1、第一節(jié)第一節(jié) 藝術(shù)綜合性藝術(shù)綜合性w 人類(lèi)的藝術(shù)史可以追溯到幾萬(wàn)年以人類(lèi)的藝術(shù)史可以追溯到幾萬(wàn)年以前的原始社會(huì)。前的原始社會(huì)。音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、建筑、文學(xué)、戲劇塑、建筑、文學(xué)、戲劇等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的雛等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的雛形，都可以在人類(lèi)文明時(shí)代之初找到印形，都可以在人類(lèi)文明時(shí)代之初找到印跡。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展，穿越數(shù)萬(wàn)年跡。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展，穿越數(shù)萬(wàn)年的時(shí)空隧道，在的時(shí)空隧道，在19世紀(jì)末葉和世紀(jì)末葉和20世紀(jì)上世紀(jì)上半葉，人類(lèi)藝術(shù)之林中終于相繼誕生了半葉，人類(lèi)藝術(shù)之林中終于相繼誕生了作為現(xiàn)代藝術(shù)的電影和它的姊妹藝術(shù)作為現(xiàn)代藝術(shù)的電影和它的姊妹藝術(shù)電視。這是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展

2、的電視。這是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的結(jié)果，也是人類(lèi)科學(xué)史和藝術(shù)史上具有結(jié)果，也是人類(lèi)科學(xué)史和藝術(shù)史上具有劃時(shí)代意義的偉大事件。劃時(shí)代意義的偉大事件。w 影視藝術(shù)與戲劇藝術(shù)一樣，同屬于綜合影視藝術(shù)與戲劇藝術(shù)一樣，同屬于綜合藝術(shù)。但是，影視藝術(shù)的綜合性區(qū)別于戲劇藝術(shù)。但是，影視藝術(shù)的綜合性區(qū)別于戲劇藝術(shù)的綜合性。我們說(shuō)，影視藝術(shù)是一門(mén)綜藝術(shù)的綜合性。我們說(shuō)，影視藝術(shù)是一門(mén)綜合藝術(shù)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面上：一個(gè)層面合藝術(shù)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面上：一個(gè)層面，影視藝術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)晶，影視藝術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)晶，即影視藝術(shù)的技術(shù)性即影視藝術(shù)的技術(shù)性；另一層面，；另一層面，影視藝術(shù)影視藝術(shù)綜合

3、吸取了各門(mén)藝術(shù)（包括戲劇藝術(shù)）千百綜合吸取了各門(mén)藝術(shù)（包括戲劇藝術(shù)）千百年實(shí)踐中積累起來(lái)的精華，即影視藝術(shù)的綜年實(shí)踐中積累起來(lái)的精華，即影視藝術(shù)的綜合性合性。影視的綜合性與技術(shù)性是辯證統(tǒng)一的。影視的綜合性與技術(shù)性是辯證統(tǒng)一的。w 影視的誕生與發(fā)展，是科學(xué)與藝術(shù)影視的誕生與發(fā)展，是科學(xué)與藝術(shù)融合的結(jié)果。如果沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的融合的結(jié)果。如果沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，就不可能出現(xiàn)電影、電視這兩種進(jìn)步，就不可能出現(xiàn)電影、電視這兩種新興的藝術(shù)樣式。就影視的技術(shù)性而言新興的藝術(shù)樣式。就影視的技術(shù)性而言，它綜合了，它綜合了光學(xué)、聲學(xué)、電學(xué)、物理學(xué)光學(xué)、聲學(xué)、電學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、機(jī)械學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、化學(xué)、機(jī)械

4、學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等多種自等多種自然科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)成果。當(dāng)這些然科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)成果。當(dāng)這些現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果不斷地被迅速吸收到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果不斷地被迅速吸收到影視藝術(shù)的制作中來(lái)，便使影視藝術(shù)的影視藝術(shù)的制作中來(lái)，便使影視藝術(shù)的表現(xiàn)手法與藝術(shù)語(yǔ)言日益豐富，不斷創(chuàng)表現(xiàn)手法與藝術(shù)語(yǔ)言日益豐富，不斷創(chuàng)新。新。w 與此同時(shí)，影視作為一種大眾傳播媒與此同時(shí)，影視作為一種大眾傳播媒介，近幾十年的飛速發(fā)展，已經(jīng)共同構(gòu)筑介，近幾十年的飛速發(fā)展，已經(jīng)共同構(gòu)筑起令人矚目的影視文化；而影視文化本身起令人矚目的影視文化；而影視文化本身涉及到涉及到傳播學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)

5、、美學(xué)心理學(xué)、美學(xué)等多種社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，它是等多種社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，它是一種地地道道的綜合性文化。一種地地道道的綜合性文化。w 因此，影視藝術(shù)的綜合性，首先體現(xiàn)因此，影視藝術(shù)的綜合性，首先體現(xiàn)在它是在它是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)與自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)與人文科學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與藝術(shù)的綜人文科學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與藝術(shù)的綜合。合。w 影視藝術(shù)的綜合性還體現(xiàn)在影視藝術(shù)的綜合性還體現(xiàn)在它廣泛吸收各門(mén)它廣泛吸收各門(mén)藝術(shù)的長(zhǎng)處和特點(diǎn)，豐富并充實(shí)自己的藝術(shù)表現(xiàn)藝術(shù)的長(zhǎng)處和特點(diǎn)，豐富并充實(shí)自己的藝術(shù)表現(xiàn)力上力上。影視藝術(shù)綜合了。影視藝術(shù)綜合了戲劇、文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑戲劇、文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、攝影、音樂(lè)、

