1、新教師崗前培訓(xùn)第1頁，共74頁。 觀：對事物的認(rèn)識或看法。 觀念是行動的靈魂，行動是觀念的體現(xiàn)。第2頁，共74頁。一、教育觀 教育是培養(yǎng)人的社會活動。 教育是一些并不完美的人引領(lǐng)著一些更不完美的人追求完美的過程。（北師大 肖川） 教育是生命與生命交流的過程，也是生命自主、能動發(fā)展的過程。教育首先是一個內(nèi)心的旅程，即學(xué)生通過受教育產(chǎn)生“心靈的經(jīng)歷”和“心靈化的過程”，獲得對生命的真正理解，懂得對生命的真切珍惜，學(xué)會生存和生活，立志做有價值、有意義的人。（許序修） 所謂教育就是心靈對心靈的感受，心靈對心靈的理解，心靈對心靈的耕耘，心靈對心靈的創(chuàng)造。（蘇霍姆林斯基）第3頁，共74頁。 所謂教育，往簡

2、單方面說，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣。德育方面，要養(yǎng)成待人接物和對待工作的良好習(xí)慣；智育方面，要養(yǎng)成尋求知識和熟習(xí)技能的良好習(xí)慣；體育方面，要養(yǎng)成保護健康和促進健康的良好習(xí)慣。 （葉圣陶）第4頁，共74頁。 教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。（徐匡迪） 教育無非一是教人學(xué)好，二是教人學(xué)些本事。古今中外，先進教育概莫能外。（魏書生）第5頁，共74頁。 把所學(xué)的東西都忘了，剩下的就是教育積淀于我們身上的氣質(zhì)、性格、處世方式與行為習(xí)慣。 教育是促進學(xué)生心靈成長的活動，是師生精神生活的過程。第6頁，共74頁。 “教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)”。

3、其一，教育是一個生命過程，是一個生長的過程，而不是加工、制造的過程；其二，作為生長過程，生長的品質(zhì)，取決于精神生態(tài)的品質(zhì)，而不是某一孤立的要素；其三，這個過程很難作具體的專業(yè)分工，它必須具有整體性；其四，它不可能按照事先確立的標(biāo)準(zhǔn)批量生產(chǎn)。（葉圣陶）第7頁，共74頁?；A(chǔ)教育 基礎(chǔ)教育不僅是學(xué)生升學(xué)考試的基礎(chǔ)，更重要地，它是學(xué)生終身發(fā)展和幸福人生的基礎(chǔ)?；A(chǔ)教育要帶給學(xué)生希望、力量，帶給學(xué)生內(nèi)心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學(xué)生對于自我、對于生活、對于未來和對于整個人類的自信，以便使每一個學(xué)生都能夠成為自由社會的建設(shè)者和幸福人生的創(chuàng)造者。第8頁，共74頁。教育的意義 對個人：良好的教育一定能夠

4、給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。 （肖 川） 對國家和民族：一個國家的前途，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的學(xué)識、開明和品格的高下。這才是利害攸關(guān)的力量所在。 （馬丁路德）第9頁，共74頁。二、學(xué)生觀決定教育觀第10頁，共74頁。學(xué)生是原動者 原動者是布魯納提出的觀點。布魯納是美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授，認(rèn)知研究中心主任。著有教育過程、文化、思想與教育等著作。 布魯納認(rèn)為學(xué)生是建構(gòu)意義和知識的人。學(xué)生

