1、測能提速規(guī)范練(七)近代中國的思想解放潮流(時間：40分鐘，分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每題4分，共48分)1(安徽江南十校摸底)魏源在海國圖志中總結鴉片戰(zhàn)爭的經驗時說：“以無律無謀之兵，即盡得夷炮夷艘，遽可大洋角逐乎？不知自反，而惟歸咎于船炮之不若，是疾誤庸醫(yī)不咎方，而咎藥材之無力也?！庇纱丝芍?，魏源認識到()A急需向西方學習先進技術B武器落后導致中國失敗C鴉片戰(zhàn)爭失敗的根本原因D軍隊腐敗和指揮失誤是鴉片戰(zhàn)爭失敗的主因解析：根據(jù)材料“不知自反，而惟歸咎于船炮之不若”可見，魏源更重視的是自省，故A項錯誤；同理，魏源認為中國失敗主要在人，不是炮艦，故B項錯誤；鴉片戰(zhàn)爭失敗的根本原

2、因是落后的社會制度，魏源的認識并未上升到制度層面，故C項錯誤；根據(jù)材料“以無律無謀之兵，即盡得夷炮夷艘，遽可大洋角逐乎”，魏源認識到鴉片戰(zhàn)爭失敗的主要原因是“無律無謀之兵”，故D項正確。答案：D2中國古代家訓灌輸“忠”“孝”觀念，強調治家理財，重視耕讀立業(yè)。到了近代，則強調經世致用，重視培養(yǎng)工商業(yè)意識，注重培養(yǎng)世界視野。這種變化出現(xiàn)的主要原因是()A政府的引導宣傳B家族發(fā)展繁榮的需要C自然經濟的解體D民族危機加深的影響解析：結合近代中國歷史的相關知識可知，近代前期，清政府依然堅持重農抑商的政策，因此重視培養(yǎng)工商業(yè)意識的出現(xiàn)與政府引導宣傳無關，故A項錯誤；題干中提到“古代強調治家理財，重視耕讀立

3、業(yè)，近代強調經世致用，重視培養(yǎng)工商業(yè)意識，注重培養(yǎng)世界視野”說明時代的變遷是其觀念轉變的主要原因，家族發(fā)展繁榮的需要不能體現(xiàn)出時代變遷，故B項錯誤；近代中國自然經濟并未完全解體，故C項錯誤；近代中國遭受西方列強的侵略，因而民族危機加深，故D項正確。答案：D3(黃岡質檢)1896年，李鴻章在英國旁聽了議員們的辯論，覺得那簡直是一窩蜂似的吵架，“無甚可觀”；對記者關于“美國資本在中國投資出路”的問題，李鴻章的回答是：“清國政府歡迎任何資本到我國投資但這些企業(yè)的自主權應掌握在清國政府手中?！边@表明李鴻章()A確立了親美遠英的外交路線B政治上傾向于歐美的代議制C堅持“中體西用”的思想觀念D向西方學習擴

4、大到制度層面解析：材料反映的是李鴻章對英國議員辯論和美國資本在中國投資的態(tài)度，并沒有確立外交路線，故A項錯誤；李鴻章對英國議會辯論表示不屑，表明李鴻章并不贊同歐美的代議制，故B項錯誤；李鴻章對英國議會辯論表示不屑，而對外國資本到中國投資表示了極大的興趣，明顯反映了“中體西用”的思想，故C項正確；根據(jù)前面分析結合所學得出向西方學習還停留在技術層面，故D項錯誤。答案：C4近代某思想家在其言論中有這樣一段論述“體用者，即一物而言之也，有牛之體則有負重之用、有馬之體則有致遠之用，未聞以牛為體、以馬為用者也。中、西學之為異也，如其種人之面目然，不可強謂似也?！痹撍枷爰业挠^點是()A反對中體西用，主張完全