6、舞蹈、建筑、攝影、音樂(lè)、舞蹈、建筑等藝術(shù)中的多種元素等藝術(shù)中的多種元素。當(dāng)這些藝術(shù)元素進(jìn)入影視之后，便被融合改造。當(dāng)這些藝術(shù)元素進(jìn)入影視之后，便被融合改造，形成了影視的新特質(zhì)，使影視藝術(shù)成為一種可，形成了影視的新特質(zhì)，使影視藝術(shù)成為一種可獨(dú)立的藝術(shù)。影視藝術(shù)之所以能將其他藝術(shù)的精獨(dú)立的藝術(shù)。影視藝術(shù)之所以能將其他藝術(shù)的精華吸納到自身的系統(tǒng)中，固然是由于影視作為最華吸納到自身的系統(tǒng)中，固然是由于影視作為最年輕的藝術(shù)種類(lèi)，它必須向其他早已成熟的藝術(shù)年輕的藝術(shù)種類(lèi)，它必須向其他早已成熟的藝術(shù)樣式學(xué)習(xí)和借鑒經(jīng)驗(yàn)，更重要的是，影視本身樣式學(xué)習(xí)和借鑒經(jīng)驗(yàn)，更重要的是，影視本身既既是視覺(jué)藝術(shù)，又是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)；

7、既是時(shí)間藝術(shù)，又是視覺(jué)藝術(shù)，又是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)；既是時(shí)間藝術(shù)，又是空間藝術(shù)；既是靜態(tài)藝術(shù)，又是動(dòng)態(tài)藝術(shù)；既是空間藝術(shù)；既是靜態(tài)藝術(shù)，又是動(dòng)態(tài)藝術(shù)；既是再現(xiàn)性藝術(shù)，又是表現(xiàn)性藝術(shù)。是再現(xiàn)性藝術(shù)，又是表現(xiàn)性藝術(shù)。w 正是影視藝術(shù)自身這種集大成、綜合性正是影視藝術(shù)自身這種集大成、綜合性的美學(xué)特征，使它能夠集的美學(xué)特征，使它能夠集視與聽(tīng)、時(shí)與空、視與聽(tīng)、時(shí)與空、靜與動(dòng)、再現(xiàn)與表現(xiàn)靜與動(dòng)、再現(xiàn)與表現(xiàn)于一身。于一身。w 這種綜合性的特點(diǎn)，使得影這種綜合性的特點(diǎn)，使得影視藝術(shù)必須視藝術(shù)必須是一種集體創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)是一種集體創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，它將編劇、，它將編劇、導(dǎo)演、演員、攝影、剪輯、美工、道具、服導(dǎo)演、演員、

8、攝影、剪輯、美工、道具、服裝、化妝、錄音、音響等多種職能部門(mén)的藝裝、化妝、錄音、音響等多種職能部門(mén)的藝術(shù)創(chuàng)作者集合在一起，在導(dǎo)演的總體構(gòu)思下術(shù)創(chuàng)作者集合在一起，在導(dǎo)演的總體構(gòu)思下來(lái)共同完成攝制任務(wù)。來(lái)共同完成攝制任務(wù)。w 法國(guó)法國(guó)著名的電影史論家著名的電影史論家喬治喬治薩杜爾薩杜爾總總結(jié)：結(jié)：w 一種藝術(shù)決不能在未開(kāi)墾的處女地一種藝術(shù)決不能在未開(kāi)墾的處女地上產(chǎn)生出來(lái)，而突如其來(lái)地在我們眼前上產(chǎn)生出來(lái)，而突如其來(lái)地在我們眼前出現(xiàn)，它必須吸取人類(lèi)知識(shí)中的各種養(yǎng)出現(xiàn)，它必須吸取人類(lèi)知識(shí)中的各種養(yǎng)料，并且很快地就把它們消化。料，并且很快地就把它們消化。電影的電影的偉大就在于它是很多藝術(shù)的綜合。偉大就在

9、于它是很多藝術(shù)的綜合。第二節(jié)第二節(jié) 繼承性與創(chuàng)新性繼承性與創(chuàng)新性w 一、繼承性繼承性w 影視藝術(shù)的繼承性，主要包括兩個(gè)方面：影視藝術(shù)的繼承性，主要包括兩個(gè)方面：其一是影視藝術(shù)在自身發(fā)展的過(guò)程中，其一是影視藝術(shù)在自身發(fā)展的過(guò)程中，要繼承要繼承和借鑒本國(guó)和本民族的文化傳統(tǒng)和美學(xué)傳統(tǒng)，和借鑒本國(guó)和本民族的文化傳統(tǒng)和美學(xué)傳統(tǒng)，體現(xiàn)出本國(guó)和本民族的風(fēng)格和特色體現(xiàn)出本國(guó)和本民族的風(fēng)格和特色；其二是影；其二是影視藝術(shù)視藝術(shù)要不斷學(xué)習(xí)和吸收其他國(guó)家、其他民族要不斷學(xué)習(xí)和吸收其他國(guó)家、其他民族一切優(yōu)秀影視作品的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，不一切優(yōu)秀影視作品的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，不斷借鑒和汲取國(guó)外影視藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)秀成果。

10、斷借鑒和汲取國(guó)外影視藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)秀成果。只有這樣，才能使影視藝術(shù)作品在內(nèi)容和形式只有這樣，才能使影視藝術(shù)作品在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，并且具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和豐富上不斷創(chuàng)新，并且具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和豐富多采的藝術(shù)風(fēng)格，真正代表一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民多采的藝術(shù)風(fēng)格，真正代表一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的文化水平和藝術(shù)水準(zhǔn)。族的文化水平和藝術(shù)水準(zhǔn)。一、w 20世紀(jì)三四十年代，中國(guó)電影的先驅(qū)者世紀(jì)三四十年代，中國(guó)電影的先驅(qū)者們就開(kāi)始自覺(jué)地繼承和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思們就開(kāi)始自覺(jué)地繼承和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，想，從中國(guó)古典戲曲、章回小說(shuō)、詩(shī)歌等傳從中國(guó)古典戲曲、章回小說(shuō)、詩(shī)歌等傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，襲用我國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)統(tǒng)藝術(shù)

