1、終身誤 都說是金玉良緣，我只信木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中缺乏今方信，縱然是齊眉舉案，究竟意難平。選自， 曹雪芹詞 .討論他以為賈寶玉應(yīng)該娶哪個(gè)林、薛？為什么？有很多答案。哪個(gè)對(duì)錯(cuò)？很難說。在生活中，人們會(huì)遇到這樣一些問題，其答案難分對(duì)錯(cuò)，而當(dāng)事人又必需作出選擇。這不屬于現(xiàn)實(shí)或科學(xué)的范疇，但它的處置有時(shí)比科學(xué)更難。這就是.第九講 價(jià)值觀與人生意義.價(jià)值1、價(jià)值三要素： 1主體其需求、偏好誰在評(píng)價(jià)？ 2對(duì)象其屬性在評(píng)價(jià)什么？ 3主體的評(píng)價(jià)與體驗(yàn)咋樣的評(píng)價(jià)？2、價(jià)值的本質(zhì)： 1主體-對(duì)象關(guān)系； 2主體的評(píng)價(jià)。 莫里哀法國(guó)作家 ：“事物的獨(dú)一價(jià)值是人們賦予它

2、的價(jià)值。.比較：現(xiàn)實(shí)判別與價(jià)值判別1、現(xiàn)實(shí)判別：能否、對(duì)錯(cuò)、真假。2、價(jià)值判別：1功利價(jià)值：利、害。 2品德價(jià)值：善、惡。 3審美價(jià)值：美、丑。3、兩者關(guān)系：從心思的角度來說，現(xiàn)實(shí)判別屬于認(rèn)知的范疇，價(jià)值判別屬于情感的范疇。認(rèn)知是情感的根底，有了對(duì)某個(gè)對(duì)象的感知才干產(chǎn)生情感體驗(yàn)和價(jià)值判別；情感會(huì)強(qiáng)化或弱化認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)。.人生價(jià)值特點(diǎn)：雙向性本人既是評(píng)價(jià)者，又是被評(píng)價(jià)者。比較：物只是被評(píng)價(jià)自我評(píng)價(jià)：我有何價(jià)值？社會(huì)評(píng)價(jià)：在家人、朋友、社會(huì)等看來，我有何價(jià)值？.價(jià)值觀1、含義： 對(duì)價(jià)值的看法、觀念，包括價(jià)值的質(zhì)有何種價(jià)值、量多大價(jià)值？2、特點(diǎn)： 1客觀性價(jià)值觀因人而異； 2多樣性存在多種價(jià)值觀； 3相

3、對(duì)性某種價(jià)值觀并不是絕對(duì)的。.價(jià)值觀概覽： 1、為功名與為愛情巴爾扎克：“人生最高目的，男人為功名，女人為愛情。元好問：“問世間情是何物，直教生死相許。干得好不如嫁得好。冰心：“女人最大的弱點(diǎn)就是為愛情而活著。兒女情長(zhǎng)，英雄氣短。英國(guó)哲學(xué)家培根：“一切真正偉大的人物，沒有一個(gè)是因愛情而發(fā)狂的人。由于偉大的事業(yè)心抑制了這種脆弱的感情。.價(jià)值觀概覽： 2、為物質(zhì)與為精神人為財(cái)死，鳥為食亡。朝聞道，夕死可矣。孔子對(duì)愛情的盼望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏止的同情，是支配我終身的單純而劇烈的三種感情。羅素頭腦明智冷靜而內(nèi)心充溢熱情，獻(xiàn)出本人的才智與力量，同周圍的社會(huì)苦難相抗?fàn)幉⑴o人們予追求和實(shí)現(xiàn)

4、愉快生活的物質(zhì)手段，不達(dá)目的決不罷休。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾.續(xù)古希臘哲學(xué)家赫拉克利特：“假設(shè)幸福在于肉體的快感，那么該當(dāng)說，牛在找到草料吃的時(shí)候是幸福的。愛因斯坦：“我從來不把閑適和享樂看作是生活目的本身這種實(shí)際根底，我叫它豬欄的理想。稱王安石“以文章德行高于世，猶以品德經(jīng)濟(jì)為己任。而王安石本人很推崇李商隱詩句“永憶江湖歸青絲，欲回天地入扁舟。.價(jià)值觀概覽： 3、為己與為人人不為己，天誅地滅。拔一毛而利天下，不為也。楊朱客觀為本人，客觀為他人。等到無私的幸福成為人生的獨(dú)一目的后，不久人生就會(huì)沒有目的。羅曼羅蘭先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹宋李綱詩：“耕田千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷。但愿眾

