1、2021-2022學(xué)年第二學(xué)期初三二模試卷語(yǔ)文 2022.5注意事項(xiàng)：1.本試卷共20大題，滿分130分。考試用時(shí)150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將姓名、班級(jí)、學(xué)號(hào)填寫完整，并在相應(yīng)位置貼上條形碼；3.答選擇題必須用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；答非選擇題必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆寫在答題卡指定的位置上，不在答題區(qū)域內(nèi)的答案一律無(wú)效，不得用其他筆答題；4.考生答題必須答在答題卡上，答在試卷和草稿紙上一律無(wú)效。第一部分(28分)1.閱讀下面文字，按要求答題。(8分)文學(xué)是人類情思的藝術(shù)化表達(dá)方式。根植于吳文化沃土中的蘇州文學(xué)，是歷代文學(xué)

2、家精神創(chuàng)造的結(jié)晶。蘇州自春秋時(shí)代吳國(guó)興建闔閭大城起始，至今已綿yn()兩千五百余年的歷史。底yn()深厚的吳文化，釀造出特色鮮明的蘇州文學(xué)。yu（）久的歷史積淀，形成了蘇州文學(xué)(A.蔚然可觀B.蔚然成風(fēng))的豐碩存量。其中不少文學(xué)形式對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。文學(xué)人才bei()出，璀璨若星辰。許多出自姑蘇、聞名古今的文學(xué)家對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生過很大的影響。蘇州文學(xué)極大豐富了中華文學(xué)的寶庫(kù)，她是中華優(yōu)秀文化中(A.彌足珍貴B.如數(shù)家珍)的瑰寶。(1)看拼音寫漢字。綿yn（）底yn（）yu（）久人才bi（）出（4分）(2)根據(jù)語(yǔ)境選詞填空。(A.蔚然可觀B.蔚然成風(fēng)) (A.

3、彌足珍貴B.如數(shù)家珍)(2分)(3)對(duì)“蘇州文學(xué)”特點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是()。(2分)A.歷史積淀存量豐碩形式新穎 B.歷史積淀存量豐碩重要貢獻(xiàn)C.存量豐碩形式新穎貢獻(xiàn)巨大 D.存量豐碩形式新穎重要貢獻(xiàn)2.下面是我校繁花學(xué)習(xí)小組古詩(shī)文復(fù)習(xí)的整理內(nèi)容，請(qǐng)你協(xié)助完成。(10分)古詩(shī)文名句出處幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，。白居易無(wú)可奈何花落去，。晏殊浣溪沙鄉(xiāng)書何處達(dá)？。王灣次北固山下征蓬出漢塞，。使至塞上塞下秋來風(fēng)景異，。范仲淹漁家傲秋思【收獲】子曰：“，可以為師矣?！倍Y記說：“知不足，。”通過整理，我們更深刻地認(rèn)識(shí)到，有計(jì)劃有策略的復(fù)習(xí)對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)是非常重要的。2021-2022學(xué)年第二學(xué)期初三二模試卷第

4、1頁(yè)(共8頁(yè))【拓展】憶江南銜泥唐牛嶠銜泥，飛到畫堂前。占得杏梁安穩(wěn)處，體輕唯有主人憐，堪羨好因緣。通過整理，我們對(duì)閱讀古詩(shī)有了更多心得，因此判斷詞中畫線處缺少的一個(gè)字為：3.學(xué)校開展名著閱讀活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成下列任務(wù)。(7分)策略內(nèi)容閱讀任務(wù)精讀他口里雖然答應(yīng)，心上還懷不善，把那針兒幌一幌，碗來粗細(xì)，望唐僧就欲下手，慌得長(zhǎng)老心中又念了兩三遍，這猴子跌倒在地，丟了鐵棒，只教：“師父！我曉得了！再莫念！”唐僧從處得到緊箍，騙孫悟空戴上。孫悟空疼痛難忍，盛怒之下，欲害唐僧，唐僧念咒制服悟空。(1分)任務(wù)一：閱讀西游記整本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)唐僧念緊箍咒的次數(shù)越來越少，可見孫悟空的性格發(fā)生了怎樣的變化？_

