1、2021-2022學(xué)年中考語文模擬試卷考生須知：1全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、積累1依次填入下面橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是你怎樣對待生活，生活就怎樣對待你。_。_。_，_。_。_，只不過你我未處局中，不知其中滋味而已。迎難而退、明哲保身固然是一種智慧與生活態(tài)度人生在世，總會遇到這樣或者那樣的困難與挫折知難而進(jìn)、努力向前更是一種執(zhí)著和人生哲

2、學(xué)很多人從表面看來你可能很羨慕他，但人人都有自己的苦惱美學(xué)大師蔣勤在蔣勤勸美中曾寫道：“人生五味，酸甜苦辣成都要經(jīng)歷才夠完美?！蹦撤N程度上說，人活著就是一種態(tài)度ABCD2下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A端詳 勞碌 袖首旁觀 循序漸進(jìn)B雋妙 矜持 見異思遷 相題并論C凝望 關(guān)健 兵荒馬亂 恭而有禮D霧靄 荒誕 稀奇古怪 不可名狀3下列詞語中加點(diǎn)字的字音和字形都正確的一項(xiàng)是（ ）A花苞（bo） 勞碌（l） 忍俊不禁（jn） 川流不息（chun）B碩果（su） 龜裂（jn） 根深地固（d） 名副其實(shí)（f）C練達(dá)（lin） 桅桿（wi） 油然而生（yu） 間不容發(fā)（jin）D視察（ch） 妥帖（ti）

3、 春寒料峭（qo） 無精打彩（ci）4水滸傳中人物與故事情節(jié)搭配不正確的一項(xiàng)是( )A武松 - 景陽岡打虎B楊志 - 汴京城賣刀C魯智深 - 沂嶺殺四虎D林沖 - 誤入白虎堂5古詩文默寫木蘭詩中描寫花木蘭長途奔向戰(zhàn)場，急切投入戰(zhàn)斗的的語句是：_，_。日光下澈，影布石上。_，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。（柳宗元小石潭記）6名著閱讀儒林外史是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長篇_小說，作者_(dá)以高妙的藝術(shù)手法塑造了眾多栩栩如生的人物形象，表現(xiàn)了深刻的思想內(nèi)容。水滸傳中_綽號花和尚，他在渭州三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，在相國寺倒拔垂楊柳，在野豬林義救_。二、閱讀7閱讀下面的文言文，完成下列小題。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子

4、曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！被葑酉嗔?，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？”莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠人斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽

5、而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！”注：堊：，石灰（一說白色的土）。慢：通“墁”，玷污。1解釋下列加點(diǎn)詞語意思。請循其本_非梧桐不止_匠石運(yùn)斤成風(fēng)_2翻譯下列句子。子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！3請根據(jù)語境完成對話。：感覺莊子和惠子關(guān)系挺好的呀，為什么惠子會擔(dān)心莊子來拜訪他呢？好朋友聚會不是一件很開心的事情嗎？：這你就不知道了吧，他們雖是好朋友，也會觀點(diǎn)不同，理想不同呀。例如，他們一起在濠梁之

6、上游玩，看魚的心態(tài)不一樣，莊子是_，而惠子客觀理性。莊子把梁國宰相看作“_”（原文），由此看出莊子是一個(gè)_的人。而且惠子死后，莊子感嘆“自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！”，還可以看出莊子是一個(gè)_的人。4我們發(fā)現(xiàn)莊子里出現(xiàn)了許多我們熟悉的成語，結(jié)合課本和所學(xué)知識，你還能說出三個(gè)嗎？材料一：莊子齊物論：“狙公賦芧，曰：朝三而暮四。，眾狙皆怒。曰：然，則朝四而暮三。眾狙皆悅。名實(shí)未虧而喜怒為用，亦因是也?！薄俺核摹辈牧隙呵f子天運(yùn)：“故西施病心而矉其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見之，絜妻子而去之走?！薄皷|施效顰”材料三：莊子秋水：“吾長見

7、笑于大方之家?！薄百O笑大方”8閱讀下面兩個(gè)語段，完成下列小題。自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕嗽多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”癸卯四月二日，余游白岳畢，遂浴黃山之湯泉。泉甘且冽，在懸崖之下。夕宿慈光寺。次早，僧告日：“從此山徑仄險(xiǎn)，雖兜籠不能容。公步行良苦，幸有土人慣負(fù)客者，號海馬，可

8、用也?！币辶鶋奄邅恚闶?jǐn)?shù)丈布。余自笑贏老乃復(fù)作襁褓兒耶？初猶自強(qiáng)，至憊甚，乃縛跨其背。于是且步且負(fù)各半。行至云巢，路絕矣，躡木梯而上，萬峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。注：兜籠：供游客乘坐、由人抬著上山的竹制器具，類似小山轎。1下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A略無闕處 闕：同“缺”，空隙、缺口。B沿溯阻絕 沿：順著。C不以疾也 疾：快。D屬引凄異 屬引：接連不斷。2把語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。3語段（一）結(jié)尾處引用漁歌有什么作用？請從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上進(jìn)行分析。4兩個(gè)語段都寫到了“山”，所寫的“山”各有怎樣的特點(diǎn)？請結(jié)合相關(guān)語句具體分析。9

