1、卞雜嗇自韻|沈.1法匸-卅能亠憾廠宀孑：】竝茫;辜滬汗花紐總：F ;、*Mtp込:鑲瞬：止巔羈紛t闊瑛加斶蕪蜩顧謂啊制 w售啟.i-?. -克;地那鼻 2-3O DHAAB AADCR 31-40 BCABA BDDCA 41-4S ADDCC 廠:U J二了： K J 己蕓：丁5.【犠案耍點(diǎn)】，彳趣I撕劇%：*匸堆：W W半J丈泊：心人% .；：.散育學(xué)億蘇釀瞬|感I發(fā)展堿険階段的產(chǎn)物詁.,絢攣的教育形態(tài)畑垛彈*2-定的社會(huì) 教育等方面因素的鱗臓按倉(cāng)述“渾諭卅機(jī)3._ . . -J . . . I. JI - . 一皿 . *-kl J K rZ.的而教育爰隨香人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生雨產(chǎn)生，并噴其艮

2、農(nóng)和發(fā)展，逐步經(jīng)歷了跟始社會(huì)的敦育 霧蘇憑無(wú)綁社會(huì)的教育形養(yǎng)事報(bào)有學(xué)屬于 柚更籍磁準(zhǔn)備閔此，題：應(yīng)該是將教有學(xué)勺教育相魁淆、誤把!, -./ - - - C y；選琴武 疋 問(wèn)卷調(diào)查是以書(shū)面提出問(wèn)題的方式搜集資料的一種研究方法問(wèn)卷調(diào)查中的封閉式問(wèn)卷 也稱(chēng)結(jié)構(gòu)型問(wèn)卷，是把問(wèn)題的答案事先加以限制，只允許在問(wèn)卷所限制的范圍內(nèi)進(jìn)行挑選* 封閉式題型主要有以下幾種類(lèi)型：.二同斛例如:關(guān)于學(xué)生自主性情況的調(diào)責(zé)呻黔j椚二：二撤自己決定的事.別人很難讓我改變王囂 加遜怪聲用芒糸気品：；=一心記號(hào)例如：關(guān)于；I、癡超血丁衛(wèi)心”要求被試依其重要性評(píng)定等次，不這樣偶爾這樣有時(shí)這樣 常常這樣總愛(ài)這樣.，Y擴(kuò)3七,要求

3、被試依其重要性評(píng)定等次，是用數(shù)字幾種 齊請(qǐng)將-下所列的電視節(jié)目，依你喜啊虧由】到4排列獲屬性之一.它是指教育 齊等其他社會(huì)現(xiàn)象的特性.身的特殊對(duì)象，教育具有自身的規(guī)定性，這一規(guī)定性就是培養(yǎng)人*這是教育與其他社會(huì)現(xiàn)象:_ mi.i J i If% 77 I n J Ju E_- h Jk I-J-*- wri J rU. -T n h=LT rfL 1_Lt云呂-J*-出占 Ai_ JLX, JL-k 出 XtLbLifI -fl*，/bi T(f eITU- S_ I IIH -=”ai1 *,教育的繼承性是脂毎一時(shí)代的教育都與以 下的教$無(wú)論是其思想、制頁(yè)內(nèi)容還是方法、 -h吐曰一述宀臚匕H

4、由目右工如汩嫖咲14)教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡性。教育與社會(huì)的聯(lián)系并非只是直封閉式題型主要有以下幾種類(lèi)型：同恿s例如：關(guān)于學(xué)生自主性情況的調(diào)査是否t:從多種答案中挑選最適宜的-個(gè)或幾個(gè)答案，然后做上選擇式：兒童性格特點(diǎn)調(diào)查對(duì)一些物體總愛(ài)觀療、擺弄、拆開(kāi)來(lái)玩：I評(píng)判式：每個(gè)問(wèn)題后列有許多答案答案應(yīng)排列順序.例如：請(qǐng)將一下所列的電.f動(dòng)物世界()天地之間，七巒陶化生活期兒童故事54.【答案要點(diǎn)】教育的相對(duì)獨(dú)立性的含義教育的相對(duì)獨(dú)立性;、在一定范圍內(nèi)“養(yǎng)一定程度上具有獨(dú)立于政治礦經(jīng)濟(jì)等其教育的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)：I )教育對(duì)社會(huì)的作用具有能動(dòng)性。教育并不是消極、 被動(dòng)地被社會(huì)所決定，一定社會(huì)的教育不僅受