5、照搬西方文化B認為中西方文化各有各自獨特的體用C反對學習西方文化，主張中體西用D認為中體西用在當時不被人們所認可解析：“中、西學之為異也，如其種人之面目然，不可強謂似也”表明作者反對中體西用，但主張完全照搬西方文化材料沒有涉及到，故A項錯誤；“有牛之體則有負重之用、有馬之體則有致遠之用，未聞以牛為體、以馬為用者也”表明該思想家反對中體西用，認為中西文化各有各自獨特的體用，故B項正確；反對學習西方文化材料沒有涉及到，故C項錯誤；該思想不認可中體西用思想，不是當時的人們不認可，故D項錯誤。答案：B5(金華十校模擬)19世紀90年代，以康有為、梁啟超、譚嗣同和嚴復為代表的一批知識分子，從不同的角度出

6、發(fā)，對封建專制制度進行了批判。下列各項，屬于譚嗣同所言的是()A“變法之本，在育人才而一切要其大成，在變官制”B“設郵使，開礦務，可謂之變事，而不可謂之變政”C“物競天擇，適者生存”“世道必進，后勝于今”D“沖決君主之網羅，沖決倫常之網羅”解析：梁啟超主張學習西方資本主義政治和文化教育制度，與“變法之本，在育人才而一切要其大成，在變官制”相吻合，故A項錯誤；“設郵使，開礦務，可謂之變事，而不可謂之變政”是康有為的思想觀點，故B項錯誤；“物競天擇，適者生存”“世道必進，后勝于今”是嚴復的思想觀點，故C項錯誤；譚嗣同對君主專制和綱常名教進行了大膽批判，與“沖決君主之網羅，沖決倫常之網羅”的含義相吻

7、合，故D項正確。答案：D61896年，梁啟超提出“今之西學，周秦諸子多有道之”；同時期的譚嗣同也認為“西法之博大精深，周密微旨，按之周禮，往往而合”。據(jù)此可知，梁、譚二人()A傳統(tǒng)思想觀念仍然根深蒂固B借肯定傳統(tǒng)文化向頑固派妥協(xié)C仍未突破“中體西用”的藩籬D意在以復古手段謀求社會變革解析：根據(jù)材料“今之西學，周秦諸子多有道之”“西法之博大精深，周密微旨，按之周禮，往往而合”可知，梁、譚二人認為西學與中國古代“周秦諸子”不謀而合，為宣傳西學尋找依據(jù)，并不是傳統(tǒng)思想觀念根深蒂固，故A項錯誤；根據(jù)前面分析可知，梁、譚二人肯定傳統(tǒng)文化是為了宣傳西學，故B項錯誤；根據(jù)所學知識可知，梁、譚二人已經突破“中

8、體西用”的藩籬，故C項錯誤；根據(jù)前面分析可知，梁、譚二人意在以復古手段謀求社會變革，故D項正確。答案：D7陳獨秀認為，以往的歷次革命都是“單獨政治革命”，均未觸及“盤踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文藝諸端”，對中國社會“不生若何變化，不收若何效果”，必須來一次打倒偶像、破除迷信的思想革命，才能真正鞏固共和新制度。材料反映陳獨秀()A徹底否定辛亥革命的作用B號召進行新民主主義革命C割裂思想革命與政治革命關系D主張思想啟蒙與政治革命相結合解析：材料中陳認為以往的革命都未解決“盤踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文藝諸端”，即未真正解放國民的思想，而非徹底否定辛亥革命的作用，故A項錯誤；材料“必須來一次

9、打倒偶像、破除迷信的思想革命”強調應當解放思想而非實行新民主主義革命，故B項錯誤；材料“必須來一次打倒偶像、破除迷信的思想革命，才能真正鞏固共和新制度”闡述了思想革命與政治革命關系，故C項錯誤；材料“必須來一次打倒偶像才能真正鞏固共和新制度”體現(xiàn)了陳認為思想革命有利于鞏固政治革命的成果共和制度，故D項正確。答案：D8中國著名詩人徐志摩(18961931年)曾說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠不如我對于相對論或民約論(社會契約論)的興味”；同時期胡適也說治學應“大膽的假設、小心的求證”。這說明()A知識界普遍崇尚理性主義B新文化運動片面的批判傳統(tǒng)C民主與科學成為時代追求D當時“文學革命”的影

