1、初中政治活動探究題怎樣思想，就有怎樣的生活初中政治活動探究題初中政治活動探究題怎樣思想，就有怎樣的生活活動探究題(-)常見的活動形式1會類:主題班會演講會辯論會報告會(專題)座談會記者招待會新聞發(fā)布會招聘會故事會校會2報類:黑板報手抄報壁報墻報剪報校園小報3賽類演講比賽知識競賽有獎?wù)魑?書類:建議書倡議書起訴書感謝信公開信5展覽類:圖片展覽手抄報展覽剪報展覽6文字類:公益廣告宣傳用(標)語續(xù)寫故事小論文7其它類:調(diào)査調(diào)査報告調(diào)査報告表課堂討論模擬法庭模擬選舉稅法宣傳參觀訪問宣傳小冊子校園簽名活動演習(xí)活動文藝表演活動征友啟示小記者制作表格一、引言 語言是文化的載體，是文化的一個重要組成部分，文化

2、要通過語言來交流和傳承，語言只能依附于某種特定的文化而存在，而生動具體。人們在對語言與文化二者的關(guān)系研究的過程中，逐漸產(chǎn)生了一門新的學(xué)科跨文化交際學(xué)。而翻譯作為一種語言交流活動，不僅僅是簡單的從一種語言形式轉(zhuǎn)換為另一種語言形式，是要把一種文化中的語言代碼轉(zhuǎn)換成另一種文化中的對應(yīng)語言代碼，翻譯也應(yīng)該接受跨文化交際學(xué)的理論指導(dǎo)。因此，用跨文化交際學(xué)的理論對待和處理翻譯過程中遇到的問題，無論從理論還是實踐上都是一個重大的課題。經(jīng)過多年的探索和研究，翻譯工作者在對各類題材進行翻譯的時候，了解跨文化交際的特點，明白兩種文化在思維方式上的差異，在翻譯活動中靈活轉(zhuǎn)換思維方式，提高了跨文化交際意識，使內(nèi)容更接

3、近英語國家讀者的文化背景，減少了讀者的理解障礙。 二、跨文化交際意識在景點名稱翻譯中的應(yīng)用 中國是一個文明古國，歷史古跡、風(fēng)景名勝眾多，許多名勝古跡在取名時有它本身豐富的文化內(nèi)涵，翻譯工作者在翻譯景點名稱的時候，就引入了跨文化交際意識，采用音譯、意譯和直譯相結(jié)合的方法，使譯文符合英語國家讀者的口味，增強了讀者的心理承受能力。如“西湖八景”之一的“斷橋殘雪”這一著名景點就先后有過許多不同的翻譯方法。如：Melted Snow On the Broken Bridge(斷橋上融化了的雪)、Snow Scene On the Broken Bridge（斷橋雪景）、Snow On the Broke

4、n Bridge（斷橋之雪）等。只把字面意思意譯顯然不夠恰當(dāng)，他們都沒有把景點的意境翻譯出來。“斷橋殘雪”是有一定的意境暗含其內(nèi)的：大雪過后，在苔蘚斑駁的古橋上面，雪已在開始慢慢融化，但又未完全消失殆盡，此景致在多情的畫家看來，會有一絲絲凄涼的殘山剩水的感覺。翻譯工作者為了把此景點的意境更好地傳遞給外國游客，真實地展現(xiàn)中國文化，就使用了能表現(xiàn)其意境的如下翻譯，Remnant Snow On the Broken Bridge、Lingering Snow On the Broken Bridge。這種充分利用跨文化意識的翻譯，可使國外游客更能理解景點的內(nèi)涵，想到此處來一探究竟。 三、跨文化交際

5、意識在菜譜翻譯中的應(yīng)用 中國是一個餐飲大國，飲食文化源遠流長，而菜譜作為一種傳遞信息和文化的手段，在對外交流中扮演著重要的角色。外國客人可以通過菜譜領(lǐng)略到中國民俗文化的絢麗多姿，領(lǐng)略到中國飲食文化的浩瀚繁雜和博大精深。因此菜譜翻譯時要使用簡潔的語言，用合理的方法最大程度地貼近中式菜譜的內(nèi)涵和外延同時考慮到中西方在飲食文化上的差異。在跨文化交際意識的影響下，譯者在翻譯菜譜時合理地避開了文化差異、宗教差異、道德觀念及忌諱等問題，如“三鮮湯”中的“三”這個數(shù)字在我國文化中意味著“多”的意思，老子有語一生二，二生三，三生萬物，而在乍得、貝寧等地，“三”則有巫術(shù)的含義，奇數(shù)被視為“消極”意義，而譯為“S