5、(2分)行者認(rèn)得他是妖精，更不理論，舉棒照頭便打。那怪見棍子起時(shí)，依然抖擻，又出化了元神，脫真兒去了；把個(gè)假尸首又打死在山路之下。唐僧一見，驚下馬來，更無(wú)二話，只是把緊箍?jī)褐漕嵉棺阕隳盍硕?。孫悟空（概括情節(jié)）時(shí)，人妖不分的唐僧念咒加以阻止。(1分)沙僧在半空道：“二位住了手，我同你到師父面前辨?zhèn)€真假去。”這大圣放了手，那行者也放了手三藏見了，就念緊箍?jī)褐?。唐僧為何要念咒?1分)比讀選文一：羅曼正在干活，兩個(gè)德國(guó)兵和一個(gè)偽軍官拿著鞭子獰笑著前來抓他。阿爾焦姆正在旁邊的鉗臺(tái)上干活。他扔下銼刀，逼近偽軍官，喝問：“你這個(gè)壞蛋，憑什么打人！” （鋼鐵是怎樣煉成的第一部第三章）選文二：彭德懷繼續(xù)說

6、：“我正好走過他家，便停下來看農(nóng)民們的示威。我看到有許多人都已餓得半死，我知道那個(gè)人的米倉(cāng)里有一萬(wàn)擔(dān)大米，可是他卻一點(diǎn)也不肯幫窮人的忙。我生氣起來，使帶領(lǐng)農(nóng)民攻打他家，并且沖了進(jìn)去，把他的存糧都運(yùn)走了。我事后想起來也不知道自己為什么這樣做。我只知道，他應(yīng)該把米賣給窮人，要是不賣，他們把米拿走是應(yīng)該的。”（紅星照耀中國(guó)第八章第三節(jié)）任務(wù)二：在閱讀鋼鐵是怎樣煉成的時(shí)，有同學(xué)在阿爾焦姆的身上看到了彭德懷的影子。請(qǐng)根據(jù)左側(cè)選文回憶相關(guān)情節(jié)，概括兩人性格的相似之處。_(2分)2021-2022學(xué)年第二學(xué)期初三二模試卷第2頁(yè)(共8頁(yè))4.下圖是某社區(qū)4.27日的核酸采集憑證，上面印著73年前的一份光明報(bào)號(hào)

7、外。請(qǐng)你根據(jù)圖文，說說其設(shè)計(jì)用意。(3分)報(bào)明光101011111771101409蘇州解放日第二部分(42分)閱讀下列四則材料，回答問題。(27分)材料一牡丹亭驚夢(mèng)步步嬌明湯顯祖裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。停半晌、整花鈿。沒揣菱花,偷人半面,迤逗的彩云偏。步香閨怎便把全身現(xiàn)！注釋：裊晴絲：細(xì)長(zhǎng)柔軟的游絲在晴空中飄蕩?；ㄢ殻夯ㄐ褪罪?。沒揣：不料。菱花：鏡子。迤(tu)逗：挑逗。彩云：此處指漂亮的發(fā)髻。5.本曲選自明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的傳奇(劇本)牡丹亭第十出“驚夢(mèng)”，則“步步嬌”是()。(2分)A.詞牌名B.曲牌名C.詩(shī)題D.回目6.從兩個(gè)畫線句中可以讀出主人公杜麗娘哪些心理活動(dòng)?(2分)材

8、料二臨川湯先生傳(節(jié)選，有改編)明鄒迪光先生名顯祖，字義仍，別號(hào)若士。豫章之臨川人。生而穎異不群。體玉立，眉目朗秀。見者嘖嘖曰：“湯氏寧磬兒!”五歲能屬對(duì)，試之即應(yīng)。又試之又應(yīng)。立課數(shù)對(duì)無(wú)難色。2021-2022學(xué)年第二學(xué)期初三二模試卷第3頁(yè)(共8頁(yè))庚午舉于鄉(xiāng)，年猶弱冠耳。見者益復(fù)嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里!”彼其時(shí)，于古文詞而外，能精樂府、歌行、五七言詩(shī)；諸史百家而外，通天官、地理、醫(yī)藥、卜筮、河渠、墨兵諸書矣。公雖一孝廉乎，而名蔽天壤，海內(nèi)人以得見湯義仍為幸。公為傳奇,若紫簫、“二夢(mèng)”、還魂諸劇,實(shí)駕元人而上。每譜一曲,令小史當(dāng)歌，而自為之和，聲振寥廓，識(shí)者謂神仙中人云。注釋：還魂記，

