1、朱子循序漸進讀書法探析摘要：朱子循序漸進讀書法要求按照次序，逐步推進。其“序”遵循“群書先后緩急之序” 和“每書誦讀考索之序”。朱熹把大學的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治 國、平天下”和中庸的“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”結(jié)合起來，深刻 闡述了其教育教學觀。我們可以從縱覽、發(fā)問、精讀、省憶和鞏固五個方面來看朱子的循序 漸進讀書法對現(xiàn)代語文閱讀教學的借鑒意義。關(guān)鍵詞：朱子 讀書法 循序漸進 探析朱熹是宋代理學的集大成者，他在長期的教學實踐和指導學生學習中總結(jié)出一套學生讀 書學習的經(jīng)驗，集中體現(xiàn)在后人集成的朱子讀書法中。根據(jù)元代程端禮讀書分年日程 記載，朱熹死后，其門人與私塾

2、之徒，薈萃朱子平日之訓，而節(jié)取其要，定為讀書六條:循 序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊川力、居敬持志。朱熹的六條讀書法不是單 純談具體的方法，而是貫徹對道德修養(yǎng)、治學精神和學習態(tài)度的要求，是一個有相互內(nèi)在聯(lián) 系的有機整體，也是對學生在讀書過程中對認知因素與非認知因素相結(jié)合的要求的體現(xiàn)。本 人就其中一條讀書法循序漸進法進行探析，以求對當今教育有借鑒意義。一、朱子循序漸進讀書法簡述朱子讀書，尤重循序漸進。他說：“讀書之法，要當循序而有常，致一而不懈，從容乎 句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實，然后心靜理明，漸見意味” 1在朱子看來，讀書 必須遵循一定的順序。只有按照一定順序來讀書，從容玩

3、味書中義理，才能漸漸地學有所獲。 朱子以讀論語和孟子為例說:“以二書言之，先論后孟通一書而后及一書， 以一書言之，則其篇章文句首尾次第亦各有序，而不可紊也。量力所至，約其程課而謹守之， 字求其訓，句索其旨，未得乎前則不敢求乎后，未通乎此則不敢志乎彼，如是循序漸進焉， 則志定而理明，無踱（同“疏”）易凌躐之患矣?！?2可見，所謂循序漸進，便是要求讀書 時一本書接一本書，一章接一章、一句接一句地讀，有條不紊，次序分明。循著這種方法讀 書，則無疏忽凌亂之感。循序漸進，首先要“循序”。具體而言，讀書要遵循哪些“順序”呢？總體來講，有兩 種順序：一是針對不同類別的書而言，哪一書先讀，哪一書后讀，即所謂“

4、群書先后緩急之 序” 3； 一是針對同一書而言，閱讀的先后次序，即所謂“每書誦讀考索之序”4。兩種 順序在讀書中都不可忽視。正如朱子讀書法一書的編者所言：“群書先后緩急失其序， 則迂回艱苦而不切于其身；每書誦讀考索失其序，則匆遽急迫而無得于心?！?5古代的書籍，分為經(jīng)、史、子、集四大類，在朱子以前，從漢至宋，儒家學者都是以閱 讀六經(jīng)等經(jīng)部之書為治學根本的，其次是閱讀史部、子部和集部之書。到了朱子，則將讀書 順序作了調(diào)整，將四書置于諸經(jīng)之先。他說:“某嘗聞之師友，大學一篇乃入德之門 戶，學者當先講習，知得為學次第規(guī)模，乃可讀語、孟、中庸，究見義理根源、體 用之大略，然后徐考諸經(jīng)，以極其趣，庶幾有

5、得”6將四書置于諸經(jīng)之先，是朱熹對 于群書閱讀順序的判定，他說：“圣人作經(jīng)以詔后世，將使讀者誦其文、思其義有以知事理 之當然，見道義之全體，而身體力行之，以入圣賢之域也。然去圣既遠，講誦失傳，自 其象數(shù)、名物、訓詁、凡例之間，老師宿儒尚有不能知者，況于初學小生驟而語之，是亦安 能遽有以得其大指要歸也哉！故河南程夫子之教人必先使之用力于大學、論語、中庸、 孟子之書，然后及乎六經(jīng)，蓋其難易、遠近、大小之序固如此而不可亂也” 7先四 書而后六經(jīng)，再到其他的史書、子書、集書，這就是朱子閱讀群書的順序，主要按照 由易到難，由近及遠，由小到大的順序來治學。由于在群書之中，朱子特重四書。對于四書的閱讀，朱子

6、也列出了先后順序。朱子主張先讀大學，后讀論語、孟子， 最后讀中庸。其理由如下：“某要人先讀大學，以定其規(guī)模；次讀論語，以立其根 本；次讀孟子，以觀其發(fā)越；次讀中庸，以求古人微妙處?！?8以上是就群書閱讀的順序而言，然而，朱子講“循序”讀書的順序，重點還不在群書閱 讀的先后，其“本意則主在于每書誦讀考索之序。此最為透過致知一關(guān)之妙法。朱子所自得 處專在此?！?9朱子在談到讀同一書的順序時，特別有心得。他說：“讀書須純一，如看一 般未了，又要涉獵一般，都不濟事。某向時讀書，方其讀上句，乃不知有下句；方其讀上章， 則不知有下章。一日之間只讀一、二章?！?10 “看經(jīng)書之法，看論語如無孟子看 上章如無