6、oup with Fish，Shrimp and Vegetable”就更為直觀貼切。又如“龍鳳配”這道名菜直譯應(yīng)譯為“Dragon and Phoenix”這顯然不合適。因為在中國文化中“dragon”是神圣的象征，而在西方文化中“dragon”卻有邪惡之意， “phoenix”只存在于中國的神話里，西方人對此毫無感性認識。實際上這道菜的主料是lobster和chicken，可以直接譯成“Lobster and Chicken”。這樣一來，不僅可以讓外國友人直觀地了解到這道菜的主要原料，而且巧妙地避免了中西方文化的沖突。 四、跨文化交際意識在顏色詞翻譯中的應(yīng)用 語言中的顏色詞豐富多彩，且與社

7、會文化有著密切的聯(lián)系，具有深刻的文化內(nèi)涵由于英漢兩個民族在文化上差異較大，同一顏色詞在這兩種語言中所表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵有時相去甚遠因而顏色詞成為跨文化交際的一個誤點，也成為英漢互譯中的一個難點。而且在思維方式上，中國文化注重神似，思維特征具有模糊性、意向性、整體性。西方文化講究科學(xué)精確，一絲不茍。他們以自然為認知對象，對客體，尤其是客觀世界進行研究，因此具有客觀性、分析性和精確性。比如，漢語中的“紅茶”，翻譯成英語卻是 “black tea”，為什么同樣一種茶被描述成了不同的顏色?這是因為譯者在翻譯的過程中，充分意識到了中西方兩種文化之間思維方式和生活習(xí)慣的差異。一般人會認為這是因為英美民族通過

8、茶葉本身來判斷茶的顏色，而中國人通過茶水來判斷茶的顏色。事實上，中國人決定叫這種茶為“紅茶”并不僅僅是出于茶水的顏色偏紅。在中國文化里，紅和綠是一個顏色對，常常成對出現(xiàn)。綠茶(green tea)和紅茶(black tea)在中國文化里達到了完美的對稱。了解到這一點就無怪乎中國人稱這種茶為紅茶了。除此之外，黑色在中國文化里常常帶有非常消極的暗示，所以中國人不會用黑色來給茶這種他們最喜愛的飲品命名。英美人稱這種茶為“black tea并不僅僅是因為他們沒有中國人的種種文化上的不安，而是他們更傾向于客觀地描述事物。 五、跨文化交際意識在成語翻譯中的應(yīng)用 在英漢兩種語言中,用同樣的方式表達同樣意思的

9、成語不乏其例。但是,不同民族具有不同的地域文化、歷史文化和宗教文化,這些文化差異導(dǎo)致英漢成語表達法的不同。 譯者在進行英漢成語互譯時，一定要考慮到這些因素的客觀存在，應(yīng)該考慮成語翻譯不單是文字的轉(zhuǎn)換,更是文化的交流和文化的可接受性，這正是跨文化交際學(xué)的精髓之所在。 如：不同的生活環(huán)境使人們對動物的喜好有所不同。漢文化中帶“狗”字的成語幾乎都含有貶義,而英語文化中的dog多帶褒義。例如: 漢:狗尾續(xù)貂(patch up a sable coat with a dogs tail) 英：write a deplorable sequel to a masterpiece(給名著寫可悲的續(xù)集) 漢:

10、愛屋及烏 英:Love me, love my dog 不同的生活環(huán)境使人們對植物的喜好也有所不同。例如: 漢:雨后春筍(spring up like bamboo shoots after a spring rain) 英:spring up like mushrooms(像蘑菇一樣生長) 在東西方語言中,牛與horse幾乎代表近似的文化概念,所以漢語成語喻體用牛,英語成語喻體用horse。 漢:任勞任怨 (work like an old cow) 英:work like a horse (像馬一樣工作) 六、跨文化交際意識在商標翻譯中的應(yīng)用 商標是刻在或印在一種商品的表面或包裝上的標志、