9、閱讀文言文，回答后面小題威王二十四年，與魏王會田于郊。魏王問曰：“王亦有寶乎？”威王曰：“無有?！蔽和踉唬骸叭艄讶藝∫?，尚有經(jīng)寸之珠照車前后各十二乘者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎？”威王曰：“寡人之所以為寶與王異。吾臣有檀子者，使守南城，則楚人不敢為寇東取，泗上十二諸候皆來朝。吾臣有盼子者使守高唐，則趙人不敢東漁于河。吾臣有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，徙而從者七千余家。吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。將以照千里，豈特十二乘哉！”魏王慚，不懌而去。（注釋）田：打獵。后寫作“畋（tin）”。經(jīng)寸之珠：直徑一寸的大明珠。乘；車，兵車。包括一車四馬。檀（tn）子：人名。下文“朌（

10、bn）子“黔夫”“種首”均為人名。泗上：泗水之濱。特；僅，只。懌（y）：高興、快樂。1解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。（1）東漁于河_（2）徙而從者七千余家_2用“/”給下面的句子劃分朗讀節(jié)奏。（只畫一處）趙人祭西門3翻譯下面的語句。寡人之所以為寶與王異。4選文中魏王和威王對“寶”的理解有什么不同？10閱讀下文，完成小題快樂是一種能力西方一位哲學(xué)家說過，人有避苦趨樂的本性。現(xiàn)實(shí)生活中，人人都追求快樂，但結(jié)果大相徑異。為什么?因?yàn)榭鞓肥且环N能力。能力是成功完成某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征。實(shí)現(xiàn)快樂的能力既不可能與生俱來，也不可能自天而降，只能在社會生活中靠學(xué)習(xí)、靠思考、靠分析、靠實(shí)踐而逐步形成并不斷發(fā)展

11、提高。這種能力不論是形成過程還是外在表現(xiàn)，都是多方面的，擇其要者，主要體現(xiàn)在對 要 、對 要 、對 要 。人非圣賢，有錯(cuò)難免。這種錯(cuò)，或是討論中講了錯(cuò)話，或是創(chuàng)新實(shí)踐中做了錯(cuò)事。孔子說得好:“能近取譬，可謂仁之方也已?！比手揭?，親親為大也;親親為大，和睦相處，就可快樂起來、振作起來。事情就是這樣:以已為喻， 方能設(shè)身處地， 推已及人，容人所不及，諒人所不能，恕人所不知，禮人所不欲，讓同事、同志間的快樂、和諧元素驟然變長，不快樂、不和諧的因子漸而化小。地厚者自平，寬容者自樂。人的容量和他成現(xiàn)的事業(yè)是成正比的。在容人中，寬容者得到的不僅是樂，還有事業(yè)的成功和發(fā)展。論話 中說:“寬則得眾?！钡帽娬?/p>

12、得快樂得成功。世界上的事總是有一利就有一弊。深山老林雖然天藍(lán)水綠,但老百姓飯碗里的東西卻未盡可意；城里的物質(zhì)五光十色、豐富異常,但煩躁與污染卻時(shí)時(shí)惹人煩惱。事情就是這樣:沙中有金、玉中有石，這是事物的辯證法，也是生活的辯證法。這就需要學(xué)會辯證思維，對事，用“兩點(diǎn)論”。世界萬物的有與無、聚與散、難與易、長與短、高與下、前與后都是相對而言并相互轉(zhuǎn)化的，沒有一成不變的事物。沒必要碰到點(diǎn)不順心、不如意的事情就唉聲嘆氣、一蹶不振。要相信,事情總會向好的方面發(fā)展，風(fēng)雨過后會有晴天，從而樂觀對今天，快樂奔明天。人不能沒有信仰。缺失信仰,精神就會空虛,靈魂就無所依存。今天我們信仰的是中國特色社會主義,走的是中

13、國特色的社會主義道路。有信仰就要居敬以持其志。立志才能定其本，志高才可意致遠(yuǎn)。有了定本致遠(yuǎn)之志，才能遇難不退,遇險(xiǎn)不懼，面對烏云飄來，靜觀云卷云舒；面對春暖乍寒,照看花落花開。堅(jiān)信，黃河之水無論轉(zhuǎn)多少彎、遇多硬的巖，照祥奔騰到海不復(fù)還；共產(chǎn)黨人為之奮斗的中國特色社會主義事業(yè)，無論路多遠(yuǎn)、道多難，一定能沖破重重關(guān)山最終實(shí)現(xiàn)。事情就是這樣:只有極度信服、尊重并為之奮斗的才能叫信仰。這種信仰，與志相聯(lián),具有鋼鐵般的強(qiáng)度，既堅(jiān)硬無比,有難不知難；又韌性無比，有苦亦覺甜，在呼嘯前進(jìn)的過程中，樂觀主義伴始終?？鞓肥悄芰?，能力興于細(xì)微。只要日復(fù)一日，年復(fù)一年， ，快樂就如萬山中來的溪水那樣，與日俱增，且一路