7、下章，看學而時習之，不須看有朋自遠方來，且專看此一意，得之而后已。 又如理會此句未得，更不須雜以別相似者，次第亂了，和此句也曉不得?！?11從這兩則語 錄可以看出，朱子在讀一書之時，其順序并不象讀群書那么鮮明，先讀什么，后讀什么。但 是，其閱讀的根本宗旨是和讀群書是一致的，即循序漸進。這里的“序”是從頭至尾，少讀 熟讀，從容涵泳。對于讀一書而言，循序是需要一絲不茍的，不能隨意取舍。朱子在答廖子晦書中說： “觀書須從頭循序而進，不以淺深難易有所取舍，自然意味詳密，至于泱洽貫通，則無緊要 處所下工夫亦不落空矣。今人多是揀擇難底、好底看，非惟圣賢之言不可如此間（簡）別。 且是心意便不定疊，縱然用心探

8、索得到，亦與自家這里不相干，突兀聱牙無田地可安頓。此 病不可不知也。” 12朱子在讀一書時，主張從頭至尾貫通來讀，反對因淺深難易有所取舍 式地閱讀。此時，他所注意的是尋行數(shù)墨式的精讀，其閱讀順序已經(jīng)不同于讀群書時的“難 易遠近大小之序”，而是更強調(diào)按部就班，一步一個腳印地讀書。這就涉及到了所謂“漸進” 的讀書方法。二、朱子循序漸進的教學觀朱熹把大學的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”和中庸 的“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”結(jié)合起來，作為白鹿洞書院的為學之序， 把學習過程分為由知到行的五個步驟，前四個步驟屬于“知”，后一個步驟屬于“行”。朱熹把“博學”作為教學的第一

9、環(huán)節(jié)，主張廣泛涉獵，博求群學。他認為天地萬物之理、 修己治人之方都應當學習。因此博覽群書才能為學習打下廣泛的知識基礎(chǔ)。在博學的基礎(chǔ)上 朱熹提出進一步的學習要求，即“審問?！皩弳枴敝傅氖墙虒W過程中發(fā)現(xiàn)、審察、探求、嘗 試的活動方式?！皢枴笔墙⒃谝傻幕A(chǔ)上，一切成果都從疑問開始，“疑”既是思的產(chǎn)物， 又促使人去思考。學生如果能提出有價值的提問，就會推動他積極主動深人思考、探索。這 就到達了教學過程的第三環(huán)節(jié)“慎思”?！吧魉肌奔凑J真細致地思考。朱熹繼承并發(fā)揮孔子學 思結(jié)合思想，提出學思互相發(fā)明。他認為，學而不思，就會昏昧不得其中的道理思而不學， 就會神疲力殆，惘然空泛。只有通過思維加工，才能將“學

10、”“問”得來的感性經(jīng)驗上升為 理性認識，內(nèi)化到主體認知結(jié)構(gòu)中?！懊鞅妗笔墙虒W過程的第四環(huán)節(jié)?！氨妗奔捶治觥⒕C合、 判斷、歸納、概括、抽象等思維方式?！懊鞅妗本褪且筮\用這些思維方式對“思”所獲得 的知識進行再加工，去偽存真，去粗取精，以便最終形成正確而系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)。從朱熹對 學生的認知過程的闡述我們可以看到，在認知方式上是一個由簡單到復雜、由低級到高級的 過程；在認知內(nèi)容上是一個由部分到整體、由具體到抽象、由客觀到主觀的循序漸進的過程。“篤行”是教學過程的最后環(huán)節(jié)。朱熹非常重視“行”在教學中的重要作用。他認為知與行 是相互依存、相互促進的關(guān)系?！爸谐Ｏ囗殹?，“知之愈明，則行之愈篤;行之愈篤

11、，則知之 愈明?！?13學習的知識必須經(jīng)過實踐的檢驗，才能判別其真?zhèn)?。至此學習才形成一個完整 的過程?？v觀朱熹的教學過程五環(huán)節(jié)，可以劃分為格物、致知、篤行三階段?！安W”與“審問” 對應格物外礫階段，即獲得零碎的感性知識；“慎思”與“明辨，對應致知內(nèi)求階段，獲得 的是個體完整的認知結(jié)構(gòu)；“篤行”則對應實踐階段，指的是學以致用。朱熹的學一問一思 一辨一行的學習過程，從學生的認識和思維能力形成和發(fā)展來說，是一個外（感知）一內(nèi)（理 解）一外（應用）的循環(huán)往復、發(fā)展提高的過程，充分體現(xiàn)了教學過程中的循序漸進原則。三、朱子循序漸進讀書法對現(xiàn)代語文閱讀教學的借鑒意義俗話說：“作事得法，事半功倍。方法不當，

