1、視覺文化與美術(shù)教育 博士2009.3.1、什么是視覺文化?2、視覺文化給美術(shù)教育帶來(lái)了什么?1什么是視覺文化？（visual culture）生活經(jīng)驗(yàn)和信息被高度圖像化。最貴的最時(shí)尚的最酷的最厚的2 視覺文化它不同于傳統(tǒng)文化、近代工業(yè)文明，并與20世紀(jì)的現(xiàn)代主義形成“上下文”關(guān)系。 口傳文化 神話與宗教 藝術(shù)服務(wù)于信仰。 3 “他的心就會(huì)像一面鏡子真實(shí)地反映面前的一切，就會(huì)變成好像是第二自然。” 達(dá)芬奇鏡子 ：相似性 表面/本質(zhì)4讀寫文化 知識(shí)與情感 藝術(shù)獨(dú)立 信仰 精英 相似 表征 5梁楷（12世紀(jì)末13世紀(jì)初） 鄭思肖（12411318） 論畫以形似，見與兒童鄰。蘇軾以形寫神筆墨寫意6十四

2、世紀(jì)中期喬托（一二六七-一三三七）倪瓚（一三零一-一三七四）7霍貝瑪（1638-1709） 董其昌（15551636）8Lorenzo Bernini （1598-1680）陳洪綬（1588-1652）十七世紀(jì)9 16-17世紀(jì) 貝尼尼 八大山人（1626-1705）10視覺文化 復(fù)制與消費(fèi) 審美大眾化111213技巧 風(fēng)格 獨(dú)創(chuàng) 孤獨(dú)唯一 韻味 凝視 距離技術(shù) 復(fù)制 通俗 時(shí)尚文本 直觀 震撼 短暫 14視覺文化給美術(shù)教育帶來(lái)了什么？1、學(xué)科本位（DBAE）模式受到挑戰(zhàn)；2、影像生活的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)經(jīng)典作品；3、審美從 “個(gè)人情感” “社會(huì)意義”；4、對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)提出新要求。15視覺文化具

3、有流行文化的一切特征（高宣揚(yáng).1999） （popuiar visual culture）含糊的：審美標(biāo)準(zhǔn)不確定，隨時(shí)改變；生活的：日常生活的藝術(shù)化；弔詭性：總是變幻莫測(cè)，甚至自相矛盾；解構(gòu)的：總是通過(guò)顛覆傳統(tǒng)來(lái)顯示新意；象征的：表達(dá)的符號(hào)化、文本間性；嘉年華模式：節(jié)日狂歡、消費(fèi)邏輯；身體美學(xué)：身體欲望成為審美的主要內(nèi)容。16 周國(guó)平： 書籍和電視的區(qū)別 其一，書籍中存在著一個(gè)用文字記載的傳統(tǒng)，閱讀使人得以進(jìn)入這個(gè)傳統(tǒng)；電視以現(xiàn)時(shí)為中心，追求信息的當(dāng)下性，看電視使人只活在當(dāng)下。 其二，文字是抽象的符號(hào)，它要求閱讀必須同時(shí)也是思考，否則就不能理解文字的意義；電視直接用圖像影響觀眾，它甚至忌諱思考

4、，因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。 結(jié)論：書籍使人成為文明人，電視使人成為野蠻人。17 精致藝術(shù) 工藝/設(shè)計(jì) 視覺文化 表演、慶典藝術(shù) 大眾、電子媒體文化產(chǎn)物一般產(chǎn)物美 Walker 、 Chaplin（1993） 視覺文化研究領(lǐng)域18關(guān)于視覺文化藝術(shù)教育（Visual Culture Art Education）VCAE 1、從靜觀到“體驗(yàn)+評(píng)價(jià)” 2、從文本到“文本+超文本” 3、從美感教育到“創(chuàng)意教育” 19 作 品 美的理想藝術(shù)家 觀 眾 觀 眾 流行趣味 藝術(shù)家 作 品201、從靜觀到“體驗(yàn)+評(píng)價(jià)”B . Wilson：學(xué)科本位藝術(shù)教育在本質(zhì)上是封閉自足，始終無(wú)法面對(duì)視覺文化的事實(shí)。 建議采用多

5、元化的教學(xué)策略，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容和感興趣的視覺文化文本作跨文本分析。 （1997）郭禎祥：教師應(yīng)對(duì)影像持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度。（2001） 視覺文化藝術(shù)教育承接視覺文化理論對(duì)視覺影像的批判，質(zhì)疑傳統(tǒng)的教學(xué)模式，希望籍由批判教育框架下的所產(chǎn)生的藝術(shù)教學(xué)，能訓(xùn)練學(xué)生屬于“自己”的想法，而非不斷復(fù)制“他人”的意見。（2004）2122古典主義 / 現(xiàn)實(shí)主義23古典的理想/現(xiàn)代的個(gè)性24中西融合25形與意26色與墨27雅與俗28寫與畫29文人與社會(huì)30筆墨與光影31社會(huì)人倫與美的身體32Taylor：學(xué)生可以從批判角度，闡釋如何透過(guò)運(yùn)用和改變影像去挑戰(zhàn)原作品。 （2003）田忠鋒作品332、從文本

6、到“文本+超文本”343536373839經(jīng)典作品現(xiàn)在的生活理想的描述個(gè)人的描述文本經(jīng)驗(yàn)超文本經(jīng)驗(yàn)作業(yè)創(chuàng)意 作 業(yè)歷史未來(lái)中國(guó)的世界的共同的S. M. Drake：Developing an integrated curriculum using story model1992.403、從美感教育到“創(chuàng)意教育”Keifer-Boyd：視覺文化教育的焦點(diǎn)并非在于訓(xùn)練少部分學(xué)生成為專業(yè)藝術(shù)家，而是訓(xùn)練學(xué)生以背景分析、互文性（跨文本）和價(jià)值批判角度去審視視覺文化。 （2003）Freedman：作品的意義不單純是個(gè)人的感情，而是一種“社會(huì)議題的個(gè)人化”體驗(yàn)。 （2000）Duncum：教室里的視覺文化1、家庭照片 2、消費(fèi)物品 3、觀光紀(jì)念品 審美是社會(huì)的產(chǎn)物，“去理解，而非去頌揚(yáng)?！?142 1、從靜觀到“體驗(yàn)+評(píng)價(jià)”鼓勵(lì)表達(dá) 2、從文本到“文本+超文本”豐富經(jīng)驗(yàn) 3、從美感教育到“創(chuàng)意教育” 學(xué)科整合 研究性學(xué)習(xí) 1、拓展課程邊界，注重問(wèn)題討論； 2、利用網(wǎng)絡(luò)資源，重視動(dòng)手參與； 3、擱置權(quán)威定論，尋找創(chuàng)意契機(jī)。 43孔新苗的博客空間44工作中交流“看”的經(jīng)驗(yàn)；生活中體驗(yàn)“美”的多樣。用一生享受做藝術(shù)教師的幸運(yùn)。45錢初熹： 1、視覺文化賦予高中美術(shù)課程新的任務(wù)，學(xué)生要掌握“美術(shù)語(yǔ)言”，獲得參加全球化文化交流的“視覺讀寫能力”。 2、研究性學(xué)習(xí)需要美術(shù)的參與。美術(shù)作為可視