5、生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。.愛因斯坦論為他人而生存人是為他人而生存的首先是為了那樣一些人，他們的安樂和幸福關(guān)系著我們本人的全部幸福；然后為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，同情的紐帶把他們的命運(yùn)同我們聯(lián)絡(luò)在一同。我每天上百次地提示本人，我的精神的和物質(zhì)的生活都有賴于他人的勞動(dòng)，其中既有活著的人，也有已死去的人。我必需盡本人的努力，以同樣的分量來歸還我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。.馬克思假設(shè)我們選擇了最能為人類效力的職業(yè) ，我們就不會(huì)為任何重負(fù)所壓倒，由于這是為全人類所作的犧牲。那時(shí)我們所得到的將不是可憐的、有限的和無私自利的歡樂。我們的幸福將屬于千萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在。面對(duì)我們

6、的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。.價(jià)值觀概覽： 4、為眼前與為長(zhǎng)久“太古之事滅矣，孰誌之哉！三皇之事假設(shè)存假設(shè)亡，五帝之事假設(shè)覺假設(shè)夢(mèng)。三皇之事或隱或顯，億不識(shí)一；當(dāng)身之事或聞或見，萬不識(shí)一；目前之事或存或廢，千不識(shí)一。太古至于今日，年歲固不可勝記，但伏羲以來三十余萬歲，賢愚好丑，成敗是非，無不消滅，但遲速之間耳。矜一時(shí)之毀譽(yù)，以焦苦其神形，要死后數(shù)百年中余名，豈足潤(rùn)枯骨？何生之樂哉！ .續(xù)不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。過把癮就死。我死后管它洪水滔天。以頃俄之淫樂，不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣。明末黃宗羲.價(jià)值觀概覽： 5、目的與手段馬基雅維里：為了目的不擇手段

7、。“目的可以證明手段的正當(dāng)性。美國(guó)作家塞林格：“一個(gè)不成熟男子的標(biāo)志是他情愿為某種事業(yè)英勇地死去，一個(gè)成熟男子的標(biāo)志是他情愿為某種事業(yè)卑鄙地活著。魯迅：“茍活是不能活的初步。意圖生存，而太卑怯，結(jié)果就得死亡。.續(xù)假設(shè)鳥羽上系上了黃金，這鳥便再不能飛翔了。泰戈?duì)柌涣x而富且貴，于我如浮云。孔子濁富不如貧寒。有樂于身，不假設(shè)無憂于心。韓愈潔白的良心是顆溫順的枕頭。安徒生假設(shè)喪盡天良，即使身披鋼盔鐵甲，也還是赤身裸體。莎士比亞.對(duì)人生目的與意義的詰問“人生如癡人說夢(mèng)，充溢喧嘩與騷動(dòng)，卻沒有任何意義。莎士比亞“萬物所異者生也，所同者死也。生那么有賢愚、貴賤，是所異也；死那么有臭腐、消滅，是所同也。十年亦

8、死，百年亦死；仁圣亦死，兇愚亦死。生那么堯舜，死那么腐骨；生那么桀紂，死那么腐骨。腐骨一矣，孰知其異？ .阮籍210-263詠懷15昔年十四五，志尚好書詩。被褐懷珠玉，顏閔相與期。開軒臨四野，登高望所思。丘墓蔽山岡，萬代同一時(shí)。千秋萬歲后，榮名安所之。乃悟羨門子，噭噭今自嗤。書，；詩，；顏回、閔子騫為孔子高徒，以生活簡(jiǎn)樸、襟懷遠(yuǎn)大、品行高潔著稱；羨門子為隱士。. 悲歌行李白 悲來乎！悲來乎！天雖長(zhǎng)，地雖久，金玉滿堂應(yīng)不守。富貴百年能幾何？死生一度人皆有。孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。.黃鐘人月圓茫茫大塊熔爐里，何處不寒灰？古今多少，荒煙廢壘，老樹遺臺(tái)。太行如礪，黃河如帶，等是塵埃。不須更嘆，

9、花開花落，春去春來。劉因，元初文人.【山坡羊】 嘆世 江山如畫，茅檐低凹。妻蠶女織兒耕稼。務(wù)桑麻，捕魚蝦，漁樵見了無別話，三國(guó)鼎分牛繼馬。興，也任他；亡，也任他。陳草庵，元初文人 .撥不斷失題 布衣中，問英雄，王圖霸業(yè)成何用？禾黍高低六代宮，楸梧遠(yuǎn)近千家冢，一場(chǎng)惡夢(mèng)。元代馬致遠(yuǎn)明代洪應(yīng)明說：“天地中萬物，人倫中萬事，以俗眼觀紛紛各異，以道眼觀種種是常，何須分別何須取舍？又說，“狐眠敗砌，兔走荒臺(tái)，盡是當(dāng)年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時(shí)爭(zhēng)戰(zhàn)之場(chǎng)。盛衰何常？強(qiáng)弱安在？念此令人心灰！ .折桂令 擬張鳴善 草茫茫秦漢陵闕，世代興亡，卻便似月影圓缺。山人家堆案圖書，當(dāng)窗松桂，滿地薇蕨。侯門深何須

