1、-PAGE . z.淺議儒林外史的人物塑造王宏 指導(dǎo)教師：王潤存容提要 ：儒林外史在我國文學(xué)史上是具有獨(dú)特藝術(shù)成就的長篇小說。它不但具有與其它優(yōu)秀小說共同的特點(diǎn)，即塑造了許多鮮明、生動(dòng)的人物形象；同時(shí)，又有它自己所獨(dú)具的特色，即強(qiáng)烈的挖苦性。這兩種特點(diǎn)完美地結(jié)合在一起，描繪出了一幅封建社會(huì)末期的光怪陸離的長幅畫卷。儒林外史重點(diǎn)描繪了一群熱衷于功名富貴的儒林丑類，從而揭露和挖苦了科舉制度的腐朽和整個(gè)封建道德的虛偽。儒林外史著力刻畫、表現(xiàn)封建文士的生活和精神狀態(tài)，描繪了杜少卿、荊元、虞育德、莊紹光、周進(jìn)、進(jìn)、匡超人等正反儒林人物；還無情地揭露、鞭撻了貪酷昏庸的官吏和橫行鄉(xiāng)里的土豪，勾勒出了鄉(xiāng)紳、王

2、惠、嚴(yán)貢生、方鹽商等社會(huì)毒瘤的丑態(tài)，惟妙惟肖地塑造了胡屠戶、梅玖、王德、王仁等一類可笑、可憎、可鄙的勢(shì)利人物形象，豐富了我國文學(xué)人物的畫廊。儒林外史塑造人物的藝術(shù)成就也不容無視。小說中的人物，我們稱為典型人物，這個(gè)人物是作者把現(xiàn)實(shí)生活中的不同人物原型提煉加工而成的，他不同于真人真事，而是雜取種種，合成一個(gè)。小說塑造人物的方法主要有挖苦、比照、襯托、細(xì)節(jié)描寫等。關(guān)鍵詞 ：吳敬梓 儒林外史 人物形象 儒林外史是我國古代章回小說的代表作之一，也是我國古代挖苦文學(xué)的典。吳敬梓對(duì)生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對(duì)吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動(dòng)描繪，使他成為我國文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主

3、義的出色作家之一。儒林外史不僅直接影響了近代譴責(zé)小說，而且對(duì)現(xiàn)代挖苦文學(xué)也有深刻的啟發(fā)。作者從脫離中心人物塑造的角度出發(fā)，將群體式的儒生形象作為一個(gè)焦點(diǎn)統(tǒng)一進(jìn)展分析，進(jìn)而總結(jié)出群體人物中人物形象的特點(diǎn)，本書在極其廣闊的社會(huì)生活背景上，描繪了封建社會(huì)的各階層的人物，其中有翰林、進(jìn)士、舉人、貢生、秀才、江湖名士、封建官吏、鄉(xiāng)紳惡霸、幫閑無賴、富豪，還有藝人、農(nóng)民、妓女等。小說之所以幾百年來備受人們稱道，與它在人物形象塑造上取得的思想、藝術(shù)成就不無關(guān)系。小說以描寫各類典型人物為其主要特色。作者通過對(duì)這些人物的所作所為、所言所行的描寫，很好地表達(dá)了作品的思想容。一、儒林外史人物形象的特點(diǎn) 儒林外史的宗

4、旨是對(duì)功名富貴的嘲諷和對(duì)以八股文為中心的科舉考試及其在科舉制度下一系列丑惡世人的批判。小說從一個(gè)側(cè)面再現(xiàn)了明清時(shí)期社會(huì)生活的真實(shí)。它不僅以最多的篇幅、最著力的刻畫來表現(xiàn)封建文士的生活和精神狀態(tài)，描繪了杜少卿、荊元、虞育德、莊紹光、周進(jìn)、進(jìn)、匡超人等正反儒林人物；還無情地揭露、鞭撻了貪酷昏庸的官吏和橫行鄉(xiāng)里的土豪，勾勒出了鄉(xiāng)紳、王惠、嚴(yán)貢生、方鹽商等社會(huì)毒瘤的丑態(tài)；那辛辣尖刻的挖苦筆觸也沒有輕饒那些趨炎附勢(shì)的市儈，惟妙惟肖地塑造了胡屠戶、梅玖、王德、王仁等一類可笑、可憎、可鄙的勢(shì)利人物形象，從而豐富了我國文學(xué)人物的畫廊。后類人物中，尤以胡屠戶的形象最為生動(dòng)、活脫、飽滿、逼真，極盡藝術(shù)的真實(shí)，堪稱