5、能夠主動地提出任務(wù)并且努力完成任務(wù)。他們具有積極性、選擇性、建構(gòu)性和啟發(fā)性等特點。建構(gòu)：指接納、理解和內(nèi)化。第11頁，共74頁。 學(xué)生不是容器，教師想裝什么就能裝什么，想怎樣裝就能怎樣裝?？鬃觾汕Ф嗄昵熬驮v過“君子不器”。意思是人不是盛東西的容器。學(xué)生不是橡皮泥，教師想怎樣捏就能怎樣捏，想怎樣揉就能怎樣揉。學(xué)生是人，是有血有肉有思想有感情的人。第12頁，共74頁。 由于學(xué)生是原動者，所以在教育上就應(yīng)該多與學(xué)生交流、溝通，給學(xué)生多講做人的道理和學(xué)習(xí)的意義及方法。第13頁，共74頁。有效溝通的條件真誠開放平等 高高在上的教師，聽不到學(xué)生真情的呼喚。第14頁，共74頁。 由于學(xué)生是原動者，所以教師

6、在教學(xué)上就不能是授受式、灌輸式、填鴨式的。而應(yīng)當(dāng)發(fā)揮學(xué)生的積極性，動員學(xué)生在研究中學(xué)，在互動中學(xué)，在協(xié)作中學(xué)，在教師或好學(xué)生的幫助下學(xué)。 由于學(xué)生是原動者，所以，教師在課堂上就應(yīng)該精講精練，講練結(jié)合。而不能一講到底，唱獨角戲。第15頁，共74頁?！斑^猶不及” 論語先進篇中記述了一則“過猶不及”的故事?？鬃拥膶W(xué)生子貢問，師和商兩位同學(xué)誰好，孔子回答說，師做事常常過頭，而商卻往往做不到位。子貢又問，哪是師比商好一些吧？孔子說，“過猶不及”。意思是過頭如同不到位，兩種情況結(jié)果是一樣的。聯(lián)想到課堂教學(xué)，“過”的問題普遍存在。第16頁，共74頁。 在初中和高中的課堂上，經(jīng)?？梢钥吹街v風(fēng)過盛，講的過多，講

7、的時間過長，講的“茬口”偏高的現(xiàn)象。教師的獨角戲唱得意氣風(fēng)發(fā)，感覺良好，而作為教學(xué)的主體、學(xué)習(xí)的主人學(xué)生，在課堂上卻很是被動，他們沒有發(fā)現(xiàn)問題、思考問題的時間，也沒有消化知識、深化知識、細(xì)化知識和內(nèi)化知識的時間。課后檢測時常發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果也不很理想。第17頁，共74頁。 課堂為什么會出現(xiàn)這種情況？至少有兩方面的原因。一是習(xí)慣使然?？v看，現(xiàn)在的老師的老師就是這樣做的，一代一代的老師大體都是在這樣的課堂環(huán)境中成長的。橫看，大部分學(xué)校也都是這樣。大家都這樣做，人們感覺這很正常，沒有不妥，久而久之便形成了習(xí)慣。二是認(rèn)識上的誤區(qū)在起作用。不少人認(rèn)為，多講總比少講好，把該講的講完，教師就盡到了責(zé)任，至于學(xué)

8、生會不會，是他們自己的事，反正我的任務(wù)完成了。這是一種狹隘的觀點，實際上也是對學(xué)生不負(fù)責(zé)任、對工作不負(fù)責(zé)任、乃至對自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。第18頁，共74頁。 先進地區(qū)、先進學(xué)校在教學(xué)上有一個觀點教學(xué)最大的浪費是課堂教學(xué)，針對的可能就是滿堂灌這種教學(xué)模式。 課堂是質(zhì)量的生命。要解決講風(fēng)過盛的問題，課堂上就要努力做到精講精練、講練結(jié)合 教師精講，一定要講到學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，講的內(nèi)容使學(xué)生跳一跳就能夠得著，過難或過易都是不妥當(dāng)?shù)?。并且要努力做到可講可不講的堅決不講，讓學(xué)生通過自學(xué)或與同學(xué)商量或與教師討論解決問題。那些問題該講，怎樣講，講到怎樣的程度，那些問題留作學(xué)生自學(xué)，這些就是教師備課要解決的問題。