9、即牡丹亭。小史：書童。7.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意義相同的一項(xiàng)是()。(2分)A.生而穎異不群 B.見者益復(fù)嘖嘖曰漁人甚異之(桃花源記) 香遠(yuǎn)益清(愛蓮說)C.公雖一孝廉乎 D.公為傳奇雖乘奔御風(fēng)，不以疾也(三峽) 宮中府中，俱為一體(出師表)8.翻譯文中畫線的兩個(gè)句子。(4分)9.本文作者說湯顯祖的劇本“實(shí)駕元人而上”，試在材料一“搖漾春如線”和“沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏”兩句中任選一句賞析，說說其寫法上的高妙之處。(3分)材料三去年，作為首屆中國(guó)蘇州江南文化藝術(shù)國(guó)際旅游節(jié)江南特色名團(tuán)名劇名家展演劇目。之一，青春版牡丹亭場(chǎng)場(chǎng)爆滿，一票難求。今年12月3日至5日，作為第二屆吳中“保利運(yùn)河戲

10、劇節(jié)名家名劇精品舞臺(tái)藝術(shù)展演劇目之一，青春版牡丹亭將在蘇州保利大劇院上演全本，以饗市民。該劇已于今天(10月10日)開票。青春版牡丹亭是江蘇省蘇州昆劇院經(jīng)典之作，由著名作家白先勇?lián)慰傊谱魅撕退囆g(shù)總監(jiān)，著名昆曲表演藝術(shù)家汪世瑜、張繼青擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)得主青年演員俞玖林、沈豐英領(lǐng)銜主演，還云集了一批國(guó)家一級(jí)演員同臺(tái)演出。編者在湯顯祖原著上，完全繼承原詞，經(jīng)過精心梳理，創(chuàng)作了以“夢(mèng)中情”“人鬼情”“人間情”為核心的故事，精選27折，分為上、中、下3本，給這門古老的藝術(shù)以青春的喜悅和生命。此次演出將每天演出1本，連續(xù)3天，每天150分鐘，足以讓戲迷們流連忘返，沉醉在昆曲大美的世界里。(選

11、自“引力播”app，記者姜鋒，有改編)10.下圖是“饗”字的字形演變。甲骨文和金文均像兩人相對(duì)而坐，中間放著食器。從圖中可以推測(cè)“饗”字的本義為，在上文“以饗市民”中的意思為(2分)100 彎甲骨文 金文 小篆2021-2022學(xué)年第二學(xué)期初三二模試卷第4頁(yè)(共8頁(yè))11.青春版牡丹亭的“青春”體現(xiàn)在哪里?(3分)材料四當(dāng)莎士比亞遇上湯顯祖人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員何鼎鼎400年前，戲劇大師莎士比亞和湯顯祖分別離世。他們是世界文學(xué)史上的同齡人，但又處于兩個(gè)“平行空間”，山迢水遙，彼此不聞。“交換名片”是在400年后。去年，中英兩國(guó)決定共同紀(jì)念這兩位文學(xué)巨匠，一場(chǎng)名為“跨越時(shí)空的對(duì)話紀(jì)念文學(xué)巨匠湯顯祖和莎士

12、比亞逝世400周年”的大型世界巡展正在舉行。這是一個(gè)令人矚目的時(shí)刻，更是一場(chǎng)偉大的相遇。在莎士比亞的故鄉(xiāng)斯特拉福德，莎翁的粉絲為牡丹亭的唱腔凝神駐足；在湯顯祖的故鄉(xiāng)臨川，湯公的后人也一齊紀(jì)念莎翁；在布魯塞爾，牡丹亭連續(xù)演出多場(chǎng)；在悉尼，主題研討正熱烈舉行當(dāng)莎士比亞與“東方的莎士比亞”400年后攜手，世界正凝神注視這場(chǎng)文化的盛會(huì)。有人說，看過仲夏夜之夢(mèng)和牡丹亭就不難發(fā)現(xiàn)，這是兩部同樣關(guān)于夢(mèng)的劇，同樣滲透著對(duì)“父母之命”的抗?fàn)帯Ｕ虼?，莎翁和湯公，兩個(gè)活在“平行空間”中的作家，價(jià)值觀和愛情觀卻出奇的吻合。而在中西文化比較中，這樣的巧合并不鮮見。記起本科時(shí)，北大的許振洲教授在課堂上用牡丹亭解釋政治學(xué)