5、是一個(gè)具有較高價(jià)值的典型形象。 1、腐儒 所謂腐儒就是 迂腐的儒生,簡單的說就是書呆子,只知讀書,不會(huì)變通,不通世事。讀過儒林外史的人，總也忘不了書中的周進(jìn)、進(jìn)這兩個(gè)人物，他們是作者在第二、三回中分別著力塑造的兩個(gè)年紀(jì)老大而沒有考中科舉的可憐蟲，這是兩個(gè)腐儒的典型。二人在中舉之前都是很窮困的，受盡別人的白眼和嘲諷。 周進(jìn)六十多歲還是個(gè)童生，依靠在村子里私塾中教書糊口，以后隨姐夫經(jīng)商記帳，在貢院參觀時(shí)， 周進(jìn)看著號(hào)板，又是一頭撞將去。這回不死了，放聲大哭起來： 眾人勸著不住。金有余道：你看，這不是瘋了嗎？好好到貢院來耍，你家又不是死了人，為甚么這號(hào)啕痛苦是的？ 周進(jìn)也聽不見，只管扶著號(hào)板哭個(gè)不住

6、。一號(hào)哭過，又哭到二號(hào)、三號(hào)，滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來。金有余見不是事，同行主人一左一右架著他的脖子。他哪里肯起來，哭了一陣又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來。 后來商人們?nèi)菰S為他捐一個(gè)監(jiān)生進(jìn)場(chǎng)，他就破涕為笑，趴到地上磕頭，表示要變驢變馬來報(bào)答他們。 進(jìn)也是一個(gè)連考二十余次不取的老童生，他是一個(gè)從二十歲考到五十四歲才中舉，而心理慘遭巨大摧殘的典型人物。初聽鄰居報(bào)喜，他道是哄他，嘲弄他， 只裝不聽見，低著頭往前走， 央求鄰居 莫誤了我賣雞 。幾十年的科場(chǎng)困頓、窮困潦倒、形成了他卑微猥瑣的心理，他不愿意再受令人難堪的奚落。當(dāng)他回家看到報(bào)貼 已經(jīng)升掛起來 ，心靈便震顫了，不看便罷，看了

7、一遍，又念一遍。那種如夢(mèng)如醒、如癡如醉的神情，包含著多么復(fù)雜的心理活動(dòng)。接著， 自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：噫！好了！我中了！ 說著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事 。灌了幾口水， 爬起來 繼續(xù) 拍著笑著 跑著。他發(fā)瘋了。最后，他 在一個(gè)廟門口站著，散著頭發(fā)，滿臉污泥，鞋都跑掉了一只，兀自拍著掌，口里叫道： 中了！中了！反復(fù)寫他拍手、大笑，筆鋒深刻而曲婉，活活勾畫出了他神魂顛倒、亦癡亦狂的丑態(tài)。這里，作者以白描的手法，通過個(gè)性化的語言和動(dòng)作描寫，把一個(gè)醉心科舉的腐儒描畫出來。作者將主觀情感融于客觀表達(dá)之中，雖無一貶詞，但卻使讀者在啞然失笑的同時(shí)，深感他的可憐、可悲、可鄙。從而不露聲色、

