1、文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記 文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記蘇軾偃竹：仰斜的竹子。筼筜谷是盛產(chǎn)筼筜竹的一處山谷，在今陜西洋縣縣城西北五里。筼筜，是竹子的種，生長(zhǎng)在水邊，竹竿粗大，竹節(jié)間的距離也長(zhǎng)。 文與可： 姓文，名同，字與可，四川省梓潼縣人。北宋著名畫(huà)家。他與蘇軾是表兄弟。他特別擅長(zhǎng)畫(huà)竹子，有“墨竹大師”之稱。 神宗熙寧八年（1075）到熙寧十年（1077），文同在洋州（今陜西洋縣）作知州，常去筼筜谷觀察竹子，因而畫(huà)竹益精。筼筜谷偃竹就是這個(gè)時(shí)候畫(huà)的。於潛僧綠筠軒 寧可食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還似癡。若對(duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴。 記：一種文體

2、“記”這種文體，出現(xiàn)得很早，至唐宋大盛。它可以記人記事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。主要有臺(tái)閣名勝記（韓愈新修滕王閣記），山水游記（柳宗元永州八記）書(shū)畫(huà)雜記（韓愈畫(huà)記等。寫(xiě)法上，大多講究文采藻飾，語(yǔ)言精美，描繪工巧，富于真情實(shí)感，熔敘事、抒情、說(shuō)理于一爐，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。 課文注譯 竹子開(kāi)始長(zhǎng)出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長(zhǎng)到挺直的象劍拔出鞘一樣達(dá)幾丈高，一生長(zhǎng)就是有節(jié)有葉的。如今畫(huà)竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫(huà)它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有完整的竹子呢？所以畫(huà)竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來(lái)仔細(xì)看去，就看到了他所想畫(huà)的竹子，急

3、速起身跟住它，動(dòng)手作畫(huà)，一氣呵成，以追上他所見(jiàn)到的，如兔子躍起奔跑、鶻鳥(niǎo)俯沖下搏，稍一放松就消失了。 竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。 與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒(méi)有實(shí)踐的過(guò)錯(cuò)。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是作起來(lái)不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫(huà)竹有嗎?與可之

4、教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？ 子由寫(xiě)了篇墨竹賦，把它送給與可，說(shuō)：“丁廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書(shū)人贊成他講的道理。如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫(huà)上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒(méi)有畫(huà)過(guò)畫(huà)，所以只得到了他的意蘊(yùn)。象我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊(yùn)，并且也得到了他的方法。 子由為墨竹賦以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書(shū)者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶

5、？”子由未嘗畫(huà)也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。 與可畫(huà)竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門(mén)。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪?！笔看蠓騻髦詾榭趯?shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書(shū)遺余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！薄⒄?qǐng)文與可畫(huà)畫(huà)的人很多，文與可拿他們的畫(huà)布當(dāng)襪子蔑視權(quán)貴，淡薄名利，狂放不羈。書(shū)尾復(fù)寫(xiě)一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。”予謂與可：“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已?！迸c可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)

6、。”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買(mǎi)田而歸老焉?！?2、蘇軾和文與可互贈(zèng)關(guān)于畫(huà)竹子的詩(shī)歌以小見(jiàn)大，重神輕形的美學(xué)思想。因以所畫(huà)筼筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，筼筜谷其一也。予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。玩笑3、蘇軾寫(xiě)詩(shī)說(shuō)文與可貪吃竹筍為官清廉，不圖享樂(lè)，喜愛(ài)竹筍。元豐二年正月二十日，與可沒(méi)于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書(shū)畫(huà)，見(jiàn)此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過(guò)腹痛之語(yǔ)。而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也。元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州曬書(shū)畫(huà)，看到這幅筼筜谷偃竹，放下畫(huà)卷痛哭失聲。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳?zāi)?、車過(guò)腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見(jiàn)與可跟我這樣親密無(wú)間啊。 原指經(jīng)過(guò)朋友的墳?zāi)谷绮患赖?，走過(guò)去肚子就會(huì)痛起來(lái)。用來(lái)表示對(duì)亡友的悼念。 第一段重說(shuō)理，第二段重?cái)⑹觯?jiǎn)短的第三段則更富有綿長(zhǎng)的抒情意味。該文信筆揮灑，舒展自如。文中