1、社會學(xué)概論第一講 緒論人們?yōu)槭裁匆芯可鐣?？社會學(xué)在研究社會之中的獨(dú)特價值何在？為什么研究社會并不是一件未經(jīng)專業(yè)訓(xùn)練的普通人就能操作的事情？詞源解釋：sociology由拉丁文的societas或socius與logos組成，意為關(guān)于社會的學(xué)問，也是一門研究社會的學(xué)問。社會學(xué)概論是一門基礎(chǔ)性的大學(xué)課程，適合于各個專業(yè)的學(xué)生，它告訴你關(guān)于社會各個方面的基本知識，并為有志于研究社會的學(xué)生提供入門知識。一、社會學(xué)視角下的社會美國社會學(xué)家米爾斯認(rèn)為：從社會的角度思考問題，認(rèn)識社會，是一種想象力的培養(yǎng)，社會學(xué)家要能跳出個人所處環(huán)境的直觀性，將事情置于一個廣泛的背景下，這也就是米爾斯所說的“社會學(xué)的想象力

2、?！鄙鐣W(xué)的想象力要求我們脫離日常生活中人們熟悉的立場、慣例和思維定勢，從全新的角度即社會的角度來看待社會現(xiàn)象，由此能夠從表面上司空見慣、枯燥無味的事情解讀出大量的 社會信息。例如：喝一杯咖啡這樣簡單的行為，能夠從其中解讀出什么？1、咖啡不只是一種提神的飲品，還具有符號價值，喝咖啡可以是 進(jìn)行社會交往的手段18世紀(jì)大量出現(xiàn)的咖啡館對于英國及歐洲大陸的精英們來說，是謠言傳聞和政治陰謀的傳播中心，出入于咖啡館是參與社會政治的一種儀式性的行為，這也培養(yǎng)出了公共輿論，形成歐洲國家早期的公共領(lǐng)域。星巴克咖啡館作為一種咖啡館品牌，在西方社會是路邊小店的水平，在進(jìn)入中國市場之后卻包裝成了高端休閑品牌，究其原

3、因，咖啡在這里扮演了西方生活方式的象征，喝咖啡成了高品質(zhì)生活的標(biāo)志，不論這種包裝是否合理，確實(shí)在相當(dāng)多的消費(fèi)者心里形成了相應(yīng)的影響。2、咖啡是一種含有咖啡因的飲品，對大腦有刺激作用，也有成癮的后果，但是大多數(shù)人并不把喝咖啡的人視為吸毒者，就像酒精一樣，咖啡被看作是社會能接受的毒品，但在17世紀(jì)，基督教會卻試圖禁止喝咖啡，為什么在不同時代會有如此差異？3、喝了一杯咖啡，你就卷入了一系列復(fù)雜的社會與經(jīng)濟(jì)關(guān)系，咖啡是把地球上最富裕和最貧窮國家聯(lián)系起來的產(chǎn)品，咖啡豆主要在貧窮國家生產(chǎn)，消費(fèi)卻主要在富裕國家，咖啡是國際貿(mào)易中僅次于石油的高價值產(chǎn)品，是很多國家最大的外匯來源，這種全球性的貿(mào)易直接影響到很多

4、人的生活甚至是生存狀態(tài)。星巴克咖啡作為西方文化的產(chǎn)物，還承載著文化上的象征意義，2001年進(jìn)入故宮營業(yè)點(diǎn)經(jīng)營的星巴克在2007年因?yàn)檠胍曋鞒周浅射摰奈恼抡埿前涂藦墓蕦m里出去而引起文化上的辯論，星巴克被看作是西方文化對中國文化的商業(yè)化入侵，破壞故宮的文化氛圍，并最終停業(yè)，遷出故宮4、咖啡是18世紀(jì)晚期才開始大規(guī)模消費(fèi)，其起源地在中東，隨著西方殖民擴(kuò)張而成為大眾消費(fèi)品，今天我們喝的幾乎所有咖啡都產(chǎn)自曾經(jīng)的西方殖民地，這種并非西方原廠的飲品的流行反映了殖民時代留下的遺產(chǎn)對全球貿(mào)易和消費(fèi)的影響。5、咖啡消費(fèi)里隱含著社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，融合在人們的日常生活中，不論是宏觀的社會結(jié)構(gòu)還是微觀的個人興趣，都能找

