1、誡子書導(dǎo)學(xué)案及答案(第2課時(shí))1理解課文內(nèi)容，把握文章思路，理解成才的三個(gè)條件：志、學(xué)、才三者之間的關(guān)系.2.感受諸葛亮的人格魅力，領(lǐng)會(huì)文章的思想意義。把握文章思路，理解成才的三個(gè)條件：志、學(xué)、才三者之間的關(guān)系.1.議論文常識(shí)。議論文三要素： 、 、 。思路：（ ）問題（ ）問題（ ）論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。要區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是一個(gè)明確的判斷，是作者觀點(diǎn)的完整陳述。是一個(gè)概括力很強(qiáng)的句子。它可能在文章的開端，也可能在文章的中間或末尾，許多時(shí)候文章的標(biāo)題正是一個(gè)中心論點(diǎn)。如果文章當(dāng)中沒

2、有一個(gè)適合做中心論點(diǎn)的句子，就要自己來歸納了。另外，可以通過“認(rèn)為”“必須”“由此可見”“要”“是”“不是”等表示肯定或否定的關(guān)鍵詞來尋找論點(diǎn)。要明確論點(diǎn)與論題的區(qū)別和聯(lián)系。論題的談?wù)摰脑掝}，而論點(diǎn)則是針對(duì)這個(gè)論題所提出的觀點(diǎn)。如最苦與最樂一課的論題就是“最苦與最樂”，而論點(diǎn)則是“負(fù)責(zé)任最苦，盡責(zé)任最樂。”論據(jù)：是證明論點(diǎn)的理由根據(jù)和材料。它被論點(diǎn)統(tǒng)率，是為論點(diǎn)服務(wù)的。論據(jù)的兩種類型：事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)（道理論據(jù)）。作用：證明論點(diǎn)。事實(shí)論據(jù)：包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等。所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。如果運(yùn)用了事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)，同時(shí)就是使用了舉例論證方法。理論論據(jù)：指

3、經(jīng)過人們的實(shí)踐檢驗(yàn)的、為社會(huì)所公認(rèn)的正確理論，包括社會(huì)科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、譬句等，也稱為道理論據(jù)。 注意，有的時(shí)候道理論據(jù)也指作者的推理。論證：指運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論點(diǎn)解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題.論證方法常見的有以下四種：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。議論文的語言特點(diǎn)： 、 ；概括性、簡潔性；使用修辭，體現(xiàn)其用詞鮮明、生動(dòng)和感情色彩。2.熟讀背誦文章，會(huì)翻譯文章。1.作者主要表達(dá)了什么觀點(diǎn)？從哪兩方面進(jìn)行說明的？這兩個(gè)方面是

4、如何展開論述的？2.諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？這些條件之間有什么關(guān)系？3.“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！边@句話的核心是一個(gè)“靜”字。“儉以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？書后三：找出含有“志”的語句。說說你對(duì)“志”與“學(xué)”關(guān)系的理解。4.寫出或畫出本文的行文思路.5.諸葛亮寫這封家信的用意是什么？諸葛亮希望兒子寧靜、淡泊又希望最終兒子能明志致遠(yuǎn)而“接世”，如他自己當(dāng)年隆中隱居不求聞達(dá)于諸侯與后來出山成為蜀國丞相，這是否矛盾？應(yīng)該如何理解？6.積累語錄明“君子”修為.天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！?周易“君子懷德” 論語“君子莫大乎與人為善。

5、” 孟子公孫丑上我還知道有這些名言警句：7.請(qǐng)從文中找出自己喜歡的一個(gè)句子，談?wù)勛约旱睦斫夂退艿降膯l(fā)。8.比較閱讀?！炯住砍赏醴獠萦隰?。周公誡之曰:“往矣,子無以魯國驕?zhǔn)?。?文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā),一飯三吐哺,猶恐失天下之士。吾聞,德行寬裕,守之以恭者,榮;土地廣大,守以儉者,安;祿位尊盛,守以卑者,貴;人眾兵強(qiáng),守以畏者,勝;聰明睿智,守之以愚者,哲;博聞強(qiáng)記,守之以淺者,智。夫此六者,皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,由此德也。不謙而失天下,亡其身者,桀、紂是也?？刹簧鳉e?”【乙】誡子書（1）解釋下邊加粗字在文中的意思。 博聞強(qiáng)記，