14、歡歌走向更加美好的明天。1(1)下列作為本文的中心論點(diǎn)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（_）A快樂是一種能力B快樂是能力，能力興于細(xì)微。C實(shí)現(xiàn)快樂的能力是逐步形成并不斷發(fā)展提高的。D快樂能力的形成過程和外在表現(xiàn)，都是多方面的。第段劃線句在文中的作用是_2聯(lián)系全文，在第段橫線上填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。對_要_、對_要_、對_要_。3(1)下列內(nèi)容填入第段橫線最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（_）A慎思不斷，好學(xué)不倦，篤行不變，明辨不止B篤行不變，慎思不斷，好學(xué)不倦，明辨不止C好學(xué)不倦，慎思不斷，明辨不止，篤行不變D明辨不止，慎思不斷，篤行不變，好學(xué)不倦請簡析這樣選填的理由。_4下列相關(guān)鏈接內(nèi)容，可用作第 段的事實(shí)論據(jù)。請用簡潔的語言概括。

15、相關(guān)缽接 1896年.居里夫婦立志向放射性研究領(lǐng)域進(jìn)軍、在一間原來用作貯藏閉塞潮濕的房子里，利用極其簡單的裝置開始工作。2年的潛心研究，終于發(fā)現(xiàn)了放射性元素釙和鐳。但研究成果并未得到科學(xué)界的承認(rèn)。為此，以后的4年，不論寒冬酷署，還是繁重的勞動(dòng)，毒煙的熏烤，居里夫婦對事業(yè)的執(zhí)著追求使艱辛的工作變成了生活的真正樂趣，百折不撓的毅力使他們終于在1902年，從7噸瀝青鈾礦的煉渣中提煉出0.12克的純凈的氯化鐳,并測得鐳的原子量為225。使那些持懷疑態(tài)度的科學(xué)家不得不在事實(shí)面前低下頭。11閱讀下面的文字，完成后面小題在“無紙時(shí)代”，讀紙質(zhì)書祝勇現(xiàn)在，讀紙質(zhì)書的人少了，手機(jī)閱讀者卻在增加。對此，寫書的人感

16、受最深，因?yàn)闀陌l(fā)行數(shù)早已不復(fù)上世紀(jì)八九十年代的壯觀。對于一位寫作者嘔心瀝血的文字，人們已經(jīng)無暇顧及，這將寫作者推向前所未有的尷尬位置，高純度的文本也日益變成寫作者的“獨(dú)語”。“書”這個(gè)詞，原本是指一本具體的書，就是尚書中國第一部歷史文獻(xiàn)集，后來意義變寬，指所有的著作。生活要人們?nèi)暝^斗，因此，一部手機(jī)，就是一個(gè)高濃縮的書房，在見縫插針的地鐵里讀一讀手機(jī)上的文字，也不失為一種溫暖的撫慰?，F(xiàn)在手機(jī)上的書算不算書，我不知道。假若讓我決斷，我認(rèn)為手機(jī)上的書不叫書，只有紙質(zhì)書才是書。我認(rèn)同手機(jī)閱讀的便捷，同時(shí)擔(dān)憂手機(jī)閱讀的輕淺化和碎片化。我相信載體的變遷，必定帶來內(nèi)容的變化。當(dāng)年我們古老的文字在甲

17、骨、青銅、竹簡、布帛、紙頁上不斷轉(zhuǎn)移，與之伴隨的必定是語言和內(nèi)容的變化。比如青銅器上的文字必然是精簡的，所記內(nèi)容也一定是國家大事，所謂“祀”與“戎”，也就是祭祀和戰(zhàn)爭。當(dāng)文字轉(zhuǎn)移到紙頁上，化作詩詞、書札、文章，書寫才自由自在，才成為一種均等的權(quán)利，抒情、議論也才成為可能，并蔓延出燦爛的文學(xué)史，有了我們浩大、輝煌的紙上文明，像王羲之蘭亭序、李白上陽臺帖、蘇軾寒食帖，還有9億字的四庫全書。當(dāng)書從紙頁轉(zhuǎn)移到電子屏幕上，改變的絕不僅僅是外殼，而是思維方式和傳播方式。網(wǎng)絡(luò)呼喚點(diǎn)擊量，因此造就了“標(biāo)題黨”，而一些沉靜的、意蘊(yùn)深藏的文字，顯然是不適合手機(jī)閱讀的。手機(jī)的書庫中當(dāng)然也可以下載各類經(jīng)典，但有誰會在