5、一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的制約，同時(shí):教育也能動(dòng)地反作用于一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，促進(jìn)或阻礙它們的發(fā)展*教育不僅被 社會(huì)所制約和規(guī)定，也改變、引導(dǎo)和教化著社會(huì).2)教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性口教育有自 身的特殊對(duì)象，教育具有自身的規(guī)定性，這一規(guī)定性就是培養(yǎng)人、這是教育與其他社會(huì)現(xiàn)象 :的根本區(qū)別人的發(fā)展規(guī)律與社會(huì)發(fā)展的規(guī)律并不是同質(zhì)的，而是有著自身的特殊性，這也 使得教育具有特殊的規(guī)律。3)教育有歷史繼承性*教育的繼承性是指每一時(shí)代的教育都與以 往教育有著傳承接續(xù)的關(guān)系.-定社會(huì)形態(tài)下的教飢無(wú)論是其思臥制度、內(nèi)容還是方法 組織形式等，都不可能是憑空產(chǎn)生的.也不可能是完全嶄新的它們與歷史具

6、有千絲萬(wàn)縷的 聯(lián)系，都具有相對(duì)的穩(wěn)定性.4)教肓與社會(huì)發(fā)展的不平衡性.教育與社會(huì)的聯(lián)系并非只是直 接的、簡(jiǎn)單的吻合，而是需要通過(guò)一定的轉(zhuǎn)化機(jī)制，在發(fā)展時(shí)間上兩者不完全同步，存在時(shí) 間差。盡管生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育有制約作用、同時(shí)，教育對(duì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制作:有促進(jìn)作用，但是，從歷史上看，教育與生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度的變革并非完全同步如，； 教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，有兩種情況：一種情況是、在一定時(shí)期內(nèi)，由于人們的心畑燉空、砂兀I j玖?xí)A兀耳叭工丿丿八裂冃叩怎霜、ni脊、于（X、力法寺怛洛后教育的思想、內(nèi)容、甚至方法也可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平。還有，教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng) .4 S 宀亠

7、ti _ I 八、一十7、亠丄亠,，宀，丄.一、.一.一經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展；另一種情況是：教育的發(fā)展超過(guò)了政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展.認(rèn)識(shí)教育的相對(duì):獨(dú)立性，對(duì)理解教育的作用和發(fā)展規(guī)律有著重要的意義在分析研究教 * -亠性去考察，更不能簡(jiǎn)單地照撅解決政治、經(jīng)濟(jì)等方面的方法去解決教育問(wèn)題.這不僅不利于 教育的發(fā)展，也不利于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展.當(dāng)然，教育的獨(dú)立性畢竟是相對(duì)的* 我們即反對(duì)抹煞教育相對(duì)獨(dú)立性的形而上學(xué)的機(jī)械論，又反對(duì)把這種獨(dú)立性絕對(duì)夸大化的歷 史唯心主義.1）教育必須堅(jiān)持自己獨(dú)立的品格”教育就是教育，不能混同于其他社會(huì)活動(dòng)， 要堅(jiān)持、堅(jiān)守教育的質(zhì)的規(guī)定性是培養(yǎng)人.教育適應(yīng)社會(huì)不等于盲目順