13、理論。牡丹亭中杜麗娘有云：“可知我一生兒愛好是天然”，他認(rèn)為“天然”作“天性所使然”解，似正可注解西方自然權(quán)利論中的“天然”或“自然”。歷史草蛇灰線，文學(xué)家、藝術(shù)家將伏筆埋進(jìn)書本和戲臺(tái)，后人又讓它們浮出水面、激烈碰撞。這樣的碰撞不僅織密了本國(guó)人的認(rèn)同，更勾連起不同民族的彼此觀照。你看，普契尼改編的享譽(yù)世界的歌劇圖蘭朵，其主人公圖蘭朵的身份就是中國(guó)元朝公主，茉莉花的旋律，至今仍是最經(jīng)典的“中國(guó)腔調(diào)”。而當(dāng)張藝謀將圖蘭朵加上中國(guó)元素改編回來，在太廟和鳥巢響起的圖蘭朵，是一種真正消弭中國(guó)與世界理解隔閡的混響。民族文化的漣漪蕩漾出去，匯入世界的洋流，又極富生命力地回溯到原點(diǎn)。在兜轉(zhuǎn)與切磋之間，不經(jīng)意形

14、成了凝聚文明共識(shí)的文化環(huán)形山，構(gòu)成了人類文明“走不出的風(fēng)景”。時(shí)間倒退100年，那時(shí)的莎翁和湯公更“年輕”卻同樣偉大，但歷史沒有如此隆重去紀(jì)念兩位作家的相逢，這里有亂世的悲哀，更有一種文化不自信的嗟嘆。那時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)大幕剛啟，那時(shí)，梁?jiǎn)⒊选癝hakespeare”譯成今天通用的“莎士比亞”。當(dāng)“氣魄奪人”的莎翁正成為新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙符號(hào)，當(dāng)西風(fēng)東漸引領(lǐng)了文化的欣欣向榮，很多人又不免陷入迷茫與自我否定：傳統(tǒng)是什么?中國(guó)是什么?應(yīng)該說，在當(dāng)時(shí)的世界文化版圖中，“中國(guó)坐標(biāo)”是失語(yǔ)的，也是失落的，更是失重的。走過文化自棄、文化自卑，走向文化自信與文化自強(qiáng)，今天“并肩而立”地去紀(jì)念中外兩位偉大的作家

15、，本身就是民族文化意識(shí)的“原力覺醒”。昆曲青春版牡丹亭每一次進(jìn)校園，總會(huì)引起一股昆曲學(xué)習(xí)的熱潮。當(dāng)京劇程派傳人張火丁開腔，臺(tái)下總是不缺年輕的面孔。在紐約，張火丁總會(huì)恍惚：美國(guó)的觀眾，讓她覺得仿佛是在長(zhǎng)安大戲院。前不久，英國(guó)教育部宣布要在全國(guó)啟動(dòng)“卓越漢語(yǔ)教學(xué)”，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)正成為英國(guó)的“發(fā)展戰(zhàn)略”。“越是中國(guó)的，越是世界的”，當(dāng)我們更自信地為中華文明登高而呼，世界會(huì)有回2021-2022學(xué)年第二學(xué)期初三二模試卷第5頁(yè)(共8頁(yè))聲?！爱?dāng)莎士比亞遇上湯顯祖”，一次通向歷史的相遇，也成為一次面向未來的相聚。它讓人忍不住構(gòu)想：中國(guó)文化與世界文化如何在未來更深度對(duì)話。大幕開啟，呼之欲出的是更飽含文化自信的年

