1、-. z.子曰:父在,觀其志; 父沒(méi),觀其行; 三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣.沒(méi),通歿,去世的意思,讀mo,四聲,調(diào)值51孔子說(shuō)：父親在世時(shí),兒子不能享有獨(dú)立行動(dòng)的權(quán)利,因而只有觀察他的志向；父親去世時(shí),就要看一看他的行為,如果他能長(zhǎng)時(shí)間的遵照父親生前的道德規(guī)*而沒(méi)有改變的話,就可以稱他是孝子了.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。zhidao.baidu./javascript:void(0)v.t.sina./share/share.phpurl=zhidao.baidu./question/4sharesource=weibo&title=%E5%90%9B

2、%E5%AD%90%E9%A3%9F%E6%97%A0%E6%B1%82%E9%A5%B1%EF%BC%8C%E5%B1%85%E6%97%A0%E6%B1%82%E5%AE%89%EF%BC%8C%E6%95%8F%E4%BA%8E%E4%BA%8B%E8%80%8C%E6%85%8E%E4%BA%8E%E8%A8%80%E4%BB%80%E4%B9%88%E6%84%8F%E6%80%9D_%E7%99%BE%E5%BA%A6%E7%9F%A5%E9%81%93&pic= s:/gss0.bdstatic./70cFsjip0QIZ8tyhnq/img/iknow/zhidaologo.p

3、ngconnect.qq./widget/shareqq/inde*.htmlurl=zhidao.baidu./question/4sharesource=qq&title=%E5%90%9B%E5%AD%90%E9%A3%9F%E6%97%A0%E6%B1%82%E9%A5%B1%EF%BC%8C%E5%B1%85%E6%97%A0%E6%B1%82%E5%AE%89%EF%BC%8C%E6%95%8F%E4%BA%8E%E4%BA%8B%E8%80%8C%E6%85%8E%E4%BA%8E%E8%A8%80%E4%BB%80%E4%B9%88%E6%84%8F%E6%80%9D_%E7%

4、99%BE%E5%BA%A6%E7%9F%A5%E9%81%93&pics= s:/gss0.bdstatic./70cFsjip0QIZ8tyhnq/img/iknow/zhidaologo.pngsns.qzone.qq./cgi-bin/qzshare/cgi_qzshare_onekeyurl=zhidao.baidu./question/4sharesource=qzone&title=%E5%90%9B%E5%AD%90%E9%A3%9F%E6%97%A0%E6%B1%82%E9%A5%B1%EF%BC%8C%E5%B1%85%E6%97%A0%E6%B1%82%E5%AE%89%

5、EF%BC%8C%E6%95%8F%E4%BA%8E%E4%BA%8B%E8%80%8C%E6%85%8E%E4%BA%8E%E8%A8%80%E4%BB%80%E4%B9%88%E6%84%8F%E6%80%9D_%E7%99%BE%E5%BA%A6%E7%9F%A5%E9%81%93&pics= s:/gss0.bdstatic./70cFsjip0QIZ8tyhnq/img/iknow/zhidaologo.png他告訴我們，真正的君子對(duì)于吃是沒(méi)有特別要求，不要求過(guò)多好，也不會(huì)吃撐著，另外有一個(gè)居住的地方就行了，沒(méi)有特別要求，對(duì)于工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，慮事周全，不該說(shuō)的不說(shuō)，謹(jǐn)言慎行?？鬃诱f(shuō)：君

6、子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心慎重，到有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了。君子不會(huì)致力于飲食及居住環(huán)境上追求安飽，努力勤快地做事而且慎重地說(shuō)話，又能主動(dòng)地向志向行為高尚的人請(qǐng)求教誨指正，這樣就可以稱得上是好學(xué)的人了。在生活與學(xué)習(xí)的關(guān)系問(wèn)題上，孔子認(rèn)為：不能兩全。原因是：一個(gè)貪圖飽食終日和生活安逸的人，是不可能潛心刻苦學(xué)習(xí)、鉆研學(xué)問(wèn)的；相反，一個(gè)致力于刻苦學(xué)習(xí)、鉆研學(xué)問(wèn)的人，是不會(huì)有時(shí)間和精力過(guò)多顧及飲食是否滿足、生活是否安逸的。因此，學(xué)校里太過(guò)注重穿著打扮、美食和玩樂(lè)的美女帥哥學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)多不盡人意；而教學(xué)效果特別好的教師和學(xué)習(xí)成績(jī)特別好的學(xué)生，往往又都

7、不修邊幅，可能就是這個(gè)道理?！驹摹孔迂曉唬贺毝鵁o(wú)諂(1)，富而無(wú)驕，何如(2)？子曰：可也。未假設(shè)貧而樂(lè)(3)，富而好禮者也。子貢曰：詩(shī)云，如切如磋！如琢如磨(4)，其斯之謂與？子曰：賜(5)也！始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者(6)。【注釋】(1)諂：音，意為巴結(jié)、奉承。(2)何如：論語(yǔ)書中的何如，都可以譯為怎么樣。(3)貧而樂(lè)：一本作貧而樂(lè)道。(4)如切如磋，如琢如磨：此二句見(jiàn)詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇澳。有兩種解釋：一說(shuō)切磋琢磨分別指對(duì)骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一說(shuō)加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。(5)賜：子貢名，孔子對(duì)學(xué)生都稱其名。(6)告諸往而

8、知來(lái)者：諸，同之；往，過(guò)去的事情；來(lái)，未來(lái)的事情?！咀g文】子貢說(shuō)：貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？孔子說(shuō)：這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂(lè)于道，雖富裕而又好禮之人。子貢說(shuō)：詩(shī)上說(shuō)，要像對(duì)待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它，就是講的這個(gè)意思吧？孔子說(shuō)：賜呀，你能從我已經(jīng)講過(guò)的話中領(lǐng)會(huì)到我還沒(méi)有說(shuō)到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)撛?shī)了?！驹u(píng)析】孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠到達(dá)貧而樂(lè)道、富而好禮這樣的理想境界，因而在平時(shí)對(duì)弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學(xué)生。貧而樂(lè)道，富而好禮，社會(huì)上無(wú)論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會(huì)的安定了?？鬃訉?duì)子貢比擬滿意，在這段對(duì)話中可以看出，子貢能獨(dú)立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚(yáng)。這是孔子教育思想中的一個(gè)顯著特點(diǎn)?！驹摹?116 子曰：不患(1)人(2)之不，患不知人也?！咀⑨尅?(1)患：憂慮、怕。 (2)人：指有教養(yǎng)、有知識(shí)的人，而非民?！咀g文】孔子說(shuō)：不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人?！驹u(píng)析】這段話