8、應(yīng)社會(huì)，教育不能依 附于政治或經(jīng)濟(jì)。2 ）教育要對(duì)社會(huì)要有所批判。社會(huì)是復(fù)雜的，社會(huì)的發(fā)展不可避免地夾雜 著偏差 錯(cuò)誤乃至倒退，這就要求教育對(duì)社會(huì)要有敏銳的判斷力和獨(dú)立的批判性，充分發(fā)揮 教育對(duì)社會(huì)的引導(dǎo)、教化作用.3）教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)要有所選擇教育是要服務(wù)社會(huì)的，但 由于社會(huì)構(gòu)成和杜會(huì)組織的復(fù)雜性以及社會(huì)階層的多樣性，社會(huì)對(duì)教育的需求是多元的和多 變的，其中有合理的與不合理的、正確的與錯(cuò)誤的、短期的與長(zhǎng)遠(yuǎn)的、高層次的與低層次的。 這要求教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)要有所選擇，有所為，有所不為，要自主地選擇適應(yīng)合理的和正確 的社會(huì)雷要，L 心“曰亠一亠、 亠/八旳反展；另一種情況是，在生產(chǎn)力處于較低的水平

9、下，由于文化交流、社會(huì)轉(zhuǎn)型甚或傳統(tǒng)的影響、 妝亠小B S- 41_亠亠，一，亠丄-亠，亠_一 濟(jì)制度。教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度也有兩種情況：一種悄況是：教育的發(fā)展落后于政治 經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展；另一種情況是：教育的發(fā)展超過(guò)了政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展*認(rèn)識(shí)教育的相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)理解教育的作用和發(fā)展規(guī)律有著重要的意義。在分析研究教 育問(wèn)題時(shí)，不能僅僅從社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)等方面去考察，還必須從教育內(nèi)在的、特有的規(guī)律 性去考察，更不能簡(jiǎn)單地照撅解決政治、經(jīng)濟(jì)等方面的方法去解決激育問(wèn)題.這不僅不利于 教育的發(fā)展，也不利于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展.當(dāng)然，教育的獨(dú)立性畢竟是相對(duì)的* 我們即反對(duì)抹煞教育相對(duì)獨(dú)立性的形而

10、上學(xué)的機(jī)械論，又反對(duì)把這種獨(dú)立性絕對(duì)夸大化的歷 史唯心主義.1）教育必須堅(jiān)持自己獨(dú)立的品格.教育就是教育，不能混同于其他社會(huì)活動(dòng)， 要堅(jiān)持、堅(jiān)守教肓的質(zhì)的規(guī)定性是培養(yǎng)人.教育適應(yīng)社會(huì)不等于盲目順應(yīng)社會(huì)，教育不能依 附于政治或經(jīng)濟(jì)2 ）教育要對(duì)社會(huì)要有所批判社會(huì)是復(fù)雜的，社會(huì)的發(fā)展不可避免地夾雜 著偏差錯(cuò)誤乃至倒退，這就要求教育對(duì)社會(huì)要有敏銳的判斯力和獨(dú)立的批判性，充分發(fā)揮 教育對(duì)社會(huì)的引導(dǎo)、教化作用。3）教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)要有所選擇教育是要服務(wù)社會(huì)的，但 由于社會(huì)構(gòu)成和社會(huì)組織的復(fù)雜性以及社會(huì)階層的多樣性，社會(huì)對(duì)教育的需求是多元的和多 變的，其中有合理的與不合理的、正確的與錯(cuò)誤的、短期的與長(zhǎng)遠(yuǎn)的

11、、高層次的與低層次的 這要求教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)要有所選擇，有所為，有所不為，要自主地選擇適應(yīng)合理的和正確 的社會(huì)需要，要綜合滿(mǎn)足各種合理的社會(huì)需要并發(fā)揮教育的綜合功能，以促進(jìn)社會(huì)的健康、 人工 丄4片止咗 冷持久發(fā)展購(gòu) 55*【答案要點(diǎn)】聶利（1）蘇格拉底方法：蘇榕拉底在暫學(xué), 定義四個(gè)步驟組成的獨(dú)特的方法，稱(chēng)為蘇格拉底方法.譏諷是就對(duì)方的發(fā)言不斷提出追問(wèn)， 迫使對(duì)方自陷矛盾，無(wú)辭以對(duì)*絡(luò)于承認(rèn)自十丄 亠.亠W 納即從各種具體事務(wù)中找到事物的共性、本質(zhì)，通過(guò)對(duì)具體事物的比較尋求“一般J定義是A 口il pH d .i-i MV tZ 十士山一八斗、4 A-4 i i、亠- e 亠-一.一和講學(xué)中