18、手機(jī)上讀黑格爾、韋伯、陳寅恪、錢鐘書？有人說，紙的時(shí)代已然過去，就像甲骨時(shí)代、青銅時(shí)代終將過去一樣。但我仍頑固地認(rèn)為，紙質(zhì)書的時(shí)代不會消亡。文字需要閱讀，文化則需要撫摸、感受、相融。我們的文字，從來都是文化的一部分。因此，我們碰觸到的不應(yīng)該僅僅是冰冷的顯示屏，更應(yīng)該是溫潤的紙頁那是我們的文化，古代中國的四大發(fā)明之一。紙從自然中來，帶著生命的氣息，牽動(dòng)著漢字的呼吸筋脈，與我們的生命血乳交融?！爸袊蠲赖臅薄笆澜缱蠲赖臅?，都依托紙而存在。書的藝術(shù)，實(shí)際就是紙的藝術(shù)。抽去一張紙，美就會被抽空，文化也會被肢解。當(dāng)然，我們還沒有到悲觀的時(shí)候。我們看到，書店不僅沒有減少，反而在增加，在各大城市不斷進(jìn)駐

19、黃金地段。像誠品、言幾又、方所、西西弗這些品位高尚的書店也不斷刷新著我們對書店的老印象，讓閱讀和選購變得更加輕松、時(shí)尚和舒適，在書店里翻書的，絕大多數(shù)是年輕人。最近為拙著故宮的隱秘角落與讀者面對面交流，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，來聆聽我回溯歷史、講述故宮的，居然多是年輕讀者在電子時(shí)代長大的一代，對閱讀，尤其是紙質(zhì)書的閱讀，竟然有著天然的好感。讀紙質(zhì)書，才算得上真正意義上的閱讀。因?yàn)檫@樣的閱讀，讓我們的思想沉靜、深入，體驗(yàn)文明的純美與輝煌。這樣的閱讀是可貴的，哪怕只有短短幾分鐘。1在作者看來，手機(jī)閱讀有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？2如何理解第段中的“均等”一詞？3第段中的畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？4作者為

20、什么堅(jiān)定地認(rèn)為“紙質(zhì)書的時(shí)代不會消亡”？三、應(yīng)用12下面的倡議書格式上有一處錯(cuò)誤，語句上有一處毛病，閱讀后請加以修改。貫徹實(shí)施銀川市文明行為促進(jìn)條例倡議書市民朋友們：新時(shí)代人民群眾對美好生活的向往，離不開豐潤的道德文化滋養(yǎng)，離不開銀川市文明行為促進(jìn)條例施行的法規(guī)保障，離不開全體市民的積極踐行和廣泛參與。在此，我們向全體市民朋友們倡議：我們堅(jiān)信：文明銀川，你我踐行，銀川的明天會更好！銀川市精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會2018年10月31日（1）指出格式上的錯(cuò)誤并加以修改。（2）指出語句上的毛病并加以修改。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13作文2019年5月，一年一度的南京市漢語活動(dòng)周如約而至。莉莉同學(xué)參加了活動(dòng)

21、周中的“課本劇”展演。為了本次展演，莉莉又是寫劇本、又是搞排練，整天忙得不亦樂乎。媽媽看了很是心焦，忍不住勸說：“盡做無用功，中考又不考這些。有這時(shí)間，不如多寫幾張?jiān)嚲砟?。”莉莉聽后，陷入了沉思請依?jù)此情境，以“也說無用”為題寫一篇文章，可講述經(jīng)歷，可闡述觀點(diǎn)，也可抒發(fā)感想。不少于600字，不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名。參考答案一、積累1、B【解析】此題考查學(xué)生的句子排序能力。通過讀全句段，可知表達(dá)了一種觀點(diǎn)是總起句，可作為第一句；結(jié)合上句的意思，引出分析，可作為第二句，而后從兩方面進(jìn)行，從“固然”和“更”可辨析在前；句以名言為證然后引出結(jié)論，所以在前。由上分析，可排序?yàn)椋?。故選B。【點(diǎn)睛】考查句

22、子的排序，解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)加強(qiáng)閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，具備較強(qiáng)的邏輯分析能力，通過抓關(guān)鍵詞，抓中心句，句與句之間的連接詞去逐句推敲。句段的表達(dá)順序主要有空間順序、時(shí)間順序、邏輯順序多種，其中邏輯順序最為復(fù)雜，有因果關(guān)系、層遞關(guān)系、主次關(guān)系、總分關(guān)系、并列關(guān)系。2、D【解析】A袖首旁觀袖手旁觀。B相題并論相提并論。C關(guān)健關(guān)鍵。3、C【解析】A：jn jn，B：sushu，根深地固根深蒂固。D：qoqio，無精打彩無精打采。故選C。4、C【解析】C項(xiàng)有誤，應(yīng)是：李逵沂嶺殺四虎。5、 萬里赴戎機(jī) 關(guān)山度若飛 佁然不動(dòng)【解析】試題分析：默寫常見的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩句，生僻字平時(shí)要多寫幾遍。這類

