1、宏揚(yáng)經(jīng)方造福人類(lèi)日李老師講課2019/12/14咱們現(xiàn)在就開(kāi)始我們今天的講課的內(nèi)容。大家看我們今天的這個(gè)講授的題目啊，可能大家感覺(jué)這個(gè)題目有點(diǎn)大，但是實(shí)際上大家聽(tīng)完了以后，自己去掂量著看吧。那么我們今天的題目是：宏揚(yáng)經(jīng)方，造福人類(lèi)。但是我們今天講的內(nèi)容啊，都是一些最基礎(chǔ)的問(wèn)題。大家不要小看這些最基礎(chǔ)的問(wèn)題啊，實(shí)際上大家如果說(shuō)，你要是仔細(xì)看胡老的這些學(xué)術(shù)理論的來(lái)源，胡老的整個(gè)理論體系的形成，要如果說(shuō)你仔細(xì)考察一下的話(huà)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上很多最基礎(chǔ)的問(wèn)題是胡老用了一生的精力、一生的時(shí)間探索出來(lái)的，他在一生最后的一次完整的講座中，就明確的提出了經(jīng)方理論和內(nèi)經(jīng)理論無(wú)關(guān)。大家不要小看這一句話(huà)啊，這是一個(gè)帶有

2、根本性的問(wèn)題！那么，我們今天就是討論最基礎(chǔ)層面的一些問(wèn)題，實(shí)際上是學(xué)習(xí)經(jīng)方的一個(gè)方向問(wèn)題，而且咱們今天講的這些問(wèn)題啊，很多人學(xué)經(jīng)方的，因?yàn)閷W(xué)錯(cuò)了方向，一生體悟不到這個(gè)層面，然后要如果說(shuō)你想學(xué)好經(jīng)方，這是一個(gè)你遲早要過(guò)的一個(gè)門(mén)檻。那么咱們今天講的第一問(wèn)題，是經(jīng)方醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀和歷史成因。大家在座的都是奔著學(xué)經(jīng)方來(lái)的，那么對(duì)經(jīng)方醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀大家心里邊一般的說(shuō)都有一個(gè)數(shù)，有一個(gè)大概的印象，但是真正深入去思考的人不是很多。那么大家為什么今天都聚集在一塊，現(xiàn)在也不僅僅是我們這一個(gè)小圈子，其實(shí)我們是很少的一部分人，現(xiàn)在就是在我們國(guó)內(nèi)，在中醫(yī)界學(xué)經(jīng)方是一個(gè)潮流，盡管說(shuō)是水平參差不齊，但是呢，學(xué)經(jīng)方的人逐漸的增多，

3、學(xué)經(jīng)方的潮流不斷的在增強(qiáng)，那么為什么會(huì)形成這么一個(gè)局面呢？實(shí)際上根本的原因就是因?yàn)橹嗅t(yī)整個(gè)療效很差，而且沒(méi)有穩(wěn)定性，這也就是其它的醫(yī)學(xué)說(shuō)中醫(yī)不好的一個(gè)很重要的原因。那么中醫(yī)療效不好，特別是現(xiàn)在有了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，我們?nèi)绻f(shuō)都放在醫(yī)學(xué)啊，我們這也算是同行了，有這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的同行，就能顯示出你的實(shí)際怎么樣，實(shí)際上我們中醫(yī)整個(gè)的療效還不如西醫(yī)好，但是呢我們每一個(gè)中醫(yī)人都知道中醫(yī)確確實(shí)實(shí)治病的方法要完美的多，更合理！但是呢整體療效不好，所有的中醫(yī)人都抱著一顆振興中醫(yī)的這么一顆心不斷的探索，那么有很多人就走到了學(xué)習(xí)經(jīng)方的這么一條路上。那么在中醫(yī)界啊，歷經(jīng)了很長(zhǎng)的歷史的年代，形成了一種什么樣的風(fēng)氣啊？就是在中醫(yī)

4、界大家都把經(jīng)方奉為經(jīng)典，幾乎可以這么說(shuō)啊，就是人人都說(shuō)經(jīng)方好，但是在臨床當(dāng)中真正用經(jīng)方的人卻很少，這就是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的局面，我們目前也處在這樣一個(gè)局面里邊。那么今天我們還面臨著一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，下面這幾句話(huà)是說(shuō)給大家聽(tīng)的，幾乎可以說(shuō)啊，自有記錄以來(lái)，中醫(yī)里面學(xué)經(jīng)方的人大部分都是抱著一種實(shí)用主義的理念，那么怎么叫實(shí)用主義啊，大家都是這么想，我啊，從事中醫(yī)很長(zhǎng)時(shí)間，我學(xué)了很多的中醫(yī)理論，但是我不滿(mǎn)足我現(xiàn)在的臨床療效，我還想提高自己的臨床療效，有遠(yuǎn)大目標(biāo)的就在想我通過(guò)提高自己的醫(yī)療技能，盡自己的力量去振興中醫(yī)，那么實(shí)際上說(shuō)透了以后啊，就是說(shuō)大家都是用這種實(shí)用主義的理念來(lái)學(xué)習(xí)經(jīng)方的，就是想我通過(guò)學(xué)經(jīng)方提

5、高自己的技能，以前我不會(huì)用某某方，或者說(shuō)我不會(huì)用這兩百多個(gè)方，那么我要如果說(shuō)通過(guò)學(xué)習(xí)我能一個(gè)一個(gè)的用起來(lái)了，這不我的技能不就提高了嘛！進(jìn)而我自己的技能提高了，我可以去影響別人，然后我不就振興中醫(yī)了嘛！但是我們回顧一下中醫(yī)的歷史，所有的人幾乎都是這樣的理念面對(duì)經(jīng)方的，那么最終的局面是什么呢？我們目前在國(guó)內(nèi)，我現(xiàn)在還可以這么說(shuō)，中醫(yī)界整體來(lái)說(shuō)，百分之九十以上的臨床醫(yī)生不會(huì)用經(jīng)方，甚至有的一生一個(gè)經(jīng)方不用。在這方面我體會(huì)是比較深的，我那個(gè)剛從北京回到家來(lái)的時(shí)候，在大街上碰到一個(gè)世交，那是我們當(dāng)?shù)匾粋€(gè)老中醫(yī)，我大概上一次講課的時(shí)候我就說(shuō)過(guò)這個(gè)事，碰見(jiàn)他了我說(shuō)我現(xiàn)在臨床當(dāng)中基本上全是經(jīng)方治病，他就說(shuō)用經(jīng)

6、方好啊，用經(jīng)方你要用對(duì)了那是效如桴鼓啊，你要用錯(cuò)了可得出大事?。∵@是一句很實(shí)在的話(huà)，這里面一點(diǎn)虛假的成分都沒(méi)有，這個(gè)醫(yī)生據(jù)我所知道恐怕他很少用經(jīng)方，我也看過(guò)他開(kāi)的方子，都是現(xiàn)在大家都走的那么一條路。但是真正的學(xué)會(huì)了經(jīng)方是個(gè)什么樣子呢？胡老用自己的一生給我們證明了一條道路，就是經(jīng)方醫(yī)學(xué)基本上可以治幾乎所有的常見(jiàn)病，而且療效卓著，胡老自己在講座中就這么說(shuō)嘛，我這一輩子差不多基本上都是用經(jīng)方在治病，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么治不了的病。從胡老的嘴里邊說(shuō)出來(lái)非常的那么樸實(shí)，但是意義非凡！可是現(xiàn)在目前是一種什么情況呢？就是象胡老這樣啊，有著卓越的臨床療效，用經(jīng)方用的最純，而且療效又那么好，反倒是在學(xué)術(shù)界被譽(yù)為，這是

7、被外國(guó)人啊，譽(yù)為有獨(dú)特理論體系的經(jīng)方大師。那么在國(guó)內(nèi)是什么情況呢？我在這兒跟大家說(shuō)兩個(gè)小情況，一個(gè)是大家都知道，胡老一生一本書(shū)沒(méi)出過(guò)，就是他這一生最后的這一次講座，據(jù)說(shuō)他也有遺囑，不讓發(fā)表。就是他當(dāng)時(shí)在世的時(shí)候，有的學(xué)生把他的那個(gè)學(xué)術(shù)體系整理了以后，當(dāng)然肯定是某一個(gè)專(zhuān)題的，整理好整理成書(shū)，把書(shū)稿放在他面前，說(shuō)你只要簽個(gè)字咱這書(shū)就可以出了，結(jié)果胡老還是壓下了。你要是細(xì)問(wèn)胡老就說(shuō)我覺(jué)得我有一些觀點(diǎn)還不夠成熟，要如果說(shuō)這個(gè)冒然出了書(shū)，會(huì)誤人子弟的。但是大家想想啊，胡老嘴上是這么說(shuō)，但是他一生一直從解放以前他就這樣講課，實(shí)際上他真正的意思不是這個(gè)意思，他真正的意思是這書(shū)出了以后，他不愿意把自己推到那種