10、刺謁，白云自可怡悅。到如今世事難說，天地間不見一個(gè)英雄，不見一個(gè)豪杰。 倪瓚，13014，元末畫家、詩人.臨江仙楊慎14881559 滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山照舊在，幾度夕陽紅。 青絲漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。.無題天也空，地也空，人生渺茫在其中。日也空，月也空，東升西沉為誰功？田也空，地也空，換了多少主人翁。妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。朝走西，暮走東，人生猶如采蜜蜂。采得百花成蜜后，到老辛勞一場(chǎng)空。.好了歌第1回世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只需金銀忘不了。終朝只恨聚無多，

11、及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只需嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只需兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝敬子孫誰見了。.甄士隱解“好了歌 陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)；蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長(zhǎng)，哪知本人歸來喪？訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁；擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌烏紗小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。亂哄哄他方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)家鄉(xiāng)是故土；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。 .興趣，或者使命哀莫大于心死。“人生有

12、兩大悲劇，一是得意忘形，一是萬念俱滅。 英國(guó)作家肖伯納“一個(gè)人生命中的最大僥幸，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了本人生活的使命。 奧地利作家茨威格.價(jià)值沖突：事例討論與思索 事例1、張華救老農(nóng)。思索：A、“生命本身的價(jià)值與“生命的某種功能的價(jià)值；B、不同個(gè)人之間，生命的價(jià)值可比較嗎？.價(jià)值沖突：事例討論與思索事例2、“戀人問題；思索：價(jià)值序列？境遇問題？.價(jià)值沖突：事例討論與思索3、奧列斯特姿態(tài)；思索：A、是與是的沖突？ 黑格爾：“悲劇并非是與非的沖突，而是是與是的沖突。B、能否介入一切價(jià)值沖突？.價(jià)值沖突：事例討論與思索事例4、吳三桂姿態(tài) 非與非的沖突？“痛哭六軍俱縞素，沖冠一

13、怒為紅顏。 妻、子豈應(yīng)關(guān)大計(jì)，英雄無法是多情。全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。 選自吳偉業(yè)1609-1672.思索：科學(xué)研討、學(xué)術(shù)研討要“價(jià)值無涉、“價(jià)值中立？在社會(huì)、人生中，能否“價(jià)值無涉？假設(shè)不能，又根據(jù)什么作出選擇？.價(jià)值選擇1、價(jià)值判別的根據(jù)是什么？2、科玄之爭(zhēng)：科學(xué)能否處理人生觀問題？ 1923年，學(xué)者張君勱在清華大學(xué)發(fā)扮演講，以為歐洲雖科技興隆，但從第一次世界大戰(zhàn)可見，人心不古，社會(huì)混亂。這闡明科學(xué)不能處理人生問題，人生問題的處理要靠玄學(xué)哲學(xué)的思辨。而北京大學(xué)教授丁文江、胡適撰文反對(duì)，引發(fā)了一場(chǎng)廣泛的討論。.價(jià)值判別的根據(jù)1上帝 2天、天理 3客觀現(xiàn)實(shí) 4社會(huì)歷史規(guī)律5人的覺得 6

14、多數(shù)人志愿 天理、真理、心思、公理 信仰 科學(xué) 觀念 公共規(guī)范.兩個(gè)邊境共識(shí)與底線共同的觀念或最起碼的要求“義務(wù)的品德、“品德底線。無條件的皈依信仰。.思索：無神論者的終極關(guān)懷客觀現(xiàn)實(shí)或規(guī)律？天性？客觀覺得？虛無？人倫、博愛、奉獻(xiàn)？.信仰羅曼羅蘭：“愛情是一種永久的信仰。一個(gè)人信仰，就由于他信仰，上帝存在與否是沒有關(guān)系的。一個(gè)人愛，就由于他愛，用不著多大理由。美國(guó)哲學(xué)家桑塔亞那：“不知道為什么還堅(jiān)決置信，這就是狂熱。德國(guó)詩人歌德：“奇觀是信仰的寵兒。教皇格里高利一世：“不學(xué)無術(shù)是忠實(shí)信仰之母。培根：“偉大的哲學(xué)，總是始于疑心，終于信仰。.信仰的理由1、能否找到絕對(duì)可靠的理由？2、能否一定需求理由？ .最終目的與終極意義普通來說，人們的行為總有一定目的。人們?cè)憜柕氖牵珹為了B，B為了C，C為了最終為了什么？人總是要死的。死亡能否剝奪了人生的一切價(jià)值？人生有限。在此有限中，能否找到無限與永久？.最終目的與終極意義續(xù)意義是物理景象還是心思景象？客觀的還是客觀的？意義是人的意義，主體是前提有意才有義，沒意就沒義？“假設(shè)一個(gè)人終身都在生命之外去跟隨生命的意義，我置信他會(huì)度過最沒有意義的終身。.