11、中汲取營(yíng)養(yǎng)，襲用我國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)中的表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧中的表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧，創(chuàng)作出諸如，創(chuàng)作出諸如一一江春水向東流江春水向東流、八千里路云和月八千里路云和月等優(yōu)等優(yōu)秀影片。五六十年代，中國(guó)電影對(duì)民族傳統(tǒng)秀影片。五六十年代，中國(guó)電影對(duì)民族傳統(tǒng)美學(xué)的繼承與借鑒有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了美學(xué)的繼承與借鑒有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了由由外在民族形式的追求到內(nèi)在的民族氣質(zhì)的發(fā)外在民族形式的追求到內(nèi)在的民族氣質(zhì)的發(fā)掘，并注重電影藝術(shù)自身的美學(xué)特性掘，并注重電影藝術(shù)自身的美學(xué)特性，創(chuàng)作，創(chuàng)作出了諸如出了諸如林則徐林則徐、枯木逢春枯木逢春、舞舞臺(tái)姐妹臺(tái)姐妹等一系列優(yōu)秀之作。等一系列優(yōu)秀之作。w w 進(jìn)入進(jìn)入80年代，新時(shí)

12、期的電影超越了外在民年代，新時(shí)期的電影超越了外在民族形式的追求，而更致力于族形式的追求，而更致力于從審美意識(shí)上來(lái)把從審美意識(shí)上來(lái)把握民族精神和民族靈魂握民族精神和民族靈魂。他們大膽借鑒外國(guó)優(yōu)。他們大膽借鑒外國(guó)優(yōu)秀影視藝術(shù)的新形式、新手法，勇于汲取國(guó)外秀影視藝術(shù)的新形式、新手法，勇于汲取國(guó)外影視藝術(shù)創(chuàng)作的最新成果，使新時(shí)斯的電影出影視藝術(shù)創(chuàng)作的最新成果，使新時(shí)斯的電影出現(xiàn)了生機(jī)勃勃的景象，如現(xiàn)了生機(jī)勃勃的景象，如小花小花、小街小街、黃土地黃土地、紅高粱紅高粱等。尤其是陳凱歌等。尤其是陳凱歌執(zhí)導(dǎo)、張藝謀攝影的執(zhí)導(dǎo)、張藝謀攝影的黃土地黃土地，在敘事方式在敘事方式和視覺(jué)風(fēng)格方面，顯然是汲取了國(guó)外紀(jì)實(shí)性

13、電和視覺(jué)風(fēng)格方面，顯然是汲取了國(guó)外紀(jì)實(shí)性電影的長(zhǎng)處。影的長(zhǎng)處。它以許多質(zhì)樸、逼真的鏡頭記錄了它以許多質(zhì)樸、逼真的鏡頭記錄了陜北高原山川土地和風(fēng)俗文化的真實(shí)畫(huà)面，極陜北高原山川土地和風(fēng)俗文化的真實(shí)畫(huà)面，極具寫(xiě)實(shí)意味。具寫(xiě)實(shí)意味。w 同時(shí)，同時(shí)，黃土地黃土地更是寫(xiě)意的，它飽含更是寫(xiě)意的，它飽含著創(chuàng)作者們對(duì)民族生活的歷史的沉思，它的著創(chuàng)作者們對(duì)民族生活的歷史的沉思，它的象征和隱喻又接近于象征和隱喻又接近于蒙太奇學(xué)派蒙太奇學(xué)派的視覺(jué)風(fēng)格的視覺(jué)風(fēng)格。正是由于這部影片的創(chuàng)作者們。正是由于這部影片的創(chuàng)作者們將西方美學(xué)將西方美學(xué)的再現(xiàn)、摹仿、寫(xiě)實(shí)與中國(guó)美學(xué)的表現(xiàn)、抒的再現(xiàn)、摹仿、寫(xiě)實(shí)與中國(guó)美學(xué)的表現(xiàn)、抒情、寫(xiě)

14、意有機(jī)地融匯在一起情、寫(xiě)意有機(jī)地融匯在一起，呈現(xiàn)出嶄新的，呈現(xiàn)出嶄新的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格。二、創(chuàng)新性二、創(chuàng)新性w 影視藝術(shù)的創(chuàng)新性，影視藝術(shù)的創(chuàng)新性，首先表現(xiàn)在思想意蘊(yùn)首先表現(xiàn)在思想意蘊(yùn)與藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)新上與藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)新上，三國(guó)演義三國(guó)演義這部大型這部大型電視連續(xù)劇，在忠實(shí)原著的基礎(chǔ)上，大膽超越電視連續(xù)劇，在忠實(shí)原著的基礎(chǔ)上，大膽超越原著。它原著。它賦予作品更豐富的思想內(nèi)涵和更感人賦予作品更豐富的思想內(nèi)涵和更感人的藝術(shù)形式，做到了思想意蘊(yùn)和藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)的藝術(shù)形式，做到了思想意蘊(yùn)和藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)新。新。三國(guó)演義三國(guó)演義成功地運(yùn)用影視藝術(shù)獨(dú)特的成功地運(yùn)用影視藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)方法，對(duì)原著的結(jié)構(gòu)與情節(jié)進(jìn)行