9、第19頁，共74頁。 學(xué)生精練，一是練習(xí)題要在教師指導(dǎo)下從課本和資料中精心挑選，這些題應(yīng)該對學(xué)生理解知識、運用知識、鞏固知識幫助較大。二是要嚴(yán)格訓(xùn)練。學(xué)生練習(xí)應(yīng)像考試一樣，獨立完成，不看書不問人。完成的作業(yè)應(yīng)由學(xué)生互相評閱或教師評閱，評閱要仔細(xì)，錯題學(xué)生要認(rèn)真改正。三是對學(xué)生常錯、易錯或有啟發(fā)性的題目，應(yīng)組織學(xué)生討論或者采用一題多解、多題一解等辦法讓學(xué)生練習(xí)，使之融會貫通。第20頁，共74頁。 教師的講，在一定程度上是為了讓學(xué)生掌握知識之后有效地練；學(xué)生練是為了理解鞏固教師講的內(nèi)容。因此，課堂上，教師要做到講后即練，練后再講，講中有練，講練結(jié)合，相輔相成。當(dāng)然，這里的講，不只是教師講，還可由學(xué)

10、生講；這里的練，也不僅是做題，學(xué)生看課本、查資料、做實驗、研究討論等也是練習(xí)。 采用講練結(jié)合，精講精練的辦法，應(yīng)當(dāng)能夠解決課堂上講風(fēng)過盛的問題。第21頁，共74頁。 學(xué)生的智力多元、思想多元、基礎(chǔ)多元 學(xué)生的智力多元?；羧A德加德納當(dāng)代世界最著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家之一，美國哈佛大學(xué)教育研究生院心理學(xué)教授、教育學(xué)教授、零點項目學(xué)術(shù)委員會主席。因20多年前創(chuàng)建多元智能理論，被譽為“美國教育改革的首席科學(xué)家”。前兩年，他在多元智能理論誕生20周年紀(jì)念會上講到：到目前為止，我仍堅持自己提出的八又二分之一種智能（包括音樂、身體運動、數(shù)學(xué)邏輯、語言、空間、人際、自我認(rèn)識和自然觀察者智能，所謂二分之一是指存

11、在智能）。多元智能是對原有的智力正態(tài)頒布的否定，是人類智力理論研究的一次飛躍。從霍華德加德納的研究可以看到，學(xué)生的智能是多元的。 多元智能對我們是很有啟示的。至少我們可以認(rèn)識到，邏輯智能并非唯一重要的智能，其他方面的智能和邏輯智能的重要性是相等的，甚至更為重要。因此，我們要問的問題并不是“某個學(xué)生的智能有多高？而是“他在哪一方面的智能最為突出？”第22頁，共74頁。 關(guān)于學(xué)生智力多元，有一個語言智能特別發(fā)達(dá)的例子 錢鐘書，清華大學(xué)教授，圍城。夫人，楊絳，唐吉訶德，我們仨。夫婦早年在西方留學(xué)，先是英國牛津，后是法國巴黎，回國后長期在清華大學(xué)任教。女兒叫錢園，北京師范大學(xué)外語系教授，前兩年病故，6

12、0多歲。錢園的語言能力特強。我們仨記敘如下：第23頁，共74頁。 表姐的女兒每天上四樓讀書。她比圓圓大兩歲，讀上下兩冊看圖識字。三姨屋里有一只小桌子，兩只小椅子。兩個孩子在桌子兩面對面坐著，一個讀，一個旁聽。我看圓圓這么羨慕看圖識字，就也為她買了兩冊。那天我晚飯前回家，大姐三姐和兩個妹妹都在笑，叫我“快來看圓圓念書”。她們把我為圓圓買的新書給圓圓念。圓圓立即把書倒過來，從頭念到底，一字不錯。她們最初以為圓圓是聽熟了背的。后來大姐姐忽然明白了，圓圓每天坐在她小表姐對面旁聽，她認(rèn)的全是顛倒的字。那時圓圓整兩歲半。（103頁）第24頁，共74頁。 抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，我家雇用一個小阿姨名阿菊。她媽媽也在