12、事倍功半?！彼?讀書一定要講究方法。在 今天語文教育改革的大潮下，我們的語文教育應如何高效、高速的發(fā)展呢?為此我們在語文教 學特別是閱讀教學中應借鑒朱熹老先生的“循序漸進”的讀書方法來指導學生進行閱讀，具 體方法如下：（一）縱覽教師在教學時要引導學生，在拿到一本書后,別忙于讀下去，先大略翻一遍再說。瀏覽一 下書的主要內(nèi)容,看看內(nèi)容提要、序文、前言、目錄、書中大小標題、插畫、圖表、照片以 及注釋，參考文獻和索引，對全書能有大體印象和概括了解。這時，我們可以知道這本書該不 該讀，有哪些新東西值得注意,可能會遇到哪些難點，這本書重點講的是什么,心里有數(shù)，讀正 文時就不至于感到茫無頭緒。閱讀一本書首

13、先看內(nèi)容提要、序文和目錄是必須養(yǎng)成的良好 閱讀方法和閱讀習慣。在研讀一本書之前，要把書瀏覽審查一遍，對全書有個總的、直觀的印 象，以確定下步閱讀的重點。讀者對一本書所屬的科學領(lǐng)域了解得越多,這種預先的瀏覽給他 帶來的收獲也會越大。（二）發(fā)問在實施這種閱讀訓練最初，教師應先給學生提出一些問題，如作者論述的根據(jù)是什么，在 論述證明中有哪些方法和技巧值得學習?能把它用到別的問題上去嗎?如果時間、地點、條件 變了，某個結(jié)論還正確嗎?需要作哪些修改?等等。這些問題可以在縱覽的基礎(chǔ)上提出,也可以 在迅速閱讀有關(guān)章節(jié)中提出。發(fā)問的目的是使閱讀具有目的性,提高獨立思考和解決問題的 能力,使閱讀成為有準備的、主

14、動的評價過程。最后，我們要弱化教學的作用,逐步訓練學生 自行發(fā)問。閱讀就是一個從“質(zhì)疑”到“析疑”的過程，在閱讀過程中要善于質(zhì)疑?，F(xiàn)代心 理科學研究表明,從人的神經(jīng)功能上看，疑問往往會促使大腦高度興奮，產(chǎn)生一種“優(yōu)勢灶”， 引起定向探研反射，從而加強注意力的集中，增強求知欲和閱讀興趣，加深記憶和理解。（三）精讀這個步驟最大限度地繼承了“循序漸進”的讀書方法。這里是指特定的含義即帶著問 題深入閱讀，要求反復細讀,透徹理解全書，弄清每一個不懂的的詞語和問題。對專門術(shù)語、 重點段落、篇首及篇末的關(guān)鍵文字，更要注意，以便迅速掌握文章的精髓。做到有疑而入,無 疑而出?？赏ㄟ^圈點、劃線、劃著重號、寫批語、

15、記讀書筆記、做卡片等手段加深理解，幫 助記憶。（四）省憶這是自我檢查學習效果的階段。讀完書后，主動、及時地合上書本復述（或回憶）一下讀 物的主要內(nèi)容，可以幫助集中注意力，發(fā)現(xiàn)閱讀中的不足并加以改進。當然，大部分內(nèi)容并不 需要逐字逐句地回憶，而只要概括出主要的內(nèi)容即可。但是，對那些必須記憶的東西，如公式、 外語單詞等,則需要反復背誦記憶，并能準確地復述出來。（五）鞏固根據(jù)每次回憶中所發(fā)現(xiàn)的問題和熟練程度，隔幾天做一次有選擇、有重點的復習鞏固。 要掌握加強記憶、重復學習的時機。根據(jù)遺忘先快后慢的規(guī)律，一般說來最好安排在第一次 學習后的半天、一天、三天、七天、半月后，分次進行。如此多次重復，猶如“水

16、滴石穿”， 何愁大腦不留下清晰穩(wěn)固的痕跡？研究表明，這種閱讀法能綜合性地體現(xiàn)出學習和記憶的各 種心理規(guī)律的要求，其原理適用于各個領(lǐng)域已知的閱讀。就青少年讀者來說，它主要是課內(nèi)學 習的一種綜合方法,使用此方法閱讀語法、修辭、數(shù)理化等需要精讀記憶的教科書、教學參 考書，效果更佳。雖然是現(xiàn)代意義上的思想方法，但就其本質(zhì)而言，也不難找到“循序漸進” 讀書方法的影子,這是對我國傳統(tǒng)語文教學的繼承和發(fā)展。歸納起來，朱熹在教學上提倡“循序漸近，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬 持志”的方法朱子讀書法,是作為一個理學家讀書的切身體會，在我國教育史上特別是 語文教學史上有重要的教育與實踐價值。作為當今時代的語文教育者,我們在教育實踐活動 中不能一味地“放眼國外”，應該深層次地挖掘我國古代優(yōu)秀的教育思想和方法，在提高語文 教學水平的同時，使我們的民族文化大放異彩。參考文獻：12張洪、齊熙：朱子讀書法卷三，臺灣商務印書館1969年版，第15、16頁。3456