1、如何讓學生寫好作業(yè)？專家從哲學角度為你回答(摘自好教師)練習與作業(yè)，對學生來說似乎是天經地義的事情。但對作業(yè)的質疑與追問也從未停止。為什么要做作業(yè)？什么作業(yè)才是有意義的作業(yè)？有哪些實踐案例可供參考？如何認識作業(yè)的功能？今天這篇文章，小編為你帶來了哲學認識論、心理學方面的解釋。練習的本質：人類特有的生活方式按照進化論的說法，人也是動物，人是從猿變來的。但是，人猿之間的鴻溝究竟有多大？波特曼（A.Portmann）說，人與動物相比較，動物是早熟的。動物的幼仔一生下來就能靠本能“特立獨行”了，人類的幼仔卻是“生理性早產”，離開了成人照料是難以成活的。但人正是因為遲熟，才有最大限度發(fā)展的可塑性和可能性

2、，才有了廣闊的發(fā)展愿景。正如杜威所說，人生命的第一條件就是“未成熟”?！拔闯墒臁钡母拍钐N含了兩個特質：依賴性和可塑性?！耙蕾囆浴辈⒉灰馕吨鵁o力無能，未必陷入寄生性。“可塑性”是指人類的幼仔沒有像動物那樣的本能行為，而是需要將習得的具體行為，用于別的情境，在掌握適應環(huán)境方法的過程中成長發(fā)展。因此，比起動物來，人的幼兒期非常長。而幼兒期越長，可塑性越大。這就是說，人類不同于動物，生活所必要的功能只存在極其有限的部分，人類首先必須學會這種功能。在這種功能產生之前，必須持之以恒、百折不撓地進行“練習”。事實上，在學校教育的課程中會出現(xiàn)閱讀、計算以及外語的翻譯練習、歌唱的練習、體操的練習，等等。練習原本

3、旨在鞏固技能、陶冶心性，然而其弊端也是顯而易見的，那就是容易淪為“機械性練習”，難以適應個別差異。因此，“練習”盡管在學校的歷史實踐中如此司空見慣，但在現(xiàn)代教育學中卻往往受到輕蔑。從現(xiàn)代教育學的發(fā)展來看，這種輕蔑是可以理解的。赫爾巴特（J.F.Herbart）說：“無聊，是教學的最大罪惡。”許多教師由于未能洞察“練習”的意蘊，造成了學生對學習的厭惡情緒，使他們感到學習不是一種快樂無比的活動，而是一件令人煩悶不快的事。教學原本應當是富于魅力和挑戰(zhàn)性的，學生越是主動地參與，學習就越是興趣盎然。然而恰恰相反，作為“練習”之原理的“反復”卻是枯燥的。一切的這種“練習”都是苛酷的，要求學習者克服與生俱來

4、的怠惰。練習不僅是培育能力的手段，借助練習可以改變人的內心世界。杜威（J.Dewey）指出：“實在地說，訓練是積極的和富有建設性的訓練是指一種結果、一種產物、一種成就，而不是來自外部的某種東西?！辈栔Z（O.F.Bollnow）從教育人類學的角度揭示了作為廣義的“練習”的本質，他說：“我們倘若以內在自由的概念賦予人類的真實生活以特征的話，那么，練習就是人類借助自身的努力達到內在自由的道路，而且是唯一的道路”?！霸谝磺械木毩暠旧碇校[含了把人的內心世界引向更高境界的可能性。在這種更高階段里達到更新的經驗，這就不僅僅是單純地實現(xiàn)更多的動作而已，而是賦予了其他作用的能力”。練習不僅僅有助于一定能力