6、守之以淺者（ ）非學(xué)無以廣才（ ）悲守窮廬（ ）又相天子（ ）（2）解釋下邊加粗字在文中的意思。吾于天下亦不輕矣（ ） 往矣，子勿以魯國驕?zhǔn)浚?）夫君子之行（ ） 險(xiǎn)躁則不能冶性（ ）（3）這兩篇短文都是告誡子孫的文章，但中心內(nèi)容不同。其中甲文周公告誡兒子伯禽的中心內(nèi)容是： ；乙文諸葛亮告誡兒子的中心內(nèi)容是： 。（4）將下列句子譯為現(xiàn)代漢語。 夫此六者，皆謙德也。 年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ （5）乙文中有兩句話常被人們用做“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是：誡子書導(dǎo)學(xué)案答案(第2課時(shí))1理解課文內(nèi)容，把握文章思路，理解成才的三個(gè)條件：志、學(xué)、才三者之間的關(guān)系

7、.2.感受諸葛亮的人格魅力，領(lǐng)會(huì)文章的思想意義。把握文章思路，理解成才的三個(gè)條件：志、學(xué)、才三者之間的關(guān)系.1.議論文常識(shí)。議論文三要素： 論點(diǎn) 、論據(jù)、論證過程。思路：（提出）問題（分析）問題（解決）論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。要區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是一個(gè)明確的判斷，是作者觀點(diǎn)的完整陳述。是一個(gè)概括力很強(qiáng)的句子。它可能在文章的開端，也可能在文章的中間或末尾，許多時(shí)候文章的標(biāo)題正是一個(gè)中心論點(diǎn)。如果文章當(dāng)中沒有一個(gè)適合做中心論點(diǎn)的句子，就要自己來歸納了。另外，可以通過“認(rèn)為”“必須”“由此可

8、見”“要”“是”“不是”等表示肯定或否定的關(guān)鍵詞來尋找論點(diǎn)。要明確論點(diǎn)與論題的區(qū)別和聯(lián)系。論題的談?wù)摰脑掝}，而論點(diǎn)則是針對(duì)這個(gè)論題所提出的觀點(diǎn)。如最苦與最樂一課的論題就是“最苦與最樂”，而論點(diǎn)則是“負(fù)責(zé)任最苦，盡責(zé)任最樂?！闭摀?jù)：是證明論點(diǎn)的理由根據(jù)和材料。它被論點(diǎn)統(tǒng)率，是為論點(diǎn)服務(wù)的。論據(jù)的兩種類型：事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)（道理論據(jù)）。作用：證明論點(diǎn)。事實(shí)論據(jù)：包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等。所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。如果運(yùn)用了事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)，同時(shí)就是使用了舉例論證方法。理論論據(jù)：指經(jīng)過人們的實(shí)踐檢驗(yàn)的、為社會(huì)所公認(rèn)的正確理論，包括社會(huì)科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自

9、然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、譬句等，也稱為道理論據(jù)。 注意，有的時(shí)候道理論據(jù)也指作者的推理。論證：指運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論點(diǎn)解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題.論證方法常見的有以下四種：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。議論文的語言特點(diǎn)：準(zhǔn)確、嚴(yán)密；概括性、簡潔性；使用修辭，體現(xiàn)其用詞鮮明、生動(dòng)和感情色彩。2.熟讀背誦文章，會(huì)翻譯文章。1.作者主要表達(dá)了什么觀點(diǎn)(寫作用意：修身養(yǎng)德)？從哪兩方面進(jìn)行說明的？這兩個(gè)方面是如何展開論述的？觀點(diǎn)：靜以修身，儉以養(yǎng)德。分別從治學(xué)和修身

10、兩個(gè)方面進(jìn)行說明的，一正一反，說服力強(qiáng)。無論治學(xué)還是修身，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字， 修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁”字，把靜、躁加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述的效果。2.諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？這些條件之間有什么關(guān)系？立志：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn) 學(xué)習(xí)：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也 惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及理想的人才必須具備三個(gè)基本條件：志、學(xué)、才。他主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志向是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開始。（或：這三者是互相聯(lián)系，缺一不可的。要想成才

