1、藏象的概念及內(nèi)涵藏 象藏于體內(nèi)的具有不同活動(dòng)規(guī)律的內(nèi)臟及其表現(xiàn)于外的解剖形態(tài)、生理病理征象以及與自然界相應(yīng)的事物與現(xiàn)象。（還蘊(yùn)含著社會(huì)歷史之象和文化哲學(xué)之象）。藏：藏器：具有不同功能的實(shí)質(zhì)性器官。屬“形藏”。：藏氣：不指實(shí)質(zhì)性的藏器，而是人體一身之氣運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)的一種抽象，不同藏的名稱(chēng)只不過(guò)是機(jī)體氣運(yùn)動(dòng)的不同狀態(tài)的代名詞而已。藏?zé)o形之氣，又可稱(chēng)為“神藏”，并與天地之氣相應(yīng)，且生喜怒憂思悲驚恐等情志活動(dòng)。1象：臟器外在形象；：表現(xiàn)于外的生理病理征象；：與外在自然環(huán)境的事物和現(xiàn)象類(lèi)比所獲得的比象?！靶臍馔ㄓ谙摹薄ⅰ拔迮K應(yīng)四時(shí)，各有收受”、“應(yīng)冬藏之氣以養(yǎng)腎”等等。藏象的概念及內(nèi)涵 中醫(yī)臟器的名稱(chēng)雖

2、與西醫(yī)基本相同，但其概念并不完全一致。中醫(yī)某一臟器的功能可以包含西醫(yī)數(shù)個(gè)臟器的功能；而西醫(yī)某一臟器的功能，又可分散在中醫(yī)的數(shù)個(gè)臟腑之中。中醫(yī)的臟和腑不單只是一個(gè)解剖學(xué)單位，更重要的是一個(gè)生理、病理學(xué)概念。中醫(yī)對(duì)臟腑的認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐、觀察、抽象而來(lái)；而西醫(yī)對(duì)臟器的認(rèn)識(shí)則主要以反復(fù)的解剖、實(shí)驗(yàn)、總結(jié)為依據(jù)。2臟腑的概念及功能特點(diǎn)臟 腑內(nèi)臟的總稱(chēng)。臟腑五臟：心、肝、脾、肺、腎六腑：膽、胃、小腸、大腸、三焦、膀胱奇恒之腑：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞、精室3臟腑的概念及功能特點(diǎn)五 臟：化生和貯藏精氣六 腑：受盛和傳化水谷奇恒之腑：形態(tài)似腑，功能似臟素問(wèn).五臟別論：“所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，

3、故滿而不能實(shí)。六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也”。五臟宜補(bǔ)，補(bǔ)其精氣；六腑宜瀉，瀉其留滯。六腑以通為用，六腑以通為補(bǔ)。4藏象學(xué)說(shuō)的形成及其特點(diǎn)1.古代的解剖學(xué)知識(shí)奠定形態(tài)學(xué)基礎(chǔ)“膽在肝之短葉間，重二兩三銖，盛精汁三合”；“脾重二斤三兩，扁廣三寸，長(zhǎng)五寸，有散膏半斤”2.長(zhǎng)期對(duì)人體生理病理現(xiàn)象的觀察3.反復(fù)的醫(yī)療實(shí)踐，從治療效應(yīng)反推 臟腑的生理功能4.古代哲學(xué)思想的滲透臟腑分陰陽(yáng)，氣血分陰陽(yáng)，精氣分陰陽(yáng)，建立“五臟精氣陰陽(yáng)”理論體系；五行學(xué)說(shuō)，構(gòu)建“五臟一體觀”和“形神一體觀”，“天人相應(yīng)”思想等等。藏象學(xué)說(shuō)5藏象學(xué)說(shuō)的形成及其特點(diǎn)五臟與六腑臟腑與形體官竅臟腑與精神情志以五臟為中心的整體觀五臟與自然社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)五臟外應(yīng)五季、五方、五色、五味等以五臟為中心的人體自身的整體性6藏象學(xué)說(shuō)的形成及其特點(diǎn)五臟六腑形竅志液心小腸脈、面、舌、汗肺大腸皮、毛、鼻、涕脾胃肌肉四