23、試題是通過書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“戎”“度”“佁”等字詞的書寫。6、諷刺 吳敬梓 魯智深 林沖 【解析】試題解析：此題考查學(xué)生對文學(xué)名著的閱讀與識記能力。解答文學(xué)名著題，必須建立在閱讀原著的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強(qiáng)記”，還要對內(nèi)容進(jìn)行歸納整理。要熟記其名稱、作者、主要人物形象、精彩的故事情節(jié)、藝術(shù)特色等。（1）儒林外史是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說，是一部以知識分子為主要描寫對象的長篇小說，也是一部典型的諷刺小說。儒林外史描寫了一些深受八股科舉制度毒害的

24、儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)世俗風(fēng)氣的敗壞。（2）水滸傳中被稱作“花和尚”的是魯智深，他本名魯達(dá)，是渭州經(jīng)略府提轄，因打抱不平三拳打死惡霸鎮(zhèn)關(guān)西，為了躲避官府緝捕便出家做了和尚，法名智深。后又因在野豬林搭救林沖，流落江湖，與楊志、武松一同在二龍山落草。依據(jù)識記的情節(jié)填寫作答。二、閱讀7、1 （1）根本，本源 （2）停止，休息 （3）斧頭 2（1）你本來不是魚，你不知道魚的快樂是肯定的。（2）有人對惠子說：“莊子來，想要代替你做宰相?！保?）自從惠子死后，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！3 欣喜愉悅 腐鼠 淡泊名利，品質(zhì)高潔 珍惜朋友 4望洋興嘆、鵬程萬里、櫛風(fēng)沐雨、井底之蛙、游刃有余

25、等。（符合條件即可）【解析】1此題考查的是文言詞語的意思。做題時(shí)要疏通文意，先把句子翻譯正確，再解釋字詞意思，所要注意的是，在字詞本義與句中意思有所差別時(shí)，最好本義和句中意都要寫出來。 （1）請循其本：意思是請從最初的話題說起、請求回到談話的開頭。本：根本，本源。（2）非梧桐不止：不是梧桐樹不棲息。止：停止，休息。（3）匠石運(yùn)斤成風(fēng)：匠石揮起斧子，隨斧而起的風(fēng)呼呼作響。斤：斧頭。2此題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進(jìn)行語序調(diào)整。（1）“子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣”句中“

26、固”意思是“本來”，“全”意思是“完全確定的”。（2）中“或”意思是“有的人”，“相”意思是“做宰相”。（3）中“自”意思是“從”，“質(zhì)”在這里的意思是“對手”，“言”是“辯論”。三個(gè)句子語序正常，據(jù)此翻譯即可。3此題考查的是對文中人物形象的把握。莊子在橋上看到了魚的快樂，可見莊子的心態(tài)是積極快樂的。在乙文中莊子用了一個(gè)形象的比喻，說明在莊子看來宰相的位子就是“腐鼠”，由此可以看出他的淡泊名利。兩個(gè)人可以說是好朋友，雖然他們的理想不同，整天爭個(gè)不停，當(dāng)惠子去世后，莊子很傷心，可以說他很注重二人之間的感情。據(jù)此理解作答。4此題考查的是對作品知識的積累。出自莊子的成語有很多，例如：螳臂擋車，呆若木

27、雞，枯魚之肆，盜亦有道，鵬程萬里等，這些都需要平時(shí)的積累。據(jù)此理解作答。譯文：（甲）莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?；葑诱f：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的?！鼻f子說：“請你回歸最開始的設(shè)定，你說：你哪里知道魚快樂這句話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的?，F(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。”（乙）惠施在梁國做國相，莊子前去見他，有人告訴惠施說：“莊子（到梁國）來，是

28、想取代你做宰相。于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？那鹓鶵從南海起飛，飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過，(貓頭鷹)仰頭看著，發(fā)出：喝！的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國來嚇我嗎？”（丙）莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)?，回頭對隨從說道：“郢都有一個(gè)人，不小心讓一星點(diǎn)白灰粘在鼻子上，這點(diǎn)白灰就像蒼蠅的翅膀那樣又薄又小，他讓匠石替他削掉。匠石揮起斧子，隨斧而起的風(fēng)呼呼作響，任憑斧子向鼻端揮去，泥點(diǎn)盡除而鼻子安然不傷，郢都人站立不動(dòng)，神色不變。宋元君聽說此事后

29、，把匠石召去，說道：試著替我再做一遍。匠石說道：臣下確實(shí)曾經(jīng)削掉過鼻尖上的泥點(diǎn)，不過現(xiàn)在我的對手已經(jīng)死了很久了！自從先生去世，我再也沒有對手了，我再也找不到辯論的對象了！”8、1B2空蕩的山谷傳來了猿啼的回聲，聲音悲涼婉轉(zhuǎn)，很久才消失。3結(jié)構(gòu)上：漁歌起到了總結(jié)全文的作用。內(nèi)容上：再次點(diǎn)明三峽之長、猿聲之哀，進(jìn)一渲染了三峽秋季蕭瑟、悲涼的氣氛。4語段（一）中“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”，運(yùn)用正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，突出了群山具有連綿不斷、雄奇險(xiǎn)拔、遮天蔽日的特點(diǎn)。語段（二）中“雖兜籠不能容”“路絕矣，躡木梯而上，萬峰刺天，慈光寺已落釜