8、風(fēng)口浪尖上去，所以說(shuō)他就不愿意把書(shū)出來(lái)。而且我再說(shuō)另一種情況，是沂源會(huì)議的時(shí)候，我跟那個(gè)馮世倫馮老師，和那個(gè)陳雁黎陳老師在一塊交流的時(shí)候，那個(gè)陳老師就說(shuō)了一個(gè)很具體的小事，就是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)候胡老在世的時(shí)候，因?yàn)楹席熜Ш茫瑢?duì)身邊的人呢會(huì)有影響，那么身邊的人呢，就會(huì)在跟別的所謂的大師們交流的時(shí)候會(huì)提到胡老，其中就有一個(gè)大師級(jí)的人物一提到胡老就著急，說(shuō)什么啊，說(shuō)都什么年代了還在那兒搞方證相應(yīng)，那個(gè)能治病嗎？大家想想啊，如果說(shuō)把這兩點(diǎn)串起來(lái)，大家就能想象到胡老當(dāng)時(shí)的處境，和胡老當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)。這是一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？為什么理解經(jīng)方理論最到位的、最全面的、最深入的人，臨床療效最好的人

9、，用經(jīng)方最純的人，反而是不愿意把自己的學(xué)術(shù)成就拿出來(lái)？這是一個(gè)值得大家思考的問(wèn)題，那么形成這種局面的原因是什么呢？我們?cè)谶@兒就是簡(jiǎn)單的一說(shuō)，其實(shí)原因非常簡(jiǎn)單，就是歷代在學(xué)術(shù)上對(duì)經(jīng)方理論的誤讀，造成了現(xiàn)在經(jīng)方醫(yī)學(xué)這么一種很奇特的局面，那就是說(shuō)人人都說(shuō)經(jīng)方好，人人都不用經(jīng)方，或者不會(huì)用經(jīng)方，或者很少用經(jīng)方。那么大家在臨床當(dāng)中是不是所有人都不會(huì)經(jīng)方了，也不是那樣，我記得我有這么一次經(jīng)歷啊，我那時(shí)候呢，有時(shí)候偶爾我的藥房里藥不很全，缺藥的時(shí)候呢，我會(huì)找我當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)比較熟悉的一個(gè)中醫(yī)，他那有藥，會(huì)有一些冷備的藥，比如說(shuō)有一次我找那個(gè)甘遂，我手頭上沒(méi)有甘遂，但是呢我需要用那個(gè)大陷胸湯，所以說(shuō)好幾回我就在他

10、那兒找到了。有一次我去到他那里找藥呢，恰好他不在，他的一個(gè)學(xué)生在，后來(lái)我就跟他聊天，我說(shuō)平時(shí)也會(huì)用到經(jīng)方嗎？他說(shuō)很少，我那個(gè)時(shí)候突然我就問(wèn)到他，我說(shuō)這個(gè)麻黃附子細(xì)辛湯你們用過(guò)嗎？那時(shí)候是因?yàn)榧?xì)辛有毒嘛！甚至在藥店里邊去抓藥的時(shí)候，那個(gè)藥劑師都很小心的他要仔細(xì)的核對(duì)的，后來(lái)他跟我說(shuō)了一句話(huà)我覺(jué)得非常有意思啊，他說(shuō)什么呢，他說(shuō)這個(gè)經(jīng)方嘛有時(shí)候也用，你象這個(gè)麻黃附子細(xì)辛湯，他說(shuō)就是那種脈沉的感冒的人，有時(shí)候會(huì)用到這個(gè)方。大家仔細(xì)去想他這句話(huà)啊，這句話(huà)非常簡(jiǎn)短，但是很能說(shuō)明問(wèn)題，他實(shí)際上說(shuō)到點(diǎn)子上了，他因?yàn)樗蝗撬サ胶芤Φ膯?wèn)題，脈沉微的感冒，當(dāng)然他要如果說(shuō)再補(bǔ)充上一句話(huà)，身無(wú)力，然后不出汗的

11、，那就更全面了。這也是說(shuō)明什么??？說(shuō)明一些時(shí)方的醫(yī)生，他也知道經(jīng)方好，也在臨床當(dāng)中積累了一些應(yīng)用經(jīng)方的一些經(jīng)驗(yàn)，而且有的經(jīng)驗(yàn)還真是能抓到經(jīng)方的很重要的要點(diǎn)。但是為什么平時(shí)臨床當(dāng)中，經(jīng)方這么好，為什么不再去用呢？因?yàn)樗鉀Q不了理論的問(wèn)題，經(jīng)方醫(yī)學(xué)之所以不能普及，關(guān)鍵的問(wèn)題就是一個(gè)理論問(wèn)題，那么理論學(xué)不通的問(wèn)題出在哪兒呢？所有的問(wèn)題都出在最基礎(chǔ)的問(wèn)題上！那么我在這兒給大家說(shuō)一個(gè)很形象的比方啊，有人見(jiàn)到過(guò)不會(huì)基本功的武術(shù)家嗎？這是不可能的，你要是連基本功不會(huì)的話(huà)，你怎么可能成為武術(shù)的高手，但是呢，具體的理論上，這就是另一個(gè)問(wèn)題了，你要入門(mén)不正，你的方向弄錯(cuò)了，你最終的體現(xiàn)是什么呢？道理也許你能講出來(lái)

12、很多，講出來(lái)很多那么能到什么程度呢？成無(wú)己注解傷寒論用了四十年的時(shí)間，把傷寒論的這三百多條每一條都作理論上的解釋。我們今天看，站到胡老這套理論體系上看，他沒(méi)有一條是真正解釋對(duì)的，他在理論上所有的方向都偏了，這就象我打的那個(gè)比方，實(shí)際中醫(yī)歷史上不缺有天材的人，有天材的人有的是，有悟性的人也有的是，當(dāng)你把方向弄錯(cuò)了，你用一輩子的精力也學(xué)不到真正的好東西。這就象我說(shuō)的那個(gè)例子啊，說(shuō)你這個(gè)人槍法非常好，每一槍都能打十環(huán)，另一個(gè)人呢跟你同時(shí)參加比賽的人，他槍法不如你好，他每一槍也大至能打到五六環(huán)，你們比賽的時(shí)候你這槍法這么好，但是你打的不是自己的靶子，有人給你計(jì)分嗎？他那個(gè)槍法雖然沒(méi)你好，但是他打了十發(fā)

13、子彈，他能打到五六十環(huán)，他有成績(jī)?。∈遣皇前?？所以說(shuō)這個(gè)方向問(wèn)題至關(guān)重要，那么我們今天說(shuō)的全是最基本的方向性問(wèn)題，至于說(shuō)大家能不能接受，或者說(shuō)對(duì)大家有多大的幫助，現(xiàn)在我也不敢說(shuō)，但是我覺(jué)得所有這些東西都是我這些年來(lái)的感悟。我也給大家說(shuō)一個(gè)我自己的親身經(jīng)歷啊，其實(shí)我們大家每一個(gè)學(xué)中醫(yī)的人，都是從內(nèi)經(jīng)、從中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，然后再去學(xué)一些那個(gè)臟腑辨證，學(xué)時(shí)方，用一些時(shí)方以后，然后覺(jué)得療效不太滿(mǎn)意，又再來(lái)學(xué)經(jīng)方，大家都是在走這么一條路，我也是沿著這么一條路走過(guò)來(lái)的。但是當(dāng)時(shí)我的困惑可能比別人要深一些，所以說(shuō)我見(jiàn)到胡老的這些東西，哎喲！我就覺(jué)得我可算找到我覺(jué)得能接受的道理了，然后我就往里邊，胡老的這兩本書(shū)

14、我?guī)缀跏堑谝粫r(shí)間拿到的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)啊，傷寒論壇里組織人打這個(gè)東西，我當(dāng)時(shí)就是想?yún)⒓觼?lái)的，結(jié)果就是我去領(lǐng)的時(shí)候人家都分配完了，就是沒(méi)有閑著的課了，我就耐心的等著，他第一時(shí)間帖出來(lái)，那天下午帖出來(lái)，我晚上發(fā)現(xiàn)了，我就把它下載下來(lái)了，后來(lái)我一直就是看的我最初我下載下來(lái)的那個(gè)版本。我在看的過(guò)程當(dāng)中，我自己就不斷的去劃重點(diǎn)，不斷的去修正一些明顯的錯(cuò)別字什么的，一遍一遍的看，當(dāng)我看到第二遍的時(shí)候，我突然想到一個(gè)問(wèn)題，要是如果說(shuō)按照胡老的理解，這個(gè)經(jīng)方理論當(dāng)中的這個(gè)六經(jīng)不是指的人體的六條經(jīng)絡(luò)啊，這是六類(lèi)不同的病??！就這一個(gè)點(diǎn)上轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)以后，最直接的考慮是什么??？我以前學(xué)的別人拿那個(gè)內(nèi)經(jīng)的理論來(lái)解釋經(jīng)方，就說(shuō)這個(gè)

15、三陰三陽(yáng)就是內(nèi)經(jīng)中的三陰三陽(yáng)，就是指的人身上的六條經(jīng)絡(luò)，而且是腿上的六條經(jīng)絡(luò)，現(xiàn)在馬上這一點(diǎn)我就轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了，而且轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)以后，再往里就會(huì)有很多東西要重新去審視，你會(huì)去延伸到很多東西，就是這一個(gè)點(diǎn)上過(guò)來(lái)以后，我就聯(lián)想的太多了，結(jié)果是我在一間房里走了七天，吃了飯就在那兒走，來(lái)回的走，我根本什么東西都看不下去，我需要把以前的所有的知識(shí)都要重新去審視。后來(lái)再看胡老的這兩本書(shū)，幾乎是每一次看都覺(jué)得有很大的收獲，每一次看都覺(jué)得跟第一次看一樣，逐漸的這么走進(jìn)來(lái)了。實(shí)際上，我現(xiàn)在給大家舉一個(gè)例子啊，大家仔細(xì)想想啊，如果說(shuō)我們今天這個(gè)世界，突然有一個(gè)理論證明一加一不等于二，整個(gè)世界就幾乎亂套了，你到街上去買(mǎi)東西，一