15、了大量的表現(xiàn)方法，對(duì)原著的結(jié)構(gòu)與情節(jié)進(jìn)行了大量的、大膽的調(diào)整，刪除了許多繁枝蔓節(jié)，砍掉了、大膽的調(diào)整，刪除了許多繁枝蔓節(jié)，砍掉了不少次要的人物，突出塑造了幾位主要的人物不少次要的人物，突出塑造了幾位主要的人物形象。在全劇形象。在全劇84集中，幾乎集中，幾乎每集有一個(gè)中心事每集有一個(gè)中心事件，每集有一個(gè)戲劇高潮件，每集有一個(gè)戲劇高潮，充分展示了電視藝充分展示了電視藝術(shù)的獨(dú)特創(chuàng)造和獨(dú)立品格。術(shù)的獨(dú)特創(chuàng)造和獨(dú)立品格。w 其次表現(xiàn)在影視語(yǔ)言與藝術(shù)技巧的創(chuàng)新其次表現(xiàn)在影視語(yǔ)言與藝術(shù)技巧的創(chuàng)新上。上。蘇聯(lián)影片蘇聯(lián)影片這里的黎明靜悄悄這里的黎明靜悄悄，用，用3種色彩基調(diào)來(lái)分別表現(xiàn)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)前、戰(zhàn)后種色彩基調(diào)

16、來(lái)分別表現(xiàn)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)前、戰(zhàn)后與戰(zhàn)爭(zhēng)期間的生活。它用與戰(zhàn)爭(zhēng)期間的生活。它用黑白片黑白片來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與艱苦的生活，用的殘酷與艱苦的生活，用彩色片彩色片來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)后來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)后和平年代幸福安寧的生活，用和平年代幸福安寧的生活，用彩色高調(diào)攝影彩色高調(diào)攝影來(lái)展現(xiàn)女主人公們對(duì)戰(zhàn)前美好生活的回憶。來(lái)展現(xiàn)女主人公們對(duì)戰(zhàn)前美好生活的回憶。這三種色彩氛圍表現(xiàn)了三個(gè)不同的時(shí)期，傳這三種色彩氛圍表現(xiàn)了三個(gè)不同的時(shí)期，傳遞出三種不同的思想情感，并形成強(qiáng)烈的視遞出三種不同的思想情感，并形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。該片在覺(jué)沖擊力。該片在色彩造型上的創(chuàng)新色彩造型上的創(chuàng)新，受到，受到了廣泛的稱(chēng)贊。了廣泛的稱(chēng)贊。w 再次，還

17、表現(xiàn)在導(dǎo)演風(fēng)格和表演風(fēng)格再次，還表現(xiàn)在導(dǎo)演風(fēng)格和表演風(fēng)格的創(chuàng)新上的創(chuàng)新上。吳天明導(dǎo)演的電影故事片。吳天明導(dǎo)演的電影故事片老井老井，在畫(huà)面、色彩、音樂(lè)等許多方面，努力，在畫(huà)面、色彩、音樂(lè)等許多方面，努力探索探索將民族文化傳統(tǒng)與電影語(yǔ)言創(chuàng)新結(jié)合起將民族文化傳統(tǒng)與電影語(yǔ)言創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，既尊重民族審美習(xí)慣，又體現(xiàn)時(shí)代色彩來(lái)，既尊重民族審美習(xí)慣，又體現(xiàn)時(shí)代色彩與創(chuàng)新意識(shí)。與創(chuàng)新意識(shí)。導(dǎo)演對(duì)色彩的處理，是從戶(hù)縣導(dǎo)演對(duì)色彩的處理，是從戶(hù)縣農(nóng)民畫(huà)和楊柳青年畫(huà)中獲得的靈感。在這部農(nóng)民畫(huà)和楊柳青年畫(huà)中獲得的靈感。在這部悲劇性的影片中，導(dǎo)演沒(méi)有采用常見(jiàn)的冷灰悲劇性的影片中，導(dǎo)演沒(méi)有采用常見(jiàn)的冷灰調(diào)子，而是獨(dú)辟蹊徑，

18、運(yùn)用大紅大綠的強(qiáng)烈調(diào)子，而是獨(dú)辟蹊徑，運(yùn)用大紅大綠的強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，以追求一種農(nóng)民畫(huà)的樸素風(fēng)格的色彩對(duì)比，以追求一種農(nóng)民畫(huà)的樸素風(fēng)格，既大俗又大雅，既古樸又現(xiàn)代。，既大俗又大雅，既古樸又現(xiàn)代。w 總之，影視藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造?？傊?，影視藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有藝術(shù)。影視藝術(shù)家必沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有藝術(shù)。影視藝術(shù)家必須不斷地超越前人，超越同時(shí)代的人，須不斷地超越前人，超越同時(shí)代的人，并且不斷超越自己，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于并且不斷超越自己，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于我們民族的優(yōu)秀影視作品時(shí)代，無(wú)愧于我們民族的優(yōu)秀影視作品。第三節(jié)第三節(jié) 逼真性與假定性逼真性與假定性w 一、逼真性一、逼真性w

19、在再現(xiàn)生活的逼真程度上，電影和電視在再現(xiàn)生活的逼真程度上，電影和電視藝術(shù)能超過(guò)其他所有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其原因是藝術(shù)能超過(guò)其他所有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其原因是由影視的技術(shù)性特征決定的。由影視的技術(shù)性特征決定的。影視所依賴(lài)的影視所依賴(lài)的技術(shù)系統(tǒng)能夠十分準(zhǔn)確、精細(xì)地紀(jì)錄客觀現(xiàn)技術(shù)系統(tǒng)能夠十分準(zhǔn)確、精細(xì)地紀(jì)錄客觀現(xiàn)實(shí)的影像、色彩和聲音，并將它們重現(xiàn)出來(lái)實(shí)的影像、色彩和聲音，并將它們重現(xiàn)出來(lái)。影視的技術(shù)手段越先進(jìn)，影視的逼真性就。影視的技術(shù)手段越先進(jìn)，影視的逼真性就越強(qiáng)。雖然影視的逼真性不等于文學(xué)藝術(shù)理越強(qiáng)。雖然影視的逼真性不等于文學(xué)藝術(shù)理論意義上的真實(shí)性，但電影和電視藝術(shù)都能論意義上的真實(shí)性，但電影和電視藝術(shù)都能