30、底步行良苦”等句，運(yùn)用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，突出了黃山險(xiǎn)仄、奇雄的特點(diǎn)。（意思對即可）【解析】1本題考查文言實(shí)詞的翻譯，需要注意詞類活用、一詞多義、古今異義等現(xiàn)象。本題中B項(xiàng)錯(cuò)誤，沿：順流而下（的船）。2本題考查文言文語句的翻譯，需要注意詞類活用、一詞多義、古今異義等現(xiàn)象，也要注意特殊句式的語序調(diào)換。本句難度不大，譯文：空蕩的山谷傳來了猿啼的回聲，聲音悲涼婉轉(zhuǎn)，很久才消失。注意“絕”解釋為“斷絕、消失”。3本題考查關(guān)鍵語句的作用，需要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面來做答。從結(jié)構(gòu)上，作者引用的漁歌在本文的最后，起到了總結(jié)全文的作用；從內(nèi)容上看，“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”的意思為三峽中巫峽

31、最長，聽著猿猴的叫聲，不覺間已經(jīng)淚濕了衣裳，渲染了三峽悲涼、蕭瑟的氛圍。4本題考查對文章內(nèi)容的理解。（一）中“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月?！钡染渥樱瑢懗隽巳荷骄哂羞B綿不斷、雄奇險(xiǎn)拔、遮天蔽日的特點(diǎn)；（二）中“從此山徑仄險(xiǎn)，雖兜籠不能容”、“行至云巢，路絕矣，躡木梯而上，萬峰刺天”等句，寫出了黃山仄險(xiǎn)、雄奇的特點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】譯文：（一）在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒有中斷的地方；重重疊疊的懸崖 峭壁，遮擋了天空和太陽。若不是在正午半夜的時(shí)候，連太陽和月亮都看不見。等到夏天水漲，江水漫上小山丘的時(shí)候，下行或上行的船只都被阻擋了，有時(shí)候

32、皇帝的命令要緊急傳達(dá)，這時(shí)只要早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎上飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。等到春天和冬天的時(shí)候，就可以看見白色的急流，回旋的清波。碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的柏樹，山峰之間有懸泉瀑布，在之上飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，確實(shí)趣味無窮。在秋天，每到初晴的時(shí)候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經(jīng)常有高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，非常凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！保ǘ┕锩脑露?，我游覽了白岳峰后，就

33、在沐浴了黃山的溫泉。泉水甜美而清冽，在懸崖的下面。晚上在慈光寺住宿。第二天早上，和尚告訴我說：“從這里開始，山路狹窄危險(xiǎn)，連兜籠也容不下。你自己步行太辛苦，幸虧當(dāng)?shù)赜斜硲T了游客的人，叫做海馬，可以雇傭。”便領(lǐng)了五六個(gè)健壯的人來，人人手里拿著幾丈布。我自覺好笑，難道瘦弱的老人又重新做了襁褓中的嬰兒了嗎？開始時(shí)還想強(qiáng)撐著自己走，等到疲勞不堪時(shí)，就綁縛在“海馬”的背上，這樣一半自己走一半靠人背著攀登。走到云巢路斷了，只有踩著木梯子上去。只見萬座山峰直刺蒼穹，慈光寺已經(jīng)落在鍋底了。當(dāng)晚到達(dá)文殊院，住了下來。9、1 漁:捕魚。 從:跟從 2趙人/祭西門3我所認(rèn)為的寶物和大王的夜明珠不一樣。4魏王:寶物(

34、寶珠、有寶珠的車)。威王:人才(賢臣)?！窘馕觥?試題分析：理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“漁”是“捕魚”；“從”是古今異義詞，“跟隨，跟從”的意思。2試題分析：考查文言文語句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對句子作簡單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來輔助句讀。句讀時(shí)要注意古漢語的語法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。依據(jù)主謂之間要停頓，語句“趙人祭西門”的正確句

35、讀是：趙人/祭西門。3試題分析：此題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類題目要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)注重積累，尤其是重點(diǎn)篇目，要做到熟記。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。同時(shí)，還要注意查看有無特殊句式。在此題中，要注意“之所以（的原因）、為（認(rèn)為）、異（不同）”的意思，必須翻譯出來。意思是：我所認(rèn)為的寶物和大王的夜明珠不一樣。4試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。本文主要講述的是威王與魏王狩獵過程中關(guān)于“寶物”展開的一段軼談。其中魏王所認(rèn)為的寶是“寶珠、有寶珠的車”等珍貴的物品，這可從魏王所說的“若寡人國小也，尚有經(jīng)寸之珠照車前后各十二乘者十枚”這句話可知；