5、到與咖啡消費(fèi)有關(guān)的線索。在以上的例子里，我們可以看到，社會學(xué)的想象力告訴我們，很多事件似乎只是個體的事情，但反映的卻是更大的問題，實(shí)際上人類社會沒有什么純粹個人的事情，幾乎每件事都處于宏大社會背景的直接約束之下。失業(yè)、貧困、酗酒、吵架、離婚甚至是自殺，這些看起來純屬個人選擇的事情，個人在其中所起的作用卻微乎其微，總有看不見的手在支配每一個人的行為，人們的行為方式、人際關(guān)系都存在著規(guī)律性，這種規(guī)律性來自社會結(jié)構(gòu)，尋找這種規(guī)律性正是社會學(xué)的任務(wù)。二、什么是社會學(xué)？從詞源上看，“社會學(xué)”（sociology）一詞由兩部分組成，前半部分源于拉丁語societas（意為社會），后半部分源于希臘文logo

6、s（意為科學(xué)），合起來就是關(guān)于社會的學(xué)問。但社會學(xué)并不是一門擁有一套大家都認(rèn)可的 觀念體系的學(xué)科，社會學(xué)家經(jīng)常互相爭論如何研究社會，如何解釋研究結(jié)果，難以達(dá)成共識，這正是社會學(xué)復(fù)雜性的體現(xiàn)，也是人類社會復(fù)雜性的體現(xiàn)。幾種有代表性的界定社會學(xué)是從變動的社會整體出發(fā)，研究社會的組成部分及其相互關(guān)系，以揭示社會的形成、發(fā)展過程及規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué) 。社會學(xué)是一門試圖深入理解社會行動以便對其過程及影響作出因果解釋的科學(xué)。 社會學(xué)是對人和社會進(jìn)行綜合性、總體性研究的一門具體的社會科學(xué)。 社會學(xué)就是有系統(tǒng)地研究社會行為與人類群體的科學(xué)，主要研究社會關(guān)系對人們態(tài)度和行為的影響，以及社會是如何建構(gòu)與變

7、遷的。 社會學(xué)定義中包含的要素：社會學(xué)對社會的考察是整體性的，而不是局部的。這是社會學(xué)與其他學(xué)科的差別。整體性的考察并不等于在研究路徑上全盤鋪開，而是有所側(cè)重，不同的研究路徑形成了不同的社會學(xué)分支學(xué)科，例如經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、政治社會學(xué)、城市社會學(xué)、理論社會學(xué)等。社會學(xué)是對社會進(jìn)行的雙重考察微觀和宏觀，兩者不可分開社會學(xué)對社會的考察不同于自然科學(xué)對自然界的考察，兩者的價值觀、方法論和基本手段是完全不同的從經(jīng)典社會學(xué)家和社會學(xué)著作來看 社會學(xué)是研究社會整體的科學(xué)；社會學(xué)是研究個人及其社會行為的科學(xué)社會學(xué)是研究社會群體和群體生活的科學(xué)社會學(xué)是研究社會制度、社會過程和社會組織的科學(xué)社會學(xué)是研究社會關(guān)系的科學(xué)

8、 社會學(xué)研究題材 一 社會學(xué)分析 人類文化和社會社會學(xué)的前景社會科學(xué)的研究方法 二 社會生活的基本 單位個人的人格 人群或群體（含民族和階級）社會行為和社會關(guān)系社區(qū)社團(tuán)和組織人口 三 基本社會制度 家庭和親屬經(jīng)濟(jì)制度政治和法律制度宗教制度教育制度和科學(xué)制度娛樂制度和福利制度美學(xué)和表現(xiàn)方面的制度 四 基本社會過程 分化和分層合作、調(diào)解、同化社會沖突（包括革命和著戰(zhàn)爭）聯(lián)絡(luò)（包括意見的形成、表達(dá)和變化）社會化和教育社會評價社會過失社會整合社會變遷 三、 社會學(xué)的特點(diǎn) 現(xiàn)實(shí)性綜合性實(shí)證性整體性 社會學(xué)與其他學(xué)科歷史學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)政治學(xué)人類學(xué)心理學(xué)社會學(xué)聯(lián)系與區(qū)別社會學(xué)的獨(dú)有思維方式：社會學(xué)的想象力社會學(xué)想