8、不著筆墨地鞭撻了八股取土的科舉制度的罪惡和整個(gè)封建社會(huì)制度的腐朽，因此全篇的挖苦力量也就顯得更加深刻感人。也正是由于這種高妙的挖苦藝術(shù)，才使得儒林外史成為我國古代挖苦文學(xué)的頂峰，并對(duì)后世挖苦文學(xué)的開展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 從這兩個(gè)人物身上，我們可以看出科舉制度對(duì)文人的毒害之深。它深深的腐蝕著文士的心靈，使一些文人因迷戀舉業(yè)而完全被動(dòng)地失去了自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫出了他們?cè)谌烁褚庾R(shí)方面的扭曲與墮落。 2、貪官污吏 那些原本可憐的讀書人一旦考中了進(jìn)士，便可以名正言順的踏入仕途。這些人一旦做了官，很快便會(huì)成為貪官污吏。儒林外史再現(xiàn)了封建科舉制度下這類文士丑惡面貌，深刻抨擊封建制度的弊害和罪惡

9、。如貪官污吏湯知縣、王惠和土豪劣紳，便是醉心科舉、裝滿八股的皮囊。斗方名士牛玉圃、景蘭江等，趨炎附勢(shì)，也是這種制度下產(chǎn)生的怪物。通過上述的人物，反映出封建社會(huì)后期吏治腐敗，道德敗壞，和封建禮教的虛偽、殘酷。 如果可憐的讀書人一旦考中了進(jìn)士，便可以名正言順的踏入仕途。而那些原本可憐的讀書人一旦做了官，很快便會(huì)成為貪官污吏。其中湯奉和王惠就是兩個(gè)典型的例子。書中這樣描繪湯知縣： 次日早堂，頭一起帶進(jìn)來的是一個(gè)偷雞的積賊，知縣怒道： 你這奴才，在我手里犯過幾次，總不改業(yè)，打也不怕，今日如何是好？ 因取過朱筆來，在他臉上寫了 偷雞賊 三個(gè)字：取一面枷枷了，把他偷的雞，頭向后，尾向前，捆在他頭上，枷了出

10、去。才出得縣門，那雞屁股里喇的一聲，屙出一泡稀屎來，從額顱上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。兩邊看的人多笑。第二起叫將教師父上來，大罵一頓 大膽狗奴 ，重責(zé)三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，臉和頸子箍得緊緊的，只剩的兩個(gè)眼睛，在縣前示眾。天氣又熱，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，嗚呼死了。 太守王惠，也是一個(gè)貪官的典型。他念念不忘 三年清知府，十萬雪花銀 的通例，他一到任，衙門里就滿是 戥子聲，算盤聲，銀子聲，衙役百姓一個(gè)個(gè)被他打得魂飛魄散，合城的人，無一個(gè)不知道太守的厲害，睡夢(mèng)里也是怕的。 這些官吏就憑借科舉得意，升官發(fā)財(cái)，作威作福；而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特征。這就進(jìn)一步

11、暴露了科舉制度的罪惡，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)封建官吏政治的腐敗不堪。 3、八股迷 八股文也稱時(shí)文、制藝、制義、八比文、四書文，是明朝考試制度所規(guī)定的一種特殊文體。八股文專講形式、沒有容，文章的每個(gè)段落死守在固定的格式里面，連字?jǐn)?shù)都有一定的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文?？婆e既然成了讀書人獵取功名富貴的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。于是無數(shù)的封建文人，孜孜不倦地鉆研八股文，其中最虔誠的八股制藝信徒當(dāng)屬馬靜和魯編修了。 儒林外史中塑造的馬二先生，是一個(gè)為舉業(yè)而耗盡終生的受害者，但他始終把舉業(yè)視為 神圣不可侵犯的事業(yè) ，他甚至迷信八股到這樣的程度，他說： 舉業(yè)二字，是從古及今，人人必要做