36、而威王則認(rèn)為“人才”才是“寶”。這從威王列舉了自己的檀子、朌子、黔夫、種首的四位賢臣就可知道。【點(diǎn)睛】理解文言詞語在文中含義的答題思路是：先利用朗讀時(shí)語音的不同或停頓辨析。一個(gè)詞的詞義和語音之間是有一定的關(guān)聯(lián)的。一個(gè)詞，它的語音不同，這個(gè)詞所表示的詞義也必然會有所不同。再利用上下文語境辨析。詞義不是單一的，它具有多義性，但當(dāng)這個(gè)詞語放到具體的語句中時(shí)，它的意義大都會單一化。因此，在具體的語句中，一個(gè)詞的確切意義可以辨析出來。最后，比較互證法。通過詞與詞之間意義的關(guān)系和多義詞諸義項(xiàng)的關(guān)系對比，較其異，證其同，達(dá)到探求和判定詞義的目的。參考譯文：二十四年,威王與魏王在郊外一起打獵。魏王問道:“大王

37、也有寶物嗎?”威王說:“沒有?！蔽和跽f:“像寡人的國家這樣小,也還有能照亮前后各十二輛車的直徑一寸的夜明珠十顆,齊國這樣的萬乘之國怎么能沒有寶物呢?”威王說:“寡人當(dāng)作的寶物與大王的夜明珠不同。我有個(gè)叫檀子的大臣,派他鎮(zhèn)守南城,楚國人就不敢向東方侵犯掠奪,泗水之濱的十二諸侯都來朝拜我。我有個(gè)叫朌子的大臣,派他鎮(zhèn)守高唐,趙國人就不敢到東邊的黃河里捕魚。我有個(gè)叫黔夫的官吏,派他鎮(zhèn)守徐州,燕國人就到北門祭祀,趙國人就到西門來祭祀,以求神靈保佑不受攻伐,搬家去追隨黔夫的人有七千多家。我有個(gè)叫種首的大臣,派他戒備盜賊,路上就沒有人把別人丟失的東西拾走。用他們能光照千里,難道只是十二輛車嗎!”魏惠王心中慚

38、愧,不高興地(敗興)離開了。10、1 A 引用西方哲學(xué)家關(guān)于人有趨樂避苦本性的論斷,自然引出本文所要論述的話題:快樂;并能引起讀者關(guān)注和進(jìn)一步地思考。 2 對人 寬容以待 對事 辯證思維 對信仰 堅(jiān)定信念 3 C 先學(xué)后思再行動(dòng)的排列順序符合人們認(rèn)知規(guī)律；和第段第2句“只能在社會生活中靠學(xué)習(xí)、靠思考、靠分析、靠實(shí)踐而逐步形成并不斷發(fā)展提高?！毕嗾諔?yīng)，使論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 4第段居里夫婦立志放射性研究，不顧條件艱苦、他人質(zhì)疑，歷經(jīng)6年，以苦為樂，終于成功提煉出鐳?！窘馕觥?尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)

39、尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。此題題目就是中心論點(diǎn)，故選A?？疾樽h論文開頭段的作用。議論文中開頭段的作用一般是引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)。表述形式一般為：引出文章的論點(diǎn)（論題）+作為事實(shí)或道理論證證明中心論點(diǎn)+吸引讀者，增強(qiáng)文章的趣味性。此文第一段引用西方哲學(xué)家的論斷，引出“快樂是一種能力”中心論點(diǎn)，并作為道理論據(jù)論點(diǎn)，吸引讀者的閱讀興趣。2開放性試題，答案不唯一，如，對人要有寬容心、對事要有辯證腦、對信仰要有鋼鐵志上。與上文能銜接即可。3考查對詞語的理解與填空。仔細(xì)幾個(gè)詞語是有先后之分的，也就是存在一定的邏輯順序，一般是先學(xué)

40、后思再行動(dòng)，這樣排列順序符合人們認(rèn)知事物的規(guī)律。再者與前文“靠學(xué)習(xí)、靠思考、靠分析、靠實(shí)踐”相照應(yīng)，故而不能調(diào)換。4本題考查根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷與探究。議論文中的論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此論據(jù)的位置確定，要根據(jù)論據(jù)內(nèi)容與段落之間的關(guān)系來判斷。材料寫的是居里夫婦在極其簡陋的條件下，歷時(shí)6年，從事研究工作，以苦為樂，終于成功提煉出鐳的，與第段“有了定本致遠(yuǎn)之志，才能遇難不退，遇險(xiǎn)不懼具有鋼鐵般的強(qiáng)度，既堅(jiān)硬無比,有難不知難；又韌性無比，有苦亦覺甜，在呼嘯前進(jìn)的過程中，樂觀主義伴始終。”相一致。概括時(shí)要語言簡明，按照人物+事跡+結(jié)果的方法。11、1 優(yōu)點(diǎn)：方便快捷；容量很大。缺點(diǎn)：輕淺化，不能用于閱讀