16、輕一代，是一個(gè)更愿意在凝望歷史中激蕩未來的世界民族。(選自2016年10月13日人民日?qǐng)?bào)05版)12.從全文看，中英兩國(guó)為什么會(huì)決定共同紀(jì)念兩位文學(xué)巨匠?(3分)13.你怎么理解第小節(jié)畫線句中的“走不出的風(fēng)景”?(3分)14.15年前，當(dāng)白先勇先生決定用一部能夠以青春為名的經(jīng)典作品，喚醒當(dāng)代觀眾對(duì)古老藝術(shù)的求知與渴望的時(shí)候，他首先想到的就是湯顯祖的牡丹亭。白先勇說，牡丹亭有超越時(shí)空的價(jià)值。綜合上述四則材料，你認(rèn)為牡丹亭超越時(shí)空的價(jià)值包含哪些內(nèi)容?(3分)閱讀下面的語(yǔ)段，回答問題。(15分)楓橋夜泊金學(xué)智張繼，生卒年不詳，唐詩(shī)人。字懿孫，襄州(今湖北襄陽(yáng))人。天寶進(jìn)士，曾官鹽鐵判官、檢校祠部郎中

17、。其詩(shī)多登臨紀(jì)行之作，不事雕作。有張祠部詩(shī)集。他在蘇州的吟詠之作有二，一是閭門即事，一是抒寫聯(lián)結(jié)著寒山寺的楓橋夜泊，本節(jié)重點(diǎn)論述后者。楓橋夜泊這首詩(shī)，不僅是中國(guó)文學(xué)史上的千古絕唱，而且它還使蘇州的楓橋、寒山寺也名垂史冊(cè)，譽(yù)滿天下，特別是自宋代以來，不斷被詩(shī)人們反復(fù)詠唱，直至清代而不衰。一首二十八字的小詩(shī)，競(jìng)產(chǎn)生了如此巨大的種種歷史影響!在全國(guó)“重寫文學(xué)史”的呼聲中，蘇州文學(xué)史理應(yīng)高度重視這首著名唐詩(shī)蘇州文學(xué)作品的重中之重，特別是應(yīng)將其藝術(shù)魅力和它的來龍與去脈，作為一種特殊的文學(xué)現(xiàn)象引進(jìn)自己的研究領(lǐng)域，從史論結(jié)合的角度作接受美學(xué)的考察，從而進(jìn)行歷史的總結(jié)，并抽繹出某些歷史規(guī)律。不妨先看楓橋夜泊對(duì)

18、楓橋、寒山寺景境的現(xiàn)實(shí)影響。宋人孫覿楓橋寺記說：“唐人張繼嘗即其地作詩(shī)紀(jì)游，吟誦至今，而楓橋亦遂知名于天下?！笨梢?，張繼詩(shī)最遲到宋代已傳誦不絕，楓橋寺在那時(shí)就天下聞名了。明代蘇州作家王釋登寫道：“詩(shī)里寒山黃葉，前朝稱古寺；橋邊漁火丹楓，千載記名藍(lán)?！逼湟馐钦f，由于詩(shī)中意象深人人心，因而名寺也就流傳千載。清代初期，蘇州籍著名詩(shī)學(xué)家葉燮進(jìn)而指出：“唐人張繼”月落烏啼一詩(shī)，人人童而習(xí)之。寺有興廢，詩(shī)無(wú)興廢，故因詩(shī)以知寒山?！币娊馐巧羁痰?，也是符合史實(shí)的。現(xiàn)實(shí)中的寒山寺不免有興廢，但楓橋夜泊卻一直在童蒙中口習(xí)相傳。正因?yàn)椤霸?shī)無(wú)興廢”，故而人們?cè)谠?shī)中可得而知并神往于這一古寺名剎。在近代，俞樾在重修寒山寺