12、的。就如孔子在春秋的時(shí)候，那時(shí)用 揚(yáng)言行舉 做官，故孔子只講得個(gè) 言寡尤，行寡悔，祿在其中 ，這便是孔子的舉業(yè)。 就是夫子在而今，也要念文章，做舉業(yè)。斷不講那 言寡尤，行寡悔 的話，何也？就日日講究 言寡尤，行寡悔 ，那個(gè)給你官做？孔子的道也就不行了。 馬二先生是一個(gè)出入考場(chǎng)二十四載，依然以 生員 終身的白丁，但他仍執(zhí)著的做舉業(yè)的熱衷鼓吹者，他勸導(dǎo)匡超人說： 古語說得好： 書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。 而今什么是書？就是我們的文章選本了。這不僅寫出了馬二先生之流受害而不自覺，而且也點(diǎn)出了他們不自覺的原因，正在于舉業(yè)是他們能做官的唯一途徑，這就觸及了封建社會(huì)的根本弊端：以腐朽

13、的科舉制度選拔人才的不合理性。 另一個(gè)八股迷魯編修認(rèn)為： 八股文章假設(shè)做的好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血；假設(shè)是八股文章欠講究，任你做出甚么來都是野狐禪，邪魔歪道。 魯編修已到達(dá)了科舉考試的最高等級(jí)，實(shí)現(xiàn)了其人生的最高理想。但作者寫他卻是從他在京城清苦得實(shí)在混不下去的返鄉(xiāng)途中開場(chǎng)的。他出場(chǎng)后的開場(chǎng)白是： 做窮翰林的人，只望著幾回差使?，F(xiàn)今肥美的差，都被別人鉆謀去了。白白坐在京城，賠錢度日。況且弟年將五十，又無子息，只有一個(gè)小女，還不曾許字人家，思量不如告假返舍，料理些家務(wù)，再作道理。 作者以如此寒酸之筆來寫這位 成功者 ，其畫外音顯然是說，以整個(gè)的個(gè)人尊嚴(yán)和

14、物質(zhì)生活享受為代價(jià)換來的翰林編修之職，除了徒有虛名外，沒有任何實(shí)際意義。 4、正面人物儒林外史中不僅有對(duì)儒林丑類的揭露和挖苦，而且有對(duì)正面人物的肯定和歌頌。作者肯定最多的是那些不慕功名利祿的知識(shí)分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。 作者在第一回中塑造了元末詩人王冕的形象來 敷大義 ， 隱括全文 ，并作為自己理想的楷模和臧否人物的標(biāo)準(zhǔn)。王冕出身田家，天文地理經(jīng)史上的大學(xué)問無不精通；而又安于貧賤，以賣畫為生，不與權(quán)貴相與，作者通過他的嘴，抨擊了科舉制度， 這個(gè)法卻定得不好，將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看輕了。 在作者看來，文士們只有像王冕那樣講求 文行出處 ，才能免于 功名富貴 的

15、牢籠，堪稱 品地最上一層。 這在當(dāng)時(shí)是有一定的批判意義的。 正面人物杜少卿是以作者本人為原型寫成的，他不熱衷功名，反對(duì)八股科舉，不愿做官，被視為 自古及今難得的一個(gè)奇人 。在他身上蔑視科舉的思想尤為突出。他說 這學(xué)里的秀才未見得好似奴才。 這對(duì)封建社會(huì)選拔官吏的制度是嘲諷，也是批判。他敢于疑心權(quán)威，對(duì)儒家經(jīng)典的解釋者朱熹提出大膽的挑戰(zhàn)。他說 朱文公解經(jīng)，自是一說，也是要后人與諸儒參看。而今丟了諸儒，只依朱注，這是后人固陋，與朱子不相干。 這其實(shí)是對(duì)欽定的理論標(biāo)準(zhǔn) 朱注 的否認(rèn)，也是對(duì)朱熹這一權(quán)威的否認(rèn)。杜少卿輕視禮教，反對(duì)歧視婦女，反對(duì)納妾，具有初步的主義思想。他仗義疏財(cái)，平等愛人，是作者心目

