1、 古代父母教育子女的典故有哪些？你知道嗎？戰(zhàn)國(guó)時(shí)的孟母三遷、南宋的岳母刺字。韓嬰周公子誡 選自韓詩(shī)外傳，題目是編者加的。本文是周公教育兒子伯禽的一段內(nèi)容，誡：告誡，警告勸誡。 韓嬰，西漢古今詩(shī)學(xué)“韓詩(shī)學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者，燕(今北京)人。課前知識(shí)知多少 “周公”何許人也？ 周公，西周初政治家。文王第四子，武王之弟，姓姬名旦，又稱叔旦，因采邑在周(今陜西岐山北)，故稱周公。曾佐武王伐商，多次建功。武王死，因成王年幼，由他攝理政事。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏。2、掌握文中重要的文言實(shí)詞和虛詞，提高閱讀淺 易文言文的能力。3、結(jié)合注解及工具書，讀懂文章大意，把握課文 內(nèi)容，領(lǐng)悟主旨，學(xué)會(huì)言簡(jiǎn)意賅的寫法。

2、4、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。 姬（ ） 相（ ）天子 吐哺（ ） 嚼（ ） 守以畏者（ ） 睿（ ）智 桀（ ） 紂（ ） 歟（ ）給棕色的字注音jxingbjiowirujizhuy疏通原文：成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)?。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。譯文：周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說(shuō)：“去了以后，你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)（有了國(guó)土）就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔助天子的重任，我在天下的地位也不能算低了。因?yàn)榈÷?、輕視去，到去輔佐輕微，淺薄譯文：但是，我還（常常）洗一次頭發(fā)，要多次停下來(lái)，握

3、著自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來(lái)，接待賓客，還惟恐（因怠慢）失去人才。我聽(tīng)說(shuō)，用恭敬的態(tài)度來(lái)保有寬以待人的品行，就會(huì)得到榮耀；用節(jié)儉來(lái)保有廣大的土地，必定會(huì)有安定；然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺， 猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；還但是口中含嚼的食物聽(tīng)說(shuō)保持用，用來(lái)得到榮耀（形作動(dòng)）擁有安定（形作動(dòng)）譯文：用卑謙來(lái)保有顯赫的官職，這就是高貴；用警備之心來(lái)保有人口眾多、兵強(qiáng)馬壯，就意味著勝利；用愚笨來(lái)保有聰明睿智，就是明智；用淺陋來(lái)保有淵博，也是一種聰明。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。祿位尊盛，守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以

4、愚者，哲；博聞強(qiáng)記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。wi通“威”威嚴(yán)明察事理聰慧，明智明智，聰明見(jiàn)聞，見(jiàn)識(shí)用在句末，表示疑問(wèn)或感嘆夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？”句首語(yǔ)氣詞使滅亡奉行，遵從這樣貴為君王，之所以擁有天下，是因?yàn)樽駨牧诉@些品德。不謙虛謹(jǐn)慎從而失去天下，進(jìn)而導(dǎo)致自己亡身，桀紂就是這樣的下場(chǎng)。（你）能不謙虛謹(jǐn)慎嗎？”解釋紫色字：無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)俊?猶恐失天下之士。 一飯三吐哺。 翻譯句子：吾于天下亦不輕矣。夫此六者，皆謙德也。 怠慢，輕視 擔(dān)心 口中含嚼的食物我在天下的地位不能算輕賤。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。（3）、然一沐三握發(fā)，一飯三

5、吐哺 （4）、吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮 ； （5）、人眾兵強(qiáng)， 守以畏者，勝； （6）博聞強(qiáng)記，守之以淺者，智；（7）夫貴為天子，富有四海，由此德也 。但是，我還（常常）洗一次頭發(fā)，要多次停下來(lái)，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來(lái)，接待賓客。我聽(tīng)說(shuō)，用恭敬的態(tài)度來(lái)保有寬以待人的品行，就會(huì)得到榮耀；用警備之心來(lái)保有人口眾多、兵強(qiáng)馬壯，就意味著勝利；用淺陋來(lái)保有淵博，也是一種聰明。貴為君王，之所以擁有天下，是因?yàn)樽駨牧诉@些品德。1.于成王封伯禽于魯?shù)轿嵊谔煜乱嗖惠p矣在苛政猛于虎也比2.之吾，文王之子的守之以恭者代詞，指代德行寬裕送杜少府之蜀州去、往、到馬之千里者定語(yǔ)后置的標(biāo)