12、，形成了由譏諷、助產(chǎn)術(shù)*歸納和 I-bj a. .L .-_ F 1-I 一 j 己的無(wú)知。助產(chǎn)術(shù)是幫助對(duì)方自己得出答案；歸 把個(gè)別事物歸入一般的概念，得到關(guān)于事物的普遍概念.“蘇格拉底法肝是蘇榕拉底探討倫理 哲學(xué)的研究方法也是他的教學(xué)方法。蘇榕拉底法”的主要特點(diǎn)是通過(guò)學(xué)生的對(duì)話來(lái)的獲得 對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是：該方法不是將現(xiàn)成的結(jié)論彩響灌輸或強(qiáng)加給對(duì)方，而是 通過(guò)探討和提問(wèn)的方式，誘導(dǎo)對(duì)方認(rèn)識(shí)并承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，自然而然地得到正確的結(jié)論。但 這種方法也有其局限，是特定歷史條件的產(chǎn)物：受教育者必須有追求真理的愿望和熱情；受 教育者必須就所討論的問(wèn)題祝累了一定的知識(shí)；談話的對(duì)象是已經(jīng)有了一

13、定知識(shí)基礎(chǔ)和推理 能力的成年人這種方法不能機(jī)械地搬用于幼年兒鼠（2）孔子的啟發(fā)式教學(xué)：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)這一原則主要是解決發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動(dòng)學(xué) 生積扱性問(wèn)的矛盾的，二者缺亠不可.能否調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性是教學(xué)成敗的關(guān)鍵，孔子說(shuō)： ”不憤不啟，不悴不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也憤與怫是內(nèi)在心理狀態(tài)在外部容 色宮辭上的表現(xiàn)就是說(shuō)在教學(xué)前務(wù)必先讓學(xué)生認(rèn)真思考*已經(jīng)思考相當(dāng)時(shí)問(wèn)但還想不通.7. J “4LJ I J PJ 盧、 哲學(xué)的研究方法offf軒E，血逋直直穆繚驗(yàn)迓仃洞仗何扌小只資迴遼枕祭傍懺妒氾航氐 對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)識(shí)：注意過(guò)程.保持過(guò)程、復(fù)制過(guò)程和動(dòng)機(jī)過(guò)程.“；亠殆沁4 2習(xí)者可以迅速華握知識(shí)和行

14、為模式 縮短學(xué)習(xí)過(guò)程*而直瘡后日 以舌啟乩1巳： 蟲(chóng)莊專(zhuān)/r j rj pi x，匚爪叱憶也二2j 口 口 心二uj緲曲汐w峯g 冷郴* 導(dǎo)他n教師的啟發(fā)是在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，啟發(fā)之后，應(yīng)讓學(xué)生再思考，獲得進(jìn)一步 九臓住2：1尹衣麻9缶沖丈聞方諧掠箜占巴主施険遴蘋(píng)於鄭全整冷氏敘出茁左搏 岱魏闌相同毬溝聲J的上都是啟發(fā)學(xué)生思維躺謖鄭采虜鱷動(dòng)式交談赫觀潮論的霸 卍蘿餐砂能碟竟胛超滋遊謬弓礙逬爭(zhēng)邏做總 X4）不間點(diǎn):建:問(wèn)答次序不同，反映中酉方教育傳統(tǒng)的差異，教商是從心中引出己有 知識(shí)；而在中國(guó)，教育是從外部漕輸2）教育順序不同*蘇格拉底強(qiáng)調(diào)從特殊到般；孔 和子強(qiáng)調(diào)從一般的特殊 3）教學(xué)目的論