16、中的理想人物。 盡管從王冕到杜少卿，都并非當(dāng)時(shí)文人生活的真實(shí)寫照，但在他們身上，寄托著作者企圖恢復(fù)文人群體自尊和優(yōu)越感覺的強(qiáng)烈愿望。 二、儒林外史塑造人物的手法 儒林外史塑造人物的藝術(shù)成就也不容無視。小說中的人物，我們稱為典型人物，這個(gè)人物是作者把現(xiàn)實(shí)生活中的不同人物原型提煉加工而成的，他不同于真人真事，而是雜取種種，合成一個(gè)。小說塑造人物的方法主要有以下幾種：1、挖苦挖苦就是用藝術(shù)的手法對(duì)*些錯(cuò)誤，弱點(diǎn)進(jìn)展揭露、批評(píng)、攻擊。以使大家對(duì)這些錯(cuò)誤、弱點(diǎn)有更鮮明，深刻，清楚的理解認(rèn)識(shí)。魯迅曾有 迨吳敬梓儒林外史出，乃秉持公心，指擿時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說部中乃始有

17、足稱挖苦之書。 儒林外史塑造人物形象的挖苦藝術(shù)正好表達(dá)了這個(gè)精神。它以寫實(shí)主義的藝術(shù)手法描摹人物，從而到達(dá)挖苦事態(tài)人情的創(chuàng)作目的。儒林外史的挖苦手法千變?nèi)f化，搖曳多姿：或冷嘲熱諷，或不動(dòng)聲色，或突出其外貌，或剖析其靈魂，或突出其言行不一， 無一貶詞而情偽畢露， 或描繪其行為的卑劣無恥，在真實(shí)的根底上加以合情合理的概括和夸 但千變?nèi)f化不離其宗，核心即描摹現(xiàn)實(shí)。書中所描寫的儒林群丑，他們的丑惡行徑，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)反映。取材于現(xiàn)實(shí)而白描直寫，不加任何說明，作者的思想傾向便通過情節(jié)和人物自然而然地流露出來，使讀者心領(lǐng)神會(huì)，從而到達(dá)挖苦事態(tài)人情的目的。對(duì)哭貢院的周進(jìn)，中舉發(fā)瘋的進(jìn)，宣揚(yáng)舉業(yè)的馬二先生

18、，慳吝成性的嚴(yán)監(jiān)生等等，作者均未顯出任何褒貶，作出任何評(píng)價(jià)，但這些形象本身，無不產(chǎn)生了挖苦效果。寫實(shí)主義挖苦藝術(shù)表現(xiàn)在人物形象的塑造上，主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面： 1 以現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)人物為原型，從日常生活中選取最足以表現(xiàn)人物的情節(jié)和細(xì)節(jié)，并將這些情節(jié)和細(xì)節(jié)集中使用，以突出挖苦對(duì)象的個(gè)性特征。據(jù)漢秋儒林外史研究資料統(tǒng)計(jì)，以真實(shí)人物為原型的人物形象達(dá)三十多人。如進(jìn)是以鏞為原型，而以中舉發(fā)瘋，居喪外出打秋風(fēng)，吃大蝦元子，身為主考而不知軾為何人等一系列典型情節(jié)和細(xì)節(jié)，寫出了他的迂腐、庸俗、無能和虛偽。這樣，一系列的情節(jié)和細(xì)節(jié)寫完了，挖苦對(duì)象也就活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來了。 2 善于運(yùn)用前后矛盾的情節(jié)，揭露挖苦

19、對(duì)象的言行不一，表里相悖，讓其當(dāng)場(chǎng)出丑。進(jìn)是儒林外史中刻畫得最成功的人物之一，合上書，仿佛那個(gè)麻木、遲鈍的進(jìn)就立在面前。 作者寫進(jìn)、周進(jìn)這兩個(gè)人物，主要目的都是為了反映封建科舉制度對(duì)文化人的思想毒害。進(jìn)考到五十多歲，連個(gè)秀才都沒有中，但在他的思想里，除了考秀才，再?zèng)]別的人生意義了，他人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)也就是科舉考試。雖然那個(gè)時(shí)候科舉制度已經(jīng)腐朽、沒落，成為了迫害讀書人的工具，但他認(rèn)識(shí)不到，還一心追求著。后來周進(jìn)看了他考試寫的文章，居然認(rèn)為是好文章，所以他們的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都被扭曲了。小說用很多的筆墨來描寫進(jìn)中舉前后的丑態(tài)，刻畫科舉毒害在他身上的外在表現(xiàn)，很真切。 第四回寫嚴(yán)貢生正在吹噓自己：

