1、新課程下中學(xué)政治課老師的教學(xué)反思教學(xué)反思被認(rèn)為是促進(jìn)老師專業(yè)開展和自我成長的核心要素。在教學(xué)理論中，筆者堅(jiān)持以新課程標(biāo)準(zhǔn)的先進(jìn)理念和方法為指導(dǎo)，對(duì)“如何成為一名反思型老師進(jìn)展以下考慮：1.反思教學(xué)目的的達(dá)成，實(shí)現(xiàn)三維目的的有機(jī)統(tǒng)一由于我們對(duì)新課程教學(xué)的三維目的的設(shè)計(jì)和操作缺乏理論指導(dǎo)和理論經(jīng)歷，在施行層面上往往出現(xiàn)教學(xué)目的的虛化現(xiàn)象，如：知識(shí)、技能目的該實(shí)的不實(shí)；過程、方法目的出現(xiàn)了“游離現(xiàn)象；情感、態(tài)度、價(jià)值觀目的出現(xiàn)了“貼標(biāo)簽現(xiàn)象。教學(xué)中常常顧此失彼。所以在每節(jié)課后，我都要進(jìn)展教學(xué)目的完成情況的反思，如：教學(xué)目的設(shè)置合理嗎?完成得怎樣?本框知識(shí)目的重點(diǎn)突出嗎?難點(diǎn)化解了嗎?情感、態(tài)度、價(jià)值

2、觀“生成程度如何?課堂上有多少學(xué)生參與?體驗(yàn)怎樣?有沒有把學(xué)科最重要的東西給他們?等等。例如，在學(xué)習(xí)必修模塊?經(jīng)濟(jì)生活?“樹立正確的消費(fèi)觀時(shí)，按照傳統(tǒng)的教學(xué)形式，我們可能只注重知識(shí)的傳授，逐一說明什么是“從眾消費(fèi)、求異消費(fèi)、可攀比消費(fèi)、務(wù)實(shí)消費(fèi)的含義及影響。這樣，新課標(biāo)要求的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀目的也就難以到達(dá)。假如我們做如下改良：先引導(dǎo)學(xué)生自己看書，考慮不同行為的表現(xiàn)，并分別舉例說明。在此根底上，請(qǐng)學(xué)生分組討論：“每一種消費(fèi)行為都存在支持和反對(duì)的態(tài)度，你贊成哪種觀點(diǎn)呢?為什么?互相補(bǔ)充如此教學(xué)，不僅重視“知識(shí)和技能，而且注重“過程和方法的引導(dǎo)，讓學(xué)生在過程中領(lǐng)悟考慮問題的才能和方法，并在師生

3、互動(dòng)中，使學(xué)生的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀真正得以提升。2.反思課程資源的開發(fā)，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的豐富新課程改革無論在課程意識(shí)確實(shí)立還是在課程資源的開發(fā)上都要求發(fā)生變化。新課程的民主性、開放性要求老師由“跟著感覺走到真正意識(shí)的培養(yǎng)，使他們?cè)诮虒W(xué)中自覺形成以教材為平臺(tái)、充分利用和開發(fā)各種課程資源的教學(xué)行為。教學(xué)中不再以“本為本，而是重視對(duì)教材的補(bǔ)充、拓展、延伸，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑和趕超教材及老師。如：在教學(xué)必修模塊?生活與哲學(xué)?“意識(shí)的作用人可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界知識(shí)時(shí)，課堂進(jìn)展了“為什么要重測(cè)珠穆朗瑪峰高度的辯論。一位同學(xué)說：“我覺得討論這問題意義不大，珠穆朗瑪峰高度與我們到底有什么關(guān)系呢?這一插曲使課堂轉(zhuǎn)入

4、靜寂。難道讓“花自飄落水自流嗎?老師急中生智，轉(zhuǎn)而問道：“沒有一定的綜合實(shí)力我們能測(cè)量出來嗎?為什么改革開放之初我們不能邁出這步呢?繼而帶著學(xué)生融入思想政治課，體會(huì)中國人民認(rèn)識(shí)、改造自然的宏大勇氣和才能，并進(jìn)一步回歸哲學(xué)抽象知識(shí)“人可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的認(rèn)識(shí)。在課堂預(yù)設(shè)和生成這一矛盾不能統(tǒng)一時(shí)，利用教學(xué)智慧有效處理，讓生成資源為教學(xué)目的效勞。新課程還打破了“教室是學(xué)習(xí)的惟一場(chǎng)所的傳統(tǒng)觀念，學(xué)生的活動(dòng)空間延伸到生活和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域：到大自然中學(xué)，到社會(huì)生活中學(xué)；學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)象不再只限于有字的教科書，而是延伸到社會(huì)及自然這部“活的無字書。新教材的編寫就充分重視這點(diǎn)，在每單元的“綜合探究活動(dòng)中給予