15、一去？蘇格拉底強(qiáng)調(diào)探索新知；孔子強(qiáng)調(diào)溫故知新（吳 式穎:外國(guó)教育史教程氛人民教育出版社、P57-58.王炳照：簡(jiǎn)明中國(guó)敎育史沢北京郵 加去溝湫職阮疑.播覺(jué)奄總牟俅沐售戊點(diǎn)起濡 禎點(diǎn)出晦禪鉀絲宓i溉丸龜:涵時(shí)臧咤J；瀟 瘢糾L宓緞典 艸諂鈣 :;:炳.?；ajjjl瀕嘛幽*離躥竝葬卷亂捋立卑民曲犠&淫換箕拒tt樣 敘4發(fā)殳 陽(yáng)期2 第對(duì)學(xué)習(xí)蚩質(zhì)的認(rèn)識(shí).班壯拉認(rèn)乩乂類(lèi)學(xué)習(xí)的慎質(zhì)應(yīng)當(dāng)是觀察學(xué)習(xí)大部分 的人類(lèi)行為是通過(guò)對(duì)榜樣的觀察而習(xí)得的。觀褻學(xué)習(xí)是人類(lèi)學(xué)習(xí)的一個(gè)主要途徑，它避兌發(fā) 生嘗試錯(cuò)誤和暗中摸索的過(guò)程，從而縮短了學(xué)習(xí)過(guò)程.班杜拉認(rèn)為，通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行宜（3）首先、在觀察學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者可以迅速華

16、握知識(shí)和行為模式、縮短學(xué)習(xí)過(guò)程*而直 接學(xué)習(xí)需要一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的嘗試錯(cuò)誤過(guò)程.其次，觀察學(xué)習(xí)可以不受喂制，從各種示范中獲得 大量的茹識(shí)和行為模式.而直接學(xué)習(xí)往往是通過(guò)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)獲得零散瑣碎的知識(shí)和行為模式. 再次，觀察學(xué)習(xí)省時(shí)省力而且不會(huì)因失敗而造咸重大損失.n程亠去一& r楝Bi!：* ；課題論證是對(duì)選定問(wèn)題進(jìn)行分析.預(yù)測(cè)和評(píng)價(jià).目的在于避免選題中的盲目性“進(jìn)行課 題論證本身也是-種研究、必須依據(jù)詳實(shí)的資料，并嘆齊全的參考文獻(xiàn)和精細(xì)的分析來(lái)支 持自己關(guān)于課題的主張。通過(guò)課題論證，可以進(jìn)-歩完善諜題方案，創(chuàng)設(shè)落;論證主要包括以下內(nèi)容：（I）選題價(jià)值論證主要看兩個(gè)方:-是選題是否具有重要的應(yīng)用價(jià)值如社

17、會(huì)發(fā)展、教育事業(yè)發(fā)展的需要，是否有利于提高教育質(zhì)量，促進(jìn)青少年全面發(fā)展等*二是 選題是否具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)價(jià)值，如是否有利于促進(jìn)教育科學(xué)的發(fā)展、創(chuàng)新教育理論等教育 課題有的強(qiáng)調(diào)應(yīng)用價(jià)值有的強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)價(jià)值，或二者兼而有之.肚彗*2）相關(guān)研究文獻(xiàn)綜述”文獻(xiàn)綜述作為課題論證的-個(gè)轄步驟，貫穿于教育研究的全 過(guò)程n是在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的起點(diǎn).到研究的速肌質(zhì)量以及能否 出成果以說(shuō)，對(duì)同類(lèi)研究和相關(guān)研究狀況把握的準(zhǔn)備性與全面性是正確選題VC斷研究. .W課題研究步驟方陜及手段論證課題研究需遵循-定的步驟，這些步駅是科學(xué)研 究中被證明是不可或缺和長(zhǎng)期積累總結(jié)而成的.先研究什么.再研究什么，最后做什么等, 便養(yǎng)照遷的叫符合教育研in世j 知發(fā)贋規(guī)律，從而滿(mǎn)足教育科研理性就是要針課題研究可斤性論近是指課題能被研究的現(xiàn)I能（4）課題研究步驟方鐵及手段論證課題研究