13、上海幫傭，因換了人家，改了地址，特寫個明信片告訴女兒。我叫阿菊千萬別丟失明信片，丟了就找不到媽媽了。阿菊把明信片藏在枕頭底下，結(jié)果丟失了。她急得要哭，我?guī)退窇洸孛餍牌?。圓圓在旁靜靜地說：“我好像看見過，讓我想想?！蔽覀兊人f出明信片在哪里，她卻背出一個地名來相當(dāng)長，什么路和什么路口，德馨里八號。我待信不信。姑妄聽之，照這個地址寄了信。圓圓記的果然一字不錯。她那時八歲多。我爸爸已去世，但我記起了他的話：“過目不忘是有的”。（104頁）第25頁，共74頁。 學(xué)生成長于不同的家庭，接受千差萬別的家庭教育，生活在不同的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境之中，他們的成長環(huán)境是多元的按照布魯納的觀點文化塑造思想，按照

14、辯證法的觀點物質(zhì)決定意識，按照心理學(xué)的觀點心理是人腦對客觀現(xiàn)實的反映，因此學(xué)生的思想也應(yīng)當(dāng)是多元的。 父母是孩子的第一任老師，也是終生卸不了任的老師；家庭是孩子的第一所學(xué)校，也是終生畢不了業(yè)的學(xué)校。 父母是孩子的樣子，孩子是父母的影子。第26頁，共74頁。 理論和實踐都告訴我們，學(xué)生知識技能的基礎(chǔ)是多元的。第27頁，共74頁。 學(xué)生智力多元，思想多元，基礎(chǔ)多元，面對這些有諸多差別的學(xué)生，我們能用一個標(biāo)準(zhǔn)來衡量他們嗎？能用一個模式來要求他們嗎？顯然不能。而事實卻是，全國有兩億多中小學(xué)生，幾十年來，我們一直用一個大綱、一種課本，一種教育模式來教育培養(yǎng)他們，這顯然是一個極其嚴(yán)重的錯誤。這也是我國進行

15、基礎(chǔ)教育課程改革的一個重要原因。我們過去的傳統(tǒng)作法，不知限制了多少學(xué)生的成長和發(fā)展，扼殺了多少藝術(shù)人才、體育人才和有各方面天賦的人才。今天，認(rèn)識了這個問題，就應(yīng)當(dāng)幡然醒悟。面對不同的學(xué)生，教育要求應(yīng)當(dāng)多元，培養(yǎng)方向和目標(biāo)應(yīng)當(dāng)多元，教育方式也應(yīng)當(dāng)多元，絕對不能一刀切。當(dāng)然，這涉及到中考和高考制度改革的問題。 教師絕對不能用一個固定不變的尺子來衡量千差萬別的學(xué)生！第28頁，共74頁。 學(xué)生是發(fā)展的人 學(xué)生是人，是發(fā)展中的人，他們的生理和心理都正處于成長階段。因此，教師要有人本思想要尊重學(xué)生、信任學(xué)生、激勵學(xué)生、發(fā)展學(xué)生、成全學(xué)生。第29頁，共74頁。信任學(xué)生的例子 馬卡連柯（18881939）是前

16、蘇聯(lián)早期著名的教育實踐活動家和富于創(chuàng)新精神的教育理論家。有一次，馬卡連柯把從銀行取很多錢的任務(wù)，交給一個慣偷的學(xué)生?！敖裉煸蹅児W(xué)團（相當(dāng)于中國的工讀學(xué)校、少教所）馬上需要錢，要到銀行去取，我沒有時間，這個任務(wù)就交給了你?！薄靶ｉL，我能做到嗎？”這個學(xué)生意想不到地問?！澳阃耆心芰芎玫赝瓿扇蝿?wù)，去吧，騎上我的以馬，立刻動身?！边@個學(xué)生謹(jǐn)慎地把存折插入懷中，騎上馬直奔銀行，把款取出來數(shù)清包好，抱在懷里，拚命跑了回來。第30頁，共74頁?！靶ｉL，我回來了，錢我已數(shù)過，您檢查一下，我耽誤用了嗎？”“做得很好，你數(shù)過了就不用我數(shù)了，休息一下吧”。這個學(xué)生就是從這件事起樹立起了成為一個有用的人的信心和