9、象力是一種特有的心智品質(zhì)，它讓我們理解歷史與個人的生活歷程以及二者在社會中相互之間的聯(lián)系。因?yàn)椋皞€人只有通過置身于所處的時代中，才能理解他自己的經(jīng)歷并把握自身的命運(yùn)；人們只有了解所有和他相關(guān)的人、文化和社會，才能認(rèn)識他自己所處的文化”。 米爾斯（1916-1962），美國社會學(xué)家超越個人經(jīng)驗(yàn)與觀察，去了解更寬廣的公眾議題質(zhì)疑常規(guī)和常識，離開熟悉的慣例 對未預(yù)知后果的洞悉 怎樣具體地去理解它？發(fā)揮你的社會學(xué)想象力 假如你在某個吃飯時間去一家麥當(dāng)勞，第二天又和朋友去了熱鬧的大排檔，你能不能看出在這兩個地方用餐的人們有什么不同？他們的行為方式是否存在差異？為何會有這些不同呢？ 大排檔麥當(dāng)勞四 社會

10、學(xué)的發(fā)展和多元理論視角孔德，法國人，19世紀(jì)初實(shí)證主義哲學(xué)家、社會學(xué)家，被譽(yù)為社會學(xué)的始祖。 1、社會學(xué)創(chuàng)立時期 奧古斯特孔德 他相信要改善社會就必須發(fā)展社會的理論科學(xué)，同時對人類行為進(jìn)行有系統(tǒng)地研究。他發(fā)明了“社會學(xué)”這個術(shù)語，來代表研究人類行為的科學(xué) ;孔德從秩序、進(jìn)步的原則出發(fā)提出他的社會學(xué)構(gòu)想。他反對一切空想的學(xué)說，把重整法國革命后社會動蕩的希望寄托在工業(yè)社會自身的秩序上，最終以建立一種適合普遍人性的新宗教作為他的社會學(xué)任務(wù)。孔德開啟了社會學(xué)實(shí)證主義傳統(tǒng)的先河，他的一些思想為后人從不同方面加以繼承和發(fā)展，成為100多年來西方社會學(xué)發(fā)展中的主流，也使社會學(xué)成為現(xiàn)代科學(xué)知識體系中不可缺少的

11、部分。孔德按照按物理學(xué)的分類方法，把社會學(xué)分為社會動力學(xué)和社會靜力學(xué)。社會動力學(xué)從社會變遷的連續(xù)階段和相互關(guān)系的過程來研究社會發(fā)展和進(jìn)步的規(guī)律；社會靜力學(xué)則研究社會不同部分的關(guān)系以及彼此間持久不斷的相互作用和反作用。 將社會與生物有機(jī)體進(jìn)行了6項(xiàng)類比，得出了3個結(jié)論：社會是一個體系，一個由相互聯(lián)系的各個部分構(gòu)成的緊密整體。這個體系只能從其結(jié)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)的意義上去理解。體系要存在下去，它的需求就必須得到滿足。這些觀點(diǎn)開啟了結(jié)構(gòu)功能理論的先河。 斯賓塞，英國哲學(xué)家、教育學(xué)家、社會學(xué)家、心理學(xué)家，進(jìn)化論和社會有機(jī)體論的早期倡導(dǎo)者，英國實(shí)證主義的代表人物之一。 將生物學(xué)家達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引入社會領(lǐng)域，認(rèn)為

12、社會的進(jìn)化過程同生物進(jìn)化過程一樣，也是優(yōu)勝劣敗、適者生存。因此進(jìn)化是一種自然過程，應(yīng)遵循其自身的規(guī)律，而不應(yīng)人為地干涉，反對社會福利和國家計(jì)劃，也反對社會改良和社會革命。對社會達(dá)爾文主義產(chǎn)生很大影響。赫伯特斯賓塞 2、社會學(xué)形成時期 為社會學(xué)確定了獨(dú)立的研究對象，即社會事實(shí)。他的社會事實(shí)論及其一系列社會學(xué)理論概念，充實(shí)了由孔德開啟的實(shí)證主義社會學(xué)的構(gòu)想，使社會學(xué)方法論具有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。迪爾凱姆（又譯為涂爾干）運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法對自殺現(xiàn)象的研究 ，用人類學(xué)資料對澳大利亞土著居民的宗教研究，是社會學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合的范例，從而結(jié)束了西方社會學(xué)理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究長期脫節(jié)的狀況，對社會學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)