6、志余獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯說(shuō)出下列紅色的詞的不同含義3.以子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)恳驗(yàn)槭刂怨д哂糜?jì)日以還用來(lái)策之不以其道按照4.夫夫貴為天子發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義余觀夫巴陵勝狀那，指示代詞逝者如斯夫放在句末，表示感嘆古今異義德行寬裕古義： 今義： 寬大、寬容寬綽、富裕聰明睿智古義： 今義： 明察事理智力發(fā)達(dá)，記憶力和理解能力強(qiáng)詞類活用1.又相天子2.守以儉者，安3.由此德也名作動(dòng)，原為古官名，相國(guó)，在文中是輔佐形作動(dòng)，原義為安定，在文中是：擁有安定。名作動(dòng)，原意為緣由、理由在文中為：奉行、遵守 思考并回答問(wèn)題1、本文的中心論點(diǎn)是什么？（用原文回答）2、周公提出的“六德”是什么？

7、 “往矣，子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)俊?德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛，守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，善；博聞強(qiáng)記，守之以淺者，智。3、文中哪句話體現(xiàn)了周公輔政 時(shí)禮賢下士？ “ 一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”4、文段中通過(guò)反面事例論證具 有“謙德”的語(yǔ)句是： “不謙而失天下，亡其身者，桀、 紂是也?！?、“桀、紂是也?！敝械摹笆恰币馑际鞘裁?？在文中具體指的是什么？ 這樣?！安恢t而失天下，亡其身者，”6、“夫貴為天子，桀、紂是也?！?這幾句，作者用了什么論證方法？ 論述了什么觀點(diǎn)？ 正反對(duì)比論證、舉例論證。論述了要謙遜謹(jǐn)慎的觀點(diǎn)。是懂得如何守業(yè)，能做到禮

8、賢下士，大智若愚，對(duì)晚輩能夠進(jìn)行諄諄教導(dǎo)的一個(gè)長(zhǎng)者形象。 7. 你認(rèn)為周公是個(gè)怎樣的人？8.文章最后一句采用反問(wèn)句形式有何效果？能加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)作者不容置疑的口氣。 交待誡子背景起 無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)浚ㄖ行恼擖c(diǎn)）承 周公執(zhí)政“吐哺握發(fā)”（事實(shí)論證）圣言相告，六種謙德（道理論證）正轉(zhuǎn) 桀、紂不謙而失天下(事實(shí)論證）合 可不慎歟-反問(wèn)結(jié)束，首尾呼應(yīng)周公誡子板書結(jié)構(gòu)圖反謙虛謹(jǐn)慎 通過(guò)周公對(duì)前往魯國(guó)的兒子的告誡，論證了貴為君王，應(yīng)該禮賢下士，謙虛謹(jǐn)慎，這樣才能理天下，成大業(yè)。2、中心：1、本文說(shuō)理逐層深入，給人不可置疑的感覺(jué)。寫作借鑒2、運(yùn)用多種論證方法，使論證充分、有說(shuō)服力。有：事實(shí)論證、道理論證、正反對(duì)比論證 周公先陳述自己的情況，由此引出對(duì)兒子的勸誡，并從六方面層層深入論述了謹(jǐn)慎之必要。 這六種“謙德”，對(duì)現(xiàn)在仍有借鑒意義：一個(gè)人尊敬別人，寬以待人，就會(huì)得到別人的尊重；一個(gè)國(guó)家再富有，仍需提倡勤儉節(jié)約，這樣國(guó)家才會(huì)更發(fā)達(dá)，局面才能更安定；如果一個(gè)人身居要職，就仍要有一種謙虛的美德，不能認(rèn)為自己是高高在上，這才是真正的高貴；一個(gè)國(guó)家，科技發(fā)達(dá)，兵強(qiáng)馬壯，別國(guó)才不敢侵犯，自己就會(huì)立于不敗之地；一個(gè)人學(xué)識(shí)淵博，聰明睿智，但仍要虛心，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，