17、決心。馬卡連柯對這個學(xué)生無限信任，把他放在實踐中去鍛煉，創(chuàng)造了一次成功的教育。信任是一種崇高的情感，對于后進生尤為重要。這個故事也證明了一個觀點：人的一生中每時每刻都會成為新的起點。第31頁，共74頁。激勵學(xué)生的例子 1852年，屠格涅夫無意間被一個初出茅廬的無名小輩寫的小說童年所吸引。他幾經(jīng)周折，找到了作者的姑母，表達(dá)了他對作者的欣賞與肯定。姑母很快寫信給侄兒：你的第一篇小說引起了很大的轟動，大名鼎鼎的作家屠格涅夫逢人便稱贊“這位青年人如果能繼續(xù)寫下去，前途一定不可限量！”作者驚喜若狂，他本是因生活苦悶而信筆涂鴉打發(fā)心中寂寞的。名家屠格涅夫的欣賞，竟一下子點燃了他心中的火焰，找回了自信和人生

18、的價值，一發(fā)不可收地寫了下去，最終成為著名的藝術(shù)家和思想家。他就是列夫托爾斯泰。 “幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。 這個例子告訴我們：激勵是一種力量。同時也再一次證明：人的一生每時每刻都會成為新的起點。第32頁，共74頁。成全學(xué)生的例子 一個成績很差的學(xué)生舉起了左手要求回答老師的問題，可是當(dāng)老師問到他時，他卻答不上來。課后，老師問他為什么不會還舉手，這個學(xué)生哭著說：“老師，別人都會，如果我不舉手，別人會笑話我?！崩蠋熡纱讼氲綄W(xué)生有一顆強烈的自尊心。私下里他告訴學(xué)生如果會答就舉左手，如果不會就高舉右手。此后，每當(dāng)看到他舉起左手，老師就會給他機會讓他回答，舉右手則不讓他站起來。一

19、段時間后，這個學(xué)生變得開朗、自信，學(xué)習(xí)成績也有了很大進步。于是，老師又悄悄地用這個方法與班里其他幾個學(xué)習(xí)不好的學(xué)生達(dá)成默契。結(jié)果，老師發(fā)現(xiàn)整個班都變了。 成全學(xué)生，走進學(xué)生的心靈依靠的是博大的愛心加上科學(xué)的方法?！耙浑p眼睛看不住幾十個學(xué)生，一顆愛心卻可以拴住幾十顆心?！钡?3頁，共74頁。既要把學(xué)生當(dāng)人看又要把學(xué)生當(dāng)娃看 “結(jié)了婚的女人不一定會生孩子，生了孩子的女人不一定結(jié)了婚?！边@是城市一個小學(xué)生用“不一定”造的句子。看來學(xué)生的早熟不僅是生理上的。 從上面幾個例子可以看出，要教育好學(xué)生，首先要把學(xué)生當(dāng)人看尊重學(xué)生的人格，與學(xué)生平等相待。同時，又要把學(xué)生當(dāng)成發(fā)展中的人來看，由于認(rèn)識水平和經(jīng)歷閱