11、記號，它是一種特殊的語言符號,是商品顯著特征的濃縮,是商品文化的核心部分,是企業(yè)參與國際競爭的有力武器。從某種層面上說,商標名稱翻譯的好壞直接影響了消費者對該產(chǎn)品的購買欲。東西方由于地理位置,種族淵源,自然環(huán)境,宗教信仰,經(jīng)濟發(fā)展等文化背景的不同,人們的思維定勢,審美情趣,消費理念,價值取向及對商品的認識角度等方面存在著諸多差異.因此，譯者在對商標詞進行翻譯的時候不僅遵循了商標取名的創(chuàng)作原則和翻譯的基本原則,而且還注意了跨文化交際意識在商標翻譯中的重要性，順應(yīng)了產(chǎn)品的特性,目的語的語言特點,目的語消費者的心理需求和認知程度及其獨特的文化。 我國出口的商品中歷來以動植物命名的商標翻譯居多，例如：

12、雙鹿（Pair Deer）、小熊貓(Little Panda)、牡丹(Peony)、紅山茶（The Scarlet Camellia)等等。東西方人對這些動植物聯(lián)想的意義基本接近，不會造成理解上的差異。然而每個國家都有各自不同的文化、風(fēng)俗，例如鯉魚跳龍門、刷龍燈、獅子滾繡球會使中國人自然聯(lián)想到喜慶和吉祥；松柏、仙鶴會使中國人聯(lián)想到幸福、長壽；然而這些中國傳統(tǒng)文化的載體未必帶給西方人同樣的聯(lián)想。如，Goldlion開始曾譯為“金獅”，但在香港市場上不太受歡迎，原因是“獅”與“死”發(fā)音相近，不吉利；改譯為“金利來”后，既符合市井文化，又符合人們的心理，因此成為十分暢銷的男士商標品牌?！敖痣u”牌鬧鐘

13、暗示這個品牌鬧鐘會像金雞一樣準確明亮的報時。再像海外出口時，“金雞”牌鬧鐘曾被譯為“Golden Cock Alarm Clock”,在這個譯名中表層語義似乎傳達得沒錯，但由于cock一詞在英語中屬于忌諱語、下流話，用cock一詞作產(chǎn)品商標必然損害商品的形象，因此商品在國外遭遇冷艷。弄清原委后廠家立即更換了商標譯名，把“Golden Cock”改為“Golden Rooster”，由此改變了被動局面。 七、結(jié)語 在世界全球化的大背景下，“地球村”的村民們之間的交往更加的便利和頻繁，不同文化背景的人們彼此間的交往日益增多，密切的跨文化交流已經(jīng)成為當(dāng)今世界的一個重要特征。而翻譯在跨文化交流中的地位

14、和作用變得更加明顯和重要。從跨文化交流學(xué)的角度來探討和闡釋翻譯，可以擺脫目前語言學(xué)派脫離社會意識形態(tài)，孤立進行研究的方法，注重翻譯活動中社會文化因素和意識形態(tài)對翻譯的影響，充分發(fā)揮翻譯工作者的主觀能動性，使翻譯研究進入一個新的階段。 二十一世紀最大的特點是科學(xué)技術(shù)的日新月異，社會競爭異常激烈。開展創(chuàng)新教育培養(yǎng)創(chuàng)造性人才是我們的重要工作任務(wù)和目標。那么在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力呢？就此問題淺談一下自己的認識. 1.什么是創(chuàng)造性思維 所謂創(chuàng)造性思維就是大腦皮層區(qū)域不斷地恢復(fù)聯(lián)系和形成聯(lián)系的過程，它是以感知、記憶、思考、理解、聯(lián)想等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性為特征的心智活

15、動.創(chuàng)造性思維乃是多種思維形式，特別是形象性思維與辯證性思維的高度結(jié)合的結(jié)果.通俗的理解，所謂創(chuàng)就是打破常規(guī)，所謂造就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實意義的東西包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說，創(chuàng)造必須具有兩個要件：不打破常規(guī)，無所謂創(chuàng)；不造出具有現(xiàn)實意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。創(chuàng)造首先要創(chuàng)，沒有創(chuàng)就根本談不上造。 2.在現(xiàn)實生活中有四大因素扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性思維 扼殺因素一：思維標準化.思維標準化是扼殺學(xué)生創(chuàng)新思維的首要因素。它突出表現(xiàn)為：思維功能固著、權(quán)威（包括教材、教師、答案等）迷信、思維惰性。而這一切都可謂時下之應(yīng)試教育不可避免的后果。 所以，再沒有比考試更加助長學(xué)生的