20、創(chuàng)造出最大的真實(shí)感。創(chuàng)造出最大的真實(shí)感。w 影視藝術(shù)的逼真性影視藝術(shù)的逼真性首先表現(xiàn)為視覺(jué)的真實(shí)感首先表現(xiàn)為視覺(jué)的真實(shí)感。影視提供的是實(shí)體的直觀活動(dòng)的視覺(jué)影像，這。影視提供的是實(shí)體的直觀活動(dòng)的視覺(jué)影像，這種影像在形狀、色彩和動(dòng)態(tài)方面與實(shí)體沒(méi)有明顯種影像在形狀、色彩和動(dòng)態(tài)方面與實(shí)體沒(méi)有明顯的不同，這就在人們心理上產(chǎn)生了無(wú)可置疑的視的不同，這就在人們心理上產(chǎn)生了無(wú)可置疑的視覺(jué)真實(shí)感。覺(jué)真實(shí)感。聽(tīng)覺(jué)真實(shí)感是影視藝術(shù)逼真性的另一聽(tīng)覺(jué)真實(shí)感是影視藝術(shù)逼真性的另一個(gè)方面?zhèn)€方面。電影從默片到有聲，給觀眾第一感受就。電影從默片到有聲，給觀眾第一感受就是電影更加真實(shí)可信、生動(dòng)自然。隨著音響處理是電影更加真實(shí)可信

21、、生動(dòng)自然。隨著音響處理技術(shù)的不斷發(fā)展，尤其是當(dāng)今先進(jìn)的杜比環(huán)繞立技術(shù)的不斷發(fā)展，尤其是當(dāng)今先進(jìn)的杜比環(huán)繞立體聲的出現(xiàn)，創(chuàng)造了音響的空間感，使人仿佛置體聲的出現(xiàn)，創(chuàng)造了音響的空間感，使人仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)。身于現(xiàn)場(chǎng)。影視藝術(shù)的視聽(tīng)真實(shí)感，使觀眾獲得影視藝術(shù)的視聽(tīng)真實(shí)感，使觀眾獲得了聲色并茂、耳目共悅的視聽(tīng)享受和審美體驗(yàn)，了聲色并茂、耳目共悅的視聽(tīng)享受和審美體驗(yàn)，從而顯示出電影和電視藝術(shù)在再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)方面從而顯示出電影和電視藝術(shù)在再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)方面的獨(dú)特魅力。的獨(dú)特魅力。二、假定性二、假定性w 影視是一種藝術(shù)，是一種創(chuàng)造，它就必影視是一種藝術(shù)，是一種創(chuàng)造，它就必定帶有假定性。雖然電影和電視可以高度逼定

22、帶有假定性。雖然電影和電視可以高度逼真地再現(xiàn)客觀世界的聲音和影像，但它們不真地再現(xiàn)客觀世界的聲音和影像，但它們不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行復(fù)印。是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行復(fù)印。實(shí)際發(fā)生的事件與實(shí)際發(fā)生的事件與銀幕和熒屏上的表現(xiàn)之間，必定存在差別。銀幕和熒屏上的表現(xiàn)之間，必定存在差別。這種差別就是由影視藝術(shù)的假定性造成的。這種差別就是由影視藝術(shù)的假定性造成的。w 影視的假定性是由它的存在方式?jīng)Q定的影視的假定性是由它的存在方式?jīng)Q定的。影視要在銀幕與熒屏上反映生活，其面積。影視要在銀幕與熒屏上反映生活，其面積是很小的。它們以?xún)删S空間的畫(huà)面，來(lái)表現(xiàn)是很小的。它們以?xún)删S空間的畫(huà)面，來(lái)表現(xiàn)s三維空間的立體世界。三維空間的立體

23、世界。w 每部電影或電視作品也都有時(shí)間的限制每部電影或電視作品也都有時(shí)間的限制，即使是時(shí)間靈活性很大的電視連續(xù)劇，其，即使是時(shí)間靈活性很大的電視連續(xù)劇，其全劇的總時(shí)間也還是有限的。全劇的總時(shí)間也還是有限的。w 影視的這種時(shí)空限制，使得影視藝術(shù)的影視的這種時(shí)空限制，使得影視藝術(shù)的假定性體現(xiàn)在許多方面，如故事的假定、結(jié)假定性體現(xiàn)在許多方面，如故事的假定、結(jié)構(gòu)的假定、角色的假定、場(chǎng)景的假定、影視構(gòu)的假定、角色的假定、場(chǎng)景的假定、影視語(yǔ)言的假定等等。影視中的慢鏡頭、快鏡頭語(yǔ)言的假定等等。影視中的慢鏡頭、快鏡頭、主觀色、主觀音響、無(wú)聲源音樂(lè)等都是影、主觀色、主觀音響、無(wú)聲源音樂(lè)等都是影視假定性的體現(xiàn)。這