20、歷決定了他們身上會有許多不足和缺點，也容易犯錯誤，有些學(xué)生還常常反復(fù)。教師要有寬廣的胸懷和容人的雅量。在學(xué)生的做人和學(xué)習(xí)上，要允許學(xué)生犯錯誤，知錯能改，就是好學(xué)生。改了又犯，也是正常的，也應(yīng)當(dāng)是允許的。人在許多方面都是在重復(fù)中發(fā)展的。成人尚且如此，何況處于半成人半幼稚的學(xué)生！第34頁，共74頁。 過分強悍、過分尖刻的母親養(yǎng)不出好孩子，反倒是柔弱、寬厚的母親會有好孩子。 過分嚴(yán)厲的教師培養(yǎng)不出好學(xué)生，反倒是有包容心、能包涵學(xué)生的教師，能教出好學(xué)生。 尊重孩子的合理需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長氛圍，是普遍有效的家庭和學(xué)校教育法則。 大家應(yīng)該改變一種觀點：把“聽話”的孩子是好孩子，乖孩子是好孩

21、子變?yōu)椤爸v理”的孩子是好孩子?！袄怼保荷畹淖匀环▌t，生活的邏輯，我們生活的基本經(jīng)驗和常識。第35頁，共74頁。要善待后進生 學(xué)生學(xué)習(xí)上的差異是客觀存在的，原因是復(fù)雜的，任何人都不可能徹底改變這個差異。何況好壞又是相對的。既然改變不了，就要允許后進學(xué)生存在，就要認(rèn)同他們，接受他們。“直木能做梁，彎木能做犁”。不同層次的學(xué)生，長大后走出校門，構(gòu)成了豐富多彩的人類社會。假如學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，沒有差異，全是一個層次，一個模式，那么，社會將是單調(diào)的、死板的，缺乏活力和色彩的。所以，要承認(rèn)差別，既要重視優(yōu)等生，更要接受后進生，善待后進生，關(guān)愛后進生，使各類學(xué)生都能在教師關(guān)愛的陽光普照下，在各自不同的基礎(chǔ)上

22、，茁壯成長。這，才是為師之道。 實際上，實踐證明，反倒是后進生成人后對教師更友好一些。第36頁，共74頁。三、知識觀決定教育觀第37頁，共74頁。知識觀 詞書對知識的解釋：人們在改造世界的實踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗和總和。（現(xiàn)代漢語詞典第1467頁） 過去，許多人都認(rèn)為知識是人類認(rèn)識和改造世界過程中體會和經(jīng)驗的結(jié)果，知識是客觀的，是不能改變的。 知識就像教師頭腦里的物件，教科書是知識的載體。所以，教育教學(xué)就要教師講學(xué)生聽，就要教師教學(xué)生學(xué)，就要把知識從教師的頭腦里、從課本中傳送到學(xué)生的頭腦里。第38頁，共74頁。知識是社會建構(gòu)的結(jié)果 知識的源泉是客觀的，但它具有明顯的主觀性。 知識是社會建構(gòu)的結(jié)

23、果。 我們可以將知識區(qū)分為公共知識和個體知識。第39頁，共74頁。公共知識人們在長期的交往實踐中所達(dá)成共識的、約定俗成的一些規(guī)定。數(shù)學(xué)中的“十進制”，三角形的內(nèi)角和為180度。對一個字的書寫和發(fā)音，對其意義的賦予。對一個物體的命名。今天是星期一，這句話之所以能夠成為普遍認(rèn)可的事實，并不是因為它的本質(zhì)是“真實的”，而是因為這與約定俗成的星期天命名慣例相符合。實際上，這句話講得不是一個事實，而是一點知識準(zhǔn)確地說是公共知識。第40頁，共74頁。公共知識是人們建構(gòu)的產(chǎn)物 這個命題的意含是：公共知識就像房屋、橋梁、玩具、汽車一樣，是建構(gòu)的產(chǎn)物；而不是像金子、石油、煤炭一樣是發(fā)現(xiàn)的結(jié)果?！鞍l(fā)現(xiàn)”意味著，不

