1、高頻考點訓練4西方人文精神的起源與發(fā)展1. (2012常州期末)西方社會思想史以普羅泰格拉為創(chuàng)始人，這是因為普羅泰格拉是第一個把某個主題加以研究的人。這個主題是() A. 人的周圍世界 B. 人和人類社會C. 人的道德價值觀 D. 人的尊嚴和解放2. (2013鹽城摸底)公元前5世紀的古希臘學者安提豐認為:“一個人應該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應非常尊重法律。但當可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事”這表明()A. 民主政體下希臘人不受法律約束B. 古代希臘人沒有任何法律觀念C. 智者學派忽視了社會道德建設D. 智者學派反對法律對人的約束3. (2013江蘇百校

2、大聯(lián)考)普羅泰格拉認為“人是萬物的尺度”。蘇格拉底認為“有思想力的人是萬物的尺度”。對于這兩種觀點理解錯誤的是()A. 普羅泰格拉認為人的感覺可以作為衡量萬物的尺度B. 蘇格拉底認為感覺不可靠，只有人的理性才能成為衡量萬物的尺度C. 兩者都贊揚了人的因素，提高了人的地位D. 普羅泰格拉的思想從更廣義的角度張揚了人的力量，是對蘇格拉底思想的繼承和發(fā)展4. (2013東臺中學)蘇格拉底是保守派的代表，當時不存在明確的生活準則使他深為憂慮。(他)發(fā)起一套辯證科學用這種方法可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對真理、絕對善或者絕對美的觀念，而這些觀念與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的相對主義大不相同，因為它會為人生提

3、供永久性的指導。蘇格拉底深為憂慮的原因是()A. 人是萬物的尺度的觀念導致價值標準混亂B. 希臘的政治腐敗阻礙哲學的進步C. 人們不重視辯證法導致道德標準失控D. 希臘人不理解人生追求是真善美5. (2013海安高級中學、南京外國語學校、金陵中學)蘇格拉底經(jīng)常針砭時弊，批判雅典政治領(lǐng)袖。公元前139年，他在受審時申辯說:“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底()A. 維護公民生存權(quán)利B. 捍衛(wèi)思想自由原則C. 抗議雅典司法不公D. 反對貴族專權(quán)暴

4、政6. (2013徐州一中)有人認為“文藝復興是一場復古運動”，這是基于這場運動()A. 借助古希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主張B. 從恢復被基督教禁欲主義所泯滅的人性開始C. 批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性的解放和思想自由D. 忽視了人們的精神生活和社會生活的變化7. (2013揚州考前卷)薄伽丘的十日談被稱為“人曲”。下列關(guān)于文藝復興時“人”的闡釋正確的是()A. 主張人與上帝直接對話B. 提倡自然的人性C. 捍衛(wèi)人的道德尊嚴D. 強調(diào)人的理性8. (2013泰興期中)下面圖片描繪了修士和修女們在宴會中縱情聲色的情景。它們反映了那個時候西歐知識階層的()A. 發(fā)展資本主義的信心B. 復興古

5、希臘羅馬文化的信心C. 對宗教信仰的渴望D. 對思想自由和解放的渴望9. (2013無錫交流卷)有人提出這樣的質(zhì)問:“羅馬教皇有什么權(quán)力強行規(guī)定波希米亞農(nóng)民與英格蘭自由民必須用哪國語言祈禱，必須以何等精神學習耶穌的教誨，必須為自己的放縱付出多少的代價”提出質(zhì)問的“人”最有可能是()A. 古希臘的智者學派B. 14世紀的人文主義者C. 16世紀的宗教改革家D. 18世紀的啟蒙思想家10. (2013南京、鹽城三模)馬丁路德說:“所有信奉上帝的俗人都有資格出現(xiàn)在上帝面前，為他人作祈禱，相互傳授有關(guān)上帝的道理”路德的觀點()A. 宣揚了人人平等的觀念B. 打破了人們對宗教的迷信C. 主張世俗權(quán)力高于

