1、思想的柵欄一九八四這本書通過溫斯頓斯密斯的經(jīng)歷，揭示了思想的柵欄的可怕。思想的柵欄，如同面罩一般，掩蓋了常識的匱乏；掩蓋了道德的墮落；掩蓋了邏輯上的謬誤。知識、良心、哲學(xué)一旦被關(guān)進(jìn)柵欄，世界將黯淡無光。本書的中心思想是言論自由和思想自由。作者喬治奧爾威重點(diǎn)批判了英國社會黨（英社）的思想：“和平即戰(zhàn)爭；奴役即自由；力量即無知?！焙推?、自由、力量是英社統(tǒng)治者鞏固和享有的對象，發(fā)動人民戰(zhàn)爭，奴役人民，使人民狂熱于統(tǒng)治階級灌輸?shù)乃枷?。這嚴(yán)重破壞了民主！使得人人自危。因?yàn)橛⑸缯f二加二等于五，所以溫斯頓說二加二等于四，就受到了迫害。一九八四中大洋國的狀況，比饑餓游戲中13區(qū)的狀況更加惡劣。大洋國中人民被洗

2、腦且未受啟蒙，在信息隔斷的條件下，不由自主地做了奴隸，只會內(nèi)斗而不知反抗，即使知道，一開始思想便被扼殺。而13區(qū)的百姓卻很團(tuán)結(jié)，不畏強(qiáng)權(quán)，只與外人殊死搏斗，從而獲取生命權(quán)以及追求自由幸福的權(quán)利，因?yàn)樗麄冞€擁有判斷力！當(dāng)思想被英社的柵欄禁錮，沒有培養(yǎng)獨(dú)立思考精神的教育，只有人云亦云的灌輸，就這樣人淪為牲畜，不愿也無法跳出柵欄，最后任人宰割這就是溫斯頓最終被奴役和死亡的原因。上述思想封鎖的惡果是隱私和道德的缺失。正是因?yàn)槿狈Υ砉怖娴乃枷?，人們除了被奴役，就是酗酒，性行為混亂。統(tǒng)治者們心知肚明卻置若罔聞，就是為了將人們的反抗精神消磨殆盡，使人們終日沉醉于虛幻的“快樂”中不能自拔；就是為了更除人

3、們的隱私意識，使公權(quán)力無限擴(kuò)大。英社通過潛在的奴隸制、蠱惑人心的宣傳,使人民日趨貧困，自己卻站得更穩(wěn)。小威廉佩恩說過：“如果我們不受制于上帝，我們必將受制于暴君?！倍Y崩樂壞扼殺了自由精神，私生活成為了公權(quán)力的投影，也注定了思想的禁錮。這本書還揭示了語言腐敗和道德墮落的關(guān)系語言腐敗加速道德墮落，道德墮落體現(xiàn)在語言腐敗上。在此書中，專門制造假新聞的部門被冠為“真理部”；監(jiān)督、逮捕和破壞異己人生的秘密警察部門被冠名為“友愛部”；發(fā)動戰(zhàn)爭的部門被冠名為“和平部”。真理即謬誤，愛國即愛英社，這是相當(dāng)可怕的！美國啟蒙思想家潘恩曾言：“思想上的謊言在社會里所產(chǎn)生的道德上的損害,是無法計(jì)算的.”英社最高領(lǐng)導(dǎo)人

4、“老大哥”宣揚(yáng)的東西,他自己都不相信,但別人不相信就得死,別人即使相信但被懷疑有獨(dú)立思考的能力，也沒有生存權(quán)。當(dāng)權(quán)者圈出思想的柵欄，這也是罪惡的柵欄不過只是對兩種不同性質(zhì)的罪加以區(qū)分。如今，道德日趨敗壞，世風(fēng)日下，不管在何處，言論自由的空間越來越小，語言腐敗竟成為建制派共識。君不見東方一國弄核試以愚黔首，置饑殍于洪中而不顧；君不見人類文明的搖籃中無數(shù)正人君子因言獲罪；君不見“民主燈塔”整天刪推封號，監(jiān)聽民眾；反同即失業(yè)甚至不幸入獄。教育變成洗腦是一關(guān)鍵原因，信仰的缺失是根本原因。要解決這一問題，首先相信自由精神與對信仰的虔誠。就此，教育十分重要。美國知名專欄作家安科爾特認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)人獨(dú)

5、立思考的能力，而不是曲從于課本和奉承老師。只會搬弄課本知識的某些名校研究生，在追求自由幸福的能力上遠(yuǎn)比不過應(yīng)用杰弗遜和亨利思想的高中畢業(yè)生。前一類人只追求大麻的樂趣，在一些不道德書籍的熏陶下說著陳詞濫調(diào)，象狗一樣卑躬屈膝。后一類人清醒地認(rèn)識到“反對即愛國”的正確性，用自己批判性思維認(rèn)識世界，用實(shí)際行動捍衛(wèi)自由與道德，在高壓的環(huán)境下獲得了自由與幸福。書中提到更重要的一點(diǎn)是常識。常識即經(jīng)驗(yàn)，用常識判斷往往更加迅速，更加準(zhǔn)確。比如你的常識驅(qū)使你認(rèn)為二加二等于四，那么它就是實(shí)用的，對你的實(shí)際生活有效。若有人灌輸給你二加二等于五，你允許他這樣認(rèn)為并同意他解釋，這叫自由。他的解釋不合理，你不聽，這叫常識；他逼你接受，你不接受，這叫常識和自由；你在允許他保留自己意見的情況下，演示給他二加二等于四，這叫自由與常識。常識與經(jīng)驗(yàn)是指導(dǎo)自身行為的準(zhǔn)則，基于經(jīng)歷和道德。我們只有遵循約翰洛克的“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)”的自由原則與大衛(wèi)休謨的經(jīng)驗(yàn)主義，才能跨出思想的柵欄，走向不同維度的世界。東隅已逝，桑榆非晚。眼見一些人仍在和一九八四年的大洋國一樣的環(huán)境下茍且偷生，我們必須用洛克的自由觀改造社會，用休謨的經(jīng)