16、思維標準化了，因為所有的知識獲取都應(yīng)是進行時態(tài)的，而非是完成時態(tài)的?？煽荚嚨挠?xùn)練過程卻讓人把所有的知識都當(dāng)成完成時態(tài)，促使孩子在學(xué)習(xí)中，只在乎什么是標準答案，不在乎知識是怎樣獲取的。 3.如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維 3.1要有培養(yǎng)創(chuàng)造思維的教學(xué)。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，就應(yīng)該有與之相適應(yīng)的，能促進創(chuàng)造思維培養(yǎng)的教學(xué)方式。當(dāng)前數(shù)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)主要有以下幾種形式： 開放式教學(xué)：這種教學(xué)在通常情況下，都是由教師通過開放題的引進，在學(xué)生參與下解決，使學(xué)生在問題解決的過程中體驗數(shù)學(xué)的本質(zhì)，品嘗進行創(chuàng)造性數(shù)學(xué)活動的樂趣。開放式教學(xué)中的開放題一般有以下幾個特點。一是結(jié)果開放，一個問題可以有不同的結(jié)果：二是方法開放，

17、學(xué)生可以用不同的方法解決這個問題；三是思路開放，強調(diào)學(xué)生解決問題時的不同思路。活動式教學(xué)：這種教學(xué)模式主要是讓學(xué)生進行適合自己的數(shù)學(xué)活動，包括模型制作、游戲、行動、調(diào)查研究等，使學(xué)生在活動中認識數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)、熱愛數(shù)學(xué)。 探索式教學(xué)：采用發(fā)現(xiàn)式，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，探索知識的形成、規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、問題的解決等過程。 3.2培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力 3.2.1營造寬松愉悅的班級氛圍。羅杰斯提出：有利于創(chuàng)造活動的一般條件是心理的安全和心理的自由。要讓學(xué)生積極主動的探求知識，發(fā)揮創(chuàng)造性，必須先克服課堂上老師是主角，少數(shù)學(xué)生是配角，大多數(shù)學(xué)生是觀眾、聽眾的舊教學(xué)模式。因為這種課堂教學(xué)往往過多的發(fā)揮教師的主導(dǎo)作

18、用，限制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。教師應(yīng)以創(chuàng)造性思維能力為目的，保留學(xué)生自己的空間，尊重學(xué)生的愛好、個性和人格，以平等、寬容、友善的態(tài)度對待學(xué)生，使學(xué)生在教育教學(xué)過程中能主動參與，做學(xué)習(xí)的主人：形成一種寬松和諧的教育環(huán)境。只有在這種氛圍中，學(xué)生才能發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造想象的能力。 3.2.2注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識。學(xué)生創(chuàng)造意識的培養(yǎng)就是要使學(xué)生不滿足現(xiàn)狀，善于觀察，思維敏捷，能抓住稍縱即逝的機會和觀念，追根究底形成一種自覺的意識，使創(chuàng)造成為一種習(xí)慣性的思維方式和行為方式。創(chuàng)造意識是創(chuàng)造的關(guān)鍵，沒有創(chuàng)造意識的人不可能有創(chuàng)造活動，雖然許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明具有偶然生，但不可否認這種偶然性之中也具有必然性

19、。數(shù)學(xué)家阿達瑪曾說，事實上，顯然沒有一項重要的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明能在沒有探索的愿望下產(chǎn)生。有人曾問牛頓是如何發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的，他回答說我就是不斷地想，想，想。人之所以可貴就在于會創(chuàng)造，在于善于吸收過去文獻的精華，能夠通過消化創(chuàng)造出前人所沒有的東西。即使對于完全相同的東西，如果你能注意到別人迄今沒有注意到的問題；或者有了不同于以往的看法，那么說創(chuàng)造已經(jīng)在你心中進行了。而富有創(chuàng)造力的人，首先他們有一種積極的自我意識，把自己看作一個有能力且能在世界上起積極作用的人。 3.2.3注意培養(yǎng)觀察力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ) 。觀察是認識事物最基本的途徑，它是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的前提，是聯(lián)想和創(chuàng)新的基