20、小弟只是一個(gè)為人率直，在鄉(xiāng)里之間從不曉得占人寸絲半粟的廉價(jià)，所以歷來的父母官，都蒙相愛。 這時(shí)，小廝就來報(bào)告他家強(qiáng)圈了人家的豬，被人發(fā)現(xiàn)了。一下子揭穿了他貪婪霸道的真面目，他還強(qiáng)辯說： 這口豬原是舍下的。 進(jìn)故作孝子狀不用銀鑲的杯子，也不用瓷杯、象牙箸，必?fù)Q了 白色的竹子筷子 ，但吃起來，他卻 在燕窩碗里，揀了一個(gè)大蝦元子送進(jìn)嘴里。 真是 無一貶詞而情偽畢露。 2、比照 比照，是把具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)展對(duì)照比擬的表現(xiàn)手法。比照是把對(duì)立的意思或事物、或把事物的兩個(gè)方面放在一起作比擬，讓讀者在比擬中分清好壞、區(qū)分是非。寫作中的比照手法，就是把事物、現(xiàn)象和過程中矛盾的雙方，安

21、置在一定條件下，使之集中在一個(gè)完整的藝術(shù)統(tǒng)一體中，形成相輔相成的比照和照應(yīng)關(guān)系。運(yùn)用這種手法，有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力。在現(xiàn)實(shí)生活中，丑是美的對(duì)立面，可是生活丑在一定條件下例如藝術(shù)創(chuàng)作，能夠與人形成審美關(guān)系，也可以成為藝術(shù)描寫的對(duì)象。經(jīng)過藝術(shù)家正確的審美評(píng)價(jià)和藝術(shù)反映，獨(dú)具匠心的加工制作，丑可以在藝術(shù)中轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，獲得特殊的審美價(jià)值。 如胡屠戶在進(jìn)中舉前后，梅玖在周進(jìn)中舉前后的前倨后恭的態(tài)度等。這可以從儒林外史人物設(shè)計(jì)的成雙成對(duì)中看得十分清楚，如周進(jìn)與進(jìn)，嚴(yán)貢生與嚴(yán)監(jiān)生，王仁與王德，二侉子與胡八亂子等。 當(dāng)然，藝術(shù)的真實(shí)并不排斥夸，在真實(shí)

22、根底上的夸，是挖苦所必要的。周進(jìn)撞號(hào)板；進(jìn)中舉發(fā)瘋；母一喜而死；嚴(yán)監(jiān)生臨死因點(diǎn)了兩根燈草而遲遲不肯斷氣；嚴(yán)貢生因發(fā)病鬧船家等精彩描寫，都因合理的夸，而取得了強(qiáng)烈的挖苦藝術(shù)效果，從而更真實(shí)地暴露了問題的本質(zhì)，起著深刻地批判作用。 由于作者態(tài)度的嚴(yán)肅和愛憎的清楚，他還能針對(duì)不同人物作不同程度、不同方式的挖苦。他對(duì)王惠、湯知縣、嚴(yán)氏兄弟這批貪官劣紳，是無情地揭露和嚴(yán)厲地鞭韃；他對(duì)具有誠篤善良性格，能急人之難，而又庸俗、迂腐、迷信科舉的馬二先生，是既同情又挖苦。對(duì)受封建禮教毒害很深的王玉輝，作者揭露了他的矛盾心情，同時(shí)又把批判的矛頭指向吃人的封建禮教。作者的挖苦有時(shí)還隨著人物的社會(huì)地位和思想品質(zhì)的變化

