1、從頤和園到奧運(yùn)公園看景觀石的歷史變遷石頭，作為一種大自然賜予人類的一種產(chǎn)物，歷來受到 很多人的喜愛。從中國傳統(tǒng)園林里面“園無石不雅”的管點(diǎn)， 到現(xiàn)在石頭在生活環(huán)境裝飾中的大量運(yùn)用，無不說明了，時(shí) 代在變遷，但人們對于景觀石的欣賞和熱愛沒有變。太湖石的興盛在傳統(tǒng)園林里面，造園者大多為達(dá)官貴人 及滿腹經(jīng)綸之家，于是就有了古典園林里面錯(cuò)落有致的駁岸 設(shè)計(jì)，有了古典園林里面欣賞奇石的審美，即瘦、透、露、 皺、丑的“五點(diǎn)”標(biāo)準(zhǔn)，而這種石頭恰巧捧紅了太湖石，因 為天然的太湖石本身就具有這些特點(diǎn)的潛質(zhì)，稍經(jīng)留意，就 能發(fā)現(xiàn)其中的精品，于是大江南北的古典園林里面用的最多 的景觀石都是南方的太湖石，從江南小院到

2、皇家園林，從亭 臺(tái)水榭到植栽盆景，都出現(xiàn)了太湖石的身影，這其中，古九 州之一的明衡王府遺址里面就保存著四塊享譽(yù)海內(nèi)外 的精品奇石：福、壽、康、寧。這幾塊大自然的恩賜，讓很 多奇石愛好者慕名前來，細(xì)細(xì)欣賞；于是就有了中國最大的 皇家園林一一頤和園里面大量太湖石的應(yīng)用，從入口的壽石, 到里面重要建筑物前的景觀點(diǎn)綴，無不是太湖石的身影，至 此，太湖石在中國古典園林里面的影響力到達(dá)巔峰之極。斗轉(zhuǎn)星移，歷史回到了現(xiàn)代，景觀石也在這種歷史的變 遷中發(fā)生著變化，雖然現(xiàn)在很多景觀或園林的初學(xué)者在繪畫 之初都會(huì)臨摹南方湖石的畫法，但現(xiàn)實(shí)的社會(huì)文化、精神信 仰發(fā)生了變化?，F(xiàn)在的景觀石有了更多的品種，比方太湖石、

3、奇石、黃蠟石、泰山石、假山石、五蓮紅等等，但太湖石已 經(jīng)沒有之前那么受人追捧，原因如下：首先，在古代，太湖 石的欣賞著多為飽讀詩書的文化之人，他們的精神境界是我 們現(xiàn)在很難到達(dá)的，于是，他們可以面對一塊湖石發(fā)呆半天, 而寫出精彩詩文，但現(xiàn)在社會(huì)的人們已經(jīng)沒有那樣的情趣, 有時(shí)在學(xué)識(shí)方面都難及古人；其二，古人對于湖石的欣賞, 源于江南私家園林的受追捧，而湖石也是距離私家園林比擬 近的景觀石產(chǎn)地，于是，推廣開來，就有了皇家園林臨摹私 家園林的做法，有了大量湖石被搬進(jìn)頤和園的故事，但如今, 景觀石的被開掘已經(jīng)很多，種類也更齊全，于是出現(xiàn)了現(xiàn)在 景觀石百花齊放的局面；最后，湖石所擁有的特質(zhì)與古代人 的

4、精神信仰有著很大的關(guān)系，在他們眼中，只有瘦、透、露、 皺、丑的奇石才是他們感覺比擬好的，而如今，人們對于不 同景觀石的審美發(fā)生了很大的變化，從賞形到賞紋理，從賞 大小到賞質(zhì)地，從單獨(dú)欣賞到與周邊環(huán)境的融合等等，都發(fā) 生了很大的變化。最為明顯的例證那么是現(xiàn)在各種居住區(qū)、別 墅群、辦公樓、公園等里面放置的不同類別的景觀石。泰山石的走紅頤和園代表了中國古代的輝煌，而如今的輝煌又是什么 的？答案應(yīng)該是20*年奧運(yùn)公園。百年奧運(yùn)夢想是幾代中國 人的夢想，他對于全世界都具有特別的意義。因此，與其相 配套的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)和場館設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。當(dāng)置身于 奧林匹克森林公園之中，你會(huì)感覺到古典城市肌理在現(xiàn)代的

5、延續(xù)，從故宮到如今的奧林匹克森林公園，這是歷史前進(jìn)的 方向，更是一種趨勢，一條通向自然的軸線。從自然始，最 終歸隱自然，這是一種人類的輪回。細(xì)心的人可以發(fā)現(xiàn)，在奧林匹克森林公園也運(yùn)用了大量 的景觀石，而這次的主角已經(jīng)不再是布置在頤和園里面的湖 石，而是富有國泰民安之意的泰山石，從入口處幾塊銘文的 入口標(biāo)識(shí)，到里面的場景點(diǎn)綴，從重要節(jié)點(diǎn)的布置，到最高 點(diǎn)仰山上泰山石的運(yùn)用，無不說明了，當(dāng)今社會(huì)景觀石的主 流已經(jīng)從對湖石的欣賞，轉(zhuǎn)變到對于泰山石的欣賞。這其中， 也是蘊(yùn)含了深層次的道理。泰山，作為五岳之首，享譽(yù)海內(nèi)外，木糖醇尤其是關(guān)于 其國泰民安和賑災(zāi)辟邪的說法，更是深入人心，很多現(xiàn)代人 更愿意實(shí)在一些，將泰山石放在重要的景觀環(huán)境中，這樣也 能求的一份心靈的慰藉，于是，泰山石就成為了人們的一種 精神信仰。但作為世界雙遺產(chǎn)的泰山，現(xiàn)在面臨著巨大的挑戰(zhàn)，人 們開墾山體會(huì)對山體造成破壞，泰山石本身還是不可再生資 源，于是在開展與保護(hù)的面前，如何保持一種平衡關(guān)系更是 值得人們?nèi)ド钏?。一花一世界，一石一人生，這就是大自然的魅力！對于