19、記中則通過比較來說明寒山寺在國(guó)內(nèi)外的廣泛影響。他指出：“吳中寺院不下千百區(qū)，而寒山寺以懿孫一詩(shī)，其名獨(dú)膾于中國(guó)，抑且傳誦東瀛。余寓吳久，凡日本文墨之士，咸造廬來見，見則往往言及寒山寺，且言其國(guó)三尺之童，無(wú)不能誦是詩(shī)者?！笨梢姡吝t到晚清，其影響之大，競(jìng)連日本也“人人童而習(xí)之”了。因此，正如有人所指出，“雖海外游客，訪古津速，靡不流連于楓江漁火之中，嘆為棲槃之逸境”。今2021-2022學(xué)年第二學(xué)期初三二模試卷第6頁(yè)(共8頁(yè))天，國(guó)內(nèi)外公眾更有每年元旦前夕至寒山寺俟聽鐘聲的盛舉。是日也，日本等國(guó)友人同樣地成群結(jié)隊(duì)而來，摩肩接踵地把寒山寺圍得水泄不通，最后購(gòu)得俞樾手書楓橋夜泊詩(shī)碑拓片而歸。這種盛況

20、，為中國(guó)文學(xué)史上所罕見，亦為國(guó)內(nèi)外名勝古跡所罕見。張繼這一詠蘇名篇的空前轟動(dòng)效應(yīng)，不但是蘇州文學(xué)史上的莫大驕傲，而且從特定角度說，它還接觸到了文學(xué)史本質(zhì)的某一方面，這用當(dāng)代蘇州籍作家陳鳴樹所概括的接受美學(xué)語(yǔ)言來說，是“文學(xué)史的本質(zhì)在作者與讀者的相互作用的調(diào)節(jié)中”。由于張繼之詩(shī)，寒山寺不僅倍增其名，而且益增其美。這還典型地體現(xiàn)了明代文徵、明所揭示的“詩(shī)以山傳，山以詩(shī)傳”的規(guī)律，或者用董其昌的話說，是“詩(shī)以山川為境，山川亦以詩(shī)為境”。這一審美現(xiàn)象，具體地說，一方面，張繼的詩(shī)是在楓橋、寒山寺的現(xiàn)實(shí)景境中孕育、誕生、展開的；另一方面，楓橋、寒山寺一入張繼詩(shī)境，情貌皆盡，該詩(shī)一旦被接受傳誦，人們聞名來到

21、楓橋、寒山寺，這一帶的景觀又可能在人們?cè)娨獾慕邮芤曇爸姓归_。該詩(shī)“預(yù)先為讀者提示一種特殊的接受”，“將讀者帶入一種特定的情感態(tài)度中”，這是一種“感知定向”，于是，現(xiàn)實(shí)景觀又同時(shí)可能在張繼詩(shī)意所定向的境界中展開，人們來此攬勝尋幽，引發(fā)遐想，“靡不流連于江楓漁火之中”，陶醉忘返。其實(shí)，如葉昌熾與何筱雅太守書所說，“寒山寺不過一牛鳴地耳。若論封域，但樹一界相碑；若論文法，但作一游記，即可囊括無(wú)遺”。因此，它千百年來之所以能贏得人們紛至沓來，主要是由于以張繼的楓橋夜泊為境，主要是靠“詩(shī)里楓橋獨(dú)有名”。如是，天際殘?jiān)拢瑯蜻叺?，寺里霜鐘，岸旁漁船其美無(wú)不因張繼詩(shī)而增值，無(wú)不因此而詩(shī)意盎然。此外，據(jù)葉昌熾

22、寒山寺志載，近有江村橋、聽鐘橋，“皆因張繼詩(shī)得名”。這就更符合于薛昂夫殿前歡所概括的“”的旅游文學(xué)規(guī)律。作為詠蘇名篇，張繼的楓橋夜泊以其突出的現(xiàn)實(shí)影響力，顯示了一條鮮為當(dāng)今文學(xué)史家、文學(xué)理論家所注意的文學(xué)演進(jìn)規(guī)律“景詠相生律”。程德全評(píng)楓橋夜泊道：“是詩(shī)也，神韻天成，足為吳山生色?！薄吧倍郑沁@樣一種概括的說法。(選自蘇州文學(xué)通史，有刪改)15.張繼是襄陽(yáng)人，他的楓橋夜泊為什么是“蘇州文學(xué)作品的重中之重”?(4分)16.聯(lián)系上下文，說說你對(duì)第小節(jié)畫線句的理解。(3分)17.以下句子均出自薛昂夫殿前歡，最適合填入第四小節(jié)空白處的一句是?(A)(2分)A.放老眼，情無(wú)限 B.有丹青，畫不如C.有吟人，景便多