23、而分別采取不同的態(tài)度。如進(jìn)中舉以前，境遇相當(dāng)可憐，作者雖對(duì)他有一定挖苦，但主要是同情他；后來，他中了舉，作了官，變得很惡劣，作者的態(tài)度也雖之改變，就對(duì)他采取了辛辣的嘲諷。 儒林外史是一部對(duì)當(dāng)時(shí)儒林命運(yùn)進(jìn)展挖苦的小說。它形象地提醒了科舉制度下，知識(shí)分子階層精神道德和文化教育的腐朽糜爛，其筆鋒指向士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關(guān)系和整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。作者也試圖從民族文化心理構(gòu)造中提煉出新的元素，以改造儒林的素質(zhì)，建立新的儒林。因受歷史的限制和傳統(tǒng)儒家思想的羈絆，沒有到達(dá)理想的目的。同時(shí)儒林外史是中國文學(xué)史上一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品，到達(dá)中國古典文學(xué)挖苦藝術(shù)的頂峰 。魯迅評(píng)價(jià)道： 在清朝，挖苦小說有名

24、而幾乎是惟一的作品，就是儒林外史。 吳敬梓的挖苦藝術(shù)不僅分寸掌握恰當(dāng)，而且能將矛頭直接指向罪惡的社會(huì)制度。而不是人身攻擊。它表達(dá)了現(xiàn)實(shí)主義挖苦藝術(shù)的高度成就。 三、襯托吳敬梓的儒林外史描繪了一幅群丑圖，作者有意識(shí)地寫丑，讓丑充分地表現(xiàn)自己，在拼命的表現(xiàn)自己中，丑態(tài)畢露，自己否認(rèn)了自己。丑在文學(xué)藝術(shù)中的美學(xué)價(jià)值和意義，就在于自己否認(rèn)自己。儒林外史中把生活丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美的途徑有兩條： 1、以丑襯美，其目的在于突出美 藝術(shù)可以通過美與丑的比照襯托，使美更突出，更鮮明。這就是藝術(shù)家通過對(duì)生活中丑的事物否認(rèn)、揭露、批判、鞭撻，實(shí)際上是從反面肯定了美，從而給人以美的感染和享受，提高人們區(qū)分美與丑的能力，更

25、好的鼓勵(lì)人們投入到祛邪扶正的生活中去。這種以丑襯美的比照效果，主要表達(dá)在儒林群丑與王冕、杜少卿等人的比照上。書中的王冕有學(xué)問、有操守，不追求功名富貴，安心以放牛賣畫為生，孝敬母親，具有恬淡平和的人生態(tài)度。杜少卿 品行、文章是當(dāng)今第一人。 但他蔑視功名，不求聞達(dá)， 眼里沒有長官，又沒有本家， 一味做 大方仗義的事。 這兩個(gè)形象與書中那些追名逐利、道德淪喪的文人形成鮮明的比照。 2、 化丑為美，塑造藝術(shù)的反面典型 通過藝術(shù)典型化，可以塑造出藝術(shù)的反面典型，使它不同于生活丑，從藝術(shù)效果來看，它已經(jīng)成為美學(xué)意義上的美了。所以，羅丹說： 在自然中一般人所謂 丑 ，在藝術(shù)中能變成非常的美。 熙載在藝概中也

26、說： 丑到極處，便是美到極處。 藝術(shù)中的反面典型是一種以其藝術(shù)的存在否認(rèn)自身現(xiàn)實(shí)存在的美。儒林外史中的嚴(yán)監(jiān)生，經(jīng)過作者的典型化，如同巴爾扎克的毆也妮 朗臺(tái)中的老朗臺(tái)，果戈理死魂靈中的潑留希金，白毛女中的黃世仁一樣，成了有名的反面典型形象，具有不朽的藝術(shù)價(jià)值。難怪在現(xiàn)實(shí)生活中，每每遇到特別吝嗇的人，常有人會(huì)想到見點(diǎn)著兩莖燈草就閉不上眼睛的嚴(yán)監(jiān)生。但在本書中作者還決非僅僅是對(duì) 慳吝 這一性格的挖苦，而是進(jìn)一步反映出此類文人的心態(tài)、品格是如何的猥瑣、反常。 儒林外史塑造了封建時(shí)代知識(shí)分子的各種形象，真實(shí)生動(dòng)地顯現(xiàn)了其真?zhèn)巍⑸茞汉兔莱蟮谋緛砻婺?，挖掘到人物的靈魂深處。通過四種矛盾心態(tài)的展現(xiàn)生命意識(shí)中，