10、響很大解析：僅從徐志摩和胡適不能說明知識界普遍崇尚理性，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的批判，故B項錯誤；徐志摩對“相對論”感興趣是受到當時“賽先生”(科學)的影響，他對“民約論”感興趣則是受到了“德先生”(民主)的影響，故C項正確；材料沒有涉及文學革命內容，故D項錯誤。答案：C9(濱州期末)有人指出，無論是作為思想啟蒙，還是作為實踐啟蒙的五四新文化運動，都以自己特有的方式彰顯了中國傳統(tǒng)文化的真精神。由此表明五四新文化運動()A宣傳了民主和科學思想B推動了中國社會各階層的思想解放C是新民主主義革命開端D擔負起了挽救民族危亡的歷史使命解析：五四新文化運動宣傳了民主和科學思想，這個結論是正確的

11、，但材料信息中沒有體現(xiàn)，故A項錯誤；新文化運動沒有和群眾運動相結合，說五四新文化運動推動了中國社會各階層的思想解放是不確切的，故B項錯誤；五四新文化運動是新民主主義革命開端是從中國民主革命發(fā)展到新階段的角度來說的，與材料信息不符，故C項錯誤；五四新文化運動擔負起了挽救民族危亡的歷史使命，彰顯了中國傳統(tǒng)文化的真精神，故D項正確。答案：D101913年，錢玄同在浙江就職教育司長時，身穿孔子時代的深衣玄冠到軍政府報到，并發(fā)表深衣冠服考向全社會推廣。幾年后，卻宣揚“共和與孔經絕不能共存”。1922年，錢玄同在致友人的信中說：“前幾年那種排斥孔教、排斥舊文學的態(tài)度，很應改變。”錢玄同的思想演變表明()A

12、新文化運動不符合近代中國國情B近代中國應以儒學復興推動救亡C近代中國對儒學的認識不斷深入D近代中國探索救亡道路艱難曲折解析：新文化運動是近代的思想解放運動，新文化運動不符合近代中國國情過于絕對化和以偏概全，故A項錯誤；在材料中“幾年后，卻宣揚共和與孔經絕不能共存”是通過批判儒學實現(xiàn)救亡圖存的，故B項錯誤；材料更強調的中國人的思想解放的過程，材料是以儒學的認識的改變?yōu)榫€索，近代中國對儒學的認識不斷深入的認識，不是本質的認識，故C項錯誤；近代中國對儒學的認識不斷深入的背后隱藏的是近代中國探索救亡道路的艱難曲折，故D項正確。答案：D11以下是19171921年每周評論和新青年所發(fā)文章的主題統(tǒng)計。觀察

13、圖例并結合所學知識，能夠得出的正確結論是()A馬克思主義成為當時中國思想界的一股強大思潮B馬克思主義在中國傳播的唯一途徑是報刊C為每周評論和新青年撰寫文章的都是馬克思主義者D每周評論和新青年最關心的主題是西方習俗禮儀解析：題干圖表中介紹馬克思主義的文章數(shù)量最多，說明馬克思主義廣泛傳播，成為當時中國思想界的一股強大思潮。B、C、D三項的說法不符合史實。答案：A12上海共產主義小組1920年11月擬定的中國共產黨宣言指出：“共產主義者的目的是要按照共產主義者的理想，創(chuàng)造一個新的社會。但是要使我們的理想社會有實現(xiàn)之可能，第一步就得鏟除現(xiàn)在的資本制度。要鏟除資本制度，只有用強力打倒資本家的國家。”材料

14、表明當時的共產黨人()A把馬克思主義與中國實際結合B正確認識到中國社會基本國情C倡導蘇俄的城市中心暴動道路D強調階級斗爭和社會革命觀點解析：據(jù)材料“鏟除資本制度，只有用強力打倒資本家的國家”可知當時中國共產主義者沒有正確認識中國國情，即未將馬克思主義同中國革命實際相結合，單純照搬，強調階級斗爭與革命，故A、B兩項錯誤，D項正確；材料并未涉及走蘇俄式道路的問題，故C項錯誤。答案：D二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13(東莞聯(lián)考)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一由孔子開創(chuàng)的儒家學派，宣傳“仁者愛人”“克己復禮”，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)

