過實踐對客觀世界進行改造。客觀世界進行改造。 2、意識的能動性、意識的能動性 意識通過實踐對意識通過實踐對客觀世界進行改客觀世界進行改造造。 2、意識的能動性、意識的能動性 意識對人的

27、生理活動有一定影響意識對人的生理活動有一定影響作用。作用。 2、意識的能動性、意識的能動性 意識活動具有目的性和計劃性。意識活動具有目的性和計劃性。意識活動具有主動創(chuàng)造性。意識活動具有主動創(chuàng)造性。意識能通過實踐對客觀世界進行意識能通過實踐對客觀世界進行改造。改造。人類社會的物質(zhì)性第一，人類社會依賴于自然界，是整個第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。物質(zhì)世界的組成部分。第二，人類謀取物質(zhì)生活資料的實踐是第二，人類謀取物質(zhì)生活資料的實踐是物質(zhì)性的活動。物質(zhì)性的活動。第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社存在和發(fā)展的基

28、礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。會的物質(zhì)性。人類人類自然界自然界改造改造政治、文化、社政治、文化、社會活動及其成果會活動及其成果物質(zhì)的物質(zhì)的物質(zhì)的物質(zhì)的物質(zhì)的物質(zhì)的 “世界的真正統(tǒng)一性在于世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，這種物質(zhì)性不是它的物質(zhì)性，這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師三兩句話所證明的，由魔術(shù)師三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的。的和持續(xù)的發(fā)展所證明的?！?恩格斯恩格斯 世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的證明世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的證明 實踐實踐是人類有目的地改造客觀世界的是人類有目的地改造客觀世界的一切社會性的物質(zhì)活動。一切社會性的物質(zhì)活動。一、實踐的含義、結(jié)構(gòu)、形式、特征、功能、環(huán)節(jié)一、實踐的含義、結(jié)構(gòu)、形式、特征、功能、環(huán)節(jié)（四）（四） 實踐與物質(zhì)世界實踐與物質(zhì)世界人類登上月球的第一步人類登上月球的第一步實踐基本形式實踐基本形式生產(chǎn)實踐生產(chǎn)實踐處理社會關(guān)系的實踐處理社會關(guān)系的實踐科學(xué)實驗及一切精神生產(chǎn)活動科學(xué)實驗及一切精神生產(chǎn)活動實踐的結(jié)構(gòu)實踐的結(jié)構(gòu)主體主體客體客體工具工具實踐的基本特征實踐的基本特征客觀現(xiàn)實性客觀