27、熱衷功名富貴與追求清高脫俗的沖撞；政治思想中，醉心營私舞弊與崇尚禮治仁政的對(duì)抗；日常生活中，仗義與勢(shì)力的對(duì)立；行為觀念上，尋求精神自由與遵守封建禮教的糾揭露科舉制度對(duì)封建文人精神的摧殘、靈魂的腐蝕及人性的扭曲，進(jìn)而批判科場(chǎng)的罪惡、政治的腐敗和社會(huì)的黑暗，寄寓著作者的憂慮和不安。生活丑轉(zhuǎn)化成藝術(shù)美，是人與生活丑在藝術(shù)活動(dòng)中所形成的一種特殊的審美關(guān)系，它并不能改變丑的本質(zhì)。但人們可以通過對(duì)生活丑的否認(rèn)，來表達(dá)自己對(duì)美的理想的追求和對(duì)美的肯定。盡管儒林外史中從王冕到杜少卿，到四個(gè) 市井奇人 ，都并非當(dāng)時(shí)文人生活的真實(shí)寫照，而是作者理想人格的具體化身。但作者正是通過對(duì)追求功名利祿的丑類的否認(rèn)挖苦，表達(dá)

28、了自己的理想追求。 四、細(xì)節(jié)描寫 白描式的細(xì)節(jié)描寫是儒林外史對(duì)古典小說敘事形態(tài)的一大超越。作品的細(xì)節(jié)描寫采用客觀呈現(xiàn)的白描手法，作者把自己隱藏起來，運(yùn)用簡潔質(zhì)樸的白話語言，把小說形象生動(dòng)而又自然地呈現(xiàn)在讀者面前，極強(qiáng)化了古代現(xiàn)實(shí)主義小說的客觀性和真實(shí)性。正如魯迅所說乃秉持公心，指時(shí)弊。小說完全摒棄了古代說書體小說駢麗化的俗套，創(chuàng)造了細(xì)節(jié)描寫的白描化的例。運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫時(shí)，作者往往讓同一個(gè)人在不同的情況下對(duì)待同一對(duì)象采取不同的甚至完全矛盾的態(tài)度，造成鮮明對(duì)照，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的挖苦效果。進(jìn)中舉前，胡屠戶離開進(jìn)家屠戶橫披了衣服，腆著肚子去了；進(jìn)中舉后，胡屠戶離開進(jìn)家說了一會(huì)，千恩萬，低著頭，笑迷迷地去了

29、。前后矛盾的細(xì)節(jié)描寫，提醒胡屠戶的市儈心理，揭露了人情冷暖世態(tài)炎涼的世俗習(xí)氣，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的挖苦效果。對(duì)人物的最富特性的細(xì)節(jié)進(jìn)展夸的描寫，即把*種需要否認(rèn)的東西延伸放大，以提醒出這個(gè)人物的真實(shí)面目。例句：不想胡屠戶雖然大著膽子打了一下，心里到底還是怕的，那手早顫起來，不敢打到第二下胡屠戶站在一邊，不管那只手隱隱地疼將起來，自己看時(shí)，把個(gè)巴掌仰著，再也彎不過來。這些細(xì)節(jié)描寫，寓挖苦于夸，可謂傳神，把胡屠戶的市儈無恥、趨炎附勢(shì)和迷信無知的品性表露無疑，極增強(qiáng)了作品的挖苦效果。細(xì)節(jié)描寫讓原本枯燥的情節(jié)走向生動(dòng)。巴爾扎克說：當(dāng)一切的結(jié)局都已準(zhǔn)備就緒，一切情節(jié)都已經(jīng)過加工，這時(shí)，再前進(jìn)一步，唯有細(xì)節(jié)組成作品的價(jià)值。巴爾扎克這句話深刻地提醒出了細(xì)節(jié)描寫對(duì)于文學(xué)作品特別對(duì)于小說