13、的影響。社會行動理論的首倡者：社會行為是社會學(xué)的重要研究對象，韋伯將其分類為傳統(tǒng)行為、感情行為、目的理性行為、價值理性行為。馬克斯韋伯對科層制（或官僚制）的考察體現(xiàn)了豐厚的思想內(nèi)蘊(yùn)，它是其政治社會學(xué)的重要內(nèi)容，其中的許多概念、范疇和分析成為現(xiàn)代西方政治學(xué)理論來源之一。理解社會學(xué)的奠基人：不能用傳統(tǒng)自然科學(xué)的方式分析研究社會性為，必須運(yùn)用適當(dāng)?shù)摹袄斫狻?。對資本主義制度的深度揭示與批判；卡爾馬克思強(qiáng)調(diào)可以影響一個人社會位置的群體歸屬與結(jié)合，對社會階層與利益分化的關(guān)注與分析；從唯物史觀的角度解釋了社會變遷的走向3、社會學(xué)當(dāng)代的發(fā)展 查爾斯霍頓庫利 對于自我的觀念有重要的貢獻(xiàn)“鏡中我”；偏好對較小社會

14、單元群體的研究，他對初級群體和次級群體的區(qū)分和探討至今仍具影響力。 庫利，美國社會學(xué)家和社會心理學(xué)家，美國傳播 學(xué)研究的先驅(qū)。結(jié)構(gòu)功能主義的主要代表人物之一：美國社會學(xué)家塔爾科特 帕森斯（19021979） 簡要生平 帕森斯最初從事的是經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的教研工作，1931年才轉(zhuǎn)入哈佛大學(xué)社會學(xué)系，后來又擔(dān)任了該系系主任。他于 1945年首先正式提出“結(jié)構(gòu)功能主義”概念，是該學(xué)派的創(chuàng)始人。 代表作帕森斯是一位多產(chǎn)的學(xué)者，發(fā)表的著述達(dá) 270 部（篇），其中最著名、最重要的是社會行動的結(jié)構(gòu)。 羅伯特默頓在批判帕森斯的理論過程中建立起經(jīng)驗(yàn)功能主義； 默頓，美國社會學(xué)家，結(jié)構(gòu)功能主義的代表人物 運(yùn)用負(fù)功能和

15、功能替代的觀點(diǎn)對官僚機(jī)制的研究，對作為社會組織重要因素的職業(yè)問題，特別是對醫(yī)學(xué)教育的社會學(xué)研究，以及根據(jù)社會的結(jié)構(gòu)分析對社會失范和異常行為等問題的探討，在學(xué)術(shù)界頗有影響?？茖W(xué)社會學(xué)思想為該分支學(xué)科的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)； 中層理論在理論框架與經(jīng)驗(yàn)研究之間、認(rèn)識意義與實(shí)踐意義之間架起了橋梁，并把以前認(rèn)為是毫無聯(lián)系的一些實(shí)際研究方向溝通起來，為社會學(xué)各種理論方法派別提供了一個相互匯合的基礎(chǔ)；發(fā)展階段西方社會學(xué)的代表性理論流派：沖突理論第三，沖突并不一定意味著公開的暴力，它還包括緊張、敵意、競爭和在目標(biāo)與價值觀等問 題上的分歧。第二，沖突是社會生活中的一種普遍的、持續(xù)的存在，是不可避免的，之所以如此，是因?yàn)槿魏我环N社會資源都是有限的。沖突理論的基本觀點(diǎn)： 第一，功能理論家只注重社會的穩(wěn)定、均衡，不注重社會的沖突以及沖突在社會變遷中的作用，這是錯誤的； 沖突理論的主要代表人物之一：德國社會學(xué)家達(dá)倫多夫（1929） 簡要生平 達(dá)倫多夫出生于漢堡，15、16歲時曾被囚禁于納粹集中營，23 歲到英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)社會學(xué)， 4 年后獲得博士學(xué)位， 之后先后到德國 4 所大學(xué)執(zhí)教，1974 年回到母校倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院擔(dān)任院長。 代表作工業(yè)社會中的階級和階級沖突沖突理論的主