5、學(xué)生更多的學(xué)習(xí)空間。如模塊?生活與哲學(xué)?中的“走進(jìn)哲學(xué)問辯人生的探究活動(dòng)就鼓勵(lì)學(xué)生“通過觀察周圍的人和事，考慮其中包含的哲學(xué)故事。所以，在課程資源開發(fā)利用上，我常進(jìn)展反思：教材資源利用好了嗎?是否聯(lián)絡(luò)生活?聯(lián)絡(luò)實(shí)際是否只是穿上了美麗的“外衣而成了一種裝飾?在搜集信息的同時(shí)是否有效地加工和處理并得以充分利用?3.反思學(xué)生主體性發(fā)揮，關(guān)注學(xué)生自主與老師引領(lǐng)的統(tǒng)一隨著新課程改革的推進(jìn)，教學(xué)理論中老師“一統(tǒng)課堂的現(xiàn)象少了，出現(xiàn)了老師運(yùn)用多種教學(xué)手段、學(xué)生主動(dòng)參與、課堂氣氛活潑的繁榮景象。但冷靜審視這“繁榮景象，不難發(fā)現(xiàn)這背后往往存在：過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，出現(xiàn)脫離文本主旨，游離文本的天馬行空式的“個(gè)人

6、體驗(yàn)的現(xiàn)象；由于老師不明白“以學(xué)生開展為核心的真正含義，不明白自己在其中要扮演的角色，出現(xiàn)惟(學(xué)生)自主化的傾向，老師沒有才能或不愿去組織、引導(dǎo)、調(diào)控，最后學(xué)生的認(rèn)知程度仍然停留在原來的程度上。如在探究必修模塊?文化生活?第三單元后的“肩負(fù)強(qiáng)基固本的文化使命活動(dòng)時(shí)，面對(duì)青少年熱衷于西方的圣誕節(jié)等節(jié)日，而對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日卻漠視的價(jià)值選擇，老師作出“你對(duì)熱衷于西方節(jié)日現(xiàn)象的說明很有道理，我支持你的觀點(diǎn)的隨意肯定。在這里，老師不僅脫離文本主旨過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生感受，而且沒能進(jìn)展價(jià)值引導(dǎo)和積極挖掘活動(dòng)意義，“弘揚(yáng)和培育民族精神的目的也就難以實(shí)現(xiàn)。所以，在教學(xué)過程中，我經(jīng)常反思：學(xué)生主體性發(fā)揮得怎樣?老師角色扮

7、演得怎樣?當(dāng)學(xué)生“山重水復(fù)疑無路時(shí)，老師是否引導(dǎo)他們步入“柳暗花明又一村的佳境?4.反思教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的變革課程標(biāo)準(zhǔn)要求“思想品德和思想政治課程的教學(xué)必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式，倡導(dǎo)開放互動(dòng)的教學(xué)方式和合作探究學(xué)習(xí)方式。所以政治課老師必須采用啟發(fā)式、討論式等教學(xué)方式，通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的方式營造民主和諧的學(xué)習(xí)氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)過程，促進(jìn)政治課程教學(xué)貼近生活、貼近學(xué)生，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生開展為本的理念。在改革教學(xué)方式的同時(shí)，還要促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，老師必須具有“改革單一的承受性學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)有效的承受與體驗(yàn)、研究、發(fā)現(xiàn)相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式；改變單一的個(gè)體學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)獨(dú)立自主與合作交流相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式的才能，指導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。但在教學(xué)理論中，為了轉(zhuǎn)變教與學(xué)方式，容易出現(xiàn)急躁、盲從和形式化的傾向，如“對(duì)話教學(xué)是新課程提倡的、對(duì)傳統(tǒng)的獨(dú)白教學(xué)的超越，而局部老師不理解“對(duì)話包括了與文本的對(duì)話、師生對(duì)話和自我對(duì)話，不理解“對(duì)話既是一種精神，又是一種方法，把對(duì)話等同于師生問答，課堂難以真正地活起來，學(xué)生中“臉通紅、手直舉、嘴常開、眼發(fā)亮的情況并不多見，學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生成了老師提問的陪襯；新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生合作交流，一些老師片面追求課堂小組的