15、世事功，重實踐理性，重道德修養(yǎng)。守舊而又維新，復古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和興起的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。張岱年、方克立主編中國文化概論(摘要)材料二儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無獨立自主之人格矣；夫為妻綱，則妻于夫為附屬品，而無獨立自主之人格矣。率天下之男女，為臣、為子、為妻而不見有一獨立自主之人格者，三綱之說為之也。緣此而生金科玉律之道德名詞，曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己

16、屬人之奴隸道德也。陳獨秀(1)結合材料一及所學知識，指出儒家學派的核心價值觀及其含義，結合史實說明漢代新儒學是如何“一手伸向過去，一手指向未來”的？(13分)(2)材料一和材料二對儒家學派的認識有何異同點，結合所學知識評析陳獨秀的思想觀點。(12分)解析：第(1)問第一小問價值觀，根據(jù)材料一“由孔子開創(chuàng)的儒家學派，宣傳仁者愛人克己復禮”可以歸納為“仁”和“禮”。第二小問含義，根據(jù)所學知識回答“仁”和“禮”的含義。第三小問說明，“一手伸向過去”是繼承舊儒學的思想，即提出君權神授，三綱五常思想；“一手指向未來”是對儒學的創(chuàng)新，結合所學指出表現(xiàn)。第(2)問第一小問異同點，相同點根據(jù)材料一、二可以看出

17、儒家思想守舊、復古，維護封建禮教倫常。不同點，材料一認為儒學“守舊而又維新，復古而又開明”，而材料二對儒學徹底否定。第二小問評析，應從意義與局限兩方面去看待。答案：(1)價值觀：“仁”和“禮”。(2分)含義：“仁”就是仁者愛人，廣泛理解和體貼他人；“禮”就是克己復禮，遵守社會等級秩序。(4分)說明：“一手伸向過去”：提出君權神授，三綱五常思想。(3分)“一手指向未來”：提出天人感應，大一統(tǒng)思想；罷黜百家，獨尊儒術，確立儒家思想統(tǒng)治地位。(4分)(2)相同點：都認為儒家學派思想守舊、復古，維護封建禮教倫常。(3分)不同點：材料一肯定儒家學派的維新開明，對建立和維護大一統(tǒng)國家發(fā)揮重要作用；材料二徹

18、底否定儒家學派。(3分)評析：陳獨秀徹底批判封建思想，動搖儒家學說的統(tǒng)治地位，促進解放思想和新文化運動的發(fā)展；儒家學說是中國傳統(tǒng)文化的主流，是中華民族寶貴的精神財富，陳獨秀徹底否定儒家學說觀點是錯誤的。(6分)14(肇慶模擬)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料近代中國的啟蒙運動具有與歐洲啟蒙運動迥異的特點。如果說歐洲啟蒙運動是一場以個性自由為主的人文啟蒙運動，那么中國思想啟蒙運動則是一場旨在國家富強的現(xiàn)代化啟蒙運動，這是中西啟蒙運動的最基本差異。歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個水到渠成的文化和社會轉型過程，在中國啟蒙則是救亡的現(xiàn)代化運動的步驟。鄭大華民國思想史論結合材料與所學中國近代史的相關知識，

19、圍繞“思想啟蒙與現(xiàn)代化”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。)解析：首先，根據(jù)題目要求擬定論題。根據(jù)材料“中國思想啟蒙運動則是一場旨在國家富強的現(xiàn)代化啟蒙運動”而定。如：中國近代的思想啟蒙促進了中國現(xiàn)代化進程。其次，史論結合，進行闡述。可以列舉康、梁維新變法、孫中山三民主義、新文化運動、馬克思主義的傳播等相關事件進行論述。如孫中山三民主義指引下，推翻了中國2000多年來的君主專制制度，建立了資產階級民主共和國；民主共和觀念逐漸深入人心；促進了民族工業(yè)的發(fā)展；推動了近代社會生活發(fā)生變遷。最后，根據(jù)論述內容進行簡要總結。如：中國近代思想啟蒙不斷演進的過程，也是中國的現(xiàn)代化不斷前進的歷程。答案：評分說明：一等(1012分)：準確運用材料信息和史實依據(jù)論證觀點，論從史出，史論結合。二等(210分)：準確運用材料信息和相關史實多角度論證觀點，邏輯嚴密，理由充分。三等(02分)：圍繞題