6、教權(quán)D. 反對羅馬教會壟斷教義解釋11. 右圖是德國為紀念馬丁路德而發(fā)行的報喜天使郵票，其寓意為褒揚馬丁路德對人類進步所作出的貢獻。馬丁路德的宗教改革在促進思想解放方面，較之文藝復興有了巨大的進步，這主要體現(xiàn)在他將思想解放的領(lǐng)域擴展到()A. 下層人民群眾 B. 上流社會C. 騎士階層 D. 知識階層12. (2013揚州期末)有史學家這樣評價一個時代:“從未有過一個時代對傳統(tǒng)觀念抱有那樣的懷疑態(tài)度，對人的理智能力和科學威力抱有那樣的信心，對大自然的規(guī)律性與一致性抱有那樣堅定的信念?！边@個時代是指()A. 智者運動時代 B. 文藝復興時代C. 宗教改革時代 D. 啟蒙運動時代13. (2013

7、泰州期末)2011年5月6日，新華網(wǎng)發(fā)表評論說，“醉駕入刑”體現(xiàn)了人對生命的尊重，是對民意的呼應，是現(xiàn)代社會的理性選擇。下列觀點與西方啟蒙運動時期所體現(xiàn)的人文精神相類似的是()A. 自由與平等是一種自然權(quán)利，不應受到任何侵犯B. 歌頌世俗蔑視天堂，標榜理性以取代“神的啟示”，發(fā)展人的個性C. 靈魂的拯救只有通過信仰，只有靠上帝的慈悲才能實現(xiàn)D. 人的感覺都是真實的，個人的感覺是真理的標準14. (2013鹽城四校模擬)盧梭說:“我情愿生在這樣一個國家:在那里主權(quán)者和人民只能有唯一的共同利益，因此政治機構(gòu)的一切活動，永遠都只是為了共同的幸福。這只有當人民和主權(quán)者是同一的時候才能做到?！边@“共同的

8、幸?！钡靡詫崿F(xiàn)的主要前提是()A. 主權(quán)在民 B. 自由平等C. 分權(quán)制衡 D. 以人為本15. (2013興化模擬)馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且用理性和經(jīng)驗而不是從神學中引申出國家的自然規(guī)律”。其中的“理性”含義是()A. 獨立的思考與科學的判斷B. 君主的權(quán)力與黨派的信仰C. 集體的意志與精神的寄托D. 教會的判斷與歷史的傳統(tǒng)16. (2013南通一模)霍布斯認為:“當他們每個人通過與其他人的協(xié)議迫使自己不能違抗他已經(jīng)服從的那個人或會議的意志時這種使所有人的意志都服從某一個人或會議的意志的情況就會出現(xiàn)，這就叫聯(lián)盟。會議的這種意志被看成是構(gòu)成這種會議的成員的多數(shù)意志。

9、”下列與其主張最相似的思想家是()A. 蘇格拉底 B. 伏爾泰C. 孟德斯鳩 D. 盧梭17. (2013徐州一中)伏爾泰說:“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會變得專橫;如果只有兩種宗教，人民就會互相割斷對方的喉嚨?！狈鼱柼┧磉_的觀點主要是()A. 教隨國定 B. 信仰自由C. 反對宗教信仰 D. 因信稱義18. (2013南師附中)德國哲學家康德說:“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導，就對自己的理智無能為力，而其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導就缺乏勇氣與決心加以運用，那么這種不成熟就是自己所加之于自己的了。要有勇氣運用你自己

10、的理智!”下列關(guān)于康德對啟蒙運動的理解錯誤的是()A. 啟蒙運動就是要啟發(fā)民智，把潛藏于每個人自身之中的理性召喚出來B. 啟蒙運動要使人類走出不成熟的依附狀態(tài)，成為敢于運用自己理性的獨立的人C. 啟蒙運動號召人們用理性來批判專制王權(quán)、封建特權(quán)和神權(quán)D. 啟蒙運動號召人們和宗教神學作最徹底的決裂，走上成熟理智的道路19. (2013揚州調(diào)研)歐洲啟蒙思想家大多認為:國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主張()A. 推翻君主制，建立共和制B. 消滅私有制，實現(xiàn)社會平等C. 建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡D. 取消國家機構(gòu)，實現(xiàn)公民自治20. (2012連云港海州高級中學)