16、毛錢(qián)一個(gè)，那么兩毛錢(qián)就是兩個(gè)，這個(gè)時(shí)候你的兩毛錢(qián)也不是兩毛錢(qián)了，兩個(gè)東西也不是兩個(gè)東西了，那就成了另外的所有的東西都變了，所以說(shuō)基礎(chǔ)概念是最重要的。那么我們現(xiàn)在先說(shuō)第一個(gè)最基礎(chǔ)的問(wèn)題，就是大家現(xiàn)在依然在學(xué)術(shù)界不斷爭(zhēng)論的一個(gè)問(wèn)題，就是中醫(yī)是不是科學(xué)的問(wèn)題。那么我們要如果說(shuō)，要考察這個(gè)問(wèn)題，我們首先得把這個(gè)基本概念弄清楚，科學(xué)的概念是什么？中醫(yī)算不算科學(xué)，咱們先得明了科學(xué)的概念是什么，明了科學(xué)的概念，你自然就明白中醫(yī)算不算科學(xué)，那么科學(xué)是什么呢？科學(xué)的概念就是，科學(xué)是正確反映世界本質(zhì)與規(guī)律的理論。大家想想啊，那么我們?cè)龠M(jìn)一步的說(shuō)，醫(yī)學(xué)算科學(xué)嗎？肯定得算科學(xué)啊，要如果說(shuō)你不管是哪個(gè)醫(yī)學(xué)，如果不是反映

17、的世界的本質(zhì)，不是反映的自然界的規(guī)律，哪么你還能給人看病嗎？那么我們也再考察一下就是中醫(yī)按概念說(shuō)應(yīng)該算是醫(yī)學(xué)的一種，那么醫(yī)學(xué)的概念是什么？醫(yī)學(xué)是通過(guò)科學(xué)或技術(shù)的手段處理生命的各種疾病或病變的一種科學(xué)，大家看看我們中醫(yī)是不是醫(yī)學(xué)的一種，沒(méi)錯(cuò)啊，這里邊當(dāng)然說(shuō)其實(shí)我們針灸、刮痧這個(gè)最明顯的說(shuō)是技術(shù)吧，其實(shí)我們用藥本身也是一種技術(shù)，也是一種手段，來(lái)干嘛呢？不是來(lái)治病嘛！這不是在處理生命的各種疾病和病變嘛！對(duì)，它就是一種科學(xué)，所以說(shuō)我們中醫(yī)跟西醫(yī)一樣都是屬于醫(yī)學(xué)的范疇，所以說(shuō)中醫(yī)相當(dāng)然的也是一種科學(xué)。但是說(shuō)到這兒，我為什么說(shuō)也是科學(xué)呢？因?yàn)楝F(xiàn)在在中醫(yī)界很多人他就不承認(rèn)中醫(yī)是科學(xué)，他說(shuō)什么呢？說(shuō)中醫(yī)是一種

18、文化，首先說(shuō)啊，這種說(shuō)法，從這個(gè)中醫(yī)的定義上說(shuō)，不太合乎中醫(yī)的概念，那么中醫(yī)的這個(gè)定義是什么呢？中醫(yī)一般是指以中國(guó)漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)。這里面當(dāng)然包括面比較寬了，它實(shí)際上就跟剛才我說(shuō)的那個(gè)你用藥也好，你是用理療的辦法也好，你不都是在治療疾病嘛！你不是一個(gè)治病的科學(xué)嘛！你不是也在不斷的研究嘛！可是話(huà)又說(shuō)回來(lái)，中醫(yī)里邊很多人把中醫(yī)說(shuō)成文化，也不是空穴來(lái)風(fēng)，這是有原因的，那么我們現(xiàn)在先把文化的概念放在這里，我們來(lái)看看中醫(yī)算不算文化，那么文化的概念是什么？文化的概念是文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，這就是文化的概念。其實(shí)那些非得把中醫(yī)說(shuō)成文化的中醫(yī)人，或者是中醫(yī)，

19、或者那些中醫(yī)以外的人，中醫(yī)以外的人他不太懂中醫(yī)理論，還有情可原，那么中醫(yī)的人為什么一定要把自己說(shuō)成文化呢？實(shí)際上這是中醫(yī)自身的一些問(wèn)題形成的，這個(gè)我們也需要有一個(gè)比較清晰的了解，那么中醫(yī)人為什么會(huì)常常把中醫(yī)說(shuō)成文化，這兒有這么幾點(diǎn)吧，根本的原因是什么呢？中醫(yī)理論它來(lái)自于臨床實(shí)踐，但是它的特點(diǎn)是什么呢？是先有治療，后有理論，在這一點(diǎn)上呢，是跟現(xiàn)代醫(yī)學(xué)正好反的，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)呢往往是先有理論，先有認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上再去研究治療的辦法，但是中醫(yī)恰好是反過(guò)來(lái)的。最原始的中醫(yī)是一開(kāi)始，其實(shí)我們?nèi)ツ觌娨暽线€播過(guò)一個(gè)有一個(gè)專(zhuān)題節(jié)目??！它就是說(shuō)動(dòng)物的一些的自我的一些治療方式，你比如說(shuō)像那個(gè)鸚鵡吃了有毒的果子以后，

20、去吃粘土，那么猴子呢吃了有毒的食物以后，它去偷木炭吃，就因?yàn)橛《饶莻€(gè)地方，那個(gè)猴子和人類(lèi)之間那個(gè)關(guān)系，因?yàn)樗麄兡莻€(gè)崇拜猴子，所以說(shuō)這猴子跟人幾乎是相同的環(huán)境下生存，那個(gè)猴子就知道去偷木炭吃。列舉了好多好多動(dòng)物自我治療的一些行為，但是啊，這一點(diǎn)上我們也能看出來(lái)啊，科學(xué)界對(duì)中醫(yī)的成見(jiàn)，它說(shuō)了這么一大堆動(dòng)物自我治療，就是用天然的這些物質(zhì)自我治療疾病的一些例子，就最后就差那么一句話(huà)了啊，就是說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)其實(shí)是更高明的，用天然的藥物治病的一些（技能），而且形成了理論，但是這句話(huà)它就是不說(shuō)！因?yàn)檫@里邊原因很復(fù)雜了，咱不去說(shuō)那個(gè)??！就是說(shuō)這個(gè)中醫(yī)理論，實(shí)際上就是在這樣的基礎(chǔ)上，一點(diǎn)點(diǎn)的從臨床當(dāng)中一點(diǎn)點(diǎn)積

21、累經(jīng)驗(yàn)，不不斷的總結(jié)，不斷的升華，然后形成的理論。正因?yàn)檫@個(gè)理論是以這種方式形成的，所以說(shuō)這一套理論就存在著先天不足，那么先天不足是什么？我在這簡(jiǎn)單的舉這么幾點(diǎn)??！第一，它容易受到社會(huì)文化環(huán)境的影響，大家現(xiàn)在看我們最典型的我們的經(jīng)方理論。經(jīng)方理論源頭就是這兩本書(shū)，一個(gè)是傷寒論，一個(gè)是金匱要略，那么現(xiàn)在大家都叫它是傷寒雜病論了，就這么一本書(shū)，但是對(duì)于一本書(shū)的理解，卻形成了諸多的派別，都不同的派別，各式各樣的理解都有，而且你很難統(tǒng)一，這本書(shū)真的就這么難理解嗎？實(shí)際上，因?yàn)樗鼮槭裁磿?huì)這樣呢？就是因?yàn)樗髯缘娜松?jīng)歷不同，文化結(jié)構(gòu)不同，思維方式不同，它可以有不同的解釋。實(shí)際上我們中醫(yī)理論形成過(guò)程當(dāng)中，

22、一直存在這方面的困擾，就是因?yàn)橐赃@一種藥可以治這種病，我有這種經(jīng)驗(yàn)了，或者說(shuō)這一個(gè)方劑治這一類(lèi)的病，我有了這么一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，那么它為什么會(huì)治這種病呢？不同的人會(huì)有不同的解釋?zhuān)?dāng)然解釋對(duì)的你就能夠用的更好，而且可以舉一反三，解釋錯(cuò)的，你用來(lái)用去就越用效果不好，而且也根本就不可能去舉一反三了！但是這種現(xiàn)象肯定是有的，這是一種情況。第二種情況呢，容易出現(xiàn)多種的理論體系，你比如說(shuō)我們中醫(yī)里邊，我們現(xiàn)在就是大家都很熟悉的，近年來(lái)就是說(shuō)像溫病派、火神派這兩派??！溫病派他們說(shuō)，咱們現(xiàn)在社會(huì)上的人十有八九都偏熱，那么火神派呢，就正相反，說(shuō)十有八九都偏寒。實(shí)際上，大家去看看經(jīng)方，看看經(jīng)方理論，你要是如果說(shuō)能正確理解