5、的習得，同時也將帶來人的內心變化。“練習”涵蓋了“習練”、“訓練”、“操練”、“演練”、“修煉”等不同層面的含義，是人類特有的一種生活方式。所以，我們需要重新思考“練習”的本質，扭轉“練習”被應試教育異化的局面，重新賦予“練習”在學校教育中的地位。練習的法則：彰顯練習的文化特質“練習法則”的研究一直受到教育學界的關注。事實上，在20世紀的百年間，從“行為主義心理學”到“認知心理學”，再到“情境學習論”，研究視點的不斷進化，從不同層面為“練習”概念的建構提供了理論依據。蘇聯(lián)心理學家巴甫洛夫（I.P.Pavlov）的“條件反射”實驗表明，自然界中不存在的刺激與反應的結合，通過練習可以成為可能，但這

6、也是以本能為基礎才有可能。在實驗中用的是狗，給狗提供食物的同時讓其聽到鈴聲，如此重復操作40至60次，爾后狗只聽到鈴聲也能分泌唾液。不過，不給食物只打鈴聲，經過數次反復之后，狗盡管會流唾液，但漸漸會少下去，最后不流唾液了。這個事實表明，借助反復練習，可以強化刺激與反應的結合。但僅僅是反復練習是不行的，關鍵問題在于，借助怎樣的練習才能有效，這里面需要有人類本能的調動，狗的實驗未必適用于人類。特別是在練習中，無論人的知性需求還是能力都有所差異，人類的練習法則應當同狗有所區(qū)別。美國心理學家桑戴克（E.L.Thorndike）倡導“練習法則”。他認為，刺激與反應的結合有如下兩個性質：其一是對某種刺激引

7、起反應之際，一旦反復，刺激與反應的結合就會得到強化。其二是這種反復不再進行之際，刺激與反應的結合就會弱化?；诰毩暤男袨樽兓?，可以從兩個方面來加以把握。其一是借助反復練習，可以謀求量的變化所需時間縮減、錯誤減少、努力減輕。其二是借助反復練習，可以謀求質的變化動作在整體行為中的正確性與流暢化品質優(yōu)化。學習達到一定的標準之后，倘若進一步進行練習，行為就會更加穩(wěn)定和流暢。不過，由于學習課題的性質、難度、學習者的動機作用不同，其效果也會發(fā)生變化。所以，他強調“效果法則”也是必要的。確實，在單純的刺激情境與反應的機械性反復之中，學習者的興趣容易喪失，也難以充分達成練習的目的。因此，要發(fā)揮練習的效果就得考

8、慮如下條件，即動機作用、練習方法、練習情境。在教學中設計兒童練習活動，重要的不是強制性地進行單純作業(yè)與動作的反復行為，而是不斷地介入評價活動，引發(fā)兒童主動地面對練習活動，同時教師應有效地組織相應的思考與認知活動，借以提升練習的效果。根據“歐洲經濟合作與發(fā)展組織”（OECD，2010年）的研究，“有意義練習”需要講究避免過重負擔的種種策略，諸如不過分延長練習時間，以免助長惰性。教育學家一般強調需要滿足如下條件來組織練習活動：其一，要有積極地從事練習活動的適當動機。在練習中能夠不斷地得到激勵與肯定性的評價，或是在班級集體中組織競賽，使得學習中體驗到練習的成就感與成功感。其二，創(chuàng)造性地琢磨練習的方法

9、。適當規(guī)定練習量，適當選擇練習的方法，諸如語言記憶性練習法、操作應用性練習法。當練習的設計敏感地適應個別差異之際，將會更有效。其三，不是單純地實施機械性反復練習的過程，重要的是同思維與認知密切結合，著力于建構學習者作為深化知識技能而展開的習得與鞏固的過程。教學中的認知與練習原本是作為學習行為的兩個要素，密不可分、有機聯(lián)系在一道的。比如，學習者對語文教材的理解唯有通過表情朗讀的練習才能實現(xiàn)。這種表情朗讀的練習過程，在學習者內心世界同時進行著“喚起更豐富的表達”與“深化對作品的理解”這兩種認知性行為。人是思考的存在、精神的存在。歸根結底，“動物的行為受環(huán)境的約束，由本能來保障，人的行為則向世界開放