24、種種假定性，是符合人視假定性的體現(xiàn)。這種種假定性，是符合人們欣賞心理的，它不但不會(huì)被觀眾責(zé)難，反們欣賞心理的，它不但不會(huì)被觀眾責(zé)難，反而會(huì)培養(yǎng)出他們的審美想象力，并調(diào)動(dòng)起他而會(huì)培養(yǎng)出他們的審美想象力，并調(diào)動(dòng)起他們的審美經(jīng)驗(yàn)。們的審美經(jīng)驗(yàn)。第四節(jié)第四節(jié) 視覺(jué)性與聽(tīng)覺(jué)性視覺(jué)性與聽(tīng)覺(jué)性w w一、視覺(jué)性一、視覺(jué)性 w 電影和電視都被稱(chēng)為視覺(jué)藝術(shù)。影視藝術(shù)電影和電視都被稱(chēng)為視覺(jué)藝術(shù)。影視藝術(shù)的一個(gè)基本特征，就是它們的視覺(jué)造型性。的一個(gè)基本特征，就是它們的視覺(jué)造型性。在影視作品中，光線(xiàn)、色彩、畫(huà)面構(gòu)圖乃至在影視作品中，光線(xiàn)、色彩、畫(huà)面構(gòu)圖乃至思維，都具有鮮明的視覺(jué)造型功能。隨著影思維，都具有鮮明的視覺(jué)造型

25、功能。隨著影視空間意識(shí)的發(fā)展，造型性已經(jīng)成為影視藝視空間意識(shí)的發(fā)展，造型性已經(jīng)成為影視藝術(shù)的思維形式和表達(dá)方式。術(shù)的思維形式和表達(dá)方式。w 造型不僅為觀眾創(chuàng)造客觀的視覺(jué)空間造型不僅為觀眾創(chuàng)造客觀的視覺(jué)空間，而且還創(chuàng)造主觀的思維空間；不僅用來(lái)，而且還創(chuàng)造主觀的思維空間；不僅用來(lái)敘述和描寫(xiě)，而且也用來(lái)議論和抒情。在敘述和描寫(xiě)，而且也用來(lái)議論和抒情。在當(dāng)代影視作品中，藝術(shù)家們總是將各種造當(dāng)代影視作品中，藝術(shù)家們總是將各種造型手段和造型形式結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，積極調(diào)型手段和造型形式結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，積極調(diào)動(dòng)影視造型的多種功能，使視覺(jué)畫(huà)面產(chǎn)生動(dòng)影視造型的多種功能，使視覺(jué)畫(huà)面產(chǎn)生更多的信息和能量，創(chuàng)造更強(qiáng)大的情緒感

26、更多的信息和能量，創(chuàng)造更強(qiáng)大的情緒感染力和視覺(jué)沖擊力。染力和視覺(jué)沖擊力。w 1927年美國(guó)華納兄弟公司推出世界上第年美國(guó)華納兄弟公司推出世界上第一部有聲電影一部有聲電影爵士歌王爵士歌王，使影視藝術(shù)向，使影視藝術(shù)向前邁出了具有決定意義的一步。從此，電影前邁出了具有決定意義的一步。從此，電影不但具有畫(huà)面的可視性，而且有了聲音的表不但具有畫(huà)面的可視性，而且有了聲音的表現(xiàn)力。聲音在電影和后來(lái)出現(xiàn)的電視中的作現(xiàn)力。聲音在電影和后來(lái)出現(xiàn)的電視中的作用，越來(lái)越被人們清醒地意識(shí)到。影視藝術(shù)用，越來(lái)越被人們清醒地意識(shí)到。影視藝術(shù)發(fā)展到今天，聲音從觀念到技術(shù)都得到了迅發(fā)展到今天，聲音從觀念到技術(shù)都得到了迅速發(fā)展。

27、速發(fā)展。二、聽(tīng)覺(jué)性二、聽(tīng)覺(jué)性w 從后期錄音到同期錄音，從單聲道到立體從后期錄音到同期錄音，從單聲道到立體聲、多聲道，從無(wú)方向錄音到邏輯環(huán)繞，聲聲、多聲道，從無(wú)方向錄音到邏輯環(huán)繞，聲音已經(jīng)成為現(xiàn)代電影和電視藝術(shù)表現(xiàn)手段的音已經(jīng)成為現(xiàn)代電影和電視藝術(shù)表現(xiàn)手段的重要的有機(jī)體。它與視覺(jué)畫(huà)面一起，共同構(gòu)重要的有機(jī)體。它與視覺(jué)畫(huà)面一起，共同構(gòu)筑銀幕和熒屏空間，推動(dòng)敘事，渲染情緒，筑銀幕和熒屏空間，推動(dòng)敘事，渲染情緒，傳遞氛圍，以塑造更加完美的藝術(shù)形象。傳遞氛圍，以塑造更加完美的藝術(shù)形象。w 影視的聲音藝術(shù)一般可以分為影視的聲音藝術(shù)一般可以分為人聲人聲（即（即臺(tái)詞）、臺(tái)詞）、音響音響和和音樂(lè)音樂(lè)三大類(lèi)型。它

28、們相互交三大類(lèi)型。它們相互交織，以聽(tīng)覺(jué)造型的方式，成為影視藝術(shù)不可織，以聽(tīng)覺(jué)造型的方式，成為影視藝術(shù)不可分割的重要組成部分。分割的重要組成部分。第五節(jié)第五節(jié) 社會(huì)性與時(shí)代性社會(huì)性與時(shí)代性w 作為本世紀(jì)最有影響的藝術(shù)種類(lèi)，作為本世紀(jì)最有影響的藝術(shù)種類(lèi)，影視藝術(shù)總是對(duì)時(shí)代和社會(huì)的一切作出非影視藝術(shù)總是對(duì)時(shí)代和社會(huì)的一切作出非常敏感、非?？旖莸姆从?。當(dāng)我們欣賞某常敏感、非?？旖莸姆从?。當(dāng)我們欣賞某部影視作品時(shí)，部影視作品時(shí)，除了獲得藝術(shù)享受之外，除了獲得藝術(shù)享受之外，還能夠體察到那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)、那個(gè)還能夠體察到那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)、那個(gè)國(guó)家或那個(gè)地區(qū)的社會(huì)生活的狀況國(guó)家或那個(gè)地區(qū)的社會(huì)生活的狀況。