23、的話(huà)，它通過(guò)辯證，它確確實(shí)是熱，那它就是有熱，那么它確確實(shí)實(shí)有寒它就是寒，你用不著去定一個(gè)什么樣的比例，熱就是熱，寒就是寒，你該用什么藥就用什么藥，啊，實(shí)際上，溫病派也好，火神派也好，都是走了兩個(gè)，都偏離了事物的本來(lái)面目。呃，我們中醫(yī)里邊，這種情況，我只是舉了這么一個(gè)例子，因?yàn)樗鼈儍蓚€(gè)正相反，所以說(shuō)反差特別的大，一說(shuō)大家就很容易接受，其他的還有很多很多的哈，這是第二類(lèi)情況。第三種情況是什么呢？容易出現(xiàn)偏離客觀事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，啊，這個(gè)呢，說(shuō)起來(lái)以后會(huì)比較偏一些，涉及問(wèn)題也比較嚴(yán)重些，嗯，我在這兒就借一個(gè)啊，現(xiàn)在已經(jīng)離世的一個(gè)啊中醫(yī)大師的一一個(gè)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題吧。有一個(gè)中醫(yī)大師，他生前他自己的觀

24、點(diǎn)只給他學(xué)生說(shuō)，而且他告訴他的學(xué)生，告訴他的后人啊，他說(shuō)我這些觀點(diǎn)，我活著的時(shí)候，你們不要往外說(shuō)，等我不在了以后你們想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。他其中有一個(gè)觀點(diǎn)就說(shuō)，黃帝內(nèi)經(jīng)上，其中有這么一段論述，說(shuō)是這個(gè)天有日月，人有兩目，是一陰一陽(yáng)，最后他說(shuō)了兩個(gè)字荒唐。實(shí)際上，在中醫(yī)里邊，確確實(shí)實(shí)存在著很多這樣的問(wèn)題。啊，就是一偏再偏，到最后偏到荒唐的地步，呃，這是客觀存在的。當(dāng)然，我今天說(shuō)的呢都是明顯的可以帶出問(wèn)題來(lái)的，那么有的呢，你要如何說(shuō)是站著一個(gè)學(xué)習(xí)的角度上，你還會(huì)認(rèn)為它講的非常在理，很有道理。所以說(shuō)這個(gè)時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)一種情況啊，學(xué)中醫(yī)理論的人，當(dāng)你沒(méi)有能夠獨(dú)立思考問(wèn)題的時(shí)候，沒(méi)有冷靜的去思考的時(shí)候，你就會(huì)

25、發(fā)現(xiàn)，你看中醫(yī)里邊，也確確實(shí)實(shí)就是，啊，這個(gè)門(mén)派林立，這個(gè)各自有有各自的見(jiàn)解，特別像什么呀，特別像文化，那個(gè)文化是不是有這種特點(diǎn)?。克褪歉髯杂懈髯缘乃囆g(shù)觀點(diǎn)，各自有各自的倫理觀點(diǎn)啊，自己說(shuō)自己的啊，當(dāng)然不同的，他們也可以去辨認(rèn)什么，但是自己都有自己存在的價(jià)值。醫(yī)學(xué)行嗎？醫(yī)學(xué)是不行的，所以說(shuō)中醫(yī)不應(yīng)該是這樣子。其實(shí)我們現(xiàn)在啊，現(xiàn)在看，我們?cè)倩仡^來(lái)說(shuō)，這個(gè)對(duì)經(jīng)方醫(yī)學(xué)的理解上，形成了這么多的派別，那么，為什么只有胡老一個(gè)人？我說(shuō)這個(gè)啊，這是一個(gè)絕對(duì)的，你要如果說(shuō)誰(shuí)要能在歷史上還能找出第二個(gè)人，像胡老這樣一生基本上全是經(jīng)方治病，而且療效這么好，說(shuō)哪一代比如說(shuō)宋代也好，明代也好，或者清代也好，說(shuō)出過(guò)這

26、么一個(gè)人，有記載，而他們醫(yī)案全是用的經(jīng)方，如果說(shuō)誰(shuí)能找到這么一個(gè)人，那算是我這個(gè)結(jié)論就就有瑕疵了，那就不對(duì)，大家可以去考察。那么為什么就出現(xiàn)了將近2000年的時(shí)間里邊,就出現(xiàn)了胡老這么一個(gè)人呢？是不是其他的那些理解都理解偏了，你們要是如果能理解對(duì)了，你們不也就做的這個(gè)樣子了嗎？是不是??？偏差是什么?偏差說(shuō)的嚴(yán)重了就是謬誤。對(duì)不對(duì)？也就是說(shuō)我經(jīng)常說(shuō)啊，學(xué)中醫(yī)就是一個(gè)，其實(shí)就是一個(gè)減法，就是你得會(huì)減,就是一個(gè)淘金的過(guò)程，你最初淘到手里面的是泥沙、石、土、金子都有，是混合的，你只有通過(guò)不斷的篩選，不斷的篩選，最后把那些泥、沙、石、土全都淘出去，最后剩的你手里面的才是金子。這才是真正的中醫(yī)的精髓呢，這

27、是真正的科學(xué)，它符合客觀事物的規(guī)律，那么其他的所謂的那些文化成分，恰恰是中醫(yī)里面的糟粕。應(yīng)該加以糾正，就跟那個(gè)我們現(xiàn)在臨床當(dāng)中的一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的一個(gè)現(xiàn)象一樣啊，十個(gè)中醫(yī)看一個(gè)病人，可以開(kāi)出十張完全不同的方子，而且在中醫(yī)界還把這個(gè)叫做是中醫(yī)的特色，但是理論上說(shuō)，我們不排除啊，你用不同的藥物，有時(shí)候能得到比較接近的效果，咱們不排除這種因素，但是呢，就是從理論上說(shuō)，這十個(gè)人開(kāi)的這十張不同的方子里邊，其中有一個(gè)肯定是最好的，那么這個(gè)最好的就應(yīng)該是標(biāo)準(zhǔn)，這不是中醫(yī)的特色，這是中醫(yī)的軟肋。所以說(shuō)中醫(yī)，中醫(yī)的內(nèi)核應(yīng)該是徹頭徹尾的科學(xué)啊，他就是一門(mén)治病救人的一個(gè)科學(xué)啊，那么既然我們把中醫(yī)歸到科學(xué)里邊，我們?cè)倩剡^(guò)頭

28、來(lái)再看科學(xué)啊，那不說(shuō)這個(gè)問(wèn)題啊，就有點(diǎn)兒，就有點(diǎn)大了啊！呃，說(shuō)這個(gè)我們現(xiàn)在啊，幾乎我們現(xiàn)在社會(huì)上所有的人，對(duì)科學(xué)都出現(xiàn)了一種敬畏的態(tài)度，但是這種敬畏過(guò)了以后，實(shí)際上我們現(xiàn)在的敬畏多于理智，你敬畏的過(guò)了就實(shí)際上就失去理智，那么怎么叫失去理智呢？我在這就跟大家說(shuō)一個(gè)，就是今天的那個(gè)周日，就是那個(gè)早晨那個(gè)新聞節(jié)目里邊兒啊，說(shuō)報(bào)道的一條新聞，我們國(guó)內(nèi)有一個(gè)建筑專(zhuān)家，他可以說(shuō)啊，他發(fā)明了一種新的建筑方蓋房子的方式，現(xiàn)在在國(guó)際上拿了這個(gè)國(guó)際建筑界的金獎(jiǎng)。但是它的建筑方式是什么呢？大家知道那個(gè)夯土，用夯土的方式來(lái)壘墻的這個(gè)方式嗎？就是用兩個(gè)木板，這個(gè)固定的一個(gè)空間往木板中間填土，填好了以后，然后把兩個(gè)木甲板

29、中間的這個(gè)土把它夯實(shí)了，然后把木板再拆掉，這個(gè)土就在這個(gè)地方形成了一道墻，就是這種方式。但是呢，他用了科學(xué)的方法對(duì)土壤進(jìn)行了比較仔細(xì)的研究，他發(fā)現(xiàn)這種方式不是最好的，其實(shí)他改進(jìn)的方法也非常簡(jiǎn)單，就是大致是這樣啊，我也沒(méi)仔細(xì)聽(tīng)，他大致就是把土里邊兒又摻進(jìn)了適量的石子和沙子，然后呢，夯實(shí)的這個(gè)力量現(xiàn)用的是機(jī)器，以前都是用的石杵，現(xiàn)在用的是機(jī)器，夯實(shí)的力量比以前大了，所以說(shuō)他現(xiàn)在做出來(lái)這個(gè)墻，強(qiáng)度就比以前的那個(gè)原始的那個(gè)夯土的墻，強(qiáng)度要高得多，也就是說(shuō)那個(gè)房子如果說(shuō)能住50年，這個(gè)房子可以住100年。那么這種房子蓋好了以后，他再加上頂是冬暖夏涼，他為什么獲得世界金獎(jiǎng)呢？就這么簡(jiǎn)單的一個(gè)改進(jìn)，他為什么

30、會(huì)獲得世界金獎(jiǎng)呢？大家再往這個(gè)背后想哈，這個(gè)夯土的這個(gè)墻，如果這個(gè)房子你要是不用它了，你就把它，一下把它平掉，如果說(shuō)你講究，你把里邊的沙子和那個(gè)石子把它再篩出來(lái)，你要如果說(shuō)不講究，你就直接把它平掉，再把它粉碎了平掉了，那么它就是土地，還可以種地。那么相比之下，大家再看看，我們現(xiàn)在，不是說(shuō)樓房啊，我們現(xiàn)在因?yàn)樵蹅儾皇怯懻摻ㄖ?，我們不涉及說(shuō)這一個(gè)樓房都蓋30幾層，都能比平房多住多少人，咱們現(xiàn)在呢，不涉及這問(wèn)題，就論這個(gè)事?，F(xiàn)在的平房在農(nóng)村里面還是多數(shù)的吧？那么現(xiàn)在的平房有多少人還用夯土的方式來(lái)建呢？最起碼得是一個(gè)磚瓦結(jié)構(gòu)吧，這個(gè)磚怎么來(lái)的？大家想想。特別現(xiàn)在是一些那個(gè)磚混結(jié)構(gòu)的啊，像那個(gè)用水泥鋼筋