41、一些沉靜的、意蘊(yùn)深藏的文字；碎片化，只能見縫插針地進(jìn)行閱讀，閱讀內(nèi)容通常短小零碎。 2 不再受書寫材質(zhì)的束縛，文字不再要求精簡，內(nèi)容不再限于國家大事，文字的形式變得豐富（可以創(chuàng)作詩詞、書札、文章等），表達(dá)方式變得多樣（可以進(jìn)行抒情、議論），書寫變?yōu)樽杂勺栽凇?3 舉例論證。論證了手機(jī)不適合閱讀沉靜的、意蘊(yùn)深藏的文字這一觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了手機(jī)閱讀改變了思維方式和傳播方式的觀點(diǎn)。 4 紙質(zhì)書是文化的承載和傳遞者；紙質(zhì)書具有藝術(shù)的美，書依托紙而存在；書店的增加，方便了紙質(zhì)書的閱讀和購買；年輕讀者對紙質(zhì)書有天生的好感。 【解析】1本題考查篩選信息。根據(jù)第二段中的“一部手機(jī)，就是一個(gè)高濃縮的書房，在見縫插

42、針的地鐵里讀一讀手機(jī)上的文字，也不失為一種溫暖的撫慰?！笨芍謾C(jī)閱讀的優(yōu)點(diǎn)是方便快捷，容量大。根據(jù)“我認(rèn)同手機(jī)閱讀的便捷，同時(shí)擔(dān)憂手機(jī)閱讀的輕淺化和碎片化?！笨芍謾C(jī)閱讀的缺點(diǎn)是輕淺化和碎片化。2本題考查對文章重點(diǎn)詞語的理解。 回答此類題目時(shí)，應(yīng)該結(jié)合原文，要分析出里面的引申義和比喻意義，只有這樣，才能真正理解其含義。結(jié)合文中“當(dāng)文字轉(zhuǎn)移到紙頁上，化作詩詞、書札、文章，書寫才自由自在，才成為一種均等的權(quán)利，抒情、議論也才成為可能，并蔓延出燦爛的文學(xué)史，有了我們浩大、輝煌的紙上文明”理解分析，“均等”指不再受書寫材質(zhì)的束縛，文字不再要求精簡，內(nèi)容不再限于國家大事，可以創(chuàng)作詩詞、書札、文章等，可以

43、進(jìn)行抒情、議論，書寫變?yōu)樽杂勺栽?。?jù)此整理作答。3本題考查論證方法。常用的論證方法有舉例論證，道理論證，對比論證，比喻論證和引用論證。細(xì)讀第三段劃線句可知，這是一個(gè)具體的例子，所以是舉例論證。這種論證方法一般是為了具體有力的證明作者的某種觀點(diǎn)。結(jié)合本段語境可知，這處舉例是為了證明手機(jī)閱讀改變了思維方式和傳播方式的觀點(diǎn)。4本題考查篩選信息。根據(jù)第五段中的“文字需要閱讀，文化則需要撫摸、感受、相融。我們的文字，從來都是文化的一部分?！翱芍堎|(zhì)書是文化的傳承者。根據(jù)第六段中的“書的藝術(shù)，實(shí)際就是紙的藝術(shù)。抽去一張紙，美就會被抽空，文化也會被肢解“可知紙質(zhì)書具有藝術(shù)的美，是書的依托。根據(jù)第七段中的“像

44、誠品、言幾又、方所、西西弗這些品位高尚的書店也不斷刷新著我們對書店的老印象，讓閱讀和選購變得更加輕松、時(shí)尚和舒適，“可知因?yàn)闀甑脑黾?，方便了紙質(zhì)書的閱讀和購買。根據(jù)第七段中的“居然多是年輕讀者-在電子時(shí)代長大的一代，對閱讀，尤其是紙質(zhì)書的閱讀，竟然有著天然的好感。“可知年青的讀者對紙質(zhì)書有天生的好感。三、應(yīng)用12、稱呼“市民朋友們”應(yīng)該頂格寫。語序不合理，“積極踐行”“廣泛參與”兩詞位置前后調(diào)換?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生擬寫倡議書的能力。擬寫倡議書需要注意格式和內(nèi)容上的具體要求。倡議書一般由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款五部分組成。在第一行正中用較大的字體寫“倡議書”或“關(guān)于xxx的倡議書”。第二

45、行開頭頂格寫稱呼，倡議書的稱呼可依據(jù)倡議的對象而選用適當(dāng)?shù)姆Q呼。第三行空兩格寫正文，要寫清楚倡議書的背景、原因和目的，并分條寫出倡議的具體內(nèi)容和要求。結(jié)尾要表示倡議者的決心和希望或者寫出某種建議。落款在正文右下方，寫明倡議者的單位、集體或個(gè)人的名稱或姓名，并署上發(fā)倡議的日期。本倡議書中格式上，稱呼“市民朋友們”應(yīng)該頂格寫。內(nèi)容上“離不開全體市民的積極踐行和廣泛參與”一句語序不合理，“積極踐行”“廣泛參與”兩詞位置應(yīng)前后調(diào)換。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13、 “也說無用”有用，無用，顧名思義，有用是褒義詞，是說一個(gè)人有作為，有成就，對人民、社會有貢獻(xiàn)。而無用，是貶義詞，指一個(gè)人一事無成，才疏學(xué)淺。有些大老板、富翁、政治統(tǒng)治者總以有錢就是有用，洋洋自得，可