1、國開電大老年教育專題形考二1 .家庭養(yǎng)老功能有哪些？“養(yǎng)兒防老”，是中國傳統(tǒng)養(yǎng)老方式的基本特征，傳統(tǒng)家庭一般通過生養(yǎng)子女來解 決他們的養(yǎng)老問題。用現(xiàn)代社會(huì)保障的觀點(diǎn)來看，生育和撫養(yǎng)子女的花費(fèi)，可以被 看成是正值勞動(dòng)年齡的父母為將來養(yǎng)老而繳納的保障基金。這筆基金隨著子女年齡 的增長在逐年繳納和積累，在子女的逐步成長中得以保值和增值。當(dāng)父母老年喪生 勞動(dòng)能力時(shí)，當(dāng)子女成年進(jìn)入勞動(dòng)年齡時(shí)，原先所繳納的養(yǎng)老保障金就開始給付 了，直至父母去世。從傳統(tǒng)家庭的角度看，這種養(yǎng)老基金的繳納、積累、增值以及 給付，是一個(gè)十分自然的“天經(jīng)地義”的過程，是一個(gè)銜接得十分平滑的過程，似乎 找不到過渡的節(jié)點(diǎn)或環(huán)節(jié)?？傊?，

2、在中國傳統(tǒng)家庭中，老年人的生老病死風(fēng)險(xiǎn)全由 家庭提供保障；家庭保障的費(fèi)用支出全部由家庭承擔(dān)，保障基金的積累增值、代際 之間的轉(zhuǎn)移支付等等過程，一應(yīng)在家庭中完成。2.什么是文化養(yǎng)老？所謂“養(yǎng)老”，就是一種滿足老年人物質(zhì)生活、生命需求的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)，它必 須具備養(yǎng)老資源和養(yǎng)老方式兩方面。養(yǎng)老資源包括為老年人提供物質(zhì)、服務(wù)和精神 資源，而養(yǎng)老方式就是對(duì)養(yǎng)老資源的提供辦法和供養(yǎng)模式?！拔幕B(yǎng)老”是政府、社 會(huì)或家庭在為老年人提供物質(zhì)贍養(yǎng)、生活照料基礎(chǔ)上提供的一種精神慰藉，以求使 老年人精神生活更加豐富多彩、身心更加健康，“文化養(yǎng)老”是相對(duì)于“物質(zhì)養(yǎng)老”或 “待遇養(yǎng)老”而言的，它是養(yǎng)老工作的一項(xiàng)重要內(nèi)

3、容，是一種具有高境界、高品位的 養(yǎng)老方式。二、簡答題（每題20分，共60分）1 .如何關(guān)愛喪偶、失偶的獨(dú)居老人？1、子女要給予更多的關(guān)心對(duì)于喪偶老人,子女們要給予更多的關(guān)心和照顧，讓老年人重新找到對(duì)生活的依戀， 從而減輕其喪偶的痛苦。2、避免老人的過度自責(zé)老年人喪偶后，常常會(huì)責(zé)備自己過去有很多地方對(duì)不住自己的老伴兒。這種自 責(zé)、內(nèi)疚的心理如果不能及時(shí)地調(diào)整好，就會(huì)影響機(jī)體的免疫功能，常誘發(fā)其他疾病，導(dǎo) 致早衰。3、轉(zhuǎn)移老人的注意力經(jīng)常看到老伴的遺物，睹物恩人，會(huì)不斷地強(qiáng)化思念之情，加深精神上的痛苦。因此， 不妨把一些遺物暫時(shí)收起來，將注意力轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)和未來的生活中。4、幫助老人尋找新的生活方式

4、老伴離開以后，原來的一些生活方式被迫改變，老人很容易陷入孤獨(dú)寂寞之中。因 此，喪偶老人要積極地調(diào)整生活方式，培養(yǎng)興趣愛好，老有所樂，減少對(duì)舊生活的眷戀。5、鼓勵(lì)老人擴(kuò)大活動(dòng)圈與人多交往，子女可帶著老人去旅游，去訪親探友;培養(yǎng)老人新的業(yè)余愛好，如養(yǎng) 花、種草、集郵、喂養(yǎng)家禽等。還可指導(dǎo)老人做一些力所能及的家務(wù)活，主動(dòng)參與社 會(huì)交際活動(dòng)。若老人有再婚之念，應(yīng)給予支持和幫助，使其余生之年重添樂趣，切勿用封 建意識(shí)橫加阻撓。6、適當(dāng)用些抗抑郁藥調(diào)整情緒對(duì)于正在服藥治療疾病的老人，子女或親友要及時(shí)提醒老人按時(shí)、按量服藥，必要 時(shí)還要請(qǐng)教醫(yī)生，根據(jù)病情是否需要更改劑量。若老人居喪的抑郁情緒太強(qiáng)烈或太持 久