31、。磚是怎么來(lái)的？把土，現(xiàn)在還有的不是用土，就是把土做成坯，然后燒煤，用煤把它把土燒的變了質(zhì)，變成近似于這個(gè),就是磚的那種近似于陶瓷的樣子,然后增加它的強(qiáng)度，再用它去壘墻。當(dāng)這個(gè)房子不用了，它在制造過(guò)程當(dāng)中耗費(fèi)人力物力，耗費(fèi)資源，你不得用燒煤?jiǎn)?？或者說(shuō)燒柴，你不管燒什么，你就加溫也就用電吧，你也得用電吧？耗費(fèi)了這些資源，把好好的土改變成不可再利用的，然后你把它蓋上房子，當(dāng)你的房子拆的時(shí)候，這些磚就成了垃圾，現(xiàn)在再處理這些垃圾就成了社會(huì)問(wèn)題，是不是？大家想想為什么這個(gè)夯土的這個(gè)建筑現(xiàn)在又拿了國(guó)際金獎(jiǎng)？就是因?yàn)橐驗(yàn)槭裁囱?？因?yàn)槲覀兦懊嬗玫哪切┛萍汲晒?磚怎么來(lái)的？鋼筋怎么來(lái)的？混泥土怎么來(lái)的？不都是

32、科技的成果嗎？那些科技成果是不是走了彎路了？是不是??？所以說(shuō)其實(shí)你冷靜的分析科學(xué)本身，由于它自身的特點(diǎn)，它也不是完美的。這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，那么具體到我們的日常生活當(dāng)中，你也會(huì)經(jīng)常碰到這樣的事兒?。∧鞘乔皟赡臧?，有兩三年了，嗯，山東電視臺(tái)上報(bào)道了這么一個(gè)新聞，就是膠州這邊兒有一個(gè)種西瓜的那個(gè)瓜農(nóng)。他種西瓜呢，他同時(shí)家里面呢，又養(yǎng)著奶牛，但是呢，有時(shí)候他那個(gè)奶處理的不及時(shí)的時(shí)候啊，它們就變質(zhì)，變質(zhì)以后他后來(lái)怎么辦呢？他想了一個(gè)辦法，變質(zhì)了這個(gè)奶就不能再賣(mài)了，他就把這個(gè)奶稀釋了以后，往那個(gè)瓜秧上噴，噴了以后他發(fā)現(xiàn)，結(jié)果他本來(lái)就是想當(dāng)肥料用來(lái)著啊，后來(lái)他覺(jué)得這么噴了，要比上到土里邊可能會(huì)更直接一些

33、，他就用這種方法用噴液器噴在那個(gè)瓜秧上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個(gè)瓜長(zhǎng)得成色好，而且特別的好吃，口味特別好，特別甜。后來(lái)這個(gè)事兒就反映，就是反映到學(xué)術(shù)界，那些個(gè)兒專(zhuān)家們就聽(tīng)說(shuō)了，聽(tīng)說(shuō)以后，而且還去到那，特意做了考察，分別制作了兩個(gè)棚子對(duì)比，那大家想啊，對(duì)比這個(gè)也是要花一段時(shí)間的，那個(gè)瓜秧，不是說(shuō)只是今天種了就明天長(zhǎng)瓜呀，到最后這個(gè)專(zhuān)家的結(jié)論是什么？他依然堅(jiān)持他的觀點(diǎn)，他說(shuō)，這個(gè)牛奶是大分子的，瓜秧瓜葉它吸收不了大分子，這個(gè)是不起作用的，就是那個(gè)瓜明明是他的人弄花，而且兩個(gè)盆的對(duì)比也能明顯的對(duì)比出來(lái)，噴牛奶的這個(gè)瓜好吃，那么他還不承認(rèn)，為什么？大家想想，這算不算科學(xué)迷信？事實(shí)都不承認(rèn)了，為什么呢？因?yàn)?，目前?/p>

34、我們科學(xué)技術(shù)還不能發(fā)現(xiàn)，還沒(méi)有能力發(fā)現(xiàn)，這個(gè)瓜秧為什么可以會(huì)吸收的大分子的牛奶了，是不是??？那么，具體的我們?nèi)梭w上，經(jīng)絡(luò)是不是也是這種情況，明明你同樣是一個(gè)針，扎在經(jīng)絡(luò)上、扎在穴位上，它療效就比扎到別的地方確切，但是，就是因?yàn)檎也坏浇?jīng)絡(luò)的物質(zhì)存在，就不承認(rèn)了，到現(xiàn)在不還是這么一種狀態(tài)嗎？??！還有啊，你像中藥的治病機(jī)理，到目前為止啊，你看這個(gè)前兩年，有一個(gè)西方國(guó)家，呃，制定的一條法律，說(shuō)是不管任何藥物，要如果是上架出售的話(huà)，都必須得解釋清楚它的治病機(jī)理，結(jié)果這個(gè)法律，這條法律一生了效，所有中藥就下架不能賣(mài)了。因?yàn)闆](méi)有任何人能解解釋出任何一味中藥的真正的治病機(jī)理。呃，還有一個(gè)，就是我們大家好多人都

35、知道的一個(gè)問(wèn)題，就是人體心臟做了心臟移植手術(shù)以后啊，你看那個(gè)，我們?cè)谥v座里面看過(guò)這樣的內(nèi)容，其實(shí)你要如果說(shuō)在意的話(huà)，我們國(guó)內(nèi)也有這種案例，前幾年，美國(guó)曾經(jīng)有這樣一個(gè)案例，就是一個(gè)詩(shī)人吧，呃不，是一個(gè)建筑工人，做了心臟移植手術(shù)以后，他就老跟他老婆寫(xiě)詩(shī)，但是他文化實(shí)際上是以前從來(lái)沒(méi)有這種習(xí)慣，后來(lái)知道她的心臟前主人就是一個(gè)詩(shī)人。那么，前兩年報(bào)道就是北京有一例心臟移植手術(shù)的病人，是一個(gè)70多歲的一個(gè)老頭，啊，然后心臟移植了以后他性性格大變，老是自己閑著沒(méi)事兒就去蹦、跳，玩雙杠什么的，然后這個(gè)上公交車(chē)跟人家擠公共汽車(chē)，擠煩了以后，就跟人家打架，后來(lái)他老婆都覺(jué)得很奇怪，其實(shí)像這樣的，就是這個(gè)事，電視上報(bào)

36、道的時(shí)候，咱們的醫(yī)學(xué)界，不知道在國(guó)際上怎么評(píng)論啊，就是咱們的中醫(yī)，西醫(yī)不承認(rèn)這事兒，他就是說(shuō)他是做了手術(shù)以后啊，對(duì)他身體由于有了變化才出現(xiàn)這種情況了。那么像這個(gè)其實(shí)恐怕中醫(yī)反倒是容易接受啊。是不是??？那個(gè)就是現(xiàn)在為什么？現(xiàn)在實(shí)際上是無(wú)法認(rèn)識(shí)的。那就會(huì)出現(xiàn)一些，呃，科學(xué)也會(huì)出現(xiàn)一些不科學(xué)的態(tài)度。?。∧敲戳硗饽?，這個(gè)科學(xué)由于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)片面和膚淺，也會(huì)導(dǎo)致一些錯(cuò)誤的行為，這個(gè)事兒大家可能覺(jué)得你這說(shuō)的話(huà)太大了。實(shí)際上，片面和膚淺是科學(xué)的一個(gè)，呃，這叫什么，是它的一個(gè)先天不足。為什么這么說(shuō)呢？科學(xué)總是由低級(jí)到高級(jí)，由片面到全面，由淺到深，總是要經(jīng)歷這么一個(gè)過(guò)程，那么，如果我們展寬了再去想，任何一個(gè)時(shí)刻

37、的科學(xué)，它的將來(lái)總要比它完善，它跟它的前身比、跟它的過(guò)去比，它是先進(jìn)的。它跟它的將來(lái)比，它是落后的，是不是啊，所以說(shuō)，這樣呢，就會(huì)出現(xiàn)，這是在理論上說(shuō)，那么我們?cè)趯?shí)際生活當(dāng)中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)會(huì)出現(xiàn)一些很呃，我們說(shuō)句很土的話(huà)吧，會(huì)出現(xiàn)一些很不地道的做法，那么咱們一樣一樣的說(shuō)啊，你比如說(shuō)，洗衣粉。洗衣粉，我們現(xiàn)在，或者說(shuō)現(xiàn)在洗衣液都一樣了啊，現(xiàn)在幾乎大家每個(gè)家庭都有，天天在用，但是大家有人想過(guò)這么一個(gè)事么，我們最原始洗衣服是怎么洗來(lái)的？我們最原始的洗衣服，實(shí)際上是用草木灰的的那個(gè)水，就是說(shuō)把草木灰溶解到水里，和水?dāng)囋谝粔K，在草木灰里面溶解出來(lái)的那個(gè)水，一般農(nóng)村里邊兒是把頭一天做飯燒的那些柴火產(chǎn)生的