20、礎(chǔ)。任何一道數(shù)學(xué)題都包含一定的數(shù)學(xué)條件和關(guān)系，要想解決它，就必須依據(jù)題目的具體特征，對題目進行深入的、細致的、透徹的觀察，然后認真思考，透過表面現(xiàn)象看其本質(zhì)，探求解題思路，擬訂解題策略。正如著名心理學(xué)家魯賓斯指出的那樣，任何思維，不論它是多么抽象的和多么理論的，都是從觀察分析經(jīng)驗材料開始。觀察是智力的門戶，是思維的前哨，是啟動思維的按鈕。觀察的深刻與否，決定著創(chuàng)造性的形成。因此，引導(dǎo)學(xué)生明白，一個問題不要急于按想的套路求解，而要深刻觀察，去偽存真、去粗存精，這不但為最終解決問題奠定基礎(chǔ)，而且，可能有創(chuàng)見性的找到解決問題的契機。 3.2.4注意培養(yǎng)想象力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵 。喬治利亞在

21、數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)一書中曾指出：在你證明一個數(shù)學(xué)定理之前你必須猜想這個定理，在你搞清楚證明細節(jié)之前，你必須猜想出證明的主導(dǎo)思想。所以，猜想點燃創(chuàng)造性思維的火花，猜想對于創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生和發(fā)展起到關(guān)鍵的作用?？茖W(xué)上許多發(fā)現(xiàn)都是憑直覺作出猜想，而后才去加以證明或驗證，在數(shù)學(xué)研究里面，先猜測后證明幾乎是一條規(guī)律。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在青少年的精神世界中，這種需要則特別強烈。 3.2.5注意培養(yǎng)發(fā)散思維。發(fā)散思維是指從同一來源材料探求不同答案的思維過程。它具有流暢性、變通性和創(chuàng)造性的思維特征。加強發(fā)散思維能力的訓(xùn)練

22、是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要環(huán)節(jié)。 3.2.6注意誘發(fā)學(xué)生的靈感。靈感是一種直覺思維。它大體上是指由于長期實踐，不斷積累經(jīng)驗和知識而突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路。它是認識上質(zhì)的飛躍。靈感的發(fā)生往往伴隨著突破和創(chuàng)新。 總之，教學(xué)實踐中，學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)是多方位的，既需要教師的主導(dǎo)，也需要學(xué)生的主體，只有在師生共同配合下，才能教學(xué)相長。 活動探究題(-)常見的活動形式1會類:主題班會演講會辯論會報告會(專題)座談會記者招待會新聞發(fā)布會招聘會故事會校會2報類:黑板報手抄報壁報墻報剪報校園小報3賽類演講比賽知識競賽有獎?wù)魑?書類:建議書倡議書起訴書感謝信公開信5展覽類:圖片展覽手抄報展覽剪報展覽6

23、文字類:公益廣告宣傳用(標)語續(xù)寫故事小論文7其它類:調(diào)査調(diào)査報告調(diào)査報告表課堂討論模擬法庭模擬選舉稅法宣傳參觀訪問宣傳小冊子校園簽名活動演習(xí)活動文藝表演活動征友啟示小記者制作表格(二)常見考題形式1請你設(shè)計“活動主題”2請你寫出“活動目的”或“活動意義”或“活動理由”3“活動準備”4“注意事項”5請你寫出活動步驟”或“活動過程”或“活動形式”或“活動內(nèi)容”6發(fā)言提綱發(fā)言稿開場白前言結(jié)束語編者按(三)一般思路1活動主題單個或正副主題2活動目的:為了使同學(xué)們了解*或認識*的重要性;增強或提高*能力:樹立*意識從而落實到*行動中去活動理由一般側(cè)重負面作答,活動意義一般與活動目的差不多,但往往多岀:

24、理論聯(lián)系實踐的能力創(chuàng)新精神組織協(xié)調(diào)能力口頭表達能力綜合能力3活動準備:人的準備合理分工,明確各自的職責(zé);物的準備收集分析整理資料,寫發(fā)言提綱;布置場地;購買獎品;邀請有關(guān)人員;音響設(shè)備等4注意事項:遵守紀律(法律);保持衛(wèi)生(環(huán)境);注意安全等5活動步驟活動過程活動內(nèi)容活動形式(四)活動階段般活動包括四階段:準備階段具體實施階段總結(jié)階段些活動有時前可加”主持人宣布*開始”后可加”*結(jié)束”探究與實踐類活動課試題類型、解法與操作要點【活動設(shè)計題解題方略】對此類試題的一般性解答要求是:(1)首先要求學(xué)生積極參與活動與實踐,熟悉和掌握各類實踐活動的方法和程序。(2)要具備較強的創(chuàng)新精神和實踐能力,能獨立思考、解決問題。(3)要審明題意,按要求作答。(4)要回歸課本尋找知識的落腳點。(5)設(shè)計的活動方案或步驟要切實可行講究