24、管你是否發(fā)現(xiàn)，它都“存在”在那里，它具有客觀的獨立性?！敖?gòu)”則滲透著很明顯的主觀性。建構(gòu)一方面是對新信息的意義的建構(gòu)，同時又包含對原有的經(jīng)驗的改造和重組。第41頁，共74頁。個體知識是個人建構(gòu)的結(jié)果 個體知識有兩個層面的意含：知道與見識。 “知識”一定要包括個人理智的洞見。許多的所謂“知識競賽”，其實只是“知道競賽”。 比如，紅樓夢的作者是誰？如果你沒有真正讀過紅樓夢，沒有研究過曹雪芹何以能寫出紅樓夢，沒有研究過作者所生存的時代、他的家世、他的生活經(jīng)歷、他的個性風(fēng)格與紅樓夢的主題、故事情節(jié)、人物刻畫和語言風(fēng)格之間的關(guān)系，你即使知曉紅樓夢的作者是曹雪芹，那也僅僅是“知道”，而不是“知識”。第4

25、2頁，共74頁。學(xué)習(xí)是建構(gòu)知識的過程 學(xué)生的學(xué)習(xí)，是把公共知識據(jù)為己有的過程，是把公共知識轉(zhuǎn)變成個體知識的過程?；蛘哒f，是學(xué)生在教師的幫助下把公共知識拿來內(nèi)化到自己原有的知識結(jié)構(gòu)之中，進行重組的過程。所以說，學(xué)習(xí)是知識建構(gòu)的過程。 把公共知識據(jù)為己有，有兩個環(huán)節(jié)，一是學(xué)生要“取、拿”，教師要指導(dǎo)、引導(dǎo)；二是學(xué)生要“建構(gòu)、內(nèi)化”，教師同樣要指導(dǎo)、引導(dǎo)。 可見，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。第43頁，共74頁。知識觀的教育學(xué)意義 在教學(xué)過程中，教師要給學(xué)生提供知識建構(gòu)的機會，不能滿堂灌，不能填鴨式。而要精講精練，講練結(jié)合，講中有練，練中有講，相輔相成，相得益彰。 在學(xué)習(xí)中，在課堂上，學(xué)

26、生是主演，教師是導(dǎo)演。角色不能顛倒。教師要做好引導(dǎo)、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、組織、管理等工作。 教師要重視學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的參與和親歷， 要關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗背景和知識網(wǎng)絡(luò)，要注重情境的創(chuàng)設(shè)。第44頁，共74頁。四、教師觀決定教育觀第45頁，共74頁。教 師 觀第46頁，共74頁。克拉克斯頓的教師觀 克拉克斯頓描述了一系列教師角色教師是油站加油員，教科書運油車，教師加油員。教師是反芻喂飼小鳥的母鳥，教師消化知識后，喂給學(xué)生享用。教師是園丁，為植物的生長供給營養(yǎng)，修剪整枝。第47頁，共74頁。安塞斯的教師觀 教師的角色是多元的，因工作需要而定教導(dǎo)者、知己、輔導(dǎo)者、顧問、評論員、協(xié)作者、激勵者等等,我認(rèn)同這種觀點。

27、多元化的角色意味著我們要尊重教育對象的復(fù)雜性，要根據(jù)雙方的需要和培養(yǎng)目標(biāo)組織教育教學(xué)。第48頁，共74頁。肖川的教師觀 教師應(yīng)該像冬天里的一把火，熱力四射。不僅能夠溫暖學(xué)生，而且能夠點燃學(xué)生的生命，使人類文明薪火相傳。第49頁，共74頁。做一個學(xué)習(xí)型、反思型、研究型教師第50頁，共74頁。做一個學(xué)習(xí)型教師 學(xué)習(xí)不僅是教師豐厚文化底蘊，使自己更具文化眼光的重要途徑，學(xué)習(xí)更為重要的價值在于使教師的內(nèi)心變得開放、鮮活、細(xì)膩和溫柔，使教師具有不斷增長的分享的內(nèi)在需要，從而克服對于教學(xué)的倦怠感，使教學(xué)永遠(yuǎn)充滿活力和內(nèi)在的感染力。 正如莊子云：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力；風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無