38、那些灰，倒在盆子里邊，把盆里加上水，然后攪勻了，攪勻以后就放著一宿，第二天那個(gè)灰就沉下去了，上邊的水是清涼的，然后就用這個(gè)水洗衣服洗得非常干凈，而且還不掉色。大家想想，這種水你就是洗完了衣服，你要如果說(shuō)衣服上沒(méi)有毒素的話(huà)啊，你洗完了衣服這個(gè)水都能喝的，人喝都沒(méi)有壞處，而且你就說(shuō)那個(gè)水沒(méi)洗衣服，當(dāng)時(shí)就是那個(gè)百草霜，那是可以入藥的，人可以喝的?，F(xiàn)在的洗衣粉洗完的東西你能喝不？洗衣粉溶到水里面，你敢喝嗎？那么洗衣粉用完了，洗潔精用完了以后這些東西去哪了？不都排到我們的生活環(huán)境，不都排到我們的江河里邊，或者不管怎么樣，是不是就污染環(huán)境了？這就跟剛才我說(shuō)的那個(gè)夯土蓋房的那種方式是一樣，最初研究的時(shí)候就不

39、該往這個(gè)方向發(fā)展，雖然說(shuō)現(xiàn)在確確實(shí)實(shí)是人們用著方便，確實(shí)方便了，但是現(xiàn)在卻成了公害啊。那么化肥，大家想想是不是這問(wèn)題，我就不去說(shuō)了啊。就是通過(guò)科學(xué)研究了這個(gè)土里邊兒缺氮磷鉀，然后就人為的去造那些人造的氮磷鉀，你上了以后，是，莊稼看著產(chǎn)量好了，但是它不好吃了！這個(gè)不好吃了，你是不提高了產(chǎn)量，丟了品質(zhì)？那個(gè)品質(zhì)，現(xiàn)在看，品質(zhì)比產(chǎn)量要值錢(qián)的，你不管哪個(gè)意義上看，實(shí)際上這是賠的。但是生產(chǎn)化肥整個(gè)的這個(gè)過(guò)程包括前邊的企業(yè)整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程是不是要消耗人力？要消耗物質(zhì)，要消耗能源，那么這樣呢？我們?cè)僬f(shuō)一些醫(yī)學(xué)上的問(wèn)題啊，這個(gè)有一個(gè)疾病，有一個(gè)病呢，叫什么，叫宮頸糜爛。這個(gè)宮頸糜爛的病，今天我們的醫(yī)院里邊，還普遍

40、的還都在治啊，我現(xiàn)在不知道，像一些那個(gè)頂尖的醫(yī)院，就比如說(shuō)像協(xié)和醫(yī)院的，是不是在治我不知道啊，反正是你現(xiàn)在你要如果說(shuō)到這個(gè)呃，縣醫(yī)院、市醫(yī)院這個(gè)，甚至到省級(jí)醫(yī)院里邊，還在治這個(gè)宮頸糜爛，但是2017年，不是，是2007年還是2017年，我記不清了啊，就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)把宮頸糜爛這個(gè)病名從教材里邊兒已經(jīng)刪掉了，他把它叫做什么呀，叫做宮頸柱狀上皮異位。這是一種正常的生理現(xiàn)象，只是有些人激素水平不同，她子宮里邊的這個(gè)柱狀上皮，它長(zhǎng)到子宮口外面來(lái)了，是一個(gè)正常的生理現(xiàn)象，不需要任何治療，但是現(xiàn)在還天天在治，那么這個(gè)問(wèn)題我們要進(jìn)一步的再去分享，她為什么天天在治，現(xiàn)在你去問(wèn)任何一個(gè)西醫(yī)都知道這個(gè)病已經(jīng)不存在

41、了，但是為什么天天在治呢？大家去想啊，以前的時(shí)候這個(gè)婦女來(lái)是因?yàn)楸热缯f(shuō)，白帶特多，或者說(shuō)這個(gè)小肚子疼，來(lái)看病查出來(lái)的宮頸糜爛，現(xiàn)在宮頸糜爛這個(gè)病突然給撤掉了，那么又來(lái)了一個(gè)病人說(shuō)她白帶多然后肚子疼她是什么病呢？你不再按照原來(lái)的辦法治，怎么辦呢？把這人趕出醫(yī)院去嗎？這就是科學(xué)啊，當(dāng)然我們?cè)谶@啊，這不是說(shuō)，科學(xué)一無(wú)是處，但是這些問(wèn)題也是客觀存在的，還有像你比如說(shuō)像日本的二戰(zhàn)以后，曾經(jīng)有一段時(shí)間，日本人生下來(lái)的孩子生下來(lái)以后先把闌尾切除，現(xiàn)在是一律也不切除了，那些切除了的孩子，是不是就被科學(xué)害了？是不是？所以說(shuō)我們也應(yīng)該去冷靜的看待這些事兒。那么還有另一個(gè)方面，科學(xué)，它本身就是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，就是從

42、低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程，而且特別是像這個(gè)技術(shù)方面的，由于這個(gè)技術(shù)，它總是不斷進(jìn)步的，所以說(shuō)，技術(shù)總有落后的一面，任何技術(shù)比明天的它總是落后的，所以說(shuō)，受技術(shù)手段的限制，也常常會(huì)出現(xiàn)一些不合理的，這個(gè)醫(yī)學(xué)上就是不合理的治療，這兒呢，我們也跟大家這個(gè)說(shuō)幾種病啊，一個(gè)病是最常見(jiàn)的病，就是感冒。感冒這個(gè)病呢，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究的非常的透徹，他說(shuō)是因?yàn)檫@個(gè)，這個(gè)技術(shù)水平高了，他能從微觀上揭開(kāi)這個(gè)感冒的機(jī)理。感冒本質(zhì)上，就是它這個(gè)實(shí)質(zhì)上就是什么呢？就是感冒病毒通過(guò)肌膚進(jìn)入細(xì)胞，在細(xì)胞里面自我復(fù)制，當(dāng)人體抵抗這些病毒的時(shí)候就表現(xiàn)為頭疼啊，發(fā)熱啊，打噴嚏流眼淚啊，就是表現(xiàn)為一堆的這個(gè)感冒癥狀，但是現(xiàn)在一些研究的時(shí)候他也發(fā)

43、現(xiàn)了，他在解釋這個(gè)事的時(shí)候也有一個(gè)前提條件就是，當(dāng)人體抵抗力降低的時(shí)候，感冒病毒通過(guò)肌膚進(jìn)入細(xì)胞，為什么要加入一個(gè)前提條件呢？因?yàn)槿魏稳硕贾栏忻安皇侨梭w，隨時(shí)每時(shí)每刻都得，也不是每個(gè)人都在得，就算是很牛很?chē)?yán)重的流感來(lái)了，也有一部分人是不得的，在相同環(huán)境下生存的人，常常是這幾個(gè)人感冒了，那幾個(gè)人就不感冒，那么原因是什么？肯定他的結(jié)論也沒(méi)錯(cuò)，那肯定感冒的人就是自身的抵抗力降低了，實(shí)際上大家想想啊，我們就說(shuō)，比如說(shuō)是大學(xué)這個(gè)宿舍六個(gè)學(xué)生在一個(gè)房間里面住，吃飯也在一個(gè)食堂里面吃，那么來(lái)了流感以后，三個(gè)人感冒了，三個(gè)人不感冒，那么你這個(gè)時(shí)候冷靜地去想一下，感冒的人肯定抗這種抗感冒的能力就比那個(gè)不感冒的

44、那三個(gè)人要低了。實(shí)際上，人體抵抗力低，這才是疾病的重要因素，真正的重要因素不是感冒，這一次流行，這個(gè)感冒病毒多了，當(dāng)然，他是一個(gè)因素，根本的原因還是人體自身抵抗力低了，那么那三個(gè)不得的人，他不是也同樣在經(jīng)受著感冒，病毒的數(shù)量比正常情況下數(shù)量多了嗎？為什么他們不得？他們至少抗這一種感冒的能力是比較強(qiáng)的，是不是？所以說(shuō)現(xiàn)在醫(yī)學(xué)也加了一個(gè)前提條件，就是說(shuō)，在人體抵抗力低的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)這種情況，那么。就分析到這兒，就這一個(gè)初中生，也能想到你把人體抵抗力給他提高了，他不就不感冒了么，或者說(shuō)感冒的不也就好了嗎，但是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)就是受技術(shù)限制，現(xiàn)在有誰(shuí)看過(guò)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)給我們解釋過(guò)，人體的免疫力、抵抗力的這種物質(zhì)基

45、礎(chǔ)是什么？人體的免疫力低了，怎么低的，低的是什么？怎么把它恢復(fù)起來(lái)？有嗎？現(xiàn)在我們目前人類(lèi)還沒(méi)有技術(shù)，達(dá)不到這個(gè)水平去研究這個(gè)層面的東西。再說(shuō)一個(gè)重病，癌癥。癌癥是不是也是這種情況？那個(gè)去年美國(guó)的醫(yī)學(xué)家，就頂尖的西醫(yī)啊，他就把這個(gè)癌癥就已經(jīng)徹底給揭開(kāi)了，就是說(shuō)人體，健康人每天身上都有3千到6千個(gè)細(xì)胞，有正常細(xì)胞突變成癌細(xì)胞，但是健康人有正常的免疫力，他不斷地生成免疫力，就不斷地把它殺死，他這個(gè)癌細(xì)胞總停留在一個(gè)比較低的水平上。所以說(shuō)呢，它形不成病灶，那么他把這種情況叫做，也就是說(shuō)，把站在癌這個(gè)意義上，把健康人稱(chēng)作有癌無(wú)證，其實(shí)中醫(yī)里面說(shuō)一句話(huà)，很客觀，就是說(shuō)實(shí)際上本來(lái)應(yīng)該是人體和癌細(xì)胞是和平共