29、尤其。尤其是建立在現(xiàn)代科技基礎(chǔ)之上的影視藝術(shù)，是建立在現(xiàn)代科技基礎(chǔ)之上的影視藝術(shù)，能夠清晰和逼真地為我們還原出一幅幅非能夠清晰和逼真地為我們還原出一幅幅非常生動(dòng)、鮮明的社會(huì)生活畫(huà)卷。常生動(dòng)、鮮明的社會(huì)生活畫(huà)卷。w 在這方面，在這方面，20世紀(jì)世紀(jì)40年年代意大利的新現(xiàn)代意大利的新現(xiàn)實(shí)主義電影實(shí)主義電影和和我國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義電影我國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義電影，就是最，就是最好的例證。意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影，敏銳地好的例證。意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影，敏銳地把握住了當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮和社會(huì)情緒，把鏡把握住了當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮和社會(huì)情緒，把鏡頭對(duì)準(zhǔn)頭對(duì)準(zhǔn)生活在社會(huì)最底層的普通人的痛苦和生活在社會(huì)最底層的普通人的痛苦和不幸，及時(shí)反映

30、出第二次世界大戰(zhàn)之后意大不幸，及時(shí)反映出第二次世界大戰(zhàn)之后意大利普遍存在的社會(huì)問(wèn)題利普遍存在的社會(huì)問(wèn)題。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，他們突破了傳統(tǒng)的戲劇化電影美學(xué)觀念，他們突破了傳統(tǒng)的戲劇化電影美學(xué)觀念，不再局限于用電影來(lái)講述故事，而是響亮地不再局限于用電影來(lái)講述故事，而是響亮地提出提出“把攝影機(jī)扛到大街上把攝影機(jī)扛到大街上”的口號(hào)，致力的口號(hào)，致力于按照生活的原貌去真實(shí)地再現(xiàn)生活，把紀(jì)于按照生活的原貌去真實(shí)地再現(xiàn)生活，把紀(jì)實(shí)性電影美學(xué)推向了一個(gè)新的高峰。實(shí)性電影美學(xué)推向了一個(gè)新的高峰。w 與此相呼應(yīng)的是，與此相呼應(yīng)的是，20世紀(jì)世紀(jì)40年代中國(guó)年代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義電影?？箲?zhàn)勝利后，中國(guó)

31、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義電影?？箲?zhàn)勝利后，中國(guó)社會(huì)處于新舊時(shí)代更替之際，一批進(jìn)步的電影處于新舊時(shí)代更替之際，一批進(jìn)步的電影藝術(shù)家目睹社會(huì)各階層人們的思想變化和藝術(shù)家目睹社會(huì)各階層人們的思想變化和生活狀態(tài)，以極大的創(chuàng)作熱情來(lái)展示現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)，以極大的創(chuàng)作熱情來(lái)展示現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)圖景。如中國(guó)電影史上堪稱(chēng)經(jīng)生活的真實(shí)圖景。如中國(guó)電影史上堪稱(chēng)經(jīng)典之作的典之作的一江春水向東流一江春水向東流、八千里八千里路云和月路云和月，都具有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和深，都具有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和深刻的社會(huì)內(nèi)涵，至今仍深受人們喜愛(ài)和稱(chēng)刻的社會(huì)內(nèi)涵，至今仍深受人們喜愛(ài)和稱(chēng)道。道。w 影視藝術(shù)的時(shí)代性和社會(huì)性，絕不意味影視藝術(shù)的時(shí)代性和社會(huì)性，絕

32、不意味著電影、電視只是機(jī)械地紀(jì)錄時(shí)代、照搬生著電影、電視只是機(jī)械地紀(jì)錄時(shí)代、照搬生活，而是影視創(chuàng)作者活，而是影視創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)生活的能動(dòng)反映對(duì)社會(huì)生活的能動(dòng)反映，飽含著創(chuàng)作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、判斷與評(píng)價(jià)，飽含著創(chuàng)作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、判斷與評(píng)價(jià)。w 影視藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，影視藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，一方一方面需要從社會(huì)生活中汲取創(chuàng)作的素材和靈感面需要從社會(huì)生活中汲取創(chuàng)作的素材和靈感，把生活作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)；另一，把生活作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)；另一方面，要對(duì)時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)生活作出判斷與方面，要對(duì)時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)生活作出判斷與評(píng)價(jià)，將自己的思想、情感、理想、愿望熔評(píng)價(jià)，將自己的思想、情感、

33、理想、愿望熔鑄到自己的作品之中鑄到自己的作品之中。w 凡是優(yōu)秀的影視藝術(shù)家，總是站在時(shí)代凡是優(yōu)秀的影視藝術(shù)家，總是站在時(shí)代的最前列，關(guān)注著人民的甘苦，思考并回答的最前列，關(guān)注著人民的甘苦，思考并回答社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重大問(wèn)題。社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重大問(wèn)題。他們的影視作品總是他們的影視作品總是打上鮮明的時(shí)代烙印，體現(xiàn)著藝術(shù)家的時(shí)代打上鮮明的時(shí)代烙印，體現(xiàn)著藝術(shù)家的時(shí)代意識(shí)和時(shí)代情緒。作為我國(guó)當(dāng)代最負(fù)盛名的意識(shí)和時(shí)代情緒。作為我國(guó)當(dāng)代最負(fù)盛名的電影導(dǎo)演電影導(dǎo)演謝晉謝晉，正是以藝術(shù)家高度的社會(huì)責(zé)，正是以藝術(shù)家高度的社會(huì)責(zé)任感和勇于探索的精神，貼近人民，深入生任感和勇于探索的精神，貼近人民，深入生活，以自己的作品來(lái)展示