28、力?！钡?1頁，共74頁。讀 書 讀書的過程就是教師與世界進行交往的過程，是教師從狹隘走向廣闊的過程，它有利于提高人的精神品味，培養(yǎng)教師的讀書人的氣質(zhì)。 書籍是照亮我們內(nèi)心世界的光源。第52頁，共74頁。 著名作家林清玄說：“一個人面對外面的世界時，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子才能看見世界的明亮，使用鏡子才能看見自己的污點。其實，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大，書房（對書籍文章的理解）就大了，你的心明亮，世界就明亮了。”第53頁，共74頁。向社會學(xué)習(xí)“社會是書，生活是師?！薄八街?，可以攻玉”。 第54頁，共74頁。向同行學(xué)習(xí)第55頁，共74頁。學(xué)習(xí)

29、傳統(tǒng)的教育教學(xué)思想 關(guān)于教學(xué)相長，禮記學(xué)記中講到，“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰，教學(xué)相長也?！睂W(xué)與教兩者相互依存，相互促進，學(xué)因為教而日進；教因為學(xué)益精，而益新。第56頁，共74頁。 關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)，中國很早以前就有精辟的論述，孔子論語述而“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。 （宋）朱熹：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而示能之貌；啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！?關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)，禮記學(xué)記中也有很有見地的觀點：“道而弗牽，強（鼓勵）而弗抑，開（啟發(fā)）而弗達(dá)。道而弗牽則和（師

30、生和諧），強而弗抑則易（輕快），開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻也?！钡?7頁，共74頁。 關(guān)于身教的作用，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄安荒苷渖?，如正人何？”（論語子路） 關(guān)于環(huán)境影響的作用，“棚生麻中，不扶自直。”“近朱者赤，近墨者黑。” 關(guān)于教學(xué)方法，“授人以魚，只供一飯之需；授人以漁，終生受用無窮?！钡?8頁，共74頁?！皩W(xué)問藏于身，身在則有余”第59頁，共74頁。尊嚴(yán)來自于實力 這句話對于一個民族、一個國家是真理，對于一個人、一個中學(xué)教師同樣是真理。第60頁，共74頁。尊嚴(yán)來自于實力 對于政治家來說，實力就是政治遠(yuǎn)見、政治謀略；對于商人來說，實力就是經(jīng)營理念和商業(yè)利潤

31、；對于演員來說，實力就是表演天才；對于教師來說，實力就是對于人的洞察力，就是教育智慧，就是教育效果。在應(yīng)試教育制度下，教師的實力就是教學(xué)質(zhì)量，就是升學(xué)率。第61頁，共74頁。做一個反思型教師 反思是進步的動力。 讀書而不寫作的人，就像吃草而不產(chǎn)奶的牛。第62頁，共74頁。做一個研究型教師教而不研則淺，研而不教則浮。第63頁，共74頁。教師成長的策略 “廣泛閱讀，仔細(xì)咀嚼；深入探索，自覺反思；及時總結(jié)，著力提升；團隊合作，真誠交流”，這是最經(jīng)濟、最有效、最可行的教師自身成長策略。第64頁，共74頁。藍(lán)光中學(xué)的教師應(yīng)該是一個團隊 我們的教師，應(yīng)該是一個團隊。團隊成員之間的精誠合作，互相真誠的分享和交流，對于彼此的成長，有著十分重要的、巨大的價值。團隊中有一種無形的力量使我們成長，因為團隊中我們形成了一個精神的氛圍，一個心理的場域。有言道：濕柴在烈火中也會燃燒。第65頁，共74頁。教育感悟 教育，是引領(lǐng)學(xué)生成長的過程，是促使學(xué)生由自然實體向社會實體轉(zhuǎn)化的過程。 教育，是激情對激情的點燃。教師要點燃學(xué)生的激情，自己先要有一把火。這把火，是積極向上的熱情，是發(fā)憤圖強的精神，是勇往直前、不畏艱