46、處的，前提條件就是你得有正常的免疫力，當(dāng)你免疫力降低的時(shí)候癌細(xì)胞就得不斷地生成，它殺不死那么多了，癌細(xì)胞就不斷地積累，不斷的積累，積累到一定程度，你這一個(gè)人你哪一個(gè)器官最弱，它就先在哪一個(gè)器官形成病灶，這就是癌癥的由來(lái)，其實(shí)到這種程度誰(shuí)都知道，要是真是癌癥，你把他的免疫力給他恢復(fù)起來(lái)不就完了，其實(shí)也就是這樣，那個(gè)大家看到，就網(wǎng)上就有一個(gè)我那個(gè)醫(yī)案，那個(gè)老太太那真是100%的癌癥，最后她通過(guò)縣醫(yī)院、市醫(yī)院，最后跑到天津、北京，北京協(xié)和醫(yī)院給她的結(jié)論，結(jié)論就是癌癥晚期還能存活半年。就這么一個(gè)病人，我給他吃的藥基本上就是小柴胡湯合上小陷胸湯，這是主方，隨著它身體變化，有點(diǎn)這個(gè)加減，或者合別的方，她吃

47、了11個(gè)半月的藥，從黑白的咳嗽，到后來(lái)慢慢基本上就逐漸的就好了，到現(xiàn)在據(jù)說(shuō)還是老下地干活，那么你說(shuō)這個(gè)小柴胡湯和小陷胸湯，它有抗癌的作用嗎？實(shí)際上它就是恢復(fù)自身的免疫力，那么她的免疫力怎么低了？它的免疫力就低到了小柴胡湯不能和小陷胸湯的程度，就這種證。所以說(shuō)呢，這個(gè)科學(xué)也得客觀的去看，科學(xué)的看待科學(xué)，那么，但是我們今天就是說(shuō)這樣啊，我們強(qiáng)調(diào)的是這一個(gè)面并不是說(shuō)來(lái)否認(rèn)科學(xué)，因?yàn)槲覀兪且檬聦?shí)來(lái)還原事物的本來(lái)面目，這本身就是一種科學(xué)的精神，嗯，并不是否定科學(xué)，其實(shí)我們今天的生活，之所以我們現(xiàn)在能夠有網(wǎng)絡(luò)，能夠有手機(jī)，啊，能夠這個(gè)坐上汽車(chē)，你生活當(dāng)中哪一項(xiàng)一項(xiàng)改善離了科學(xué)也做不到，但是有問(wèn)題就是有問(wèn)

48、題，那么我們?yōu)槭裁慈?qiáng)調(diào)這些問(wèn)題呢，這里邊就帶出來(lái)下一個(gè)問(wèn)題。就是醫(yī)學(xué)和科學(xué)，它有著各自的特點(diǎn)，是不同的，雖然說(shuō)可以醫(yī)學(xué)是科學(xué)的一部分，但是它畢竟是一門(mén)比較特殊的科學(xué)，那么它特殊在哪呢？醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)的目的是要治病，而且人類(lèi)這個(gè)病是不能等的。那么，為什么要強(qiáng)調(diào)這個(gè)事呢？大家去想一想科學(xué)啊，我們說(shuō)一個(gè)大家都容易理解的一個(gè)事啊，比如說(shuō)汽車(chē)?，F(xiàn)在的汽車(chē)，呃，最高的那個(gè)就是加速最快的汽車(chē)，大概三秒多四秒多的，能夠從靜止?fàn)顟B(tài)加速到每小時(shí)100公里的速度，但是如果說(shuō)你現(xiàn)在有個(gè)需求，我要一輛汽車(chē)，要求它能在0.5秒以?xún)?nèi)的時(shí)間以?xún)?nèi)，由靜止?fàn)顟B(tài)加速到每小時(shí)100公里的速度，現(xiàn)在是不可能的，你這只能是一種幻想。啊，科

49、學(xué)幻想。你去想象可以，你真要有實(shí)際需求的話(huà)，你這個(gè)事就耽誤了。（止于70分鐘）為什么？因?yàn)楝F(xiàn)在還沒(méi)有人能造出這樣的汽車(chē)來(lái)，理論上可以，你得等著，登上三十年，五十年，或者說(shuō)在等上100年，當(dāng)人們有這個(gè)能力了，它可以造出這樣的汽車(chē)來(lái)，讓你去用?？墒?，如果說(shuō)我們這個(gè)需求是個(gè)病，能等嘛？我們拿一個(gè)病來(lái)說(shuō)，比如說(shuō)糖尿病，這個(gè)糖尿病，最初的時(shí)候，有一部分人，他就是一個(gè)糖尿病本身，就可以把科學(xué)對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)，和科學(xué)與醫(yī)學(xué)的關(guān)系說(shuō)的。你看，最初的時(shí)候，這個(gè)糖尿病是怎么出來(lái)的？（11分）有一部分人能吃、能喝、能尿，就是吃的也多，喝的也多，尿的也多，然后渾身沒(méi)勁，人也瘦，容易出汗，特別不舒服，到醫(yī)院看，醫(yī)院不知道他

50、是什么病。那不就開(kāi)始研究嘛，科學(xué)就上位了，就把他的指標(biāo)和正常人的指標(biāo)做全面的比較，而最后發(fā)現(xiàn)，尿里面含糖量高，這樣往下研究，目標(biāo)就很明確了，尿里面含糖量高，尿哪來(lái)的？不就是血里面來(lái)的嗎，然后就發(fā)現(xiàn)，血里面含糖量高，那么再進(jìn)一步研究，這個(gè)血里面含糖量高，有什么特點(diǎn)，就是胰島素水平太低了，胰島素少了，那么胰島素少了，人身上只有胰腺是分泌胰島素的，那么肯定就是胰腺功能不好了，那么胰腺功能怎么不好了，在進(jìn)一步研究就是胰腺不能適應(yīng)生理環(huán)境，也就是胰腺所處的生理環(huán)境發(fā)生變化了。發(fā)生什么變化了？不知道。是什么原因造成的這種變化，也不知道。那么怎么辦呢？再進(jìn)一步說(shuō)胰腺功能發(fā)生了什么樣的不足了，也不知道。那么怎

51、么把它恢復(fù)起來(lái)，就更不知道了。病在這，你能不治療嘛？我們就人為的給他補(bǔ)充胰島素，他不就胰島素少嘛？我們就給他補(bǔ)充胰島素?？墒茄a(bǔ)充胰島素的后果呢，因?yàn)椴恍枰认僭俜置谝葝u素了，它的功能就進(jìn)一步萎縮，可以說(shuō)這種治療，是以傷害人體本能為前提的。（13分）所以說(shuō)他讓你用一輩子藥。這實(shí)際上，說(shuō)句不好聽(tīng)的，這根本就不是治病，但是目前受技術(shù)手段限制，就認(rèn)識(shí)到這個(gè)層面，那怎么辦呢。大家根據(jù)這個(gè)思路去想，你去想，西醫(yī)哪一種病真正研究透了？所以，我在這呢，就跟大家說(shuō)一個(gè)很明確的一個(gè)觀點(diǎn)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)好不好呀？好！如果沒(méi)有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究，我們就根本不可能知道一些醫(yī)學(xué)微觀方面的一些知識(shí)，像血液是有什么組成的。人體細(xì)胞，細(xì)

52、胞結(jié)構(gòu)是什么樣的。DNAS人體當(dāng)中起的多么重要的作用，等等。像這些，如果沒(méi)有科學(xué)的研究，我們今天是不知道。但是用這樣的研究方式，去解決人的疾病，因?yàn)檫@種研究，本身確實(shí)一個(gè)無(wú)底洞，你永遠(yuǎn)走不到盡頭。走不到盡頭，你就得不到合理的治療方案，沒(méi)有合理的治療方案，對(duì)人的疾病，并不能等著你研究透了再說(shuō)。（14分50秒）這是一條不通的路。而且實(shí)際到臨床當(dāng)中，也是這么一種情況。除了不合理的治療以外，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)自己也承認(rèn)，近50年以來(lái)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，這么龐大的一個(gè)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，沒(méi)有攻克過(guò)任何的慢性疾病。有意思的是什么呀，我記得是二三十年以前吧，人類(lèi)開(kāi)始認(rèn)識(shí)人體的遺傳基因，給我們畫(huà)了一個(gè)很美妙的遠(yuǎn)景，那個(gè)時(shí)候說(shuō)，如果人類(lèi)把