5、，甚至有明顯的悲觀厭世情緒時(shí)，應(yīng)該請(qǐng)精神科醫(yī)生給予必要的診治，適當(dāng)用些抗抑郁 藥，以調(diào)整他們的情緒，使之能安全度過居喪的反應(yīng)期。2.簡述老年人社會(huì)參與的原則。社區(qū)工作開展老年人活動(dòng)，首先應(yīng)該尊重2113和接納老年人，要相信老年人是 有潛能和價(jià)值的；其次，要與老年人建立一種相互支持、信任及平等的關(guān)系，應(yīng)該 在不同群體中建立橋梁，5261使他們聚集在一起，共同努力；第三，對(duì)老年人要有 全面、深入的認(rèn)識(shí)和分析，既要了解老年人的共性，也要了解老年人的個(gè)性、興趣 愛好及能力，要有耐心去發(fā)展老年人，要有計(jì)劃地將老年人的參與逐步提升 4102。 不要期望即時(shí)的效果，因?yàn)橛^念的轉(zhuǎn)變需要一個(gè)過程；第四，要關(guān)注、

6、重視每一位 老人，發(fā)掘他們的1653參與潛能，不要只集中資源及注意力在少數(shù)比較活躍的老年 人身上，而忽略了其他老人的需要；第五，多給予老年人機(jī)會(huì)去親身參與，不要過 分地保護(hù)老回年人。因?yàn)橹挥型ㄟ^更多的參答與和實(shí)踐，老年人才能從中得到學(xué)習(xí) 和改變；第六，要建立更多的社區(qū)關(guān)系，發(fā)掘更多社區(qū)資源，爭取更多的社會(huì)支 持。3 .我國道家、儒家及中醫(yī)理論與文化養(yǎng)老的關(guān)系。兩者都相信性善。儒：正心誠意。道：無為而治。道家更重視求真（這種精神也是共識(shí)的基礎(chǔ)，不知道這樣的解釋是不是具諷刺意義）；儒家更重視知行。儒家重視內(nèi)省，道家思想似乎是其基礎(chǔ)。道家中的社會(huì)歷史觀，又是儒家入世的學(xué) 問提供了思想方法和理論構(gòu)建基

7、礎(chǔ)（包括政治理論，如廣義的社群主義）。儒：窮 則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。三、分析題（每題20分，共20分）社區(qū)建設(shè)中注入“文化養(yǎng)老”理念的必要性分析。進(jìn)一步發(fā)展老年文化事業(yè)是已經(jīng)步入或?qū)⒁饺肜夏觌A段的人的現(xiàn)實(shí)需要， “文化養(yǎng)老”的深遠(yuǎn)意義將被越來越多的人所理解。內(nèi)涵豐富的老年文化在提高個(gè)體 生命質(zhì)量和生活質(zhì)量上，將發(fā)揮重要作用。如果說布帛 菽粟是老年人的物質(zhì)需求的 話，那么，文化就是他們的精神需要。文化如同陽光、空氣和水一樣，也是老年人不 可須臾或缺的?？梢哉f，老年文 化是老年人生命健康賴以存在的精神支柱。進(jìn)一步發(fā)展老年文化事業(yè)是應(yīng)對(duì) 中國人口老齡化的重要戰(zhàn)略舉措。在 迅速發(fā)展 的老齡化社會(huì)中，只有進(jìn)一步發(fā)展老年文化事業(yè)，才有助于社會(huì)矛盾的緩解，促進(jìn) 家庭與社會(huì)的穩(wěn)定和諧。老年文化事業(yè)的發(fā)展對(duì)社會(huì)物質(zhì) 文明與精神文明的進(jìn)步有極大的促進(jìn) 作用。老 年人素質(zhì)的提高也有助于青 少年素質(zhì)的提高，可促使他們樹立正 確的世界觀、人生 觀和價(jià)值觀，愛祖國、 愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)，積極向上，奮發(fā)努力。這對(duì)社會(huì)物質(zhì)文明 與精神文明的進(jìn)步 無疑具有極大的促進(jìn)作用。國家繁榮富強(qiáng)靠什么？主要靠兩種力量：一是硬實(shí)力一經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量、 科技力量；一是軟實(shí)力一文化感染、價(jià)值認(rèn)