34、時(shí)代風(fēng)云，揭示社活，以自己的作品來(lái)展示時(shí)代風(fēng)云，揭示社會(huì)矛盾。他著力拍攝的會(huì)矛盾。他著力拍攝的天云山傳奇天云山傳奇、牧馬人牧馬人、高山下的花環(huán)高山下的花環(huán)、芙蓉鎮(zhèn)芙蓉鎮(zhèn)等一系列影片，塑造出羅群、馮晴嵐、許靈等一系列影片，塑造出羅群、馮晴嵐、許靈均、李秀芝、梁三喜、靳開(kāi)來(lái)、胡玉音、秦均、李秀芝、梁三喜、靳開(kāi)來(lái)、胡玉音、秦書(shū)田等一連串活生生的人物形象。書(shū)田等一連串活生生的人物形象。w 這些人物各異的性格和復(fù)雜的命運(yùn)這些人物各異的性格和復(fù)雜的命運(yùn)，濃縮了歷史，反映了復(fù)雜的社會(huì)矛盾，濃縮了歷史，反映了復(fù)雜的社會(huì)矛盾。在這些人物身上，我們可以發(fā)現(xiàn)時(shí)代在這些人物身上，我們可以發(fā)現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的軌跡和社會(huì)生活的

35、變遷發(fā)展的軌跡和社會(huì)生活的變遷；在這些；在這些人物身上，也飽含著謝晉對(duì)我們民族現(xiàn)人物身上，也飽含著謝晉對(duì)我們民族現(xiàn)實(shí)和歷史的深刻反思，以及他的憂(yōu)患意實(shí)和歷史的深刻反思，以及他的憂(yōu)患意識(shí)和赤子之心。識(shí)和赤子之心。第六節(jié)第六節(jié) 國(guó)際性與民族性國(guó)際性與民族性w 一、國(guó)際性一、國(guó)際性w 影視藝術(shù)的國(guó)際性，主要是指影視的語(yǔ)言影視藝術(shù)的國(guó)際性，主要是指影視的語(yǔ)言是世界性的，影視的表現(xiàn)形式和藝術(shù)技巧也是是世界性的，影視的表現(xiàn)形式和藝術(shù)技巧也是世界性的，它是全世界影視藝術(shù)家們共同探索世界性的，它是全世界影視藝術(shù)家們共同探索、共同創(chuàng)造、互相借鑒、不斷積累而形成的。、共同創(chuàng)造、互相借鑒、不斷積累而形成的。w 電影

36、、電視是國(guó)際性的現(xiàn)代藝術(shù)，也是國(guó)電影、電視是國(guó)際性的現(xiàn)代藝術(shù)，也是國(guó)際文化交流的重要工具。影視藝術(shù)只有置身于際文化交流的重要工具。影視藝術(shù)只有置身于世界文化的大氛圍之中，才能得到真正的發(fā)展世界文化的大氛圍之中，才能得到真正的發(fā)展。w 隨著世界進(jìn)入信息化社會(huì)，世界正隨著世界進(jìn)入信息化社會(huì)，世界正逐漸成為逐漸成為“地球村地球村”。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族所創(chuàng)造的文明都將迅速地區(qū)、各個(gè)民族所創(chuàng)造的文明都將迅速傳遍全球。每個(gè)國(guó)家和民族優(yōu)秀的影視傳遍全球。每個(gè)國(guó)家和民族優(yōu)秀的影視藝術(shù)作品，不僅屬于這個(gè)國(guó)家和這個(gè)民藝術(shù)作品，不僅屬于這個(gè)國(guó)家和這個(gè)民族，而且屬于全世界、全人類(lèi)，為全世族，

37、而且屬于全世界、全人類(lèi)，為全世界、全人類(lèi)所共同享有。界、全人類(lèi)所共同享有。二、民族性二、民族性 影視藝術(shù)的民族性，主要是指各民族的影視影視藝術(shù)的民族性，主要是指各民族的影視作品都是以反映作品都是以反映本民族的社會(huì)生活和民族精神本民族的社會(huì)生活和民族精神為主的，都是運(yùn)用本民族觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)為主的，都是運(yùn)用本民族觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式和藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作的，形式和藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作的，因此，它必然帶因此，它必然帶有鮮明的民族風(fēng)格和民族特色。有鮮明的民族風(fēng)格和民族特色。 影視藝術(shù)的這種民族性，是由本民族的地影視藝術(shù)的這種民族性，是由本民族的地理環(huán)境、社會(huì)狀況、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等多理環(huán)境、社會(huì)狀況、

38、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等多種因素決定的，它體現(xiàn)出本民族的審美理想和種因素決定的，它體現(xiàn)出本民族的審美理想和審美需求，尤其是本民族的文化心理結(jié)構(gòu)。審美需求，尤其是本民族的文化心理結(jié)構(gòu)。w 綜觀世界各國(guó)的影視作品，幾乎無(wú)綜觀世界各國(guó)的影視作品，幾乎無(wú)一例外地從不同角度來(lái)表現(xiàn)本民族的社一例外地從不同角度來(lái)表現(xiàn)本民族的社會(huì)生活與精神風(fēng)貌。有的側(cè)重于外在的會(huì)生活與精神風(fēng)貌。有的側(cè)重于外在的民族特色，如民族風(fēng)俗、風(fēng)土人情、地民族特色，如民族風(fēng)俗、風(fēng)土人情、地域風(fēng)光等；有的側(cè)重于內(nèi)在的民族精神域風(fēng)光等；有的側(cè)重于內(nèi)在的民族精神，如民族性格、民族氣質(zhì)、民族心理等，如民族性格、民族氣質(zhì)、民族心理等。但這一切，都是深深植根于這個(gè)民族。但這一切，都是深