53、遺傳基因研究透了以后，我們對(duì)人體將來(lái)什么時(shí)候得什么病，是可以預(yù)見(jiàn)的。而且不管什么病，通過(guò)基因?qū)用娴闹委?，都可以治療。結(jié)果今天，我們基本上把人體的DNATB能解讀出來(lái)了，現(xiàn)代實(shí)際臨床當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，還沒(méi)有用基因?qū)嵸|(zhì)性的治療過(guò)任何疾病。你用科學(xué)的方式好不好?好?？茖W(xué)本身好不好？確實(shí)好。而且這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的一個(gè)必由之路。你沒(méi)有這個(gè)路，你根本就可能從淺到深的，從低級(jí)到高級(jí)的，但是你把它用來(lái)治療疾病，卻是達(dá)不到目的。那么，我把現(xiàn)代醫(yī)學(xué)換了一個(gè)角度，去認(rèn)識(shí)到一個(gè)，很多人不去怎么去想的一個(gè)角度，從一個(gè)中醫(yī)的角度去看待現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。（1h17分10秒）那么我們?cè)賮?lái)看看，我們傳統(tǒng)的中醫(yī)。我們傳統(tǒng)的中醫(yī)，大家都很熟悉

54、了，我就不說(shuō)這么多，我就簡(jiǎn)單的說(shuō)一下。首先一個(gè)，我們傳統(tǒng)的中醫(yī)，它的思維方式和對(duì)待疾病的研究方式，跟現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)際上是一樣的。只是，治療方法不同。我們有一些理療的辦法，就是刺激人體體表的某些部位來(lái)治病，我們用的是天然的藥物，用中藥來(lái)治病。但是呢，它本身也存在一個(gè)，這個(gè)科學(xué)它不是憑空來(lái)的，也不僅僅是西方人的思維方式，這是我們?nèi)祟?lèi)的一個(gè)集體的思維方式。也就是說(shuō)，隨著我們知識(shí)的積累，我們總想著去把握事物的規(guī)律，總想去認(rèn)識(shí)透事物的規(guī)律。當(dāng)你有了一定的知識(shí)積累以后，就自以為是認(rèn)識(shí)透了。前邊我們說(shuō)的那些問(wèn)題，是不是就是在這種情況下出來(lái)的？醫(yī)學(xué)也是這樣的。所以說(shuō)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)都用了一個(gè)共同的對(duì)疾病的研究方

55、式，就是疾病的三大要素。這是一個(gè)疾病的基本概念。疾病的三大要素，就是病因，病位和病性。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)都是從這些方向去研究疾病的。你看，病因方面，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有細(xì)菌病毒等等，傳統(tǒng)中醫(yī)有風(fēng)寒暑濕燥火，其實(shí)差別在哪里？差別在古人沒(méi)有放大鏡，沒(méi)有顯微鏡，沒(méi)有化驗(yàn)手段。如果古人有以上這些手段，他也會(huì)找細(xì)菌病毒的。為什么古人會(huì)想風(fēng)、寒，他是不是也在臨床當(dāng)中觀察的。只是受手段的限制。那么，把這些病因集中在一塊，不同的病因造成不同的病，這就形成了理論。然后呢，造成什么樣的病呢？（1h20分。）你具體的那個(gè)部位，發(fā)生了什么性質(zhì)的病變。像現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，比如說(shuō)具體到肝炎，這個(gè)人就是肝部發(fā)生了炎癥，這就是乙肝。但如果說(shuō)，

56、傳統(tǒng)中醫(yī)來(lái)辨證的話(huà)，他也會(huì)要辨到這個(gè)層面上。也就是也必須辨到，你不如說(shuō)，他會(huì)說(shuō)你是因?yàn)楦螝獠皇妫缓笤斐闪烁位鹜?，因?yàn)楦位鹚旧砭褪蔷唧w到肝病這個(gè)部位，發(fā)生了熱性病，是不是？而且我們現(xiàn)在，恐怕我們?cè)谧鲞@些的中醫(yī)同道們，現(xiàn)在也在這么認(rèn)識(shí)疾病，也在這么研究疾病，也在這么治病，那么這種方法，就有一些局限性。這個(gè)是我們必須要認(rèn)識(shí)清楚地。今天講課之前，我就給大家發(fā)了兩組數(shù)據(jù)，一組數(shù)據(jù)是臨床當(dāng)中由小柴胡湯治愈疾病的種類(lèi)，現(xiàn)代疾病病名，也就是小柴胡湯有治愈記錄的，現(xiàn)代病。那么另一組數(shù)據(jù)呢，是有經(jīng)方治愈記錄的肝炎，這一種病。一個(gè)是看一個(gè)經(jīng)方在臨床當(dāng)中應(yīng)用，它出現(xiàn)的一組數(shù)據(jù)。另一個(gè)呢，是經(jīng)方在臨床當(dāng)中治療的一個(gè)

57、病，也出現(xiàn)了一組數(shù)據(jù)，那么我們現(xiàn)在先把一組數(shù)據(jù)先用一下，我們現(xiàn)在看，我先說(shuō)一本書(shū)吧，有一本書(shū)，不說(shuō)書(shū)名和作者，就說(shuō)這本書(shū)匯集了經(jīng)方臨床應(yīng)用大量的數(shù)據(jù)，我的小柴胡湯現(xiàn)代應(yīng)用這一塊，也是從那本書(shū)上摘取的一部分，他有那個(gè)現(xiàn)代應(yīng)用額一部分，另外，我又搜集了好多這本書(shū)上沒(méi)有的，作了一個(gè)補(bǔ)充，大概一百種病，將近一百種病，涉及到人體的各個(gè)臟器和組織。那么，這本書(shū)上對(duì)這個(gè)小柴胡湯的功能的定義，是怎么定義的呢？他說(shuō)小柴胡湯是清膽熱，調(diào)氣機(jī)。大家看，他對(duì)小柴胡湯定的這個(gè)性對(duì)嗎？實(shí)際上，這就是一個(gè)典型的，用臟腑辨證，來(lái)解釋經(jīng)方理論的一本書(shū)，盡管他全是些數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)在哪里擺著，很多客觀的數(shù)據(jù)在那擺著，他都不想去承認(rèn)，他

58、自己的那個(gè)小柴胡湯的應(yīng)用里面，既有心臟病，也有肝膽病，也有腎病，也有五官科的病，也有內(nèi)分泌的病，你說(shuō)他清膽熱，他只清膽熱嘛？這是不是臟腑辨證的局限性？那么，我們?cè)僬f(shuō)一個(gè)藥物歸經(jīng)理論，這就是傳統(tǒng)中醫(yī)里面，最重要的三大支柱呀，藥物歸經(jīng)，大家想想，這個(gè)藥物歸經(jīng)，咱們不用過(guò)多的說(shuō)，那么咱還是用小柴胡湯這組數(shù)據(jù)，那么藥物歸經(jīng)，柴胡歸何經(jīng)呢？要如果說(shuō)它（柴胡）什么經(jīng)都?xì)w的話(huà)，那還有歸經(jīng)這一說(shuō)嘛？我們?cè)贀Q一個(gè)角度去想這個(gè)事。你們?nèi)タ匆豢?，比如說(shuō)，我們隨便拿一味藥，比如說(shuō)桂枝，桂枝這味藥，你要如果說(shuō)把所有的藥典，你能找到的，對(duì)桂枝的論述，你都把它找齊了，然后把它都集中到一塊，你再用它上邊的解釋?zhuān)ソ忉尮鹬υ诮?jīng)

59、方里面，在每一個(gè)方子里面桂枝的用處。盡管你找的數(shù)據(jù)非常全，他也不能合理的去解釋?zhuān)鹬υ诿恳粋€(gè)方劑里面的用處，你比如隨便拿出一個(gè)來(lái)，在桂枝湯里面好解釋?zhuān)敲丛倌I氣丸里面，有桂枝，而且腎氣丸中桂枝的量還特別小，為什么？桂枝在里面起什么作用？那么后世的六味地黃丸，把桂枝去掉了，這個(gè)藥發(fā)生了什么變化？有人能解釋清嗎？所以說(shuō)，你要這么去審視的話(huà)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這個(gè)藥物歸經(jīng)理論，連百分之五十的準(zhǔn)確性都沒(méi)有，這就是一個(gè)很?chē)?yán)重問(wèn)題呀，現(xiàn)在（這個(gè)理論）普天蓋地呀。（1h26分37秒）最后，到了最根上，就是五行理論，我跟大家說(shuō)，我也是學(xué)五行理論的。而且，在我當(dāng)時(shí)學(xué)五行理論的時(shí)候，我可以這么說(shuō)，我自己對(duì)五行的理解，

60、比現(xiàn)在那些口口聲聲說(shuō)五行理論是中醫(yī)精髓的那些專(zhuān)家們，理解的還要深。我正因?yàn)樽叩纳?，走的遠(yuǎn)，我才最后走出來(lái)了，為什么？你比如說(shuō)，像這個(gè)水生木，那么擱到人身上，就是腎和膀胱生肝和膽。那么什么情況下，它生的？是腎和膀胱太過(guò)了，它生肝和膽，也就是說(shuō)對(duì)肝和膽有好處，還是它不及了？那么如果說(shuō)是太過(guò)了，腎和膀胱太過(guò)了，先說(shuō)腎和膀胱太過(guò)了，是個(gè)什么狀態(tài)。如果說(shuō)人體處在什么狀態(tài)，他的肝和膽一定好嗎？再進(jìn)一步的說(shuō)，比如說(shuō)，腎和膀胱好了，那么肝和膽也好了，肝和膽也好了，肝和膽所生的那一項(xiàng)也好了，像這樣下去以后，人還有病嗎？那么反過(guò)來(lái)說(shuō)，土克水，脾胃克腎和膀胱，脾胃在什么情況下，克腎和膀胱？處在那種情況下的人，他的腎