11、，需先立志，之后必須努力學(xué)習(xí)，要想學(xué)有所得，就必須確立珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)?！爸尽笔浅刹诺那疤岷突A(chǔ)，志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德。）3.“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！边@句話的核心是一個(gè)“靜”字。“儉以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們始終保持內(nèi)心寧靜，不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。書后三：找出含有“志”的語句。說說你對(duì)“志”與“學(xué)”關(guān)系的理解。文章很重視“志”的作用，一方面要靠淡泊、寧靜以“明志”，也就是時(shí)時(shí)將“志”放在眼前，不斷磨礪；另一方面強(qiáng)調(diào)無“志”則不足以“成學(xué)”，意謂沒有

12、志向，則學(xué)無目標(biāo)，必然學(xué)習(xí)龐雜，不能專一。4.寫出或畫出本文的行文思路.(見PPT)諸葛亮寫這封家信的用意是什么？諸葛亮希望兒子寧靜、淡泊又希望最終兒子能明志致遠(yuǎn)而“接世”，如他自己當(dāng)年隆中隱居不求聞達(dá)于諸侯與后來出山成為蜀國丞相，這是否矛盾？應(yīng)該如何理解？告誡兒子要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，表達(dá)對(duì)后代的殷切盼望。不矛盾。（1）“淡泊”不是棄世,“寧靜”也不是慵懶。其目的在靜心于學(xué)，修身養(yǎng)性，進(jìn)而服務(wù)于社會(huì)國家，所謂致遠(yuǎn)，是因達(dá)于天下而遠(yuǎn),因澤于后世而遠(yuǎn)。是積極向上,催人奮進(jìn)的。（2）“接世”，是在儒家文化濡染下中國古代士大夫和文人們的人生價(jià)值追求，他們?nèi)胧藶楣俨皇菫榱宋镔|(zhì)

13、利益需求，而是人生價(jià)值的體現(xiàn)。大學(xué)里指出：欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。這種“修身齊家治國平天下”由內(nèi)到外的思想成為中國傳統(tǒng)的有識(shí)之士成長追求的目標(biāo)，所謂“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這種為人的社會(huì)觀念，是傳統(tǒng)意識(shí)中個(gè)人價(jià)值的最高體現(xiàn)。所以諸葛亮最擔(dān)心的是年少早成的兒子不“接世”，全文的勸誡以修身起，以高標(biāo)準(zhǔn)要求，“夫君子之行”，做人要做君子，處世要能“接世”，以淡泊之心，立志、為學(xué)、廣才正是君子最終能夠接世的途徑。積累語錄明“君子”修為.天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！?周易“君子懷德” 論語“君子莫大乎與人為善?！?孟子公孫丑上我還知

14、道有這些名言警句：7.請(qǐng)從文中找出自己喜歡的一個(gè)句子，談?wù)勛约旱睦斫夂退艿降膯l(fā)。8.比較閱讀?！炯住砍赏醴獠萦隰敗Ｖ芄]之曰:“往矣,子無以魯國驕?zhǔn)?。?文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā),一飯三吐哺,猶恐失天下之士。吾聞,德行寬裕,守之以恭者,榮;土地廣大,守以儉者,安;祿位尊盛,守以卑者,貴;人眾兵強(qiáng),守以畏者,勝;聰明睿智,守之以愚者,哲;博聞強(qiáng)記,守之以淺者,智。夫此六者,皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,由此德也。不謙而失天下,亡其身者,桀、紂是也?？刹簧鳉e?”【乙】誡子書（1）解釋下邊加粗字在文中的意思。 博聞強(qiáng)記，守之以淺者（見聞廣博，記憶力強(qiáng)）非學(xué)無以廣才（擴(kuò)展 ）悲守窮廬（ 屋子 ）又相天子（輔佐）（2）解釋下邊加粗字在文中的意思。吾于天下亦不輕矣（在 ） 往矣，子勿以魯國驕?zhǔn)浚ㄒ驗(yàn)?）夫君子之行（助詞，用于句首，表示發(fā)端） 險(xiǎn)躁則不能冶性（ 就 ）（3）這兩篇短文都是告誡子孫的文章，但中心內(nèi)容不同。其中甲文周公告誡兒子伯禽的中心內(nèi)容是：周公告誡兒子伯禽不要因?yàn)槭芊庥隰攪偷÷p