10、，擁有決斷的自由”。這是動物所不可企及的。波爾諾發(fā)現(xiàn)，基于東方文化傳統(tǒng)的“練習”具有如下的文化特質：練習的成果，亦即練習行為的成功，首先取決于練習者的內心狀態(tài)遠離日常的焦慮、消弭狂野的心性。這是同練習者與其客體合而為一的內在精神世界的統(tǒng)一息息相關的。這種內心狀態(tài)不僅是成功的前提，同樣也是結果，而且是持之以恒地練習的重要表征。這樣看來，“練習”所達成的人的內心狀態(tài)，唯有通過反復的“練習”才能成功。持續(xù)的“練習”乃是人類活動的一種重要的形式人類生活的內在高度得以維系的一種形式。東方傳統(tǒng)文化背景下的“練習”是一種修身養(yǎng)性的“文化化”過程，一種人格的“修煉”。練習的開發(fā)：尋求“有意義練習”設計應試教育

11、背景下的學科教育本質上就是灌輸知識，學生作為被動的知識接受者，承受著過重的“機械性練習”負擔的壓力。邁耶（H.Meyer）分析了加重課業(yè)練習負擔的如下因素：一是由于課程計劃的教材過于龐雜，練習的課題往往分量太重。相反，學生能夠自由支配的時間一直不足。二是眾多教師把練習同成績評價結合起來，這對于學生而言，容易變成強制性的負擔。三是當學校完不成的練習用家庭作業(yè)來彌補之際，往往會仰賴于家長的勞力或能力。這樣，把學校的練習推給家庭是極有問題的。因為，會由于社會階層而產生不利的處境。由此，家庭作業(yè)會破壞家庭的平和。四是忽視學習心理學的“練習法則”往往導致學生的能力水準隨著練習而下降。另外，兒童動機作用的

12、下降顯然是同其在校外承受過分飽和的刺激有關。五是在諸多場合進行練習之際，明顯地缺乏方法論。“機械性練習”的癥結在于，來自外部操作及借助這種操作得以形成的條件反射性行為的機械化。在新的學科教育模式的開發(fā)中，應當認同學生是“主動創(chuàng)造者”而不是“被動消費者”的身份，尋求新型的教學模式與“有意義練習”的設計?！坝幸饬x練習”的設計歸根結底要同學科教育的轉型聯(lián)系在一起。以日本的學科教育為例，借助學科教育目標的“層級化”，保障了學習者的學習主體地位：興趣、動機、態(tài)度;思考力、判斷力、表達力;各種技能，如觀察技能、實驗技能;知識及其價值。這種“層級化目標”同我國“雙基論”背景下的“知識點”教學形成了鮮明的對照

13、。前者是“育人”的學科教學，后者是“育分”的學科教學，涇渭分明。兩種不同的學科教育模式，決定了截然不同的練習設計思路?！坝幸饬x練習”應當倡導開放性、自主性、探究性的作業(yè)，避免灌輸與強制、過重的負擔以及由此帶來的學生自信喪失。開放性作業(yè)。兒童的學習并不是單純讀書，而是一種實踐性活動?！耙话凰镜慕涷瀯儆谝粐嵉睦碚摗?。因為，任何理論只能在經驗之中產生，才具有可能確證的意義。杜威說：“不斷改進教學方法唯一直接的途徑，就是把學生置于必須思考、促進思考和考驗思考的情境之中”?！白鲋袑W”的“做”，亦即在如何保持杜威所說的“非制度性教育與制度性教育之間、隨意教育方式與有意識教育之間的均衡”之中。我們往往指責“制度化知識”或是“學校知識”的問題，但“借助相對開放的自由的學生作業(yè)活動，從而使之獲得兩者之間的均衡”的必要性與可能性，是我們應當思考的。自主性作業(yè)。按照波蘭教育學者奧根（W.Okon）的界定，“自主性作業(yè)”必須滿足如下前提條件：一是所出題目兒童能夠理解；二是在選擇原理性知識加以運用的場合，必須是兒童需要作出某種程度的努力；三是練習題的解答不得假借他人之手完成；四是要求兒童對自己的答案作出自我檢查、自我監(jiān)控。探